Введення
Радянська гласність має особливе значення для російської зарубіжної літератури. У західних країнах нічого не бачать поганого в тому, що деякі люди проживають за кордоном. По-англійськи таких людей називають "expatriates". Як відомо, у російських письменників радянського періоду таких можливостей не було. Тепер вигнання закінчилося, хоча Вихід триває. І прийшов час озирнутися назад і зберегти для майбутніх поколінь свідчення тих, хто пережив вигнання.
Літературними вигнанцями можна вважати і так званих внутрішніх емігрантів, тобто письменників, що знаходяться на засланні всередині Росії.
Російські емігранти радянського періоду традиційно діляться на три групи: "перша хвиля" - тобто ті, які виїхали під час або відразу після громадянської війни в Росії; "друга хвиля", до якої належать люди, які втекли на Захід чи залишилися там під час Другої світової війни, і "третя хвиля" - емігранти, які покинули країну в сімдесяті роки і пізніше.
Предметом нашого дослідження є "третя хвиля" еміграції.
Радянський Союз безупинно проводив жорстоку війну проти еміграції, випускаючи численні статті, які малювали похмуру картину емігрантського життя.
Не відступаючи від своєї жорсткої лінії стосовно еміграції, радянська влада вдалися до тактики, застосованої свого часу до Троцького, - позбавлення громадянства.
Історія російської еміграції невблаганно пов'язана з євреями в Росії. Євреї складали основну частину економічної еміграції. "Третя хвиля" стала єврейським феноменом. У міру того, як відходять у інший світ старші, російська емігрантська громада стає все більш і більш громадою російських євреїв.
У своїй роботі ми розглянемо світ російської імміграції і зупинимося на творчості Йосипа Бродського.
Біографія.
Коли немовля вступає в світ, він, як білий аркуш паперу, відкритий для будь-якого, хто захоче написати свій рядок. У дитинстві всі ми схожі, в старості - всі різні. Формування світогляду є процес без кінця, навіть у зрілому віці людина може різко змінити свої переконання, але головний період становлення особистості, звичайно, юність. Від того, як поведуть себе навколишні люди, що вони скажуть або зроблять, часто залежить все подальше життя.
Йосип Бродський, пізніше став лауреатом Нобелівської премії, теж, добре це чи погано, не став винятком. Між його юнацькими віршами, які Ахматова називала чарівними, і зрілим творчістю, за яке він, власне, і був удостоєний премії, величезна різниця. Ні, майстерність майстра (тавтологія) не змінилося, але зовсім іншим стало змістовне, і ще більше - психологічне наповнення віршів. Йосип Бродський народився в 1940 році в Ленінграді.
На вірш видатного поета звернула увагу Ганна Ахматова, чиїм учнем Бродський був багато років.
Бродський ріс у сім'ї фотокореспондента однієї з газет, а журналісти, як відомо, зазвичай найбільш розкуті особистості. Чималий вплив на розвиток Бродського зробила і атмосфера Санкт-Петербурга. І поведінка молодого Бродського відрізнялося сміливістю, повною зневагою до існували канонам. Гордін пише, що в 18 років Бродський виступив в університеті на дебатах, побудувавши свою промову на статті Троцького, яку щойно прочитав, чим привів присутніх там академіків та ін. у стан глибокого шоку. Можна зрозуміти їх здивування, якщо враховувати, що на початку 60-х будь-яка згадка Троцького було суворо заборонено, такого політика ніколи не існувало. І можна зрозуміти ленінградські влади, яким, природно, повідомили про подію, одразу ж взяли норовливця на замітку. Але Бродський так і не взявся за розум.
У 1963 році відбувся виступ глави радянської держави Н.С. Хрущова, почалася нова кампанія, спрямована проти інтелігенції, і - один з перших ударів тодішньої ленінградської адміністрації припав до Бродському. Його оголосили тунеядцем. Бродського заслали на п'ять років у село Норинський Архангельської області.
У той же час, пишучи ці позаідеологічні, що саме по собі було протипоказано, вірші, Бродський ще й веде себе зухвало: працює кочегаром, санітаром у морзі, колектором в геологічній експедиції, і завжди надходить, як вільна людина, що на ті часи було просто дико для оточуючих. І його вірші тієї пори - оптимістичні, у них немає присутності тління, смерті.
Значить, немає розлук.
Існує величезна зустріч.
Значить, хтось нас раптом
в темряві обіймає за плечі ...
ЛІТЕРАТУРНІ ПОГЛЯДИ ЙОСИФА БРОДСЬКОГО
Йосипа Бродського часто називають "останнім реальним новатором", "поетом нового виміру" або "поетом нового бачення".
У всіх "визначеннях" Бродського-поета є слово "новий". І це, думається, не випадково.
Він - поет мислитель, що вражає нетрадиційністю думок. Будь-яка культурна людина йде по виробленому людством руслу, і його гордість полягає в тому, що він повторює найостанніші досягнення культури. Бродський, навпаки уникає читати те, що прагнули зрозуміти десятки поколінь до нього.
На запитання: "У чому ваша поетична ієрархія?". Бродський відповів, в інтерв'ю Джону Гледу: "Ну, перш за все мова йде про цінності, хоч і не тільки про цінності. Справа в тому, що кожен літератор протягом життя постійно змінює свої оцінки. У його свідомості існує як би табель про ранги, скажімо, той-то внизу, а той-то вгорі ... Взагалі, як мені представляється, літератор, принаймні я, вибудовує цю шкалу з таких міркувань: той чи інший автор, та чи інша ідея важливіше для нього, ніж інший автор або інша ідея, - просто тому, що цей автор вбирає в себе попередніх ".
"В остаточному підсумку кожен літератор прагне до одного й того ж: наздогнати або утримати втрачене або поточний час".
Мова, за Бродському, - анатомія, вища творить цінність, мова первинний.
У творчості Бродського досліджується конфлікт двох філософських категорій: простору і часу.
"Мене більше всього, - пише Бродський, - цікавить і завжди цікавило, - це час і той ефект, який він справляє на людину, як він його міняє, як обточує, тобто це таке ось практичне час у його тривалості. Це, якщо завгодно, те, що відбувається з людиною під час життя, те, що час робить з людиною, як він його трансформує ... насправді література не про життя, та й саме життя не про життя, а про дві категорії, більш- Проте про двох: просторі і про час ... час для мене куди більше цікава категорія, ніж простір ".
Простір поет не любить, тому що воно поширюється вшир, тобто веде в нікуди. Час любить, тому що воно в кінцевому рахунку закінчується вічністю, переходить в неї. Звідси конфлікт між цими категоріями, який приймає частиною форму протистояння білого і чорного.
"Диктат мови - це і є те, що в просторіччі іменується диктатом музи, насправді це не муза диктує вам, а мова, яка існує у вас на певному рівні без вашої волі", - сказав Бродський в одному інтерв'ю; цю думку він повторив і в своїй Нобелівської промови.
Який онтологічної цінністю володіє художнє слово в сучасному світі, яке ставить індивіда перед вибором: "прожити своє власне, а не нав'язану або приписане ззовні, навіть найблагороднішим чином виглядають життя" або ж "витратити цей єдиний шанс на повторення чужої зовнішності, чужого досвіду, на тавтологію "? [1]
Слово як опір якої б то не було деспотії, як майбутнє культури, що реалізуються в її теперішньому.
"Поета далеко заводить мова ..." - Ці слова Цвєтаєвої Бродський втілив у своєму поетичному досвіді, а також у житті, яка викинула його на далекий берег.
АНАЛІЗ ТВОРЧОСТІ ЙОСИФА БРОДСЬКОГО
Лауреат Нобелівської премії 1987 року по літературі, поет російської культури нині, з волі долі, належить американській цивілізації.
Роберт Сильвестр писав про Бродського: "На відміну від поетів старшого покоління, дозрілих в той час, коли в Росії процвітала висока поетична культура, Бродський, що народився в 1940 році, ріс у період, коли російська поезія перебувала в стані хронічного занепаду, і внаслідок цього змушений був прокладати свій власний шлях ".
Висловлення Сильвестра досить справедливо, тому що в якості поезії видавалося те, що існувало на сторінках преси, - але це був абсолютна дурниця, про це і говорити соромно, і згадувати не хочеться.
"Цінність нашого покоління полягає в тому, що, ніяк і нічим не підготовлені, ми проклали ці самі, якщо завгодно, дороги" - пише Бродський. "Ми діяли не тільки на свій страх і ризик, це само собою, але просто виключно по інтуїції. І що чудово - що людська інтуїція призводить саме до тих результатів, які не так разюче відрізняються від того, що справила попередня культура, отже, перед нами не розпалися ще ланцюга часів, а це чудово ".
Поет російської культури нині належить американській цивілізації. Але справа не обмежується цивілізацією. У випадку з Бродським еміграція не просто географічне поняття. Поет пише двома мовами, Таким чином, у творчості поета зійшлися й вигадливо переплелися дві різнорідні культури, і їх "конвергенція", випадок певною мірою унікальний, чимось нагадує творчу долю В. Набокова.
У своїй книзі-есе "Менше, ніж одиниця", написаної по-англійськи, як вважають самі американці, пластично і бездоганно, Бродський долучає американського читача до світу російської поезії. У своїх же росіян віршах поет ширяє над американським ландшафтом:
Північно-західний вітер його піднімає над
сизої, ліловим, яскраво-червоний, яскраво-червоної
долиною Коннектикуту. Він вже
не бачить ласий променад
курки по двору застарілої
ферми, ховрашка на межі.
На повітряному потоці розпластаний, самотній,
все, що він бачить - гряду похилих
пагорбів і срібло річки,
кучерявою точно живий клинок,
сталь в зазубрина перекатів,
схожі з бісером містечка
Нової Англії ...
Цей політ самотнього сильного яструба, що тримає курс на південь, до Ріо-Гранде, на порозі зими, простежено, здавалося б, американським оком, але бентежить фінальна рядок вірша: дітвора, побачивши перший сніг, "кричить по-англійськи:" Зима, зима ! "Якою ж мовою їй кричати в США, як не по-англійськи? Останній рядок викликає герметичність американського світу, вселяє підозру, що тут не обійшлося без містифікаторський мімікрії, зруйнованої наостанок навмисно і напевно.
У декораціях американського неба раптом виникає чорна діра мовна, не менш страшна, ніж осінній крик птаха, чий образ, і без того навантажений вагою різнорідного сенсу, на увазі тієї діри набуває нового, четвертий вимір, куди і спрямовується яструб:
... Все вище. У іоносферу.
У астрономічно об'єктивний пекло
птахів, де відсутній кисень,
де замість проса - крупа далеких
зірок. Що для двоногих височінь,
то для пернатих навпаки.
Чи не мозочком, але в мішечках легенів
він здогадується: не врятуватися.
А ось вірш з книги Бродського "частини мови" (1977). Воно написано у знайомої нам формі фрагмента, яка змушує згадати, що він належить до школи Ахматової:
... І при слові "майбутнє" з російської мови
вибігають миші і всієї оравою
відгризають від ласого шматка
пам'яті, що твій сир дірявий.
Після скількох зим вже байдуже, що
або хто стоїть в кутку біля вікна за шторою,
і в мозку лунає не неземне "до",
але її шарудіння. Життя, якого,
як дарування речі, не дивляться в пащу,
оголює зуби при кожній зустрічі.
Від щирого людини вам залишається частина
промови. Частина взагалі. Частина мови.
Вірш так і починається у Бродського з малої літери після відточені. При слові "майбутнє" за примхою асоціацій з мови виникають інші слова з притаманними їм шлейфами настроїв, емоцій, почуттів. Вони, як миші, вгризаються в пам'ять, і тут з'ясовується, що пам'ять стала дірявою, що багато чого вже забулося. Слово тягне за собою інше слово не тільки за змістом, багато асоціації виникають за співзвучністю: прийдешні - Миші - штори - шарудіння. За цією звуковий темою випливає інша: Життя - оголює - в кожній. Далі розвивається третя: зустрічі - Людини - Частина - мови - частина - мови - частина - мови. Це не просто інструментування на три теми шиплячих приголосних звуків, це слова-миші, які вибігають і метушаться при одному слові "майбутнє".
Творчість Бродського метафізічно, це мікрокосмос, де уживається Бог і чорт, віра і атеїзм, цнотливість і цинізм. Його поезія надзвичайно об'ємна і - одночасно - різнопланова. Не випадково один з його кращих збірок названий на честь музи астрономії - Уранії. Звертаючись до Уранії, Бродський пише:
Вдень і при світлі сліпих каганців,
бачиш: вона нічого не приховала
і, дивлячись на глобус, дивишся в потилицю.
Он вони, ті ліси, де повно чорниці,
річки, де ловлять рукою білугу,
або - місто, в чиїй телефонній книзі
ти вже не числився. Далі на південь,
тобто на південний схід, корічневеют гори,
бродять в осоці коні-пржевалі;
особи жовтіють. А далі - пливуть лінкори,
і простір голубіє, як білизна з мереживами.
"... Часто, коли я складаю вірш і намагаюся вловити риму, замість російської вилазить англійська, але це витрати, які у цього виробництва завжди великі. А яку риму приймають ці витрати, вже байдуже" - так говорить Бродський про "технології" свого творчості. "Найбільше мене цікавить процес, а не його наслідки". "... Коли я пишу вірші по-англійськи, - це скоріше гра, шахи, якщо завгодно, таке складання кубиків. Хоча я часто ловлю себе на тому, що процеси психологічні, емоційно-акустичні ідентичні".
Ветренно. Сиро, темно. І ветренно.
Північ жбурляє листя та гілки на
покрівлю. Можна сказати впевнено:
тут і помер я дні, втрачаючи
волосся, зуби, дієслова, суфікси,
черпаючи кепкою, що шоломом суздальським,
з океану хвилю, щоб звузився,
хруп рибу, нехай сира.
Бродський, подібно Ахматової та Мандельштама, дуже літературний поет, у нього багато алюзій на попередників. У наведеному уривку з вірша "1972" є натяк на "Слово о полку Ігоревім", в кінці перефразовано Гейне; інше вірш починається: "Нізвідки з любов'ю, надцятого мартобря ..." - Це "Записки божевільного" Гоголя. Несподівано виникає Хлєбніков:
Класичний балет! Мистецтво кращих днів!
Коли сичав ваш грог і цілували в обидві,
і мчали лихачі, і співалося бобеобі,
і якщо був ворог, то він був - маршал Ней.
Поетичний світ Бродського, по суті справи, виявляється квадратом, сторонами якого є: відчай, любов, здоровий глузд і іронія.
Бродський був спочатку розумним поетом, тобто поетом, що знайшли питома вага часу в поетичному господарстві вічності. Тому він швидко подолав "дитячу хворобу" певної частини сучасної йому московсько-ленінградської поезії, так зване "шістдесятництво", основний пафос якого визначається ... втім, Бродський віддав цьому пафосу скороминущу данину, хоча б у ранніх, дуже банальних віршах про пам'ятник:
Поставимо пам'ятник
в кінці довгої міській вулиці ...
Біля підніжжя п'єдесталу - ручаюсь -
щоранку будуть з'являтися
квіти ...
Подібні вірші про пам'ятник забезпечували поетові репутацію баламута, і Бродський в кінці 50-х років явно цінував цю репутацію. Але куди сильніше і свавільне проривалася в поезії юного Бродського тема екзистенціального відчаю, захоплюючи попутно теми розставань жанр, змішуючись з темою абсурдності життя і дивиться з усіх щілин смерті:
Смерть - це всі машини,
це в'язниця і сад.
Смерть - це все чоловіки,
краватки їх висять.
Смерть - це скла в лазні,
в церкві, в будинках - підряд!
Смерть - це все, що з нами -
бо вони - не побачать.
Таке бурхливе "песимізм" у поєднанні з "фрондою" був загрожує суспільним скандалом.
Любов - потужний двигун поезії Бродського. Звичайна любов переплітається з відчаєм і тривогою. Любовна трагедія може обернутися і фарсом, викладеним жвавим ямбом:
Петров одружений був на її сестрі,
але він любив своячку; в цьому
зізнавшись їй, він позаминулого літа,
поїхавши у відпустку, потонув в Дністрі.
("Чаювання")
Фарс розкладає любов - особливо тоді, коли вона слабка, - на складові, чреваті натуралізмом, елементи:
Здавши всі свої іспити, вона
до себе в суботу запросила одного;
був вечір, і закупорена туго
була пляшка червоного вина.
("Дебют")
Іронія в поезії Бродського безпосереднім чином пов'язана зі здоровим глуздом. Бродський про головне не говорить прямо, а завжди ухильно, натяками. Заходить з одного і з іншого боку, шукає все нових можливостей пробитися до ідеї, до співрозмовника.
Структура вірші Бродського в принципі відкрита. Видно художня доцільність кожного епізоду, а композиція часто заснована на симетрії, так що маси віршів відносно легко доступні для огляду. Можна навіть виявити таку закономірність: у коротких віршах формальні обмеження нерідко послаблюються, а в довгих наростають. У коротких текстах Бродський іноді доходить до повного руйнування форми. Так у вірші "Сонет" (1962), де не дотримано ні єдине правило побудови цієї твердої строфічної форми, за винятком одного: у ньому 14 віршів:
Ми знову проживаємо в затоки,
і пропливають хмари над нами,
і сучасний торохтить Везувій,
і осідає пил по провулках,
і скла провулків деренчать.
Коли-небудь і нас засипле попіл.
Так я хотів би в цей бідний годину
Приїхати на околицю в трамваї,
увійти в твій дім,
і якщо через сотні років
прийде загін розкопувати наше місто,
то я хотів би, щоб мене знайшли
залишилися навік у твоїх обіймах,
засипаного новою золою.
У 1965 Бродський формулює своє кредо, що залишився в силі до кінця його життя. У вірші "Однією поетесі" він писав:
Я заражений нормальним класицизмом.
А ви, мій друг, заражені сарказмом ...
Бродський виявляє три види поезії:
Один співак готує рапорт.
Інший народжує приглушений гомін.
А третій знає, що він сам лише рупор.
І він зриває всі квіти спорідненості.
Поетика Бродського служить прагненню подолати страх смерті і страх життя.
Бродський дійшов до межі в сплавці всіх стилістичних пластів мови. Він з'єднує найвище з найнижчим. Початок вірша "Бюст Тиберія":
Вітаю тебе дві тисячі років
по тому. Ти теж був одружений на бляді.
Одна з найхарактерніших візьме віршованої мови Бродського - довгі складні синтаксичні конструкції, що переливаються через кордони рядків і строф, іноді дійсно викликають асоціації зі сталевими гусеницями танка, нестримно накатує на читача. У "Віршах про зимову компанії 1980-го року" танк з'являється і буквально - закутий у броню тропів, нескінченними синтаксичними переносами випливає з-за обрію строфи і обрушується на читача:
Механічний слон, задираючи хобот
в жаху перед чорною мишею
міни в снігу, вивергає до горла
підступив клубок, одержимий думкою,
як Магомет, зрушити з місця гору.
Танк - слон, гармата - хобот, міна - миша. З цих двох рядів тим виростає образ. У Бродського нерідко образи виникають на перетині абсолютно несподівано зіставлених тем.
Вірші Бродського, у своїй сукупності, є гімн нескінченним можливостям російської мови, все пишеться на славу йому:
Слухай, дружина, вороги і братіє!
Все, що творив я, творив не заради я
слави в епоху кіно і радіо,
але заради мови рідної, словесності.
За якесь раденіе-жрецтво
(Сказано ж лікаря: сам нехай лікується),
чаші втративши в бенкеті Вітчизни,
нині стою в незнайомій місцевості.
Саме віра у мову вводить Бродського в класичну естетику, зберігає його екзистенційне право бути поетом, не відчуває абсурдності свого становища, підозрювати за культурою серйозний і нерозгаданий сенс і, що теж важливо, стримувати капризи норовливого ліричного "я", інакше його - в рамках емоційного квадрата - кидає на всі боки: від любовного божевілля до іронічного визнанням, від утвердження своєї геніальності до утвердження власної нікчемності.
Як справжній творець, він сам підбив підсумок своєї творчості. Взагалі кажучи, Бродський - не просто поет. На мій погляд, російської поезії не вистачало філософа, щоб він окинув поглядом усю картину цілком і в той же час міг би розповісти про те, що побачив. Бродський розповів. Не знаю, добре це чи погано, але він зумів передати весь біль нашого часу, страх перед Нічим, захований в буденність, метафізичну тугу "та інш." І лише від нас залежить, чи зможе його слово пробитися до нас в наші мікровсесвіту, щоб принести туди світло одкровення.
ВИСНОВОК
24 травня 1980, в день свого сорокаліття, Бродський написав вірш, який підбив підсумки не тільки його власного життя за попередні роки, але до певної міри шуканням російської поезії в галузі мови, поетичної форми, культурного та історичного контексту, художньої та етичної свободи. Тут не тільки доля Бродського, але, в узагальненні, доля російського поета взагалі.
Я входив замість дикого звіра в клітку,
випалював свій термін і кликуху цвяхом у бараці,
жив біля моря, грав у рулетку,
обідав чорт знає з ким у фраку.
З висоти льодовика я озирав півсвіту,
тричі тонув, двічі бував розпоротий.
Кинув країну, що мене відлучила його.
З забули мене можна скласти місто.
Я тинявся в степах, які пам'ятають крики гуна,
надягав на себе, що заново входить в моду,
сіяв жито, покривал чорної толью току,
і не пив тільки сухе воду.
Я впустив в свої сни воронований зіницю конвою,
жер хліб вигнання, не залишаючи корок,
дозволяв своїм зв'язкам всі звуки, крім виття;
перейшов на шепіт. Тепер мені сорок.
Що сказати мені про життя? Що виявилася довгою.
Тільки з горем я відчуваю солідарність.
Але поки що мені рот не забирали глиною,
з нього лунатиме буде лише подяку.
Єдиним обов'язком поета перед суспільством Бродський вважає борг "писати добре". По суті, навіть не тільки перед суспільством, а й перед світовою культурою. Завдання поета - знайти своє місце в культурі і відповідати йому. Що, думається, Бродський з успіхом зробив.
Втрата зв'язку з живим, мінливим російською мовою не може пройти безслідно; це плата за долю, яка, через страждання, муки і фанаберії поета, надає йому право відчути повною мірою себе інструментом мови в той момент, коли мова виявляється не в звичайному стані даності , а в положенні вислизає цінності, коли осінній крик яструба набуває хворобливу пронизливість.
Оглядаючи творчість Йосипа Бродського, мимоволі приходиш до висновку: це поет нового зору. Поет, якого ще не було в історії російської літератури ХХ століття.
Список літератури
1.Бродскій І. Вибрані вірші. / / М., "Панорама", 1994р.
2.Бродскій І. Частина мови. Вибрані вірші. / / М., "Художня література", 1990.
3.Бродський І. Поцілунок. / / Ленінград, "Екслібрис", 1991р.
4.Вайль П., Геніс А. В околицях Бродського. / / Ж. "Літературний огляд", 1990р., № 8.
5.Гордін Я. "Дело Бродського: історія однієї розправи." / / Ж. "Нева", 1989р., № 2.
6.Лурье С. Свобода останнього слова. / / Ж. "Зірка", 1990р., № 8.
7.Расторгуев А. Інтуїція абсолюту в поезії Йосипа Бродського. / / Ж. "Зірка", 1993р., № 1.
8.Якімчук Н. "Я працював, я писав вірші." Справа Йосипа Бродського. / / Ж. "Юність", 1989, № 2.
9.Баевскій В.С. Історія російської поезії. 1730-1980 рр.. М.: Нова школа, 1996.
10.Баранніков А.В., Калганова Т.А., Рибченкова Л.М. Російська література ХХ століття. Хрестоматія 11 клас. - М.: Просвещение, 1993.
11.Глед Джон Бесіди у вигнанні. Російське літературне зарубіжжя. - М.: Книжкова палата, 1991.
12.Ерофеев В.В. У лабіринті проклятих питань. - М.: Радянський письменник, 1990.
13.Пріщепа В.П., Прищепа В.О. Література російського зарубіжжя. Навчальний посібник. - Абакан, 1994.