Життя і творчість Льва Миколайовича Толстого
(09.09.1828 - 20.11.1910).
Вересневого ранку у великій дворянській сім'ї, в садибі Ясна Поляна Тульської губернії народилася четверта дитина. Назвали його Лівою. Його мати, уроджена княжна Волконська, мала блискучу освіту, схильність до рефлексії, чуйність до мистецтва. Коли хлопчикові виповнилося два роки, вона померла. По материнській лінії Толстої належав до роду князів Болконских, зв'язаних спорідненням із князями Трубецькими, Голицин, Одоєвськ, Личаними та іншими знатними родинами. По матері Толстої був родичем О. С. Пушкіна.
Батько Толстого, був учасником Вітчизняної війни 1812 р, мав добродушно-глузливий характер, любив читати і полювати. Коли Толстому йшов дев'ятий рік, батько вперше повіз його в Москву, враження від зустрічі з який жваво передані майбутнім письменником у дитячому творі "Кремль". Москва тут названа "найбільшим і багатолюднішим містом Європи", стіни якого "бачили сором і поразка непереможних полків Наполеона". Батько помер в 1837 і Толстой осиротів, втративши тепер і батька.
Вихованням дітей займалася далека родичка Т. А. Ергольская, що мала величезний вплив на Толстого: "вона навчила мене духовному насолоди любові". - Говорив він. Дитячі спогади завжди залишалися для Толстого найрадіснішими.
Перший період московського життя юного Толстого продовжувався менше чотирьох років. Із сестрою і трьома братами юний Толстой переїжджає в Казань. Тут жила одна з батьківських сестер, що стала їх опікункою. Коли Толстому було 13 років, сім'я переїхала до Казані, в будинок опікунки П. І. Юшкової.
Живучи в Казані, Толстой два з половиною року готувався до
вступу в університет, де навчався з 1844 р. на східному, а потім на юридичному факультеті. Вивчав турецьку і татарську мови у професора Казембека. У зрілу пору життя письменник вільно володів англійською, французькою та німецькою мовами. Читав на італійському, польському, чеському і сербському. Знав грецьку, латинську, українську, татарський, церковнослов'янська. Вивчав давньоєврейську, турецький, голландський, болгарський і інші мови. Там він провчився неповних два роки.
Заняття по казенних програмах і підручникам обтяжували Толстого - студента. Він захопився самостійною роботою над історичною темою і, залишивши університет в 1847, подавши прохання про звільнення з університету "по розладнаному здоров'ю і домашнім обставинам", Толстой поїхав в Ясну Поляну з твердим наміром вивчити весь курс юридичних наук (щоб здати іспит екстерном), " практичну медицину ", мови, сільське господарство, історію, географічну статистику, написати дисертацію і досягти найвищого ступеня досконалості в музиці і живопису.
Після літа в селі, розчарований невдалим досвідом господарювання восени 1847 Толстой поїхав спочатку до Москви, потім до Петербурга, щоб тримати кандидатські іспити в університеті. Образ його життя в цей період часто мінявся: то він цілодобово готувався і здавав іспити, то пристрасно віддавався музиці, то мав намір почати чиновну кар'єру, то мріяв вступити юнкером в кінногвардійського полку. Релігійні настрої, які доходили до аскетизму, чергувалися з гульні, картами, поїздками до циганів.
У сім'ї його вважали "самим пустяшний малим", а зроблені тоді борги, йому вдалося віддати лише через багато років. Однак саме ці роки пофарбовані напруженим самоаналізом і боротьбою з собою, що відображено в щоденнику, який Толстой вів протягом всього життя.
Тоді ж у нього виникло серйозне бажання писати, і з'явилися перші незавершені художні нариси.
Потім він відправився в Москву, де наприкінці 1850 р. почалася його письменницька діяльність: незакінчена повість з циганського побуту (рукопис не зберігся) і опис одного прожитого дня ("Історія вчорашнього дня"). Тоді ж була почата повість "Дитинство". Незабаром Толстой вирішив поїхати на Кавказ, де його старший брат, Микола Миколайович, офіцер-артилерист, служив у діючій армії. Поступивши в армію юнкером, пізніше він здав іспит на молодший офіцерський чин. Враження письменника від Кавказької війни відбилися в розповідях "Набіг" (1853), "Рубання лісу" (1855), "Розжалуваний" (1856), у повісті "Козаки" (1852-1863). На Кавказі була завершена повість "Дитинство", у 1852 р. надрукована в журналі "Сучасник".
У 1851 старший брат Микола, умовив Толстого їхати разом на Кавказ. Майже три роки Толстой прожив в козацької станиці на березі Терека, виїжджаючи в Кизляр, Тіфліс, Владикавказ і беручи участь у військових діях (спочатку добровільно, потім був прийнятий на службу). Кавказька природа і патріархальна простота козацького життя, вразила Толстого по контрасту з побутом
дворянського кола і з болісною рефлексією людини освіченої громади, дали матеріал для автобіографічної повісті "Козаки" (1852-63). Кавказькі враження відбилися і в оповіданнях "Набіг"
(1853), "Рубання лісу" (1855), а також у пізньому повісті "Хаджі-Мурат" (1896-1904, опублікована в 1912). Повернувшись до Росії, Толстой записав у щоденнику, що полюбив цей "край дикий, в якому так дивно і поетично з'єднуються дві самі протилежні речі
війна і свобода ". На Кавказі Толстой написав повість" Дитинство "і відправив її в журнал" Современник ", не розкривши свого імені (надрукована в 1852 під ініціалами Л. Н.; разом з пізнішими повістями" Отроцтво ", 1852-54, і "Юність", 1855-57, склала автобіографічну трилогію). Літературний дебют відразу приніс Толстому справжнє визнання.
У 1854 Толстой отримав призначення в Дунайську армію, в Бухарест, яка діяла проти турків.
Нудна штабна життя незабаром змусила його перевестися до Севастополя, обложений об'єднаними силами Англії, Франції та Туреччини. Командуючи батареєю на 4-м бастіоні, Толстой був нагороджений орденом Ганни і медалями "За захист Севастополя" і "У пам'ять війни 1853-1856 р.".. Не раз Толстого представляли до нагороди бойовим Георгіївським хрестом але, однак "Георгія" він так і не отримав. У Криму Толстого захопили нові враження та літературні плани (збирався видавати журнал для солдатів), тут він почав писати цикл "севастопольських оповідань", незабаром надрукованих і мали величезний успіх (нарис "Севастополь в грудні місяці" прочитав навіть Олександр II). Перші твори Толстого вразили літературних критиків сміливістю психологічного аналізу і розгорнутою картиною "діалектики душі" (М. Г. Чернишевський). Деякі задуми, що з'явилися в ці роки, дозволяють вгадувати
у молодому артилерійському офіцера пізнього Толстого-проповідника: він мріяв про "підставі нової релігії" "релігії Христа, але очищеної від віри і таємничості, релігії практичної". В армії Толстої пише ряд проектів - про переформування артилерійських батарей і створення штуцерних, збройними нарізними рушницями батальйонів, про переформування всієї російської армії. Разом з групою офіцерів Кримської армії Толстой мав намір випускати журнал "Солдатський вісник" ("Військовий листок"), але його видання не було дозволено імператором Миколою I.
У листопаді 1855 Толстой приїхав до Петербурга і відразу увійшов до гуртка''Современника'', в якому вже були М. О. Некрасов, І. С. Тургенєв, О. М. Островський, І. А. Гончаров та інші, де його зустріли як "велику надію російської літератури". Толстой брав участь у заснуванні Літературного фонду і там був втягнутий в суперечки і конфлікти письменників, однак відчував себе чужим у цьому середовищі, про що докладно розповів пізніше у "Сповіді" (1879-82): "Люди ці мені остогидли, і сам собі я спротивився ". Восени 1856 Толстой, вийшовши у відставку, поїхав в Ясну Поляну і незабаром відправився в піврічну закордонну подорож (1857), відвідавши Францію, Швейцарію, Італію і Німеччину (швейцарські враження відображені в оповіданні "Люцерн"), восени повернувся до Москви, потім у Ясну Поляну.
У 1859 р. Толстой відкрив у Ясній Поляні школу для селянських дітей, а потім допоміг відкрити більш 20 шкіл в околишніх селах. Щоб направити їхня діяльність по вірному, з його точки зору, шляху, він видавав педагогічний журнал "Ясна Поляна" (1862). З метою вивчити постановку шкільної справи в закордонних країнах письменник у 1860 р. удруге відправився за кордон, щоб знайомитися зі школами Європи. Толстой багато подорожував, провів півтора місяця в Лондоні (де часто
бачився з А. І. Герценом), був у Німеччині, Франції, Швейцарії, Бельгії, вивчав популярні педагогічні системи, в основному не задовольнили письменника. Власні ідеї Толстой виклав у спеціальних статтях, доводячи, що основою навчання повинна бути "свобода учня" і відмова від насильства у викладанні.
Після маніфесту 1861 Толстої ввійшов у число світових посередників першого заклику, які намагалися допомогти селянам вирішувати їхні суперечки з поміщиками про землю.
На початку 1860-х рр.. на десятиліття встановлюється порядок життя Толстого, його побут. У 1862 р. він одружився на дочці московського лікаря Софії Андріївні Берс і відразу після вінчання відвіз дружину з Москви в Ясну Поляну, де повністю віддався сімейного життя і господарських турбот.
У 1862 видавав педагогічний журнал "Ясна Поляна"
з книжками для читання в якості додатку,
стали в Росії такими ж класичними зразками дитячої та народної літератури, як і складені ним на початку 1870-х рр.. "Азбука" і "Нова Абетка". У той же рік за відсутності Толстого в Ясній Поляні був проведений обшук (шукали таємну друкарню), що письменник нібито завів після того, як спілкувався в Лондоні з А. І. Герценом.
Толстому довелося закрити школу і припинити видання педагогічного журналу. Усього його перу належать одинадцять статей про школу і педагогіку ("Про народне утворення", "Виховання й утворення", "Про суспільну діяльність на поприще народного утворення" і інші). У них він докладно описав досвід своєї роботи з учнями ("Яснополянська школа за листопад і грудень місяці", "Про методи навчання грамоті", "Кому в кого учитися писати, селянським хлопцям у нас чи нам у селянських хлопців"). Толстой-педагог вимагав зближення школи з життям, прагнув поставити її на службу запитам народу, а для цього активізувати процеси навчання і виховання, розвивати творчі здібності дітей.
Разом з тим, вже на початку творчого шляху Толстой стає піднаглядним письменником. Одними з перших добутків письменника стали повести "Дитинство", "Отроцтво" і "Юність", "Молодість" (яка, однак, не була написана). За задумом автора, вони повинні були скласти роман "Чотири епохи розвитку", проте вже з осені 1863 він захоплений новим літературним задумом, який довгий час носив назву
"Тисяча вісімсот п'ятий рік". Час створення роману було періодом душевного підйому, сімейного щастя і спокійного усамітненого праці.
Толстой читав спогади і листування людей Олександрівської епохи (в тому числі матеріали Толстих та Волконських), працював в архівах, вивчав масонські рукописи, їздив на Бородінський поле, просуваючись
в роботі повільно, через безліч редакцій (в копіюванні рукописів йому багато допомагала дружина, спростовуючи тим самим жарти друзів, що вона ще така молода, ніби грає в ляльки), і лише на початку 1865 надрукував у "Російському віснику" першу частину
"Війни і миру". Роман читався захлинаючись, викликав безліч відгуків, вразивши поєднанням широкого епічного полотна з тонким психологічним аналізом, з живою картиною приватного життя, органічно вписаною в історію. Гарячі суперечки спровокували подальші частини роману, у яких Толстой розвивав фаталистическую філософію історії. Пролунали закиди в тому, що письменник "передоручив" людям початку століття інтелектуальні запити своєї епохи: задум роману про Вітчизняну війну дійсно був відповіддю на проблеми, що хвилювали російське пореформений суспільство.
Сам Толстой характеризував свій задум як спробу "
писати історію народу "і вважав неможливим визначити
його жанрову природу ("не підійде ні під яку форму,
ні роману, ні повісті, ні поеми, ні історії ").
Письменник працює над романом "Війна і мир" (1863-1869). Завершивши "Війну і мир", Толстой кілька років вивчав матеріали про Петра I і його часу. Однак, написавши кілька глав "петровського" роману, Толстой відмовився від свого задуму. На початку 1870-х рр.. письменника знову потягнула педагогіка. Багато праці вклав він у створення "Абетки", а потім і "Нової абетки". Тоді ж їм були складені "Книги для читання", куди він включив багато своїх розповідей.
Навесні 1873 р. Толстой почав і через чотири роки закінчив роботу над великим романом про сучасність, назвавши його по імені головної героїні - "Анна Кареніна".
Духовна криза, пережита Толстой наприкінці 1870 - початок 1880 рр.., Завершився переломом у його світогляді. У "Сповіді" (1879-1882) письменник говорить про переворот у своїх поглядах, зміст якого він бачив у розриві з ідеологією дворянського класу і переході на сторону "простого трудового народу".
На початку 1880 р.. Толстой переїхав з родиною з Ясної Галявини в Москву, піклуючись про те, щоб дати освіту своїм дітям, що підростали. У 1882 р. проходила перепис московського населення, у якій письменник взяв участь. Він близько побачив мешканців міських нетрів і описав їхнє страшне життя в статті про перепис і в трактаті "Так що ж нам робити?" (1882-1886).
У них письменник зробив основний висновок: "... Так не можна жити, не можна так жити, не можна!". "Сповідь" і "Так що ж нам робити?" являли собою добутку, у яких Толстой виступав одночасно і як художник і як публіцист, як глибокий психолог і сміливий соціолог-аналітик. Пізніше цей рід добутків - по жанрі публіцистичних, але включають у себе художні сцени і картини, насичені елементами образності, - займе велике місце в його творчості.
У ці й наступні роки Толстої пише також релігійно-філософські твори: "Критика догматичного богослов'я", "У чому моя віра?", "З'єднання, переклад і дослідження чотирьох Євангелій", "Царство боже усередині вас". У них письменник не тільки показав зміну у своїх релігійно-моральних поглядах, але і піддав критичному перегляду головні догмати і принципи навчання офіційної церкви.
У середині 1880 р.. Толстой і його однодумці створили в Москві видавництво "Посередник", що друкував для народу книги і картини. Першим із творів Толстого, надрукованим для "простого" народу, була розповідь "Чим люди живі". У ньому, як і в багатьох інших творах цього циклу, письменник широко скористався не тільки фольклорними сюжетами, але і виразними засобами усної творчості. З народними розповідями Толстого тематично і стилістично зв'язані його п'єси для народних театрів і, найбільше, драма "Влада пітьми" (1886 р.), у якій відбита трагедія пореформеного села, де під "владою грошей" валилися вікові патріархальні порядки.
У 1880 р.. з'явилися повести Толстого "Смерть Івана Ілліча" і "Холстомер" ("Історія коня"), "Крейцерова соната" (1887-1889). У ній, а також у розповіді "Диявол" (1889-1890) і повести "Батько Сергій" (1890-1898) ставляться проблеми любові і шлюбу, чистоти сімейних відносин.
На основі соціального і психологічного контрасту будується повість Толстого "Хазяїн і працівник" (1895), зв'язана стилістично з циклом його народних розповідей, написаних у 80 р.. П'ятьма роками раніше Толстої написав для "домашнього спектаклю" комедію "Плоди освіти". У ній також показані "хазяїни" і "працівники": живучі в місті дворяни-землевласники і приїхали з голодного села, позбавлені землі селяни. Образи перших дані сатирично, других автор зображує як людей розумних і позитивних, але в деяких сценах і їх "подає" в іронічному світлі.
Всі ці здобутки письменника об'єднані думкою про неминучій і близькій за часом "розв'язці" соціальних протиріч, про заміну изжившего себе суспільного "порядку". "Яка буде розв'язка, не знаю, - писав Толстой у 1892 р., - але що справа підходить до їй і що так продовжуватися, у таких формах, життя не може, - я впевнений". Цією ідеєю одухотворений найбільший добуток усієї творчості "пізнього" Толстого - роман "Воскресіння" (1889-1899).
Менш десяти років відокремлюють "Анну Кареніну" від "Війни і миру". "Воскресіння" відділене від "Анни Кареніної" двома десятиліттями. І хоча багато чого відрізняє третій роман від двох попередніх, них поєднує істинно епічний розмах у зображенні життя, уміння "сполучати" в оповіданні окремі людські долі з долею народної. Толстой сам указував на єдність, що існує між його романами: він говорив, що "Воскресіння" написана в "старій манері", маючи, насамперед, у виді епічну "манеру", у якій були написані "Війна і мир" і "Анна Кареніна ". "Воскресіння" став останнім романом у творчості письменника.
На початку 1900 р.. Святійшим Синодом Толстої був відлучений його від православної церкви.
В останнє десятиліття життя письменник працював над повістю "Хаджи-Мурат" (1896 - 1904), у якій прагнув зіставити "два полюси владного абсолютизму" - європейський, що уособлюється Миколою I, і азіатський, що уособлюється Шамілем. В цей же час Толстой створює одну з кращих своїх п'єс - "Живий труп".
Її герой - доброї душі, м'який, совісний Федя Протасов іде з родини, рве відносини зі звичної йому середовищем, попадає на "дно" і в будівлі суду, не винісши неправди, удавання, фарисейства "добропорядних" людей, пострілом у себе з пістолета зводить рахунки з життям. Гостро пролунала написана в 1908 р. стаття "Не можу мовчати", у якій він протестував проти репресій над учасниками подій 1905-1907 рр.. До цього ж періоду відносяться розповіді письменника "Після балу", "За що?".
Тяготячись укладом життя в Ясній Галявині, Толстой не раз збирався і довго не зважувався неї залишити. Але жити за принципом "нарізно" уже не міг і в ніч на 28 жовтня (10 листопада) таємно залишив Ясну Поляну. По дорозі він захворів на запалення легенів і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой), де і помер. 10 (23) листопада 1910 р. письменника поховали в Ясній Поляні, в лісі, на краю яру, де в дитинстві він разом із братом шукав "зелену палочку", що зберігала "секрет", як зробити всіх людей щасливими.
Російські письменники. Бібліографічний словник. Т2. М., Просвітництво. 1990. С.295
(09.09.1828 - 20.11.1910).
Вересневого ранку у великій дворянській сім'ї, в садибі Ясна Поляна Тульської губернії народилася четверта дитина. Назвали його Лівою. Його мати, уроджена княжна Волконська, мала блискучу освіту, схильність до рефлексії, чуйність до мистецтва. Коли хлопчикові виповнилося два роки, вона померла. По материнській лінії Толстої належав до роду князів Болконских, зв'язаних спорідненням із князями Трубецькими, Голицин, Одоєвськ, Личаними та іншими знатними родинами. По матері Толстої був родичем О. С. Пушкіна.
Батько Толстого, був учасником Вітчизняної війни 1812 р, мав добродушно-глузливий характер, любив читати і полювати. Коли Толстому йшов дев'ятий рік, батько вперше повіз його в Москву, враження від зустрічі з який жваво передані майбутнім письменником у дитячому творі "Кремль". Москва тут названа "найбільшим і багатолюднішим містом Європи", стіни якого "бачили сором і поразка непереможних полків Наполеона". Батько помер в 1837 і Толстой осиротів, втративши тепер і батька.
Вихованням дітей займалася далека родичка Т. А. Ергольская, що мала величезний вплив на Толстого: "вона навчила мене духовному насолоди любові". - Говорив він. Дитячі спогади завжди залишалися для Толстого найрадіснішими.
Перший період московського життя юного Толстого продовжувався менше чотирьох років. Із сестрою і трьома братами юний Толстой переїжджає в Казань. Тут жила одна з батьківських сестер, що стала їх опікункою. Коли Толстому було 13 років, сім'я переїхала до Казані, в будинок опікунки П. І. Юшкової.
Живучи в Казані, Толстой два з половиною року готувався до
вступу в університет, де навчався з 1844 р. на східному, а потім на юридичному факультеті. Вивчав турецьку і татарську мови у професора Казембека. У зрілу пору життя письменник вільно володів англійською, французькою та німецькою мовами. Читав на італійському, польському, чеському і сербському. Знав грецьку, латинську, українську, татарський, церковнослов'янська. Вивчав давньоєврейську, турецький, голландський, болгарський і інші мови. Там він провчився неповних два роки.
Заняття по казенних програмах і підручникам обтяжували Толстого - студента. Він захопився самостійною роботою над історичною темою і, залишивши університет в 1847, подавши прохання про звільнення з університету "по розладнаному здоров'ю і домашнім обставинам", Толстой поїхав в Ясну Поляну з твердим наміром вивчити весь курс юридичних наук (щоб здати іспит екстерном), " практичну медицину ", мови, сільське господарство, історію, географічну статистику, написати дисертацію і досягти найвищого ступеня досконалості в музиці і живопису.
Після літа в селі, розчарований невдалим досвідом господарювання восени 1847 Толстой поїхав спочатку до Москви, потім до Петербурга, щоб тримати кандидатські іспити в університеті. Образ його життя в цей період часто мінявся: то він цілодобово готувався і здавав іспити, то пристрасно віддавався музиці, то мав намір почати чиновну кар'єру, то мріяв вступити юнкером в кінногвардійського полку. Релігійні настрої, які доходили до аскетизму, чергувалися з гульні, картами, поїздками до циганів.
У сім'ї його вважали "самим пустяшний малим", а зроблені тоді борги, йому вдалося віддати лише через багато років. Однак саме ці роки пофарбовані напруженим самоаналізом і боротьбою з собою, що відображено в щоденнику, який Толстой вів протягом всього життя.
Тоді ж у нього виникло серйозне бажання писати, і з'явилися перші незавершені художні нариси.
Потім він відправився в Москву, де наприкінці 1850 р. почалася його письменницька діяльність: незакінчена повість з циганського побуту (рукопис не зберігся) і опис одного прожитого дня ("Історія вчорашнього дня"). Тоді ж була почата повість "Дитинство". Незабаром Толстой вирішив поїхати на Кавказ, де його старший брат, Микола Миколайович, офіцер-артилерист, служив у діючій армії. Поступивши в армію юнкером, пізніше він здав іспит на молодший офіцерський чин. Враження письменника від Кавказької війни відбилися в розповідях "Набіг" (1853), "Рубання лісу" (1855), "Розжалуваний" (1856), у повісті "Козаки" (1852-1863). На Кавказі була завершена повість "Дитинство", у 1852 р. надрукована в журналі "Сучасник".
У 1851 старший брат Микола, умовив Толстого їхати разом на Кавказ. Майже три роки Толстой прожив в козацької станиці на березі Терека, виїжджаючи в Кизляр, Тіфліс, Владикавказ і беручи участь у військових діях (спочатку добровільно, потім був прийнятий на службу). Кавказька природа і патріархальна простота козацького життя, вразила Толстого по контрасту з побутом
дворянського кола і з болісною рефлексією людини освіченої громади, дали матеріал для автобіографічної повісті "Козаки" (1852-63). Кавказькі враження відбилися і в оповіданнях "Набіг"
(1853), "Рубання лісу" (1855), а також у пізньому повісті "Хаджі-Мурат" (1896-1904, опублікована в 1912). Повернувшись до Росії, Толстой записав у щоденнику, що полюбив цей "край дикий, в якому так дивно і поетично з'єднуються дві самі протилежні речі
війна і свобода ". На Кавказі Толстой написав повість" Дитинство "і відправив її в журнал" Современник ", не розкривши свого імені (надрукована в 1852 під ініціалами Л. Н.; разом з пізнішими повістями" Отроцтво ", 1852-54, і "Юність", 1855-57, склала автобіографічну трилогію). Літературний дебют відразу приніс Толстому справжнє визнання.
У 1854 Толстой отримав призначення в Дунайську армію, в Бухарест, яка діяла проти турків.
Нудна штабна життя незабаром змусила його перевестися до Севастополя, обложений об'єднаними силами Англії, Франції та Туреччини. Командуючи батареєю на 4-м бастіоні, Толстой був нагороджений орденом Ганни і медалями "За захист Севастополя" і "У пам'ять війни 1853-1856 р.".. Не раз Толстого представляли до нагороди бойовим Георгіївським хрестом але, однак "Георгія" він так і не отримав. У Криму Толстого захопили нові враження та літературні плани (збирався видавати журнал для солдатів), тут він почав писати цикл "севастопольських оповідань", незабаром надрукованих і мали величезний успіх (нарис "Севастополь в грудні місяці" прочитав навіть Олександр II). Перші твори Толстого вразили літературних критиків сміливістю психологічного аналізу і розгорнутою картиною "діалектики душі" (М. Г. Чернишевський). Деякі задуми, що з'явилися в ці роки, дозволяють вгадувати
у молодому артилерійському офіцера пізнього Толстого-проповідника: він мріяв про "підставі нової релігії" "релігії Христа, але очищеної від віри і таємничості, релігії практичної". В армії Толстої пише ряд проектів - про переформування артилерійських батарей і створення штуцерних, збройними нарізними рушницями батальйонів, про переформування всієї російської армії. Разом з групою офіцерів Кримської армії Толстой мав намір випускати журнал "Солдатський вісник" ("Військовий листок"), але його видання не було дозволено імператором Миколою I.
У листопаді 1855 Толстой приїхав до Петербурга і відразу увійшов до гуртка''Современника'', в якому вже були М. О. Некрасов, І. С. Тургенєв, О. М. Островський, І. А. Гончаров та інші, де його зустріли як "велику надію російської літератури". Толстой брав участь у заснуванні Літературного фонду і там був втягнутий в суперечки і конфлікти письменників, однак відчував себе чужим у цьому середовищі, про що докладно розповів пізніше у "Сповіді" (1879-82): "Люди ці мені остогидли, і сам собі я спротивився ". Восени 1856 Толстой, вийшовши у відставку, поїхав в Ясну Поляну і незабаром відправився в піврічну закордонну подорож (1857), відвідавши Францію, Швейцарію, Італію і Німеччину (швейцарські враження відображені в оповіданні "Люцерн"), восени повернувся до Москви, потім у Ясну Поляну.
У 1859 р. Толстой відкрив у Ясній Поляні школу для селянських дітей, а потім допоміг відкрити більш 20 шкіл в околишніх селах. Щоб направити їхня діяльність по вірному, з його точки зору, шляху, він видавав педагогічний журнал "Ясна Поляна" (1862). З метою вивчити постановку шкільної справи в закордонних країнах письменник у 1860 р. удруге відправився за кордон, щоб знайомитися зі школами Європи. Толстой багато подорожував, провів півтора місяця в Лондоні (де часто
бачився з А. І. Герценом), був у Німеччині, Франції, Швейцарії, Бельгії, вивчав популярні педагогічні системи, в основному не задовольнили письменника. Власні ідеї Толстой виклав у спеціальних статтях, доводячи, що основою навчання повинна бути "свобода учня" і відмова від насильства у викладанні.
Після маніфесту 1861 Толстої ввійшов у число світових посередників першого заклику, які намагалися допомогти селянам вирішувати їхні суперечки з поміщиками про землю.
На початку 1860-х рр.. на десятиліття встановлюється порядок життя Толстого, його побут. У 1862 р. він одружився на дочці московського лікаря Софії Андріївні Берс і відразу після вінчання відвіз дружину з Москви в Ясну Поляну, де повністю віддався сімейного життя і господарських турбот.
У 1862 видавав педагогічний журнал "Ясна Поляна"
з книжками для читання в якості додатку,
стали в Росії такими ж класичними зразками дитячої та народної літератури, як і складені ним на початку 1870-х рр.. "Азбука" і "Нова Абетка". У той же рік за відсутності Толстого в Ясній Поляні був проведений обшук (шукали таємну друкарню), що письменник нібито завів після того, як спілкувався в Лондоні з А. І. Герценом.
Толстому довелося закрити школу і припинити видання педагогічного журналу. Усього його перу належать одинадцять статей про школу і педагогіку ("Про народне утворення", "Виховання й утворення", "Про суспільну діяльність на поприще народного утворення" і інші). У них він докладно описав досвід своєї роботи з учнями ("Яснополянська школа за листопад і грудень місяці", "Про методи навчання грамоті", "Кому в кого учитися писати, селянським хлопцям у нас чи нам у селянських хлопців"). Толстой-педагог вимагав зближення школи з життям, прагнув поставити її на службу запитам народу, а для цього активізувати процеси навчання і виховання, розвивати творчі здібності дітей.
Разом з тим, вже на початку творчого шляху Толстой стає піднаглядним письменником. Одними з перших добутків письменника стали повести "Дитинство", "Отроцтво" і "Юність", "Молодість" (яка, однак, не була написана). За задумом автора, вони повинні були скласти роман "Чотири епохи розвитку", проте вже з осені 1863 він захоплений новим літературним задумом, який довгий час носив назву
"Тисяча вісімсот п'ятий рік". Час створення роману було періодом душевного підйому, сімейного щастя і спокійного усамітненого праці.
Толстой читав спогади і листування людей Олександрівської епохи (в тому числі матеріали Толстих та Волконських), працював в архівах, вивчав масонські рукописи, їздив на Бородінський поле, просуваючись
в роботі повільно, через безліч редакцій (в копіюванні рукописів йому багато допомагала дружина, спростовуючи тим самим жарти друзів, що вона ще така молода, ніби грає в ляльки), і лише на початку 1865 надрукував у "Російському віснику" першу частину
"Війни і миру". Роман читався захлинаючись, викликав безліч відгуків, вразивши поєднанням широкого епічного полотна з тонким психологічним аналізом, з живою картиною приватного життя, органічно вписаною в історію. Гарячі суперечки спровокували подальші частини роману, у яких Толстой розвивав фаталистическую філософію історії. Пролунали закиди в тому, що письменник "передоручив" людям початку століття інтелектуальні запити своєї епохи: задум роману про Вітчизняну війну дійсно був відповіддю на проблеми, що хвилювали російське пореформений суспільство.
Сам Толстой характеризував свій задум як спробу "
писати історію народу "і вважав неможливим визначити
його жанрову природу ("не підійде ні під яку форму,
ні роману, ні повісті, ні поеми, ні історії ").
Письменник працює над романом "Війна і мир" (1863-1869). Завершивши "Війну і мир", Толстой кілька років вивчав матеріали про Петра I і його часу. Однак, написавши кілька глав "петровського" роману, Толстой відмовився від свого задуму. На початку 1870-х рр.. письменника знову потягнула педагогіка. Багато праці вклав він у створення "Абетки", а потім і "Нової абетки". Тоді ж їм були складені "Книги для читання", куди він включив багато своїх розповідей.
Навесні 1873 р. Толстой почав і через чотири роки закінчив роботу над великим романом про сучасність, назвавши його по імені головної героїні - "Анна Кареніна".
Духовна криза, пережита Толстой наприкінці 1870 - початок 1880 рр.., Завершився переломом у його світогляді. У "Сповіді" (1879-1882) письменник говорить про переворот у своїх поглядах, зміст якого він бачив у розриві з ідеологією дворянського класу і переході на сторону "простого трудового народу".
На початку 1880 р.. Толстой переїхав з родиною з Ясної Галявини в Москву, піклуючись про те, щоб дати освіту своїм дітям, що підростали. У 1882 р. проходила перепис московського населення, у якій письменник взяв участь. Він близько побачив мешканців міських нетрів і описав їхнє страшне життя в статті про перепис і в трактаті "Так що ж нам робити?" (1882-1886).
У них письменник зробив основний висновок: "... Так не можна жити, не можна так жити, не можна!". "Сповідь" і "Так що ж нам робити?" являли собою добутку, у яких Толстой виступав одночасно і як художник і як публіцист, як глибокий психолог і сміливий соціолог-аналітик. Пізніше цей рід добутків - по жанрі публіцистичних, але включають у себе художні сцени і картини, насичені елементами образності, - займе велике місце в його творчості.
У ці й наступні роки Толстої пише також релігійно-філософські твори: "Критика догматичного богослов'я", "У чому моя віра?", "З'єднання, переклад і дослідження чотирьох Євангелій", "Царство боже усередині вас". У них письменник не тільки показав зміну у своїх релігійно-моральних поглядах, але і піддав критичному перегляду головні догмати і принципи навчання офіційної церкви.
У середині 1880 р.. Толстой і його однодумці створили в Москві видавництво "Посередник", що друкував для народу книги і картини. Першим із творів Толстого, надрукованим для "простого" народу, була розповідь "Чим люди живі". У ньому, як і в багатьох інших творах цього циклу, письменник широко скористався не тільки фольклорними сюжетами, але і виразними засобами усної творчості. З народними розповідями Толстого тематично і стилістично зв'язані його п'єси для народних театрів і, найбільше, драма "Влада пітьми" (1886 р.), у якій відбита трагедія пореформеного села, де під "владою грошей" валилися вікові патріархальні порядки.
У 1880 р.. з'явилися повести Толстого "Смерть Івана Ілліча" і "Холстомер" ("Історія коня"), "Крейцерова соната" (1887-1889). У ній, а також у розповіді "Диявол" (1889-1890) і повести "Батько Сергій" (1890-1898) ставляться проблеми любові і шлюбу, чистоти сімейних відносин.
На основі соціального і психологічного контрасту будується повість Толстого "Хазяїн і працівник" (1895), зв'язана стилістично з циклом його народних розповідей, написаних у 80 р.. П'ятьма роками раніше Толстої написав для "домашнього спектаклю" комедію "Плоди освіти". У ній також показані "хазяїни" і "працівники": живучі в місті дворяни-землевласники і приїхали з голодного села, позбавлені землі селяни. Образи перших дані сатирично, других автор зображує як людей розумних і позитивних, але в деяких сценах і їх "подає" в іронічному світлі.
Всі ці здобутки письменника об'єднані думкою про неминучій і близькій за часом "розв'язці" соціальних протиріч, про заміну изжившего себе суспільного "порядку". "Яка буде розв'язка, не знаю, - писав Толстой у 1892 р., - але що справа підходить до їй і що так продовжуватися, у таких формах, життя не може, - я впевнений". Цією ідеєю одухотворений найбільший добуток усієї творчості "пізнього" Толстого - роман "Воскресіння" (1889-1899).
Менш десяти років відокремлюють "Анну Кареніну" від "Війни і миру". "Воскресіння" відділене від "Анни Кареніної" двома десятиліттями. І хоча багато чого відрізняє третій роман від двох попередніх, них поєднує істинно епічний розмах у зображенні життя, уміння "сполучати" в оповіданні окремі людські долі з долею народної. Толстой сам указував на єдність, що існує між його романами: він говорив, що "Воскресіння" написана в "старій манері", маючи, насамперед, у виді епічну "манеру", у якій були написані "Війна і мир" і "Анна Кареніна ". "Воскресіння" став останнім романом у творчості письменника.
На початку 1900 р.. Святійшим Синодом Толстої був відлучений його від православної церкви.
В останнє десятиліття життя письменник працював над повістю "Хаджи-Мурат" (1896 - 1904), у якій прагнув зіставити "два полюси владного абсолютизму" - європейський, що уособлюється Миколою I, і азіатський, що уособлюється Шамілем. В цей же час Толстой створює одну з кращих своїх п'єс - "Живий труп".
Її герой - доброї душі, м'який, совісний Федя Протасов іде з родини, рве відносини зі звичної йому середовищем, попадає на "дно" і в будівлі суду, не винісши неправди, удавання, фарисейства "добропорядних" людей, пострілом у себе з пістолета зводить рахунки з життям. Гостро пролунала написана в 1908 р. стаття "Не можу мовчати", у якій він протестував проти репресій над учасниками подій 1905-1907 рр.. До цього ж періоду відносяться розповіді письменника "Після балу", "За що?".
Тяготячись укладом життя в Ясній Галявині, Толстой не раз збирався і довго не зважувався неї залишити. Але жити за принципом "нарізно" уже не міг і в ніч на 28 жовтня (10 листопада) таємно залишив Ясну Поляну. По дорозі він захворів на запалення легенів і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой), де і помер. 10 (23) листопада 1910 р. письменника поховали в Ясній Поляні, в лісі, на краю яру, де в дитинстві він разом із братом шукав "зелену палочку", що зберігала "секрет", як зробити всіх людей щасливими.
Російські письменники. Бібліографічний словник. Т2. М., Просвітництво. 1990. С.295