Реферат
з літератури
на тему:
"Життєвий і творчий шлях С. А. Єсеніна"
Учня 11 класу
МОУ Ніжнешібряйская ЗОШ
Уваровського району
Тамбовської області
Медведєва Дмитра
2007
План
Введення
Біографія
Автобіографія
Хронологічна таблиця
Природа і ліричний герой
Аналіз вірша
Історія Росії і поет
Висновок
Список використаної літератури
Я думаю, що творча спадщина Єсеніна дуже близько нашим сьогоднішнім уявленням про світ, де людина - лише частка живої природи, не протистоїть, а що залежить від нього. Проникнувши у світ поетичних образів Єсеніна, ми починаємо відчувати себе в природі, як вдома. Ці почуття допоможуть нам зберегти людяність, а значить, і людство.
У 1904 році Єсеніна віддають на навчання в Костянтинівське земське училище, а потім церковно-учительську школу в місті Спас-Клепіки.
У 1910-1912 Єсенін досить багато пише, і серед віршів цих років вже зустрічаються цілком сформовані, вчинені. Перша збірка Єсеніна "Радуниця" вийшов в 1916 році. Пісенний склад віршів, які увійшли до книги, їх нехитро-щирі інтонації, мелодика, відсилаючи до народних пісень і частівки, - свідчення того, що пуповина, яка пов'язує поета з сільським світом дитинства, була ще досить міцна в період їх написання.
Сама назва книги Радуниця нерідко пов'язують з пісенним складом віршів Єсеніна. З одного боку, Радуниця - це день поминання померлих, з іншого - це слово асоціюється з циклом весняних народних пісень, які здавна називалися Радовіцькі або радоніцкімі веснянками. По суті одне і не суперечить іншому, у всякому разі, у віршах Єсеніна, характерна риса яких - потаємна смуток і щемлива жалість до всього живого, прекрасного, приреченому на зникнення: Будь же ти повік благословенне, що прийшло процвесть і померти ... Поетична мова вже в ранніх віршах поета своєрідний і тонкий, метафори часом несподівано виразні, а людина (автор) відчуває, сприймає природу живою, одухотвореною (Там, де капустяні грядки ... Наслідування пісні, виткані на озері червоний світло зорі ..., Димом повінь зализав мул.., Хороша була Танюша, краше не було в селі..).
Після закінчення Спасо-Клепиковських училища в 1912 Єсенін разом з батьком приїжджають до Москви на заробітки. У березні 1913 Єсенін знову відправляється до Москви. Тут він влаштовується помічником коректора в друкарню І.Д. Ситіна. Ганна Изряднова, перша дружина поета, так описує Єсеніна тих років: "Настрій був у нього упадочной - він поет, ніхто не хоче цього зрозуміти, редакції не беруть до друку, батько картає, що займається не справою, треба працювати: славилися за передового, відвідував збори, поширював нелегальну літературу. На книги накидався, весь вільний час читав, всю свою платню витрачав на книги, журнали, аніскільки не думав, як жити ... ". У грудні 1914 Єсенін кидає роботу і, за словами тієї ж Изряднова, "віддається весь віршам. Пише цілими днями. У січні друкуються його вірші в газеті" Новина "," Парус "," Зоря "..."
Згадка Изряднова, про поширення нелегальної літератури, пов'язане з участю Єсеніна у літературно-музичному гуртку селянського поета І. Сурікова - зборах вельми строкатому, як в естетичному, так і в політичних відносинах (його членами перебували і есери, і меншовики, і більшовицькі настроєні робітники ). Ходить поет і на заняття народного університету Шанявського - першого в країні навчального закладу, який можна було безкоштовно відвідувати вільним слухачем. Там Єсенін отримує основи гуманітарної освіти - слухає лекції про західноєвропейської літератури, про російських письменників.
Тим часом вірш Єсеніна стає дедалі впевненіше, самобутнього, іноді його починають займати і громадянські мотиви (Коваль, Бельгія та ін.) А поеми тих років - Марфа Посадніца, Ус, Пісня про Евпатии коловертки - одночасно і стилізація під давню мову, і звернення до витоків патріархальної мудрості, в якій Єсенін бачив і джерело образної музикальності російської мови, і таємницю "природності людських відносин". Тема ж приреченою швидкоплинність буття починає звучати у віршах Єсеніна тієї пори в повний голос:
Усі зустрічаю, всі сприймаю,
Радий і щасливий душу вийняти.
Я прийшов на цю землю,
Щоб скоріше її покинути.
(1914)
Відомо, що в 1916 у Царському Селі Єсенін відвідав М. Гумільова та А. Ахматову і прочитав їм цей вірш, що вразило Ганну Андріївну своїм пророчим характером. І вона не помилилася - життя Єсеніна дійсно виявилася і швидкоплинною, і трагічною ...
Тим часом Москва здається Єсеніну тісної, на його думку, всі основні події літературного життя відбуваються у Петербурзі, і навесні 1915 поет вирішує перебратися туди.
У Петербурзі Єсенін відвідав О. Блока. Не заставши того будинку, він залишив йому записку і вірші, зав'язані в сільський хустку. Записка збереглася з позначкою Блоку: "Вірші свіжі, чисті, голосисті ...". Так завдяки участі Блоку і поета С. Городецького Єсенін став вхожий у всі найпрестижніші літературні салони та вітальні, де дуже скоро став бажаним гостем. Вірші його говорили самі за себе - їх особлива простота в сукупності з "марнувати" душу образами, зворушлива безпосередність "сільського хлопчини", а також велика кількість слівець з діалекту і давньоруської мови чинили на багатьох вершителів літературної моди зачаровує дію. Одні бачили в Єсеніна простого хлопця з села, за помахом долі наділеного незвичайним поетичним даром. Інші - наприклад, Мережковський і Гіппіус, готові були його вважати носієм рятівного, на їхню думку, для Росії містичного народного православ'я, людини з древнього затонулого "Граду Кітежа", всіляко підкреслюючи і культивуючи в його віршах релігійні мотиви (Іісус-младенец., Алий морок в небесній черні., Хмари з ожеребилося) (Іржуть, як сто кобил.).
В кінці 1915 - початку 1917 років вірші Єсеніна з'являються на сторінках багатьох столичних видань. Досить близько сходиться в цей час поет і з М. Клюєвим, вихідцем з селян-старообрядців. Разом з ним Єсенін виступає в салонах під гармошку, одягнений у сап'янці чобітки, блакитну шовкову сорочку, підперезаний золотим шнурком. Ріднило двох поетів дійсно багато - туга по патріархальному сільському укладу, захоплення фольклором, старовиною. Але при цьому Клюєв завжди свідомо відгороджувався від сучасного світу, а бентежного, спрямованого в майбутнє Єсеніна дратували награне смиренність і нарочито-повчальна єлейністю свого "друга-ворога". Невипадково кілька років по тому Єсенін радив в листі одному поетові: "Кинь ти співати цю стілізаціонную Клюєвська Русь: Життя, справжнє життя Русі куди краще застиглого малюнка старообрядництва ..."
І ця "справжнє життя Русі" несла Єсеніна та його попутників на "кораблі сучасності" все далі. У розпалі. Перша світова війна, по Петербургу розповзаються тривожні чутки, на фронті гинуть люди: Єсенін служить санітаром у Царськосільському військово-санітарному госпіталі, читає свої вірші перед великою княгинею Єлизаветою Федорівною, перед імператрицею. Чим викликає нарікання з боку своїх петербурзьких літературних покровителів. У тім "глухому чаду пожежі", про який писала А. Ахматова, всі цінності, як людські, так і політичні, виявилися перемішані, і "прийдешній хам" (вираз Д. Мережковського) обурював не менше, ніж благоговіння перед царюючими особами .. .
Спочатку в революційних бурхливих подіях Єсенін прозрівав надію на швидкі й глибокі перетворення всієї колишнього життя. Здавалося, перетворені землі і небо волали до країни і людині, і Єсенін писав: Про Русь, змахни крилами, / Постав іншу кріплення! / З іншими часами. / Встає інша степ ... (1917). Єсеніна переповнюють надії на побудову нового, селянського раю на землі, інший, справедливого життя. Християнський світогляд в цей час переплітається в його віршах з богоборницьким і пантеїстичним мотивами, з захопленими вигуками на адресу нової влади:
Небо - як дзвін,
Місяць - мова,
Мати моя - батьківщина,
Я - більшовик.
(Йорданська голубка, 1918).
Він пише кілька невеликих поем: Преображення, Отчарь, Октоїх, Іонія. Багато рядки з них, що звучали часом зухвало скандально, шокували сучасників:
Мовою виліжу на іконах я
Лики мучеників і святих.
Обіцяю вам град Іноню,
Де живе божество живих.
Не менш знаменитими стали рядки з поеми Преображення:
Облаки гавкають,
Реве златозубая височінь ...
Співаю і кличу:
Господи, готель!
У ці ж революційні роки, за часів розрухи, голоду і терору Єсенін розмірковує про витоки образного мислення, які бачить у фольклорі, в давньоруському мистецтві, в "вузловий зав'язі природи з сутністю людини", в народній творчості. Ці думки він викладає у статті Ключі Марії, в якій висловлює надію на воскресіння таємних знаків давнього життя, на відновлення гармонії між людиною і природою, при цьому покладаючись, все на той же сільський уклад: "Єдиним марнотратним і неохайним, але все ж хранителем цієї таємниці була напіврозбитих відхожим промислом і заводами село ".
Дуже скоро Єсенін розуміє, що більшовики - зовсім не ті, за кого хотіли б себе видавати. За словами С. Маковського, мистецтвознавця і видавця, Єсенін "зрозумів, вірніше, відчув своїм селянським серцем, жалістю своєї: що відбулася не" велика безкровна ", а почався час темне й нещадне ...". І ось настрій піднесеності і надій змінюється у Єсеніна розгубленістю, подивом перед тим, що відбувається. Селянський побут руйнується, голод і розруха простують по країні, а на зміну завсідникам колишніх літературних салонів, багато з яких вже емігрували, приходить вельми різношерста літературна і навкололітературне публіка.
У 1919 Єсенін виявляється одним з організаторів і лідерів нової літературної групи - імажиністів. (Імажинізм [від французького image - образ] - напрям у літературі та живопису. Виникло в Англії незадовго до війни 1914-1918 (засновники його - Езра Поунд і Уіндгем Люїс, що відкололися від футуристів), на російському грунті розвинулося в перші роки революції. Росіяни імажиністи виступили зі своєю декларацією на початку 1919 в журналах "Сирена" (Воронеж) і "Радянська країна" (Москва). Ядро групи становили В. Шершеневич, О. Марієнгоф, С. Єсенін, А. Кусік, Р. Івнєв, І. Грузинів і деякі ін Організаційно вони об'єднувалися навколо видавництва "Імажиністи", "Чіхі-Піхі", книжкової крамниці і відомого в свій час литовського кафе "Стійло Пегаса". Пізніше імажиністів випускався журнал "Готель для подорожуючих у прекрасному", прекратившийся в 1924 на четвертому номері. Незабаром після цього група розпалася.
Теорія імажиністів заснована принципом поезії, проголошує примат "образу як такого". Не слово-символ з нескінченною кількістю значень (символізм), не слово-звук (кубофутуризм), не слово-назва речі (акмеїзм), а слово-метафора з одним певним значенням є основою І. "Єдиним законом мистецтва, єдиним і незрівнянним методом є виявлення життя через образ і ритміку образів "(" Декларація "імажиністів). Теоретичне обгрунтування цього принципу зводиться до уподібнення поетичної творчості процесу розвитку мови через метафору. Поетичний образ ототожнюється з тим, що Потебня називав "внутрішньою формою слова". "Народження слова промови і мови з утроби образу, - говорить Марієнгоф, - визначено раз і назавжди образний початок майбутньої поезії". "Необхідно пам'ятати завжди початковий образ слова". Якщо у практичній мови "понятійний" слова витісняє його "образність", то в поезії образ виключає сенс, зміст: "поїдання чином сенсу - ось шлях розвитку поетичного слова" (Шершеневич). У зв'язку з цим відбувається ломка граматики, заклик до аграмматічності: "зміст слова закладена не лише в корені слова, але і в граматичній формі. Образ слова тільки в корені. Ломая граматику, ми знищуємо потенційну силу змісту, зберігаючи колишню силу образу" (Шершеневич , 2Ч2 = 5). Вірш, що є аграмматіческім "каталогом образів", природно не вкладається і в правильні метричні форми: "vers libre образів" вимагає "vers libre'a" ритмічного: "Вільний вірш становить невід'ємну сутність Имажинистское поезії, що відрізняється надзвичайною різкістю образних переходів" (Марієнгоф) . "Вірш - не організм, а натовп образів, з нього може бути вийнятий один образ, вставлено ще десять" (Шершеневич)).
Їхні гасла, здавалося б, зовсім далекі поезії Єсеніна, його поглядам на природу поетичної творчості. Чого варті, наприклад, слова з Декларації імажинізму: "Мистецтво, побудоване на утриманні ... мало загинути від істерики". У імажинізму Єсеніна привертало пильну увагу до художнього образу, чималу роль у його участі у групі грала і загальна побутова невлаштованість, спроби спільно ділити тяготи революційного часу.
Тяжке почуття роздвоєності, неможливість жити і творити, будучи відірваним, від народних селянських коренів укупі з розчаруванням розраховувати на "новий град - Іноню" надають ліриці Єсеніна трагічні настрої. Листя в його віршах шепочуть вже "по-осінньому", свистять по всій країні, як Осінь, Шарлатан, вбивця і злодій і прозріли повіки. Закриває одна лише смерть ...
Я останній поет села - пише Єсенін у вірші (1920), присвяченому свого друга письменнику Марієнгоф. Єсенін бачив, що колишній сільський побут йде у небуття, йому здавалося, що на зміну живому, природному приходить механізована, мертва життя. В одному з листів 1920 він зізнавався: "Мені дуже сумно зараз, що історія переживає важку епоху умертвіння особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав ... Тісно в ньому живого, тісно будує міст у світ невидимий, бо рубають і підривають ці мости з-під ніг прийдешніх поколінь ".
У той же час Єсенін працює над поемами Пугачов та Номах. Фігурою Пугачова він цікавився вже кілька років, збирав матеріали, мріяв про театральну постановку. Прізвище ж Номах утворена від імені Махна - керівника Повстанської армії в роки Громадянської війни. Обидва образу ріднить мотив бунтарства, бунтівного духу, властивий фольклорним розбійникам-правдошукача. У поемах виразно звучить протест проти сучасної Єсеніну дійсності, в якій він не бачив і натяку на справедливість. Так "країна негідників" для Номаха - і той край, в якому він живе, і взагалі будь-яка держава, де ... якщо злочинно тут бути бандитом, / То не більше злочинно, ніж бути королем ...
Восени 1921 в Москву приїхала знаменита танцівниця Айседора Дункан, з якою незабаром Єсенін поєднувався шлюбом.
Подружжя відправляються за кордон, в Європу, потім у США. Спочатку європейські враження наводять Єсеніна на думку про те, що він "розлюбив убогої Росії, але дуже скоро і Захід, і індустріальна Америка починають здаватися йому царством міщанства і нудьги.
У цей час Єсенін вже сильно п'є, часто впадаючи в буйство, і в його віршах все частіше звучать мотиви безпросвітного самотності, п'яного розгулу, хуліганства та занапащене життя, почасти споріднюють деякі його вірші з жанром міського романсу. Недарма ще в Берліні Єсенін пише свої перші вірші з циклу Москва шинкарська:
з літератури
на тему:
"Життєвий і творчий шлях С. А. Єсеніна"
Учня 11 класу
МОУ Ніжнешібряйская ЗОШ
Уваровського району
Тамбовської області
Медведєва Дмитра
2007
План
Введення
Біографія
Автобіографія
Хронологічна таблиця
Природа і ліричний герой
Аналіз вірша
Історія Росії і поет
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Російська класична поезія формує в людині любов до рідної природи, повагу до рідного дому. І саме Сергій Єсенін присвятив свою творчість природи, Батьківщини і любові. Мені захотілося докладніше дізнатися про його творчість і про життя, про те як він писав вірші, які труднощі переживав у своєму житті. Сучасники вважали Сергія Олександровича гідним приймачем пушкінської слави, але на відміну від А.С. Пушкіна у Єсеніна була коротка життя і загадкова смерть.Я думаю, що творча спадщина Єсеніна дуже близько нашим сьогоднішнім уявленням про світ, де людина - лише частка живої природи, не протистоїть, а що залежить від нього. Проникнувши у світ поетичних образів Єсеніна, ми починаємо відчувати себе в природі, як вдома. Ці почуття допоможуть нам зберегти людяність, а значить, і людство.
Біографія
Народився Єсенін 21 вересня (4 жовтня) 1895 року в селі Константиново Рязанської губернії в родині селянина Олександра Єсеніна. Мати майбутнього поета, Тетяна Титова, була видана заміж проти своєї волі, і незабаром разом з трирічним сином пішла до батьків. Потім вона відправилася на заробітки до Рязані, а Єсенін залишився під опікою бабусі та дідуся (Федора Титова), знавця церковних книг. Бабуся Єсеніна знала багато казок і частівок, і, за визнанням самого поета, саме вона давала "поштовхи" до написання перших віршів.У 1904 році Єсеніна віддають на навчання в Костянтинівське земське училище, а потім церковно-учительську школу в місті Спас-Клепіки.
У 1910-1912 Єсенін досить багато пише, і серед віршів цих років вже зустрічаються цілком сформовані, вчинені. Перша збірка Єсеніна "Радуниця" вийшов в 1916 році. Пісенний склад віршів, які увійшли до книги, їх нехитро-щирі інтонації, мелодика, відсилаючи до народних пісень і частівки, - свідчення того, що пуповина, яка пов'язує поета з сільським світом дитинства, була ще досить міцна в період їх написання.
Сама назва книги Радуниця нерідко пов'язують з пісенним складом віршів Єсеніна. З одного боку, Радуниця - це день поминання померлих, з іншого - це слово асоціюється з циклом весняних народних пісень, які здавна називалися Радовіцькі або радоніцкімі веснянками. По суті одне і не суперечить іншому, у всякому разі, у віршах Єсеніна, характерна риса яких - потаємна смуток і щемлива жалість до всього живого, прекрасного, приреченому на зникнення: Будь же ти повік благословенне, що прийшло процвесть і померти ... Поетична мова вже в ранніх віршах поета своєрідний і тонкий, метафори часом несподівано виразні, а людина (автор) відчуває, сприймає природу живою, одухотвореною (Там, де капустяні грядки ... Наслідування пісні, виткані на озері червоний світло зорі ..., Димом повінь зализав мул.., Хороша була Танюша, краше не було в селі..).
Після закінчення Спасо-Клепиковських училища в 1912 Єсенін разом з батьком приїжджають до Москви на заробітки. У березні 1913 Єсенін знову відправляється до Москви. Тут він влаштовується помічником коректора в друкарню І.Д. Ситіна. Ганна Изряднова, перша дружина поета, так описує Єсеніна тих років: "Настрій був у нього упадочной - він поет, ніхто не хоче цього зрозуміти, редакції не беруть до друку, батько картає, що займається не справою, треба працювати: славилися за передового, відвідував збори, поширював нелегальну літературу. На книги накидався, весь вільний час читав, всю свою платню витрачав на книги, журнали, аніскільки не думав, як жити ... ". У грудні 1914 Єсенін кидає роботу і, за словами тієї ж Изряднова, "віддається весь віршам. Пише цілими днями. У січні друкуються його вірші в газеті" Новина "," Парус "," Зоря "..."
Згадка Изряднова, про поширення нелегальної літератури, пов'язане з участю Єсеніна у літературно-музичному гуртку селянського поета І. Сурікова - зборах вельми строкатому, як в естетичному, так і в політичних відносинах (його членами перебували і есери, і меншовики, і більшовицькі настроєні робітники ). Ходить поет і на заняття народного університету Шанявського - першого в країні навчального закладу, який можна було безкоштовно відвідувати вільним слухачем. Там Єсенін отримує основи гуманітарної освіти - слухає лекції про західноєвропейської літератури, про російських письменників.
Тим часом вірш Єсеніна стає дедалі впевненіше, самобутнього, іноді його починають займати і громадянські мотиви (Коваль, Бельгія та ін.) А поеми тих років - Марфа Посадніца, Ус, Пісня про Евпатии коловертки - одночасно і стилізація під давню мову, і звернення до витоків патріархальної мудрості, в якій Єсенін бачив і джерело образної музикальності російської мови, і таємницю "природності людських відносин". Тема ж приреченою швидкоплинність буття починає звучати у віршах Єсеніна тієї пори в повний голос:
Усі зустрічаю, всі сприймаю,
Радий і щасливий душу вийняти.
Я прийшов на цю землю,
Щоб скоріше її покинути.
(1914)
Відомо, що в 1916 у Царському Селі Єсенін відвідав М. Гумільова та А. Ахматову і прочитав їм цей вірш, що вразило Ганну Андріївну своїм пророчим характером. І вона не помилилася - життя Єсеніна дійсно виявилася і швидкоплинною, і трагічною ...
Тим часом Москва здається Єсеніну тісної, на його думку, всі основні події літературного життя відбуваються у Петербурзі, і навесні 1915 поет вирішує перебратися туди.
У Петербурзі Єсенін відвідав О. Блока. Не заставши того будинку, він залишив йому записку і вірші, зав'язані в сільський хустку. Записка збереглася з позначкою Блоку: "Вірші свіжі, чисті, голосисті ...". Так завдяки участі Блоку і поета С. Городецького Єсенін став вхожий у всі найпрестижніші літературні салони та вітальні, де дуже скоро став бажаним гостем. Вірші його говорили самі за себе - їх особлива простота в сукупності з "марнувати" душу образами, зворушлива безпосередність "сільського хлопчини", а також велика кількість слівець з діалекту і давньоруської мови чинили на багатьох вершителів літературної моди зачаровує дію. Одні бачили в Єсеніна простого хлопця з села, за помахом долі наділеного незвичайним поетичним даром. Інші - наприклад, Мережковський і Гіппіус, готові були його вважати носієм рятівного, на їхню думку, для Росії містичного народного православ'я, людини з древнього затонулого "Граду Кітежа", всіляко підкреслюючи і культивуючи в його віршах релігійні мотиви (Іісус-младенец., Алий морок в небесній черні., Хмари з ожеребилося) (Іржуть, як сто кобил.).
В кінці 1915 - початку 1917 років вірші Єсеніна з'являються на сторінках багатьох столичних видань. Досить близько сходиться в цей час поет і з М. Клюєвим, вихідцем з селян-старообрядців. Разом з ним Єсенін виступає в салонах під гармошку, одягнений у сап'янці чобітки, блакитну шовкову сорочку, підперезаний золотим шнурком. Ріднило двох поетів дійсно багато - туга по патріархальному сільському укладу, захоплення фольклором, старовиною. Але при цьому Клюєв завжди свідомо відгороджувався від сучасного світу, а бентежного, спрямованого в майбутнє Єсеніна дратували награне смиренність і нарочито-повчальна єлейністю свого "друга-ворога". Невипадково кілька років по тому Єсенін радив в листі одному поетові: "Кинь ти співати цю стілізаціонную Клюєвська Русь: Життя, справжнє життя Русі куди краще застиглого малюнка старообрядництва ..."
І ця "справжнє життя Русі" несла Єсеніна та його попутників на "кораблі сучасності" все далі. У розпалі. Перша світова війна, по Петербургу розповзаються тривожні чутки, на фронті гинуть люди: Єсенін служить санітаром у Царськосільському військово-санітарному госпіталі, читає свої вірші перед великою княгинею Єлизаветою Федорівною, перед імператрицею. Чим викликає нарікання з боку своїх петербурзьких літературних покровителів. У тім "глухому чаду пожежі", про який писала А. Ахматова, всі цінності, як людські, так і політичні, виявилися перемішані, і "прийдешній хам" (вираз Д. Мережковського) обурював не менше, ніж благоговіння перед царюючими особами .. .
Спочатку в революційних бурхливих подіях Єсенін прозрівав надію на швидкі й глибокі перетворення всієї колишнього життя. Здавалося, перетворені землі і небо волали до країни і людині, і Єсенін писав: Про Русь, змахни крилами, / Постав іншу кріплення! / З іншими часами. / Встає інша степ ... (1917). Єсеніна переповнюють надії на побудову нового, селянського раю на землі, інший, справедливого життя. Християнський світогляд в цей час переплітається в його віршах з богоборницьким і пантеїстичним мотивами, з захопленими вигуками на адресу нової влади:
Небо - як дзвін,
Місяць - мова,
Мати моя - батьківщина,
Я - більшовик.
(Йорданська голубка, 1918).
Він пише кілька невеликих поем: Преображення, Отчарь, Октоїх, Іонія. Багато рядки з них, що звучали часом зухвало скандально, шокували сучасників:
Мовою виліжу на іконах я
Лики мучеників і святих.
Обіцяю вам град Іноню,
Де живе божество живих.
Не менш знаменитими стали рядки з поеми Преображення:
Облаки гавкають,
Реве златозубая височінь ...
Співаю і кличу:
Господи, готель!
У ці ж революційні роки, за часів розрухи, голоду і терору Єсенін розмірковує про витоки образного мислення, які бачить у фольклорі, в давньоруському мистецтві, в "вузловий зав'язі природи з сутністю людини", в народній творчості. Ці думки він викладає у статті Ключі Марії, в якій висловлює надію на воскресіння таємних знаків давнього життя, на відновлення гармонії між людиною і природою, при цьому покладаючись, все на той же сільський уклад: "Єдиним марнотратним і неохайним, але все ж хранителем цієї таємниці була напіврозбитих відхожим промислом і заводами село ".
Дуже скоро Єсенін розуміє, що більшовики - зовсім не ті, за кого хотіли б себе видавати. За словами С. Маковського, мистецтвознавця і видавця, Єсенін "зрозумів, вірніше, відчув своїм селянським серцем, жалістю своєї: що відбулася не" велика безкровна ", а почався час темне й нещадне ...". І ось настрій піднесеності і надій змінюється у Єсеніна розгубленістю, подивом перед тим, що відбувається. Селянський побут руйнується, голод і розруха простують по країні, а на зміну завсідникам колишніх літературних салонів, багато з яких вже емігрували, приходить вельми різношерста літературна і навкололітературне публіка.
У 1919 Єсенін виявляється одним з організаторів і лідерів нової літературної групи - імажиністів. (Імажинізм [від французького image - образ] - напрям у літературі та живопису. Виникло в Англії незадовго до війни 1914-1918 (засновники його - Езра Поунд і Уіндгем Люїс, що відкололися від футуристів), на російському грунті розвинулося в перші роки революції. Росіяни імажиністи виступили зі своєю декларацією на початку 1919 в журналах "Сирена" (Воронеж) і "Радянська країна" (Москва). Ядро групи становили В. Шершеневич, О. Марієнгоф, С. Єсенін, А. Кусік, Р. Івнєв, І. Грузинів і деякі ін Організаційно вони об'єднувалися навколо видавництва "Імажиністи", "Чіхі-Піхі", книжкової крамниці і відомого в свій час литовського кафе "Стійло Пегаса". Пізніше імажиністів випускався журнал "Готель для подорожуючих у прекрасному", прекратившийся в 1924 на четвертому номері. Незабаром після цього група розпалася.
Теорія імажиністів заснована принципом поезії, проголошує примат "образу як такого". Не слово-символ з нескінченною кількістю значень (символізм), не слово-звук (кубофутуризм), не слово-назва речі (акмеїзм), а слово-метафора з одним певним значенням є основою І. "Єдиним законом мистецтва, єдиним і незрівнянним методом є виявлення життя через образ і ритміку образів "(" Декларація "імажиністів). Теоретичне обгрунтування цього принципу зводиться до уподібнення поетичної творчості процесу розвитку мови через метафору. Поетичний образ ототожнюється з тим, що Потебня називав "внутрішньою формою слова". "Народження слова промови і мови з утроби образу, - говорить Марієнгоф, - визначено раз і назавжди образний початок майбутньої поезії". "Необхідно пам'ятати завжди початковий образ слова". Якщо у практичній мови "понятійний" слова витісняє його "образність", то в поезії образ виключає сенс, зміст: "поїдання чином сенсу - ось шлях розвитку поетичного слова" (Шершеневич). У зв'язку з цим відбувається ломка граматики, заклик до аграмматічності: "зміст слова закладена не лише в корені слова, але і в граматичній формі. Образ слова тільки в корені. Ломая граматику, ми знищуємо потенційну силу змісту, зберігаючи колишню силу образу" (Шершеневич , 2Ч2 = 5). Вірш, що є аграмматіческім "каталогом образів", природно не вкладається і в правильні метричні форми: "vers libre образів" вимагає "vers libre'a" ритмічного: "Вільний вірш становить невід'ємну сутність Имажинистское поезії, що відрізняється надзвичайною різкістю образних переходів" (Марієнгоф) . "Вірш - не організм, а натовп образів, з нього може бути вийнятий один образ, вставлено ще десять" (Шершеневич)).
Їхні гасла, здавалося б, зовсім далекі поезії Єсеніна, його поглядам на природу поетичної творчості. Чого варті, наприклад, слова з Декларації імажинізму: "Мистецтво, побудоване на утриманні ... мало загинути від істерики". У імажинізму Єсеніна привертало пильну увагу до художнього образу, чималу роль у його участі у групі грала і загальна побутова невлаштованість, спроби спільно ділити тяготи революційного часу.
Тяжке почуття роздвоєності, неможливість жити і творити, будучи відірваним, від народних селянських коренів укупі з розчаруванням розраховувати на "новий град - Іноню" надають ліриці Єсеніна трагічні настрої. Листя в його віршах шепочуть вже "по-осінньому", свистять по всій країні, як Осінь, Шарлатан, вбивця і злодій і прозріли повіки. Закриває одна лише смерть ...
Я останній поет села - пише Єсенін у вірші (1920), присвяченому свого друга письменнику Марієнгоф. Єсенін бачив, що колишній сільський побут йде у небуття, йому здавалося, що на зміну живому, природному приходить механізована, мертва життя. В одному з листів 1920 він зізнавався: "Мені дуже сумно зараз, що історія переживає важку епоху умертвіння особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав ... Тісно в ньому живого, тісно будує міст у світ невидимий, бо рубають і підривають ці мости з-під ніг прийдешніх поколінь ".
У той же час Єсенін працює над поемами Пугачов та Номах. Фігурою Пугачова він цікавився вже кілька років, збирав матеріали, мріяв про театральну постановку. Прізвище ж Номах утворена від імені Махна - керівника Повстанської армії в роки Громадянської війни. Обидва образу ріднить мотив бунтарства, бунтівного духу, властивий фольклорним розбійникам-правдошукача. У поемах виразно звучить протест проти сучасної Єсеніну дійсності, в якій він не бачив і натяку на справедливість. Так "країна негідників" для Номаха - і той край, в якому він живе, і взагалі будь-яка держава, де ... якщо злочинно тут бути бандитом, / То не більше злочинно, ніж бути королем ...
Восени 1921 в Москву приїхала знаменита танцівниця Айседора Дункан, з якою незабаром Єсенін поєднувався шлюбом.
Подружжя відправляються за кордон, в Європу, потім у США. Спочатку європейські враження наводять Єсеніна на думку про те, що він "розлюбив убогої Росії, але дуже скоро і Захід, і індустріальна Америка починають здаватися йому царством міщанства і нудьги.
У цей час Єсенін вже сильно п'є, часто впадаючи в буйство, і в його віршах все частіше звучать мотиви безпросвітного самотності, п'яного розгулу, хуліганства та занапащене життя, почасти споріднюють деякі його вірші з жанром міського романсу. Недарма ще в Берліні Єсенін пише свої перші вірші з циклу Москва шинкарська:
Знову п'ють тут, б'ються і плачуть.
Під гармоніки жовту смуток ...
Шлюб з Дункан незабаром розпався, і Єсенін знову опинився в Москві, не знаходячи собі місця в новій більшовицької Росії.
За свідченням сучасників, коли він впадав у запої, то міг страшно "крити" радянську владу. Але його не чіпали і, протримавши деякий час в міліції, незабаром відпускали - до того часу Єсенін був знаменитий у суспільстві як народний, "селянський" поет.
Незважаючи на важкий фізичний і моральний стан, Єсенін продовжує писати - ще трагічніше, ще глибше, ще досконалішим.
Серед кращих віршів його останніх років - Лист до жінки, Перські мотиви, невеликі поеми Русь йде, Русь безпритульна, Повернення на Батьківщину, Лист матері (Ти жива ще, моя бабуся?.), Ми тепер відходимо потроху в ту країну, де тиша і благодать ...
І, нарешті, вірш "Відговорила гай золота", в якому поєднуються і істинно народна пісенна стихія, і майстерність зрілого, багато пережив поета, і щемлива, чиста простота, за яку його так любили люди, зовсім далекі від красного письменства:
Відговорила гай золота
Березовим, веселим мовою,
І журавлі, сумно пролітаючи,
Чи не шкодують більше ні про кого.
Кого жаліти? Адже кожен у світі мандрівник -
Пройде, зайде і знову залишить будинок.
Про всіх померлих марить конопляник
З широким місяцем над блакитним ставом ...
В кінці грудня 1925 Єсенін приїжджає з Москви до Ленінграда. У ніч на 28 грудня в готелі "Англетер" Сергія Єсеніна вбили спецслужби інсценувавши самогубство.
Посмертна доля творів Єсеніна в радянській Росії багато в чому пов'язана з більшовицькою ідеологією та її вождями. Особливо помітну роль в приниженні і практично заборону творів поета зіграли Злі замітки М. Бухаріна, де він, зокрема, писав: "Ідейно Єсенін представляє самі негативні риси російського села, так званого" національного характеру ": мордобій, внутрішню найбільшу недисциплінованість, обожнювання самих відсталих форм суспільного життя ... "
Так аж до періоду "відлиги" середини 50-х років Єсеніна видавали вкрай рідко і в основному одне і те ж. Зате багато його твори поширювалися у списках, ходили по руках, на вірші Єсеніна створювали пісні, які були гаряче улюблені і добре відомі в самих широких верствах суспільства.
З двох років, по бідності батька і численності сімейства, був відданий на виховання досить заможному дідові по матері, у якого було троє дорослих неодружених синів, з якими протекло майже все моє дитинство. Дядьки мої були хлопці пустотливі і відчайдушні. Трьох з половиною років вони посадили мене на коня без сідла і відразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що очманів і дуже міцно тримався за холку.
Потім мене вчили плавати. Один дядько (дядько Сашко) брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизну і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано плескав руками, і, поки не захлинався, він все кричав: "Ех, стерво! Ну, куди ти підходиш?" "Стерво" у нього було слово пестливе. Після, років восьми, іншому дядькові я часто заміняв мисливську собаку, плаваючи по озерах за підстріленими качками. Дуже добре я був вивчений лазити по деревах. З хлопчаків зі мною ніхто не міг змагатися. Багатьом, кому граки опівдні після оранки заважали спати, я знімав гнізда з беріз, по гривенику за штуку. Один раз зірвався, але дуже вдало, подряпав тільки обличчя і живіт та розбивши глечик молока, який ніс на косовицю дідові.
Серед хлопчаків я завжди був коноводом і великим забіякою і ходив завжди в подряпинах. За пустощі мене лаяла тільки одна баба, а дідусь іноді сам підбивав на кулачну і часто говорив бабі: "Ти у мене, дура, його не чіпай. Він так буде міцніше".
Бабуся любила мене з усієї сили, і ніжність її не було меж. По суботах мене мили, стригли нігті і гарних маслом гофрами голову, тому що ні один гребінь не брав кучерявого волосся. Але і масло мало допомагало. Завжди я кричав благим матом і навіть тепер якесь неприємне почуття маю до суботи.
По неділях мене завжди посилали до обідні і, щоб перевірити, що я був за обіднею, давали 4 копійки. Дві копійки за просфору і дві за виїмку частин священика. Я купував просфору і замість священика робив на ній складаним ножем три знаки, а на інші дві копійки йшов на кладовищі грати з хлопцями в свінчатку.
Так протікало моє дитинство. Коли ж я підріс, з мене дуже захотіли зробити сільського вчителя, і тому віддали в закриту церковно-учительську школу, закінчивши яку, шістнадцяти років, я повинен був вступити до Московського учительський інститут. На щастя, цього не сталося. Методика та дидактика мені настільки осточортіли, що я і слухати не захотів.
Вірші я почав писати рано, років дев'яти, але свідоме творчість відношу до 16-17 років. Деякі вірші цих років поміщені в "Радуниця".
Вісімнадцяти років я був здивований, розіславши свої вірші по журналах, тим, що їх не друкують, і несподівано грянула в Петербург. Там мене прийняли дуже привітно. Перший, кого я побачив, був Блок, другий - Городецький. Коли я дивився на Блоку, з мене капав піт, тому що в перший раз бачив живого поета. Городецький мене звів з Клюєвим, про який я раніше не чув ні слова. З Клюєвим у нас зав'язалася, при всій нашій внутрішньої розбраті, велика дружба, яка триває й досі, незважаючи на те, що ми шість років один одного не бачили.
Живе він зараз у Витегра, пише мені, що їсть хліб з половою, запиваючи порожнім окропом і благаючи бога про бездоганної смерті.
За роки війни і революції доля мене штовхала з боку в бік. Росію, я об'їздив уздовж і впоперек, від Північного Льодовитого океану до Чорного і Каспійського моря, від Заходу до Китаю, Персії та Індії.
Найкращий час у моєму житті вважаю 1919 рік. Тоді ми зиму прожили в 5 градусах кімнатного холоду. Дров у нас не було ні поліна.
У РКП я ніколи не був, тому що відчуваю себе набагато лівіше.
Улюблений мій письменник - Гоголь.
Книги моїх віршів: "Радуниця", "Голубень", "Преображення", "Сільський часослов", "Трерядніца", "Сповідь хулігана" і "Пугачов".
Зараз працюю над великою річчю під назвою "Країна негідників".
У Росії, коли там не було паперу, я друкував свої вірші разом з Кусикову і Мариенгофа на стінах Страсного монастиря чи читав просто де-небудь на бульварі.
Найкращі шанувальники нашої поезії повії і бандити. З ними ми всі у великій дружбі. Комуністи нас не люблять через непорозуміння.
За цим всім читачам моїм найнижчий привіт і маленьке увагу до вивіски: "Просять не стріляти!"
1904р. - Єсеніна віддають на навчання в Костянтинівське земське училище, а потім церковно-учительську школу в місті Спас-Клепіки.
1912р. - Єсенін переїхав до Москви.
Осінь 1913р. - Знайомство з Ганною Романівною Изряднова.
21 грудня 1914р. - Народження першого сина Сергія Єсеніна Юрія.
1914р. - Перша публікація віршів у газеті "Новина" і журналах "Парус", "Зоря".
Навесні 1915р. - Єсенін переїжджає до Петрограда, де знайомиться з Н.А. Клюєвим, З.Н. Гіппіус, Д.С. Мережковським, А.А. Блоком.
1916р. - Перша збірка віршів "Радуниця"
1916р. - Єсенін призивається в армію.
Навесні 1917р. - Знайомство з Зінаїдою Райх.
1918р. - У Петрограді виходить друга книга віршів Єсеніна "Голубень", потім "Преображення".
1919г. - Єсенін виявляється одним з організаторів і лідерів нової літературної групи - імажиністів.
1920р. - Знайомство з Надією Вольпін.
1920г. - Поеми "Русь йде", "Пісня про великий похід", "Русь радянська", "Анна Снегина", "Чорна людина"; драматичні поеми "Пугачов" і "Країна негідників".
1920р. - Виходить збірник віршів "Москва шинкарська".
19 вересня 1920р. - Зустріч з Галиною Беніславская.
3 жовтня 1921р. - Знайомство з Айседорою Дункан.
1922р. - Єсенін і Дункан поєднувалися.
1922-1923р. - Єсенін і Айседора здійснюють тривалу поїздку по Західній Європі і США.
1923р. - Вони розійшлися.
1924 - 1925гг. - Єсенін подорожує по Закавказзі. У той же час виходить збірка "Перські мотиви", вірші "Русь йде", "Лист до жінки", "Лист матері", "Станси".
1925р. - Знайомство з Софією Толстой.
27 лютого 1925р. - Єсенін пише свій останній вірш "До побачення друже мій, до побачення ...".
28 лютого 1925р. - В готелі "Англетер" Сергія Єсеніна вбили спецслужби, інсценувавши самогубство.
Тут, на Рязанської землі, вперше побачив Сергій Єсенін всю красу російської природи, яку він оспівував у своїх віршах.
Поета з перших днів життя оточував світ народних пісень і сказань:
Народився з піснями у трав'яному ковдрі.
Зорі мене весняні в веселку звивали.
У духовному образі в поезії Єсеніна яскраво виявилися риси народу - його "неспокійна, зухвала сила", розмах, сердечність, душевна неуспокоенность, глибока людяність. Все життя Єсеніна тісно пов'язана з народом. Може бути, тому головними героями всіх його віршів є прості люди, у кожному рядку відчувається тісний, не слабшає з роками зв'язки поета і людини - Єсеніна з російськими селянами.
Сергій Єсенін народився в селянській родині. "У дитинстві я ріс, дихаючи атмосферою народного життя", - згадував поет. Вже сучасниками Єсенін сприймався як поет "великої пісенної сили". Його вірші схожі на плавні, спокійні народні пісні. І плескіт хвилі, і срібляста місяць, і шелест очерету, і неосяжна небесна синь, і блакитна гладь озер - вся краса рідного краю втілилася з роками в вірші, сповнені любові до російської землі та її народу:
Про Русь - малинове поле
І синь, що впала в річку, -
Люблю до радості і болі
Твою озерну тугу ...
"Моя лірика жива однією великою любов'ю, - говорив Єсенін, - любов'ю до Батьківщини. Відчуття батьківщини - основне в моїй творчості ". У віршах Єсеніна не тільки "світить Русь", не тільки звучить тихе визнання поета в любові до неї, але і виражається віра в людину, в його великі справи, у велике майбутнє рідного народу. Поет кожен рядок вірша зігріває почуттям безмежної любові до Батьківщини:
Байдужий я став до хатах,
І очажний вогонь мені не милий,
Навіть яблунь весняну завірюху
Я за бідність полів розлюбив.
Мені тепер до вподоби інше ...
І в сухотному світлі місяця
Через кам'яне і сталеве
Бачу міць я рідної сторони.
З вражаючою майстерністю розкриває перед нами Єсенін картини рідної природи. Яка багата палітра фарб, які точні, часом несподівані порівняння, яке почуття єдності поета і природи! У його поезії, за словами А. Толстого, чується "співучий дар слов'янської душі, мрійливою, безтурботної, таємничо-схвильованої голосами природи". Все у Єсеніна багатобарвно і багатомірніші. Поет жадібно вдивляється в картини оновлюваного весною світу і відчуває себе його часткою, з трепетом чекає сходу сонця і довго задивляється на блискучі фарби ранкової та вечірньої зорі, на небо, вкрите грозовими хмарами, на старі ліси, на поля, що красуються квітами та зеленню. З глибоким співчуттям Єсенін пише про тварин - "братів наших менших". У спогадах М. Горького про одну із зустрічей з Єсеніним і його вірші "Пісня про собаку" прозвучали такі слова:. "... і, коли вимовив останні рядки:
Покотились очі собачі
Золотими зорями в сніг -
на його очах теж заблищали сльози ".
Після цих віршів мимоволі подумалося, що С. Єсенін не стільки людина, скільки орган, створений природою виключно для поезії, для вираження невичерпної "печалі полів, любові до всього живого у світі і милосердя, яке - понад усе іншого - заслужено людиною".
Природа у Єсеніна - не застиглий пейзажний фон: вона живе, діє, гаряче реагує на долі людей і події історії. Вона - улюблений герой поета. Вона весь час тягне Єсеніна до себе. Чи не полонять поета краса східної природи, ласкавий вітер, і на Кавказі не залишають думи про батьківщину:
Як би не був гарний Шираз,
Він не краще рязанських роздолля.
Вірш
"Відговорила гай золота ..."
Відговорила гай золота
Березовим, веселим мовою,
І журавлі, сумно пролітаючи,
Чи не шкодують більше ні про кого.
Кого жаліти? Адже кожен у світі мандрівник -
Пройде, зайде і знову залишить будинок.
Про всіх померлих марить конопляник
З широким місяцем над блакитним ставом.
Стою один серед рівнини голою,
А журавлів відносить вітер в далечінь,
Я повний дум про юність веселою,
Але нічого в минулому мені не шкода.
Не шкода мені років, розтрачених марно,
Не шкода душі бузковий колір.
У саду горить багаття горобини червоної,
Але нікого не може він зігріти.
Чи не обгорять горобинові кисті,
Від жовтизни не пропаде трава,
Як дерево ронить тихо листя,
Так я роняю сумні слова.
І якщо час, вітром розмітити,
Сгребет їх усі в один непотрібний ком ...
Скажіть так ... що гай золота
Відговорила милим мовою.
У цьому вірші поет створює яскравий, барвистий світ природи. Ліричний герой вірша захоплюється "широким місяцем над блакитним ставом", багаттям "горобини червоної". Він відчуває себе невід'ємною частиною природи. Ліричний герой - вже не молодий чоловік. На його очах відбувається осіннє в'янення природи. Він бачить, що "журавлі сумно летять", що "відрадила гай", голі рівнини. Такий стан природи відображає стан душі ліричного героя. Він самотній, йому сумно, згадує веселу юність і "душі бузковий колір". Йому нікого і "нічого в минулому не жаль". Ліричний герой розуміє, що все в світі відбувається, і немає нічого вічного. Природа теж "вмирає", але вона здатна відродитися. І ліричний герой намагається вилікувати душу від смутку і туги злиттям з природою, злиттям з прекрасним.
Незвично не тільки зміст вірша, але і його форма. Щоб краще впливати на читача, Єсенін домагається досконалості форми і вишуканості рими. Це твір відрізняється плавністю, співучістю, мелодійністю.
Прагнучи повніше і яскравіше висловити свої емоції, поет використовує різні художні засоби. Наприклад, Єсенін часто вживає уособлення (журавлі не шкодують, марить конопляник). Це оживляє світ вірші, робить його натхненним, олюдненим, і в цьому єдиним. Метафору (багаття горобини червоної) та епітети (березовий мову, непотрібний ком) надають вірша плавність і поетичність. Порівняння (як дерево ронить тихо листя, так я роняю сумні слова). Ці образотворчі засоби надають художній картині світу, намальованою поетом, яскравий, зримий, наочний, майже відчутний характер.
Сергій Олександрович Єсенін дійсно - поет геніальний і дивовижний. Йому вдалося передати у вірші потаємні людські почуття, вдалося намалювати мальовничу картину природи у всій її принади і чарівності.
Зійди, стань нам, червоний кінь!
Впрягаючи в землі голоблі ...
Ми веселку тобі - дугою,
Полярне коло - на збрую.
О, виведи наш земну кулю
На колію іншу.
В автобіографії Єсенін пише: "У роки революції був цілком на боці Жовтня, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом". Він прийняв революцію з невимовним захопленням:
Хай живе революція
На землі і на небесах!
У поезії Єсеніна з'являються нові риси, народжені революційною дійсністю.
Вірші Єсеніна відображають всі суперечності раннього періоду становлення рад у країні. Буйний революційний пафос на початку 20-х років, коли в життя проводилася нова економічна політика, змінився песимістичними настроями, які відбилися в циклі "Москва шинкарська".
Поет не може визначити свого місця в житті, відчуває розгубленість і здивування, страждає від свідомості душевної роздвоєності:
Росія! Серцю милий край!
Душа стискається від болю.
Вже скільки років не чує полі
Петушьей співу, песій гавкіт.
Вже скільки років наш тихий побут
Втратив мирні дієслова.
Як віспою, ямами копит
Зриті пасовища і доли.
Який біль відчувається в трагедійної пісні поета про міжусобної розбраті, який рве "країну рідну в край з краю", тривога за майбутнє Росії. Болісно постає перед ним питання: "Куди несе нас рок подій?"
Відповісти на це питання було нелегко, саме тоді і відбувається ломка в духовному сприйнятті поетом революції, впали його утопічні плани. Єсенін думає і страждає про приреченою селі:
Тільки мені, як псаломщику, співати
Над рідної країною алілуя.
Хід часу невтомний, і Єсенін це відчуває, все частіше з'являються рядки, повні душевного сум'яття і тривоги:
Я останній поет села,
Скромний у піснях дощатий міст.
За прощальній стою обіднею
Богові листям беріз.
Суперечливість Єсеніна найбільш драматично позначається в його роздумах про майбутнє села. Все яскравіше проявляється прихильність поета до селянства.
У віршах Єсеніна чується туга за природою, яку втратить цивілізація.
Незабутній есенинский "красногрівий лоша":
Милий, милий, смішний дурень,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
У Єсеніна протиставлення міста і села набуває особливо загострений характер. Після закордонної поїздки Єсенін виступає як критик буржуазної дійсності. Поет бачить згубний вплив капіталістичного укладу на душі і серця людей, гостро відчуває духовне убозтво буржуазної цивілізації. Але закордонна поїздка зробила свій вплив на творчість Єсеніна. Він знову згадує знайому йому з юності "тугу нескінченних рівнин", але тепер, однак, його вже не радує "возові пісня коліс":
Байдужий я став до хатах,
І очажний вогонь мені не милий,
Навіть яблунь весняну завірюху
Я за бідність полів розлюбив.
Картини минулого викликають пристрасну жагу оновлення рідного села:
Польова Росія! Досить
Волочитися сохою по полях!
Злиденність твою бачити боляче
І березам і тополям.
Я не знаю, що буде зі мною ...
Може, в нове життя не годжуся,
Але й все ж таки хочу я стальною
Бачити бідну, злиденне Русь.
Чи не ця обпалює серце і душу правда почуттів особливо дорога нам у віршах Єсеніна, чи не в цьому справжнє велич поета?
Сергій Єсенін глибоко знав селянське життя Росії, і це сприяло тому, що він зміг стати істинно народним поетом.
Про що б не писав Єсенін: про революцію, про селянське укладі життя - він все одно повертається до теми батьківщини. Батьківщина для нього є чимось світлим і писати про неї - сенс всього його життя:
Я люблю батьківщину,
Я дуже люблю батьківщину!. .
Батьківщина і турбує, і заспокоює поета. У його ліричних творах звучить безмежна відданість Батьківщині, схиляння перед нею:
Але і тоді,
Коли в усій планеті
Пройде ворожнеча племен,
Зникне брехня і смуток, -
Я буду співати
Всім істотою в поета
Шосту частину землі
З назвою коротким "Русь".
З єсенінськи віршів постає образ поета-мислителя, кровно пов'язаного зі своєю країною. Він був гідним співаком і громадянином своєї Батьківщини. По-хорошому він заздрив тим, "хто життя провів у бою, хто захищав велику ідею", і з щирим болем писав "про дні, розтрачених даремно":
Адже я міг дати
Не те, що дав,
Що мені давалося заради жарту.
Єсенін був яскравою індивідуальною особистістю. За словами Р. Рождественського, він мав "тим рідкісним людським властивістю, яке називають зазвичай невиразним і невизначеним словом" чарівність "... Будь-який співрозмовник знаходив у Єсеніна щось своє, звичне і улюблене, - і в цьому таємниця такого могутнього впливу його віршів ".
Скільки людей зігрівали свої душі у чудодійного багаття поезії Єсеніна, скільки насолоджувалися звуками його ліри. І як часто вони були неуважні до Єсеніна-людині. Може бути, це і погубило його. "Ми втратили великого російського поета ... "- Писав М. Горький, вражений трагічним звісткою.
Розслідувати цю справу непросто. Скільки людей, які знали добре Сергія Єсеніна і мали намір опублікувати про нього спогади, трагічно загинуло. Юрій неабияк, син поета, був розстріляний у 1937 році. Вбито і друга дружина Єсеніна Зінаїда Райх, що збиралася написати про нього спогади.
Залишаються лише документи, які були складені на місці події.
"Акт про самогубство Єсеніна" склав приїхав до готелю дільничний наглядач другого відділення Ленінградської міліції М. Горбов (орфографія і пунктуація збережені):
"Прибувши на місце мною був виявлений висів на трубі центрального опалення чоловік у наступному вигляді, шия затягнута була не мертвою петлею, а тільки однією правою стороною шиї, обличчя звернене до труби і пальцями правої руки схопився за трубу, труп висів під самою стелею і ноги від підлоги були близько 1,5 метрів, біля місця, де виявлений був гультяй лежала перекинута тумба, а канделябр, що стоїть на ній, лежав на підлозі. При знятті трупа з мотузки і при огляді його було виявлено на правій руці вище ліктя з долонній боку поріз, на лівій руці на кисті подряпини, під лівим оком синець, одягнений у сірі штани, нічну білу сорочку, чорні шкарпетки і чорні лаковані туфлі. За наданими документами повішеним виявився Єсенін Сергій Олександрович письменник ... "
Картина, на думку сучасних дослідників, вийшла досить дивна. Синяк під лівим оком, петля, призначена, здається, лише для того, щоб утримати тіло у висячому положенні, рука, обхопивши трубу центрального опалення, - все це повинно було породити певні сумніви. До того ж, при зростанні Єсеніна приблизно 168 см і висоті стель у "Англетер" п'ять метрів поет повинен був зробити величезний стрибок у висоту і встигнути обернути ремінь від валізи навколо труби. Якщо ж припустити, що він спочатку став на тумбу, висота якої не перевищує півтора метрів і яку знайшли перекинутої, то й тоді він повинен був підстрибнути вгору на 1,5 метра, закріпити ремінь, потім обмотати її на шию й зіскочити вниз, причому тумба повинна була впасти десь поруч. Але її знайшли віддалік притуленої до шафи.
Незважаючи на ці та інші викликають питання моменти, дільничний наглядач виводить: "Акт про самогубство" ...
Коли о 4 годині дня тіло відправляли до Обухівської лікарні для розтину, виявилося, що поета нічим укрити: зник його піджак. Коли і куди - невідомо. Устинова дістала звідкись кімоно, а "Бориса Лавреньова довелося написати розписку від правління Союзу письменників на взяту для тіла простирадло". Розтин тіла С. Єсеніна було вироблено судмедекспертом Олександром Григоровичем Гиляревский 29 грудня 1925 Результати розтину були викладені в "Акті".
Піджак, вважається, насправді був, але зник з номера Єсеніна. Його так і не знайшли. Що стосується "багряної смуги", то, за даними акту експерта, це була "втиснута борозна довжиною близько 4 см і шириною 1,5 см на лобі" і з'явилася вона "від тиску при повішенні". Дослідник життя і творчості Єсеніна Н. Сидорина вважає, що на лобі поета була "не" втиснута борозна ", а найглибша рана ... На фотографіях зяє абсолютно кругла діра під правою бровою як продовження борозни ... Оскільки слід від удару або від кулі майже зливається з борозною, на нього і не звертали уваги протягом 60 років. Роки репресій, застою. Але посмертна маска Єсеніна жахає всіх, хто її бачив ".
Після загибелі поета зі слів очевидців до друку проникли вельми цікаві відомості. Про те, що на правій руці Єсеніна був кривавий слід, що в кімнаті стояв цілковитий розгром, і особливо важливо згадка про восковому, блідому кольорі обличчя передбачуваного самогубці, зовсім не властивому для тих, хто позбавляє себе життя через повішення. В одну з газет проникло повідомлення про лезі бритви і комірці, акуратно покладених на столі в номері готелю. Журналісти припустили, що Єсенін спочатку розкрив вену, але не вистачило мужності, і він повісився. Але тоді Єсенін з розрізаною веною повинен був шукати мотузку, прив'язувати її високо над головою, так що кров повинна була залити і його, і мотузку. Однак про цю деталь в акті Н. Горбова - ні слова.
Що стосується мотузки, точніше, ременя від валізи, то петля, як випливає з акту судмедекспертизи, не захопила шию. І дільничний наглядач М. Горбов засвідчив, що "шия була затягнута не мертвою петлею". На думку дослідників, це вказує на те, що смерть настала не від того, що Єсенін задихнувся у зашморгу. Підтвердженням для них цього служить і те, що ніхто з очевидців не сказав про те, чи була на шиї поета странгуляційна борозна, яка дуже яскраво повинна була виділятися на шиї повісився. Залишається гадати, чи була причиною смерті горезвісна "втиснута борозна" на лобі, або Єсенін був підвішений до труби опалення вже в напівнепритомному стані, стискаючи рукою трубу інстинктивно. Або щось ще ...
Медики і дослідники творчості поета С. Демиденко і Ф. Морохов вважають, що С. Єсенін був побитий, серйозно поранений, а потім задушили подушкою, а самогубство - тільки інсценування.
Версія Хлистова.
У 1985 році за всіма цими фактами, документами за справу взявся слідчий Хлистов. Йому анонімно надіслали фотографію, Зроблений після смерті поета. За всім вище перерахованим фактам Хлистов склав сою версію смерті Єсеніна.
На думку слідчого, версія самогубства, не має під собою ніяких очевидних доказів, а одні спростування - рука, що стискала трубу, напружені м'язи шиї, і "невдала" перша спроба з надрізом вен, причому він порізав собі праву руку, будучи правшею, не кажучи вже про синцях, нібито "непомічених" до цього. Є навіть свідчення про те, як двоє чоловіків виходили з його номера.
По, думку слідчого, насправді наступне, двоє чоловіків, швидше за все знайомі поетові, розмовляли з ним, причому один сидів навпроти столу, за яким сидів Єсенін, а другий підійшов до Єсеніна ззаду, і накинув йому на шию зашморг. І синці на обличчі Єсеніна пояснюються тим, що поет, чинячи опір, "зрушив" зашморг з шиї на губу. Бачачи такий опір, друга людина вдарив поета важким предметом по голові, і, поки він був без свідомості, його задушили й повісили.
Єсенін пішов з життя, але живе неповторне пісенне есенинское слово. Здавалося б, усе, про що розповідає Єсенін у віршах, він розповідає про себе. Але все це глибоко хвилює кожного з нас. За особистою долею поета постає його час, його епоха. З далеких двадцятих років поет незримо зробив крок у наш час і далі в майбутнє.
Час не владний над поезією Єсеніна. Давно пішли в минуле багато подій, які хвилювали поета, змінилася реальність, що підживлювала його вірші. Але кожне нове покоління відкриває для себе в Єсеніна щось близьке і дороге, тому що його поезія народжена любов'ю до людини, співчуттям до нього, високими гуманістичними ідеалами.
2. Е. Хлистаков. Невідомий С. Єсенін. / / Москва 1990
3. А.Л. Казаков. Як жив Єсенін. / / 1991
4. І. Лисцов. Вбивство С. Єсеніна. / / Молода гвардія 1990
5. І. Еренбург. Смерть Єсеніна / / Літ. Росія 1990
Під гармоніки жовту смуток ...
Шлюб з Дункан незабаром розпався, і Єсенін знову опинився в Москві, не знаходячи собі місця в новій більшовицької Росії.
За свідченням сучасників, коли він впадав у запої, то міг страшно "крити" радянську владу. Але його не чіпали і, протримавши деякий час в міліції, незабаром відпускали - до того часу Єсенін був знаменитий у суспільстві як народний, "селянський" поет.
Незважаючи на важкий фізичний і моральний стан, Єсенін продовжує писати - ще трагічніше, ще глибше, ще досконалішим.
Серед кращих віршів його останніх років - Лист до жінки, Перські мотиви, невеликі поеми Русь йде, Русь безпритульна, Повернення на Батьківщину, Лист матері (Ти жива ще, моя бабуся?.), Ми тепер відходимо потроху в ту країну, де тиша і благодать ...
І, нарешті, вірш "Відговорила гай золота", в якому поєднуються і істинно народна пісенна стихія, і майстерність зрілого, багато пережив поета, і щемлива, чиста простота, за яку його так любили люди, зовсім далекі від красного письменства:
Відговорила гай золота
Березовим, веселим мовою,
І журавлі, сумно пролітаючи,
Чи не шкодують більше ні про кого.
Кого жаліти? Адже кожен у світі мандрівник -
Пройде, зайде і знову залишить будинок.
Про всіх померлих марить конопляник
З широким місяцем над блакитним ставом ...
В кінці грудня 1925 Єсенін приїжджає з Москви до Ленінграда. У ніч на 28 грудня в готелі "Англетер" Сергія Єсеніна вбили спецслужби інсценувавши самогубство.
Посмертна доля творів Єсеніна в радянській Росії багато в чому пов'язана з більшовицькою ідеологією та її вождями. Особливо помітну роль в приниженні і практично заборону творів поета зіграли Злі замітки М. Бухаріна, де він, зокрема, писав: "Ідейно Єсенін представляє самі негативні риси російського села, так званого" національного характеру ": мордобій, внутрішню найбільшу недисциплінованість, обожнювання самих відсталих форм суспільного життя ... "
Так аж до періоду "відлиги" середини 50-х років Єсеніна видавали вкрай рідко і в основному одне і те ж. Зате багато його твори поширювалися у списках, ходили по руках, на вірші Єсеніна створювали пісні, які були гаряче улюблені і добре відомі в самих широких верствах суспільства.
Автобіографія
Я син селянина. Народився в 1895 році 21 вересня в Рязанській губернії. Рязанського повіту. Кузьминської волості.З двох років, по бідності батька і численності сімейства, був відданий на виховання досить заможному дідові по матері, у якого було троє дорослих неодружених синів, з якими протекло майже все моє дитинство. Дядьки мої були хлопці пустотливі і відчайдушні. Трьох з половиною років вони посадили мене на коня без сідла і відразу пустили в галоп. Я пам'ятаю, що очманів і дуже міцно тримався за холку.
Потім мене вчили плавати. Один дядько (дядько Сашко) брав мене в човен, від'їжджав від берега, знімав з мене білизну і, як цуценя, кидав у воду. Я невміло і злякано плескав руками, і, поки не захлинався, він все кричав: "Ех, стерво! Ну, куди ти підходиш?" "Стерво" у нього було слово пестливе. Після, років восьми, іншому дядькові я часто заміняв мисливську собаку, плаваючи по озерах за підстріленими качками. Дуже добре я був вивчений лазити по деревах. З хлопчаків зі мною ніхто не міг змагатися. Багатьом, кому граки опівдні після оранки заважали спати, я знімав гнізда з беріз, по гривенику за штуку. Один раз зірвався, але дуже вдало, подряпав тільки обличчя і живіт та розбивши глечик молока, який ніс на косовицю дідові.
Серед хлопчаків я завжди був коноводом і великим забіякою і ходив завжди в подряпинах. За пустощі мене лаяла тільки одна баба, а дідусь іноді сам підбивав на кулачну і часто говорив бабі: "Ти у мене, дура, його не чіпай. Він так буде міцніше".
Бабуся любила мене з усієї сили, і ніжність її не було меж. По суботах мене мили, стригли нігті і гарних маслом гофрами голову, тому що ні один гребінь не брав кучерявого волосся. Але і масло мало допомагало. Завжди я кричав благим матом і навіть тепер якесь неприємне почуття маю до суботи.
По неділях мене завжди посилали до обідні і, щоб перевірити, що я був за обіднею, давали 4 копійки. Дві копійки за просфору і дві за виїмку частин священика. Я купував просфору і замість священика робив на ній складаним ножем три знаки, а на інші дві копійки йшов на кладовищі грати з хлопцями в свінчатку.
Так протікало моє дитинство. Коли ж я підріс, з мене дуже захотіли зробити сільського вчителя, і тому віддали в закриту церковно-учительську школу, закінчивши яку, шістнадцяти років, я повинен був вступити до Московського учительський інститут. На щастя, цього не сталося. Методика та дидактика мені настільки осточортіли, що я і слухати не захотів.
Вірші я почав писати рано, років дев'яти, але свідоме творчість відношу до 16-17 років. Деякі вірші цих років поміщені в "Радуниця".
Вісімнадцяти років я був здивований, розіславши свої вірші по журналах, тим, що їх не друкують, і несподівано грянула в Петербург. Там мене прийняли дуже привітно. Перший, кого я побачив, був Блок, другий - Городецький. Коли я дивився на Блоку, з мене капав піт, тому що в перший раз бачив живого поета. Городецький мене звів з Клюєвим, про який я раніше не чув ні слова. З Клюєвим у нас зав'язалася, при всій нашій внутрішньої розбраті, велика дружба, яка триває й досі, незважаючи на те, що ми шість років один одного не бачили.
Живе він зараз у Витегра, пише мені, що їсть хліб з половою, запиваючи порожнім окропом і благаючи бога про бездоганної смерті.
За роки війни і революції доля мене штовхала з боку в бік. Росію, я об'їздив уздовж і впоперек, від Північного Льодовитого океану до Чорного і Каспійського моря, від Заходу до Китаю, Персії та Індії.
Найкращий час у моєму житті вважаю 1919 рік. Тоді ми зиму прожили в 5 градусах кімнатного холоду. Дров у нас не було ні поліна.
У РКП я ніколи не був, тому що відчуваю себе набагато лівіше.
Улюблений мій письменник - Гоголь.
Книги моїх віршів: "Радуниця", "Голубень", "Преображення", "Сільський часослов", "Трерядніца", "Сповідь хулігана" і "Пугачов".
Зараз працюю над великою річчю під назвою "Країна негідників".
У Росії, коли там не було паперу, я друкував свої вірші разом з Кусикову і Мариенгофа на стінах Страсного монастиря чи читав просто де-небудь на бульварі.
Найкращі шанувальники нашої поезії повії і бандити. З ними ми всі у великій дружбі. Комуністи нас не люблять через непорозуміння.
За цим всім читачам моїм найнижчий привіт і маленьке увагу до вивіски: "Просять не стріляти!"
Хронологічна таблиця
21 вересня (4 жовтня) 1895р. - Народився Сергій Єсенін.1904р. - Єсеніна віддають на навчання в Костянтинівське земське училище, а потім церковно-учительську школу в місті Спас-Клепіки.
1912р. - Єсенін переїхав до Москви.
Осінь 1913р. - Знайомство з Ганною Романівною Изряднова.
21 грудня 1914р. - Народження першого сина Сергія Єсеніна Юрія.
1914р. - Перша публікація віршів у газеті "Новина" і журналах "Парус", "Зоря".
Навесні 1915р. - Єсенін переїжджає до Петрограда, де знайомиться з Н.А. Клюєвим, З.Н. Гіппіус, Д.С. Мережковським, А.А. Блоком.
1916р. - Перша збірка віршів "Радуниця"
1916р. - Єсенін призивається в армію.
Навесні 1917р. - Знайомство з Зінаїдою Райх.
1918р. - У Петрограді виходить друга книга віршів Єсеніна "Голубень", потім "Преображення".
1919г. - Єсенін виявляється одним з організаторів і лідерів нової літературної групи - імажиністів.
1920р. - Знайомство з Надією Вольпін.
1920г. - Поеми "Русь йде", "Пісня про великий похід", "Русь радянська", "Анна Снегина", "Чорна людина"; драматичні поеми "Пугачов" і "Країна негідників".
1920р. - Виходить збірник віршів "Москва шинкарська".
19 вересня 1920р. - Зустріч з Галиною Беніславская.
3 жовтня 1921р. - Знайомство з Айседорою Дункан.
1922р. - Єсенін і Дункан поєднувалися.
1922-1923р. - Єсенін і Айседора здійснюють тривалу поїздку по Західній Європі і США.
1923р. - Вони розійшлися.
1924 - 1925гг. - Єсенін подорожує по Закавказзі. У той же час виходить збірка "Перські мотиви", вірші "Русь йде", "Лист до жінки", "Лист матері", "Станси".
1925р. - Знайомство з Софією Толстой.
27 лютого 1925р. - Єсенін пише свій останній вірш "До побачення друже мій, до побачення ...".
28 лютого 1925р. - В готелі "Англетер" Сергія Єсеніна вбили спецслужби, інсценувавши самогубство.
Природа і ліричний герой
Поезія Єсеніна ... Чудовий, прекрасний, неповторний світ! Світ, який близький і зрозумілий всім, Єсенін - справжній поет Росії, поет, який до вершин своєї майстерності піднявся з глибин народного життя. Його батьківщина - Рязанська земля - вигодувала та допоміжного його, навчила любити і розуміти те, що оточує всіх нас.Тут, на Рязанської землі, вперше побачив Сергій Єсенін всю красу російської природи, яку він оспівував у своїх віршах.
Поета з перших днів життя оточував світ народних пісень і сказань:
Народився з піснями у трав'яному ковдрі.
Зорі мене весняні в веселку звивали.
У духовному образі в поезії Єсеніна яскраво виявилися риси народу - його "неспокійна, зухвала сила", розмах, сердечність, душевна неуспокоенность, глибока людяність. Все життя Єсеніна тісно пов'язана з народом. Може бути, тому головними героями всіх його віршів є прості люди, у кожному рядку відчувається тісний, не слабшає з роками зв'язки поета і людини - Єсеніна з російськими селянами.
Сергій Єсенін народився в селянській родині. "У дитинстві я ріс, дихаючи атмосферою народного життя", - згадував поет. Вже сучасниками Єсенін сприймався як поет "великої пісенної сили". Його вірші схожі на плавні, спокійні народні пісні. І плескіт хвилі, і срібляста місяць, і шелест очерету, і неосяжна небесна синь, і блакитна гладь озер - вся краса рідного краю втілилася з роками в вірші, сповнені любові до російської землі та її народу:
Про Русь - малинове поле
І синь, що впала в річку, -
Люблю до радості і болі
Твою озерну тугу ...
"Моя лірика жива однією великою любов'ю, - говорив Єсенін, - любов'ю до Батьківщини. Відчуття батьківщини - основне в моїй творчості ". У віршах Єсеніна не тільки "світить Русь", не тільки звучить тихе визнання поета в любові до неї, але і виражається віра в людину, в його великі справи, у велике майбутнє рідного народу. Поет кожен рядок вірша зігріває почуттям безмежної любові до Батьківщини:
Байдужий я став до хатах,
І очажний вогонь мені не милий,
Навіть яблунь весняну завірюху
Я за бідність полів розлюбив.
Мені тепер до вподоби інше ...
І в сухотному світлі місяця
Через кам'яне і сталеве
Бачу міць я рідної сторони.
З вражаючою майстерністю розкриває перед нами Єсенін картини рідної природи. Яка багата палітра фарб, які точні, часом несподівані порівняння, яке почуття єдності поета і природи! У його поезії, за словами А. Толстого, чується "співучий дар слов'янської душі, мрійливою, безтурботної, таємничо-схвильованої голосами природи". Все у Єсеніна багатобарвно і багатомірніші. Поет жадібно вдивляється в картини оновлюваного весною світу і відчуває себе його часткою, з трепетом чекає сходу сонця і довго задивляється на блискучі фарби ранкової та вечірньої зорі, на небо, вкрите грозовими хмарами, на старі ліси, на поля, що красуються квітами та зеленню. З глибоким співчуттям Єсенін пише про тварин - "братів наших менших". У спогадах М. Горького про одну із зустрічей з Єсеніним і його вірші "Пісня про собаку" прозвучали такі слова:. "... і, коли вимовив останні рядки:
Покотились очі собачі
Золотими зорями в сніг -
на його очах теж заблищали сльози ".
Після цих віршів мимоволі подумалося, що С. Єсенін не стільки людина, скільки орган, створений природою виключно для поезії, для вираження невичерпної "печалі полів, любові до всього живого у світі і милосердя, яке - понад усе іншого - заслужено людиною".
Природа у Єсеніна - не застиглий пейзажний фон: вона живе, діє, гаряче реагує на долі людей і події історії. Вона - улюблений герой поета. Вона весь час тягне Єсеніна до себе. Чи не полонять поета краса східної природи, ласкавий вітер, і на Кавказі не залишають думи про батьківщину:
Як би не був гарний Шираз,
Він не краще рязанських роздолля.
Вірш
"Відговорила гай золота ..."
Відговорила гай золота
Березовим, веселим мовою,
І журавлі, сумно пролітаючи,
Чи не шкодують більше ні про кого.
Кого жаліти? Адже кожен у світі мандрівник -
Пройде, зайде і знову залишить будинок.
Про всіх померлих марить конопляник
З широким місяцем над блакитним ставом.
Стою один серед рівнини голою,
А журавлів відносить вітер в далечінь,
Я повний дум про юність веселою,
Але нічого в минулому мені не шкода.
Не шкода мені років, розтрачених марно,
Не шкода душі бузковий колір.
У саду горить багаття горобини червоної,
Але нікого не може він зігріти.
Чи не обгорять горобинові кисті,
Від жовтизни не пропаде трава,
Як дерево ронить тихо листя,
Так я роняю сумні слова.
І якщо час, вітром розмітити,
Сгребет їх усі в один непотрібний ком ...
Скажіть так ... що гай золота
Відговорила милим мовою.
Аналіз вірша
Цей вірш великого російського поета Сергія Олександровича Єсеніна, який прожив коротке, але сліпуче яскраве життя, трагічно обірвалася в тридцять років. Майже всі його вірші пов'язані з природою і людиною.У цьому вірші поет створює яскравий, барвистий світ природи. Ліричний герой вірша захоплюється "широким місяцем над блакитним ставом", багаттям "горобини червоної". Він відчуває себе невід'ємною частиною природи. Ліричний герой - вже не молодий чоловік. На його очах відбувається осіннє в'янення природи. Він бачить, що "журавлі сумно летять", що "відрадила гай", голі рівнини. Такий стан природи відображає стан душі ліричного героя. Він самотній, йому сумно, згадує веселу юність і "душі бузковий колір". Йому нікого і "нічого в минулому не жаль". Ліричний герой розуміє, що все в світі відбувається, і немає нічого вічного. Природа теж "вмирає", але вона здатна відродитися. І ліричний герой намагається вилікувати душу від смутку і туги злиттям з природою, злиттям з прекрасним.
Незвично не тільки зміст вірша, але і його форма. Щоб краще впливати на читача, Єсенін домагається досконалості форми і вишуканості рими. Це твір відрізняється плавністю, співучістю, мелодійністю.
Прагнучи повніше і яскравіше висловити свої емоції, поет використовує різні художні засоби. Наприклад, Єсенін часто вживає уособлення (журавлі не шкодують, марить конопляник). Це оживляє світ вірші, робить його натхненним, олюдненим, і в цьому єдиним. Метафору (багаття горобини червоної) та епітети (березовий мову, непотрібний ком) надають вірша плавність і поетичність. Порівняння (як дерево ронить тихо листя, так я роняю сумні слова). Ці образотворчі засоби надають художній картині світу, намальованою поетом, яскравий, зримий, наочний, майже відчутний характер.
Сергій Олександрович Єсенін дійсно - поет геніальний і дивовижний. Йому вдалося передати у вірші потаємні людські почуття, вдалося намалювати мальовничу картину природи у всій її принади і чарівності.
Історія Росії і поет
Єсенін, не звертаючи, йде однією дорогою разом зі своєю Батьківщиною, зі своїм народом. Поет передчуває великі зміни в житті Росії:Зійди, стань нам, червоний кінь!
Впрягаючи в землі голоблі ...
Ми веселку тобі - дугою,
Полярне коло - на збрую.
О, виведи наш земну кулю
На колію іншу.
В автобіографії Єсенін пише: "У роки революції був цілком на боці Жовтня, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом". Він прийняв революцію з невимовним захопленням:
Хай живе революція
На землі і на небесах!
У поезії Єсеніна з'являються нові риси, народжені революційною дійсністю.
Вірші Єсеніна відображають всі суперечності раннього періоду становлення рад у країні. Буйний революційний пафос на початку 20-х років, коли в життя проводилася нова економічна політика, змінився песимістичними настроями, які відбилися в циклі "Москва шинкарська".
Поет не може визначити свого місця в житті, відчуває розгубленість і здивування, страждає від свідомості душевної роздвоєності:
Росія! Серцю милий край!
Душа стискається від болю.
Вже скільки років не чує полі
Петушьей співу, песій гавкіт.
Вже скільки років наш тихий побут
Втратив мирні дієслова.
Як віспою, ямами копит
Зриті пасовища і доли.
Який біль відчувається в трагедійної пісні поета про міжусобної розбраті, який рве "країну рідну в край з краю", тривога за майбутнє Росії. Болісно постає перед ним питання: "Куди несе нас рок подій?"
Відповісти на це питання було нелегко, саме тоді і відбувається ломка в духовному сприйнятті поетом революції, впали його утопічні плани. Єсенін думає і страждає про приреченою селі:
Тільки мені, як псаломщику, співати
Над рідної країною алілуя.
Хід часу невтомний, і Єсенін це відчуває, все частіше з'являються рядки, повні душевного сум'яття і тривоги:
Я останній поет села,
Скромний у піснях дощатий міст.
За прощальній стою обіднею
Богові листям беріз.
Суперечливість Єсеніна найбільш драматично позначається в його роздумах про майбутнє села. Все яскравіше проявляється прихильність поета до селянства.
У віршах Єсеніна чується туга за природою, яку втратить цивілізація.
Незабутній есенинский "красногрівий лоша":
Милий, милий, смішний дурень,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
У Єсеніна протиставлення міста і села набуває особливо загострений характер. Після закордонної поїздки Єсенін виступає як критик буржуазної дійсності. Поет бачить згубний вплив капіталістичного укладу на душі і серця людей, гостро відчуває духовне убозтво буржуазної цивілізації. Але закордонна поїздка зробила свій вплив на творчість Єсеніна. Він знову згадує знайому йому з юності "тугу нескінченних рівнин", але тепер, однак, його вже не радує "возові пісня коліс":
Байдужий я став до хатах,
І очажний вогонь мені не милий,
Навіть яблунь весняну завірюху
Я за бідність полів розлюбив.
Картини минулого викликають пристрасну жагу оновлення рідного села:
Польова Росія! Досить
Волочитися сохою по полях!
Злиденність твою бачити боляче
І березам і тополям.
Я не знаю, що буде зі мною ...
Може, в нове життя не годжуся,
Але й все ж таки хочу я стальною
Бачити бідну, злиденне Русь.
Чи не ця обпалює серце і душу правда почуттів особливо дорога нам у віршах Єсеніна, чи не в цьому справжнє велич поета?
Сергій Єсенін глибоко знав селянське життя Росії, і це сприяло тому, що він зміг стати істинно народним поетом.
Про що б не писав Єсенін: про революцію, про селянське укладі життя - він все одно повертається до теми батьківщини. Батьківщина для нього є чимось світлим і писати про неї - сенс всього його життя:
Я люблю батьківщину,
Я дуже люблю батьківщину!. .
Батьківщина і турбує, і заспокоює поета. У його ліричних творах звучить безмежна відданість Батьківщині, схиляння перед нею:
Але і тоді,
Коли в усій планеті
Пройде ворожнеча племен,
Зникне брехня і смуток, -
Я буду співати
Всім істотою в поета
Шосту частину землі
З назвою коротким "Русь".
З єсенінськи віршів постає образ поета-мислителя, кровно пов'язаного зі своєю країною. Він був гідним співаком і громадянином своєї Батьківщини. По-хорошому він заздрив тим, "хто життя провів у бою, хто захищав велику ідею", і з щирим болем писав "про дні, розтрачених даремно":
Адже я міг дати
Не те, що дав,
Що мені давалося заради жарту.
Єсенін був яскравою індивідуальною особистістю. За словами Р. Рождественського, він мав "тим рідкісним людським властивістю, яке називають зазвичай невиразним і невизначеним словом" чарівність "... Будь-який співрозмовник знаходив у Єсеніна щось своє, звичне і улюблене, - і в цьому таємниця такого могутнього впливу його віршів ".
Скільки людей зігрівали свої душі у чудодійного багаття поезії Єсеніна, скільки насолоджувалися звуками його ліри. І як часто вони були неуважні до Єсеніна-людині. Може бути, це і погубило його. "Ми втратили великого російського поета ... "- Писав М. Горький, вражений трагічним звісткою.
Висновок
Лише в останнє десятиліття у пресі з'явилися нові версії про причину загибелі С.А. Єсеніна. Всі вони зводяться в основному до того, що поет не покінчив життя самогубством, а був убитий. Основою для них служать спогади сучасників, вивчення політичної обстановки в країні, зіставлення подій останніх днів життя Сергія Єсеніна, аналіз документів, фотографій і посмертних масок поета.Розслідувати цю справу непросто. Скільки людей, які знали добре Сергія Єсеніна і мали намір опублікувати про нього спогади, трагічно загинуло. Юрій неабияк, син поета, був розстріляний у 1937 році. Вбито і друга дружина Єсеніна Зінаїда Райх, що збиралася написати про нього спогади.
Залишаються лише документи, які були складені на місці події.
"Акт про самогубство Єсеніна" склав приїхав до готелю дільничний наглядач другого відділення Ленінградської міліції М. Горбов (орфографія і пунктуація збережені):
"Прибувши на місце мною був виявлений висів на трубі центрального опалення чоловік у наступному вигляді, шия затягнута була не мертвою петлею, а тільки однією правою стороною шиї, обличчя звернене до труби і пальцями правої руки схопився за трубу, труп висів під самою стелею і ноги від підлоги були близько 1,5 метрів, біля місця, де виявлений був гультяй лежала перекинута тумба, а канделябр, що стоїть на ній, лежав на підлозі. При знятті трупа з мотузки і при огляді його було виявлено на правій руці вище ліктя з долонній боку поріз, на лівій руці на кисті подряпини, під лівим оком синець, одягнений у сірі штани, нічну білу сорочку, чорні шкарпетки і чорні лаковані туфлі. За наданими документами повішеним виявився Єсенін Сергій Олександрович письменник ... "
Картина, на думку сучасних дослідників, вийшла досить дивна. Синяк під лівим оком, петля, призначена, здається, лише для того, щоб утримати тіло у висячому положенні, рука, обхопивши трубу центрального опалення, - все це повинно було породити певні сумніви. До того ж, при зростанні Єсеніна приблизно 168 см і висоті стель у "Англетер" п'ять метрів поет повинен був зробити величезний стрибок у висоту і встигнути обернути ремінь від валізи навколо труби. Якщо ж припустити, що він спочатку став на тумбу, висота якої не перевищує півтора метрів і яку знайшли перекинутої, то й тоді він повинен був підстрибнути вгору на 1,5 метра, закріпити ремінь, потім обмотати її на шию й зіскочити вниз, причому тумба повинна була впасти десь поруч. Але її знайшли віддалік притуленої до шафи.
Незважаючи на ці та інші викликають питання моменти, дільничний наглядач виводить: "Акт про самогубство" ...
Коли о 4 годині дня тіло відправляли до Обухівської лікарні для розтину, виявилося, що поета нічим укрити: зник його піджак. Коли і куди - невідомо. Устинова дістала звідкись кімоно, а "Бориса Лавреньова довелося написати розписку від правління Союзу письменників на взяту для тіла простирадло". Розтин тіла С. Єсеніна було вироблено судмедекспертом Олександром Григоровичем Гиляревский 29 грудня 1925 Результати розтину були викладені в "Акті".
Піджак, вважається, насправді був, але зник з номера Єсеніна. Його так і не знайшли. Що стосується "багряної смуги", то, за даними акту експерта, це була "втиснута борозна довжиною близько 4 см і шириною 1,5 см на лобі" і з'явилася вона "від тиску при повішенні". Дослідник життя і творчості Єсеніна Н. Сидорина вважає, що на лобі поета була "не" втиснута борозна ", а найглибша рана ... На фотографіях зяє абсолютно кругла діра під правою бровою як продовження борозни ... Оскільки слід від удару або від кулі майже зливається з борозною, на нього і не звертали уваги протягом 60 років. Роки репресій, застою. Але посмертна маска Єсеніна жахає всіх, хто її бачив ".
Після загибелі поета зі слів очевидців до друку проникли вельми цікаві відомості. Про те, що на правій руці Єсеніна був кривавий слід, що в кімнаті стояв цілковитий розгром, і особливо важливо згадка про восковому, блідому кольорі обличчя передбачуваного самогубці, зовсім не властивому для тих, хто позбавляє себе життя через повішення. В одну з газет проникло повідомлення про лезі бритви і комірці, акуратно покладених на столі в номері готелю. Журналісти припустили, що Єсенін спочатку розкрив вену, але не вистачило мужності, і він повісився. Але тоді Єсенін з розрізаною веною повинен був шукати мотузку, прив'язувати її високо над головою, так що кров повинна була залити і його, і мотузку. Однак про цю деталь в акті Н. Горбова - ні слова.
Що стосується мотузки, точніше, ременя від валізи, то петля, як випливає з акту судмедекспертизи, не захопила шию. І дільничний наглядач М. Горбов засвідчив, що "шия була затягнута не мертвою петлею". На думку дослідників, це вказує на те, що смерть настала не від того, що Єсенін задихнувся у зашморгу. Підтвердженням для них цього служить і те, що ніхто з очевидців не сказав про те, чи була на шиї поета странгуляційна борозна, яка дуже яскраво повинна була виділятися на шиї повісився. Залишається гадати, чи була причиною смерті горезвісна "втиснута борозна" на лобі, або Єсенін був підвішений до труби опалення вже в напівнепритомному стані, стискаючи рукою трубу інстинктивно. Або щось ще ...
Медики і дослідники творчості поета С. Демиденко і Ф. Морохов вважають, що С. Єсенін був побитий, серйозно поранений, а потім задушили подушкою, а самогубство - тільки інсценування.
Версія Хлистова.
У 1985 році за всіма цими фактами, документами за справу взявся слідчий Хлистов. Йому анонімно надіслали фотографію, Зроблений після смерті поета. За всім вище перерахованим фактам Хлистов склав сою версію смерті Єсеніна.
На думку слідчого, версія самогубства, не має під собою ніяких очевидних доказів, а одні спростування - рука, що стискала трубу, напружені м'язи шиї, і "невдала" перша спроба з надрізом вен, причому він порізав собі праву руку, будучи правшею, не кажучи вже про синцях, нібито "непомічених" до цього. Є навіть свідчення про те, як двоє чоловіків виходили з його номера.
По, думку слідчого, насправді наступне, двоє чоловіків, швидше за все знайомі поетові, розмовляли з ним, причому один сидів навпроти столу, за яким сидів Єсенін, а другий підійшов до Єсеніна ззаду, і накинув йому на шию зашморг. І синці на обличчі Єсеніна пояснюються тим, що поет, чинячи опір, "зрушив" зашморг з шиї на губу. Бачачи такий опір, друга людина вдарив поета важким предметом по голові, і, поки він був без свідомості, його задушили й повісили.
Єсенін пішов з життя, але живе неповторне пісенне есенинское слово. Здавалося б, усе, про що розповідає Єсенін у віршах, він розповідає про себе. Але все це глибоко хвилює кожного з нас. За особистою долею поета постає його час, його епоха. З далеких двадцятих років поет незримо зробив крок у наш час і далі в майбутнє.
Час не владний над поезією Єсеніна. Давно пішли в минуле багато подій, які хвилювали поета, змінилася реальність, що підживлювала його вірші. Але кожне нове покоління відкриває для себе в Єсеніна щось близьке і дороге, тому що його поезія народжена любов'ю до людини, співчуттям до нього, високими гуманістичними ідеалами.
Список використаної літератури
1. С.А. Єсенін Твори. / / Художня література 19882. Е. Хлистаков. Невідомий С. Єсенін. / / Москва 1990
3. А.Л. Казаков. Як жив Єсенін. / / 1991
4. І. Лисцов. Вбивство С. Єсеніна. / / Молода гвардія 1990
5. І. Еренбург. Смерть Єсеніна / / Літ. Росія 1990