Державна освітня установа середньої професійної освіти.
Виконала ст. групи С-1а / Трало Олександра Юріївна /
підпис /______/
Перевірила викладач / Перестороніна Ніна Валентинівна /
підпис /_______/
Кіров
2006
План:
1. Федір Михайлович Достоєвський - великий російський письменник.
2. Дитинство і сім'я письменника.
3. Початок службової діяльності після закінчення інженерного училища.
4. Вступ до гурток Петрашевського.
5. Петропавлівська фортеця. Вирок.
6. Омський острог.
7. Переродження Достоєвського і поява нових переконань - це є зародження «почвеннічества».
8. Перебування на солдатській службі.
9. Повернення до столиці. Журнали «Час» і «Епоха». Розкриття теорії почвеннічества.
10. Світогляд Достоєвського. Достоєвський психолог.
11. Значення періоду каторги і солдатської служби для подальшого художньої творчості.
Список літератури:
1. Кулешов В.І. «Життя і творчість Ф.М. Достоєвського »: Нарис - 2-е вид. - М.: Дет. лит., 1984 р.
2. Бєлов С.В. «Мене врятувала каторга»: Повість про Достоєвського і петрашевців. - СПб.: Видавництво С. - Петербурзький університет, 2000 рік.
3. Бєлов С.В. «Федір Михайлович Достоєвський: Кн. для вчителя. - М.: Просвещение, 1990.
4. Бєльчик Микола Федорович. «Достоєвський у процесі петрашевців». - З-під «Наука», Москва, 1971 рік
5. Достоєвський Ф.М. у спогадах сучасників. У 2-х томах Т.1 (Редкол.: В. Вацуро, Н. Гей, Г. Елізоветіна та ін; вступ. Стаття, упоряд. Та комент. К. Тюнькін; Подг. Тексту К. Тюнькін і М. Тюнькін . - М.: Худож. літ, 1990 рік.
6. Гроссман Л.Г. «Достоєвський. - М., Молода гвардія, 1963
7. Басіна М.Я. «Крізь морок білих ночей». Документ. повість. - Л., Дет. лит., 1979 рік.
1. Федір Михайлович Достоєвський - великий російський письменник.
Скажемо тільки, що це талант незвичайний і самобутній, який, відразу, ще першим твором своїм, різко виділився від всього натовпу наших письменників, більш-менш обізнаних Гоголю напрямком і характером, а тому й успіхом свого таланту.
В.Г. Бєлінський
Постійною темою Достоєвського є істерична, з похмурою розв'язкою, боротьба за честь приниженого в свою людську гідність міщанина. Мотиви його творчості складаються з різноманітних проявів патологічної боротьби за честь. Дикі безглузді форми приймає ця боротьба. Щоб відчути себе справжнім повним, якого ніхто не сміє образити, герой Достоєвського повинен посметь сам кого-небудь образити.
Якщо я можу, якщо я смію образити, образити, помучити - значить, я людина, якщо я не смію зробити цього - я не людина, а нікчемність. Я принижений і ображений мученик, поки сам не принижую, не ображаю, не мучу, - ось одне з патологічних проявів боротьби за честь. Але це ще тільки початок, найбезневинніше прояв особистості, хворої жагою честі. Мало бути кривдником, образливе, щоб не бути ображеним і приниженим. Хто вміє тільки образити, розв'язно наступити ногою на чуже самолюбство, той ще дрібно плаває. Людина в повному сенсі слова незалежний, стоїть вище всіх образ і принижень, коли він все може, сміє переступити всі закони, всі юридичні перепони і моральні норми. І ось, щоб довести, що йому все дозволено, що він все може, герой Достоєвського піде на злочин. Правда, злочин неминуче тягне за собою покарання, мучительство неминуче тягне за собою страждання, але це - страждання вже виправдане. Це законне відплата, не ображає гідність людини. Не бігти треба від такого страждання, а смиренно нести його. Навіть шукати його потрібно, любити його, як ознака вищої гідності людини. Так патологічний потяг образити, помучить, образити, переступити уживається з таким же хворобливим потягом постраждати, зазнати образу. Принижений і ображений, що рветься принизити і образити, мученик, спраглий мучити, мучитель, шукає страждання, образника і злочинець, який шукає образи і покарання, - ось стрижневий образ, навколо якого обертається вся творчість Достоєвського, образ міщанина, корчиться під подвійним пресом станового безправ'я і капіталістичної конкуренції.
Доля цього міщанина, зазвичай похмура, роздільна психопатологією, злочином, смертю, становить зміст його творів, починаючи з «Бідних людей» і закінчуючи «Братами Карамазовими».
2. Дитинство і сім'я письменника.
Федір Михайлович Достоєвський народився 30 жовтня (11 листопада) 1821 року, в сім'ї лікаря московської лікарні для бідних, на Божедомке. Батьки спочатку жили в правому флігелі, а через два роки, після народження майбутнього письменника, зайняли лівий флігель, в якому тепер знаходиться музей Достоєвського.
Внутрішнє оздоблення невеликий казенної квартири колезького радника, штаб-лікаря, було дуже скромним. Сім'я, з часом розрослася до дев'яти чоловік, містилась у двох кімнатах з передньою. Чи була сім'я бідної? Зазвичай бідність - основний мотив усіх оповідань про життя Достоєвського в дитинстві. Батько дослужився до особистого дворянства. Мав приватну практику. Прислужували няня, дві покоївки; була куховарка, кучер і лакей; коли народжувалися, діти наймали годувальниць. Тримали чотирьох коней, і, якщо матінка «виїжджала», лакей стояв на зап'ятках. У матері була заможна московська рідня (мати походила з багатого купецького роду Нечаєва). Особливо була багатою її сестра, тітка письменника, Олександра Федорівна Куманіна. Самі бездітні Куманіна допомогли виховувати сестер Достоєвського і видали їх всіх заміж з приданим; Федір Михайлович в 1844 році отримав від Куманіна частку спадщини - десять тисяч, які допомогли йому залишити службу і зайнятися писанням. Сім'я була велика. Крім Федора, був ще старший його брат, Михайло, з яким вони здружилися духовно. Окрім брата, в середовищі рідних ніхто не розумів Федора Михайловича, все прожили пересічної життям, навіть не здогадуючись, яким геніальним він був.
У ранньому дитинстві у Достоєвського була своя «няня», Олена Флорівна, прожила потім у родині як рідна. Вона і особливо годувальниця, а потім «лапотніца» Ликера вміли потішити уяву юних слухачів про чудеса Жар-птиці, про подвиги Олексія Поповича, про Синю Бороду, про лубочному Ерусланов Лазарович. Потім почалося самостійне читання. Достоєвського, ще «майже немовляти», вразила книга «Сто чотири священних історії Старого і Нового Завіту» (1819).
14-річним хлопчиком Достоєвський потрапляє в один з кращих приватних навчальних закладів Москви, пансіон Чермака, по закінченню якого (1837) батько відправляє його для продовження освіти в Петербург, в Головне інженерне училище. І 16 січня 1838 Федір Достоєвський був зарахований до Інженерне училище, що розмістилося в Михайлівському замку, колишньому палаці Павла 1, де останній був убитий. З дружної, люблячої родини Федір потрапив у військовий навчальний заклад, де, наприклад, новачків, або «Рябцов», як їх називали, нерідко катували вихованці старших класів.
У чужому середовищі Достоєвський замкнулося. Замкнутості і відокремленості Достоєвського в училищі сприяло не тільки раннє передчуття ним свого письменницького призначення, а й страшна звістка, отримане ним улітку 1839 року: кріпаки маєтку в дармовому вбили в полі Михайла Андрійовича Достоєвського. Ця звістка потрясло юнака. Адже зовсім нещодавно померла мати. Після смерті батька життя Достоєвського в училищі стає болісніше з кожним днем.
У 1841 році в лютому Д. здає іспит на чин прапорщика польових інженерів, а 5 серпня того ж року вийшов наказ про виробництво Достоєвського з кондукторів у нижній офіцерський чин - польові інженери-прапорщики. Це був якийсь проблиск свободи, так як прапорщики-офіцери могли жити вже не в стінах Інженерного замку, а на приватній квартирі. Після цього пішли часті зміни квартир, причому майже всі вони в кутових будинках, - звичка, яка збереглася у Достоєвського на все життя. Але навіть проживання на приватній квартирі не дає повної свободи, можливості зайнятися тільки літературною працею, і в листах до Братові знову вічні скарги на тяготи служби.
19 жовтня 1844 підпоручик Федір Достоєвський (цей сан він отримав у серпні 1842 року) виходить у відставку.
Перебування в інженерному училищі не залишилося безслідно у творчій біографії письменника: чітка конструкція його романів, вміння до кінцевому підсумку «розплутати самі, здавалося б, неймовірні ситуації, сприйняття Петербурга як міста, в якому« архітектурні лінії »мають свою таємницю», - все це має пряме відношення до його першої професії інженера.
3. Початок службової діяльності після закінчення інженерного училища.
12 серпня 1843 Достоєвський закінчив повний курс наук у верхньому офіцерському класі.
Непривітно зустрічає його миколаївська дійсність. Захоплений своїми творчими задумами він закінчив училище далеко не першим. Його не призначають на службу для великих військово-оборонних робіт в одну з першокласних фортець держави. Він зарахований на скромну посаду при петербурзької команді «з вживанням при креслярської інженерного департаменту». Начальство довіряє йому лише у вузьких кабінетних масштабах нарисної геометрії та польовий картографії. Це мало бентежить молодого будівельника, вже захопленого іншими конструктивними завданнями.
Служба не відповідає його запитам: він відчуває себе «поетом, а не інженером», як згадував у 1877 році. Але він не сумнівається у своєму покликанні: «Навпаки, твердо був упевнений, що майбутнє все-таки моє і що я один йому пан». Крайнє безгрошів'я Федора Михайловича тривало близько двох місяців. Як раптом у лютому він почав ходити по залу якось не по звичайному - голосно, самовпевнено, мало не гордо. Виявилося, що він отримав з Москви 1000 рублів.
До 1-го лютого 1844 Федору Михайловичу вислали знову 1000 рублів. На біду, відправившись вечеряти до Домініка, він з цікавістю став спостерігати за більярдною грою. Якийсь пан звернув його увагу на одного з беруть участь у грі - спритного шулера, яким була підкуплена вся прислуга в ресторані. «Ось, - продовжував незнайомець, - доміно зовсім безневинна, чесна гра». Скінчилося тим, що Федір Михайлович тут же захотів вивчитися нової «безневинною» грі - на це знадобилося цілих 25 партій, і остання сторублевка Достоєвського перейшла в кишеню партнера-вчителя.
Все це пояснює багато чого в безгрошів'я молодого інженера і вводить нас в драму його зрілого періоду, настільки яскраво відбилася в повісті 1866 «Гравець». У 1844 році петербурзький чиновник інженерного департаменту отримує відрядження в одну з далеких фортець - Оренбург або Севастополь. Така поїздка вимагала значних витрат і відняла б кілька місяців, перервавши і розпочату літературну роботу. Достоєвський вирішується віддатися цілком своєму творчому покликанню і подає у відставку. 19 жовтня 1844 Достоєвський, як просили звільнений зі служби, а 17 листопада виключений зі списків петербурзької інженерної команди.
4. Вступ до гурток Петрашевського.
«Ми петрашевці стояли на ешафоті і вислуховували наш вирок без найменшого каяття».
Він покінчив з Бєлінським, Достоєвський став відвідувати гуртки: братів Бекетов - вих, Майкова, Іріпарха Івановича Введенського, де знайомиться з петра - Шевцов: С.Ф. Дуровим, Н.А. Момбеллі, А.І. Польмом, П.І. Ламанского. Гурток Іріпарха Івановича відвідував і брат автора - Михайло Достоєвський.
«Петрашевцями» називалися члени одного з головних товариств молодих людей у Петербурзі сорокових років на ім'я його організатора.
Михайло Васильович Петрашевський був однолітком Достоєвського. Після закінчення Петербурзького «колишнього Царськосельського ліцею» він служив в МЗС, мав бібліотеку з заборонених книг і давав почитати їх друзям. Не випадково саме він став організатором головного гуртка. Достоєвський на слідстві сказав, що «завжди поважав Петрашевського як людину чесну і благородного». Познайомилися вони через Плещеєва навесні 1846 року.
Достоєвський став відвідувати його «п'ятниці» з вересня 1848 року. Письменник брав у нього книги, головним чином за так званому християнському соціалізм і про комунізм. Товариство Петрашевського наслідувало революційну справу декабристів. Але воно вже складалося не з одних дворян, тут були й різночинці. Яке ж місце посідає серед них Достоєвський? П.П. Семенов-Тян-Шанський «революціонером Достоєвський ніколи не був і не міг бути». У нього було мало спільного з петрашевцами. Не виключено, як припускають, нескоро вчені, що Достоєвський з часом відійшов би від петрашевців, як він відійшов від Бєлінського. У нього вироблявся свій шлях, своє розуміння проблем, які вони спільно обговорювали.
У суспільство Петрашевського був засланий царський агент, який записував все, що там говорилося, і за його доносами був складений список «злочинців» і попередні звинувачення. У ніч на 23 квітня 1849 року були проведені арешти у всьому Петербургу. Їх посадили на підлогу - року в Петропавловську фортецю. І коли їх вивели на ешафот на Семенівському плацу 22 грудня 1849 вони насилу впізнавали одне одного. Достоєвський був засуджений в числі дев'яти, стачать до смертної кари, а потім, після спритно розіграної царем вироку, до чотирьох років каторги і поселенню в Сибіру.
5. Петропавлівська фортеця. Вирок.
Стіни кріпак товщини. Потрійні решітки. Вікна забілені. Там, за ними, високі стіни бастіону. Тільки прилипнувши до скла, побачиш сірий клаптик петербурзького неба. Іноді пропливає боязке хмаринка. У одиночці завжди напівсутінку. Тануть в сирій напівімлі табурет, залізне ліжко, стіл, умивальник, стіни покриті на сажень від підлоги чорно-зеленою волохатою зав'яззю цвілі. Ледве помітна вузька довга темна щілину, пропиляних в масиві великовагової двері. Це вічко. Не зрозумієш, завішений чи щільному заслоном або дивляться на тебе нечутно й пильно два ока: коменданта, Смотрильная, караульного? Сиро, холодно, голо. Всюди тесаний камінь. Мовчання. Безлюддя. Таке нове житло Достоєвського - Олексіївський равелін. Це найстрашніше місце найгрізнішою політичної в'язниці. Воно призначене для найважливіших державних злочинців. Тут загинув у 1718 царевич Олексій. Сюди укладали «самозванка княжну Тараканову». Звідси пішов до Сибіру Радищев. У цих казематах томилися декабристи Рилєєв, Пестель, Каховський, Волконський і Трубедской. Суду ж вели тепер петрашевців. Будівля «секретної» темниці відділене від решти площі острова незлочинним стінами і глибоким каналом. Тільки по мосту, перекинутого над цим штучним протокою можна досягти єдиного в'їзду в равелін. В'язні цієї цитаделі втрачали ім'я та прізвище, отримуючи натомість номер своєї камери. Все життя тут регулювалася царськими розпорядженнями. Свавілля внутрішньої адміністрації не знав ніяких перешкод. Ніякі ревізії і контролі не допускалися. Ув'язнені вважалися заживо похованими. Покинуті без суду в цей катівню, петрашевці негайно стали підсудними вищих військових інстанцій: уряд вирішив використовувати їх справа в цілях широкої антиреволюційної пропаганди. Слідство тривало чотири місяці. Довгий час ув'язнені були абсолютно позбавлені будь - яких зв'язків із зовнішнім світом. Тільки в липні їм дозволили листування з рідними, отримання книг та журналів, письмові заняття.
Кілька місяців в сирій одиночці не пройшли безслідно. У грудях з'явилися болі, яких небувало раніше. Пропав апетит. За часів Достоєвському починало здаватися, що підлога в його камері колишеться, як у пароплавної каюті. А тут ще підступила петербурзька осінь, яка завжди мала на нього гнітюче і похмуре вплив. Кіровський Педагогічний Коледж
Реферат з літератури
на тему: «Життя Достоєвського на каторзі і на солдатській службі».Виконала ст. групи С-1а / Трало Олександра Юріївна /
підпис /______/
Перевірила викладач / Перестороніна Ніна Валентинівна /
підпис /_______/
Кіров
2006
План:
1. Федір Михайлович Достоєвський - великий російський письменник.
2. Дитинство і сім'я письменника.
3. Початок службової діяльності після закінчення інженерного училища.
4. Вступ до гурток Петрашевського.
5. Петропавлівська фортеця. Вирок.
6. Омський острог.
7. Переродження Достоєвського і поява нових переконань - це є зародження «почвеннічества».
8. Перебування на солдатській службі.
9. Повернення до столиці. Журнали «Час» і «Епоха». Розкриття теорії почвеннічества.
10. Світогляд Достоєвського. Достоєвський психолог.
11. Значення періоду каторги і солдатської служби для подальшого художньої творчості.
Список літератури:
1. Кулешов В.І. «Життя і творчість Ф.М. Достоєвського »: Нарис - 2-е вид. - М.: Дет. лит., 1984 р.
2. Бєлов С.В. «Мене врятувала каторга»: Повість про Достоєвського і петрашевців. - СПб.: Видавництво С. - Петербурзький університет, 2000 рік.
3. Бєлов С.В. «Федір Михайлович Достоєвський: Кн. для вчителя. - М.: Просвещение, 1990.
4. Бєльчик Микола Федорович. «Достоєвський у процесі петрашевців». - З-під «Наука», Москва, 1971 рік
5. Достоєвський Ф.М. у спогадах сучасників. У 2-х томах Т.1 (Редкол.: В. Вацуро, Н. Гей, Г. Елізоветіна та ін; вступ. Стаття, упоряд. Та комент. К. Тюнькін; Подг. Тексту К. Тюнькін і М. Тюнькін . - М.: Худож. літ, 1990 рік.
6. Гроссман Л.Г. «Достоєвський. - М., Молода гвардія, 1963
7. Басіна М.Я. «Крізь морок білих ночей». Документ. повість. - Л., Дет. лит., 1979 рік.
1. Федір Михайлович Достоєвський - великий російський письменник.
Скажемо тільки, що це талант незвичайний і самобутній, який, відразу, ще першим твором своїм, різко виділився від всього натовпу наших письменників, більш-менш обізнаних Гоголю напрямком і характером, а тому й успіхом свого таланту.
В.Г. Бєлінський
Постійною темою Достоєвського є істерична, з похмурою розв'язкою, боротьба за честь приниженого в свою людську гідність міщанина. Мотиви його творчості складаються з різноманітних проявів патологічної боротьби за честь. Дикі безглузді форми приймає ця боротьба. Щоб відчути себе справжнім повним, якого ніхто не сміє образити, герой Достоєвського повинен посметь сам кого-небудь образити.
Якщо я можу, якщо я смію образити, образити, помучити - значить, я людина, якщо я не смію зробити цього - я не людина, а нікчемність. Я принижений і ображений мученик, поки сам не принижую, не ображаю, не мучу, - ось одне з патологічних проявів боротьби за честь. Але це ще тільки початок, найбезневинніше прояв особистості, хворої жагою честі. Мало бути кривдником, образливе, щоб не бути ображеним і приниженим. Хто вміє тільки образити, розв'язно наступити ногою на чуже самолюбство, той ще дрібно плаває. Людина в повному сенсі слова незалежний, стоїть вище всіх образ і принижень, коли він все може, сміє переступити всі закони, всі юридичні перепони і моральні норми. І ось, щоб довести, що йому все дозволено, що він все може, герой Достоєвського піде на злочин. Правда, злочин неминуче тягне за собою покарання, мучительство неминуче тягне за собою страждання, але це - страждання вже виправдане. Це законне відплата, не ображає гідність людини. Не бігти треба від такого страждання, а смиренно нести його. Навіть шукати його потрібно, любити його, як ознака вищої гідності людини. Так патологічний потяг образити, помучить, образити, переступити уживається з таким же хворобливим потягом постраждати, зазнати образу. Принижений і ображений, що рветься принизити і образити, мученик, спраглий мучити, мучитель, шукає страждання, образника і злочинець, який шукає образи і покарання, - ось стрижневий образ, навколо якого обертається вся творчість Достоєвського, образ міщанина, корчиться під подвійним пресом станового безправ'я і капіталістичної конкуренції.
Доля цього міщанина, зазвичай похмура, роздільна психопатологією, злочином, смертю, становить зміст його творів, починаючи з «Бідних людей» і закінчуючи «Братами Карамазовими».
2. Дитинство і сім'я письменника.
Федір Михайлович Достоєвський народився 30 жовтня (11 листопада) 1821 року, в сім'ї лікаря московської лікарні для бідних, на Божедомке. Батьки спочатку жили в правому флігелі, а через два роки, після народження майбутнього письменника, зайняли лівий флігель, в якому тепер знаходиться музей Достоєвського.
Внутрішнє оздоблення невеликий казенної квартири колезького радника, штаб-лікаря, було дуже скромним. Сім'я, з часом розрослася до дев'яти чоловік, містилась у двох кімнатах з передньою. Чи була сім'я бідної? Зазвичай бідність - основний мотив усіх оповідань про життя Достоєвського в дитинстві. Батько дослужився до особистого дворянства. Мав приватну практику. Прислужували няня, дві покоївки; була куховарка, кучер і лакей; коли народжувалися, діти наймали годувальниць. Тримали чотирьох коней, і, якщо матінка «виїжджала», лакей стояв на зап'ятках. У матері була заможна московська рідня (мати походила з багатого купецького роду Нечаєва). Особливо була багатою її сестра, тітка письменника, Олександра Федорівна Куманіна. Самі бездітні Куманіна допомогли виховувати сестер Достоєвського і видали їх всіх заміж з приданим; Федір Михайлович в 1844 році отримав від Куманіна частку спадщини - десять тисяч, які допомогли йому залишити службу і зайнятися писанням. Сім'я була велика. Крім Федора, був ще старший його брат, Михайло, з яким вони здружилися духовно. Окрім брата, в середовищі рідних ніхто не розумів Федора Михайловича, все прожили пересічної життям, навіть не здогадуючись, яким геніальним він був.
У ранньому дитинстві у Достоєвського була своя «няня», Олена Флорівна, прожила потім у родині як рідна. Вона і особливо годувальниця, а потім «лапотніца» Ликера вміли потішити уяву юних слухачів про чудеса Жар-птиці, про подвиги Олексія Поповича, про Синю Бороду, про лубочному Ерусланов Лазарович. Потім почалося самостійне читання. Достоєвського, ще «майже немовляти», вразила книга «Сто чотири священних історії Старого і Нового Завіту» (1819).
14-річним хлопчиком Достоєвський потрапляє в один з кращих приватних навчальних закладів Москви, пансіон Чермака, по закінченню якого (1837) батько відправляє його для продовження освіти в Петербург, в Головне інженерне училище. І 16 січня 1838 Федір Достоєвський був зарахований до Інженерне училище, що розмістилося в Михайлівському замку, колишньому палаці Павла 1, де останній був убитий. З дружної, люблячої родини Федір потрапив у військовий навчальний заклад, де, наприклад, новачків, або «Рябцов», як їх називали, нерідко катували вихованці старших класів.
У чужому середовищі Достоєвський замкнулося. Замкнутості і відокремленості Достоєвського в училищі сприяло не тільки раннє передчуття ним свого письменницького призначення, а й страшна звістка, отримане ним улітку 1839 року: кріпаки маєтку в дармовому вбили в полі Михайла Андрійовича Достоєвського. Ця звістка потрясло юнака. Адже зовсім нещодавно померла мати. Після смерті батька життя Достоєвського в училищі стає болісніше з кожним днем.
У 1841 році в лютому Д. здає іспит на чин прапорщика польових інженерів, а 5 серпня того ж року вийшов наказ про виробництво Достоєвського з кондукторів у нижній офіцерський чин - польові інженери-прапорщики. Це був якийсь проблиск свободи, так як прапорщики-офіцери могли жити вже не в стінах Інженерного замку, а на приватній квартирі. Після цього пішли часті зміни квартир, причому майже всі вони в кутових будинках, - звичка, яка збереглася у Достоєвського на все життя. Але навіть проживання на приватній квартирі не дає повної свободи, можливості зайнятися тільки літературною працею, і в листах до Братові знову вічні скарги на тяготи служби.
19 жовтня 1844 підпоручик Федір Достоєвський (цей сан він отримав у серпні 1842 року) виходить у відставку.
Перебування в інженерному училищі не залишилося безслідно у творчій біографії письменника: чітка конструкція його романів, вміння до кінцевому підсумку «розплутати самі, здавалося б, неймовірні ситуації, сприйняття Петербурга як міста, в якому« архітектурні лінії »мають свою таємницю», - все це має пряме відношення до його першої професії інженера.
3. Початок службової діяльності після закінчення інженерного училища.
12 серпня 1843 Достоєвський закінчив повний курс наук у верхньому офіцерському класі.
Непривітно зустрічає його миколаївська дійсність. Захоплений своїми творчими задумами він закінчив училище далеко не першим. Його не призначають на службу для великих військово-оборонних робіт в одну з першокласних фортець держави. Він зарахований на скромну посаду при петербурзької команді «з вживанням при креслярської інженерного департаменту». Начальство довіряє йому лише у вузьких кабінетних масштабах нарисної геометрії та польовий картографії. Це мало бентежить молодого будівельника, вже захопленого іншими конструктивними завданнями.
Служба не відповідає його запитам: він відчуває себе «поетом, а не інженером», як згадував у 1877 році. Але він не сумнівається у своєму покликанні: «Навпаки, твердо був упевнений, що майбутнє все-таки моє і що я один йому пан». Крайнє безгрошів'я Федора Михайловича тривало близько двох місяців. Як раптом у лютому він почав ходити по залу якось не по звичайному - голосно, самовпевнено, мало не гордо. Виявилося, що він отримав з Москви 1000 рублів.
До 1-го лютого 1844 Федору Михайловичу вислали знову 1000 рублів. На біду, відправившись вечеряти до Домініка, він з цікавістю став спостерігати за більярдною грою. Якийсь пан звернув його увагу на одного з беруть участь у грі - спритного шулера, яким була підкуплена вся прислуга в ресторані. «Ось, - продовжував незнайомець, - доміно зовсім безневинна, чесна гра». Скінчилося тим, що Федір Михайлович тут же захотів вивчитися нової «безневинною» грі - на це знадобилося цілих 25 партій, і остання сторублевка Достоєвського перейшла в кишеню партнера-вчителя.
Все це пояснює багато чого в безгрошів'я молодого інженера і вводить нас в драму його зрілого періоду, настільки яскраво відбилася в повісті 1866 «Гравець». У 1844 році петербурзький чиновник інженерного департаменту отримує відрядження в одну з далеких фортець - Оренбург або Севастополь. Така поїздка вимагала значних витрат і відняла б кілька місяців, перервавши і розпочату літературну роботу. Достоєвський вирішується віддатися цілком своєму творчому покликанню і подає у відставку. 19 жовтня 1844 Достоєвський, як просили звільнений зі служби, а 17 листопада виключений зі списків петербурзької інженерної команди.
4. Вступ до гурток Петрашевського.
«Ми петрашевці стояли на ешафоті і вислуховували наш вирок без найменшого каяття».
Ф. М. Достоєвський
Після відходу зі служби Достоєвський носиться з фантастичними проектами підприємств, за його розрахунками обіцяють швидке збагачення; покладає великі надії на свої літературні починання. У крихітній петербурзької кімнаті дрібний, та ще відставний, чиновник, оточений біднотою, кидається в лихоманці своїх мрій. Підприємницькі прожек - ти виявлялися веселкою мильних бульбашок: багатство не давалося в руки. Але щастя літературного успіху посміхнулося Достоєвським. У 1845 році він закінчує свій роман «Бідні люди», рукопис якого за посередництвом дружившего з ним Григоровича потрапляє в руки Некрасова. Захоплений твором Достоєвського Некрасов передає рукопис Бєлінському, у якого вона знаходить настільки ж захоплений прийом. Знайомство з Белінс - тичним Достоєвський назвав «найбільш чудова хвилина» всього свого життя. Бєлінський був «вірним» ідеалом Достоєвського. Але Достоєвський незабаром відходить від Бєлінського і його кола, хоча як реаліст залишався їм близький.Він покінчив з Бєлінським, Достоєвський став відвідувати гуртки: братів Бекетов - вих, Майкова, Іріпарха Івановича Введенського, де знайомиться з петра - Шевцов: С.Ф. Дуровим, Н.А. Момбеллі, А.І. Польмом, П.І. Ламанского. Гурток Іріпарха Івановича відвідував і брат автора - Михайло Достоєвський.
«Петрашевцями» називалися члени одного з головних товариств молодих людей у Петербурзі сорокових років на ім'я його організатора.
Михайло Васильович Петрашевський був однолітком Достоєвського. Після закінчення Петербурзького «колишнього Царськосельського ліцею» він служив в МЗС, мав бібліотеку з заборонених книг і давав почитати їх друзям. Не випадково саме він став організатором головного гуртка. Достоєвський на слідстві сказав, що «завжди поважав Петрашевського як людину чесну і благородного». Познайомилися вони через Плещеєва навесні 1846 року.
Достоєвський став відвідувати його «п'ятниці» з вересня 1848 року. Письменник брав у нього книги, головним чином за так званому християнському соціалізм і про комунізм. Товариство Петрашевського наслідувало революційну справу декабристів. Але воно вже складалося не з одних дворян, тут були й різночинці. Яке ж місце посідає серед них Достоєвський? П.П. Семенов-Тян-Шанський «революціонером Достоєвський ніколи не був і не міг бути». У нього було мало спільного з петрашевцами. Не виключено, як припускають, нескоро вчені, що Достоєвський з часом відійшов би від петрашевців, як він відійшов від Бєлінського. У нього вироблявся свій шлях, своє розуміння проблем, які вони спільно обговорювали.
У суспільство Петрашевського був засланий царський агент, який записував все, що там говорилося, і за його доносами був складений список «злочинців» і попередні звинувачення. У ніч на 23 квітня 1849 року були проведені арешти у всьому Петербургу. Їх посадили на підлогу - року в Петропавловську фортецю. І коли їх вивели на ешафот на Семенівському плацу 22 грудня 1849 вони насилу впізнавали одне одного. Достоєвський був засуджений в числі дев'яти, стачать до смертної кари, а потім, після спритно розіграної царем вироку, до чотирьох років каторги і поселенню в Сибіру.
5. Петропавлівська фортеця. Вирок.
Стіни кріпак товщини. Потрійні решітки. Вікна забілені. Там, за ними, високі стіни бастіону. Тільки прилипнувши до скла, побачиш сірий клаптик петербурзького неба. Іноді пропливає боязке хмаринка. У одиночці завжди напівсутінку. Тануть в сирій напівімлі табурет, залізне ліжко, стіл, умивальник, стіни покриті на сажень від підлоги чорно-зеленою волохатою зав'яззю цвілі. Ледве помітна вузька довга темна щілину, пропиляних в масиві великовагової двері. Це вічко. Не зрозумієш, завішений чи щільному заслоном або дивляться на тебе нечутно й пильно два ока: коменданта, Смотрильная, караульного? Сиро, холодно, голо. Всюди тесаний камінь. Мовчання. Безлюддя. Таке нове житло Достоєвського - Олексіївський равелін. Це найстрашніше місце найгрізнішою політичної в'язниці. Воно призначене для найважливіших державних злочинців. Тут загинув у 1718 царевич Олексій. Сюди укладали «самозванка княжну Тараканову». Звідси пішов до Сибіру Радищев. У цих казематах томилися декабристи Рилєєв, Пестель, Каховський, Волконський і Трубедской. Суду ж вели тепер петрашевців. Будівля «секретної» темниці відділене від решти площі острова незлочинним стінами і глибоким каналом. Тільки по мосту, перекинутого над цим штучним протокою можна досягти єдиного в'їзду в равелін. В'язні цієї цитаделі втрачали ім'я та прізвище, отримуючи натомість номер своєї камери. Все життя тут регулювалася царськими розпорядженнями. Свавілля внутрішньої адміністрації не знав ніяких перешкод. Ніякі ревізії і контролі не допускалися. Ув'язнені вважалися заживо похованими. Покинуті без суду в цей катівню, петрашевці негайно стали підсудними вищих військових інстанцій: уряд вирішив використовувати їх справа в цілях широкої антиреволюційної пропаганди. Слідство тривало чотири місяці. Довгий час ув'язнені були абсолютно позбавлені будь - яких зв'язків із зовнішнім світом. Тільки в липні їм дозволили листування з рідними, отримання книг та журналів, письмові заняття.
Достоєвський повідомляє братові про свою безсонні, кошмарах, нервових явища, фізичних нездужання. Але тон листів незмінно спокійний і бадьорий. Федір Михайлович мав рідкісної душевної стійкістю, завжди виявлялася у найтяжчі хвилини життя. Цим він був схожий на матір. Навіть під час своєї останньої хвороби, знаючи, що вмирає, Марія Федорівна знайшла в собі сили втішити втратив голову чоловіка. Змарніла, коротко обстрижена (вже не могла розчісувати довгі густі волосся) вона ласкаво розмовляла з дітьми, просила читати їй вірші і тепер її син, укладений поодинці секретного будинку, також безтрепетно ніс свій хрест.
Равелін не зломив його творчий дух. До кінця літа їм дозволили гуляти в тюремному дворику, дозволили палити свічки по вечорах. У весь час укладення арештанти перебували у тяжкій невідомості - коли скінчитися справа і чим воно може закінчитися.
Військовий суд йшов при закритих дверях і тривав 6ть тижнів. 16 листопада винесений судом вирок був переданий на укладення генерал-аудитору, тобто верховному прокурору. У вироку військово-судной комісії щодо Достоєвського говорити: «Військовий суд знаходить підсудного Достоєвського винним у тому, що він, отримавши з Москви від дворянина плеще копію з злочинного листа літератора Бєлінського, читав цей лист у зборах спочатку у Дурова, потім у Петрашевского, і, нарешті, передав його для списання копії Момбеллі. Достоєвський був у спішного під час читання обурливого твори поручика Григор'єва під назвою «солдатська бесіда», а тому військовий суд засудив: за недонесення про поширення злочинного, про релігію і уряді листа літератора Бєлінського і зловмисної твори поручика Григор'єва позбавити чинів, всіх прав стану і піддати смертної кари Розстріляного ».
22 грудня 1849 приготований до страти Достоєвський стоїть на Семенівському плацу. Жити йому залишається не більше хвилини. У цей страшний мить у ньому починає вмирати «стара людина».
Достоєвський був засуджений в числі дев'яти, стачать до смертної кари, а потім, після спритно розіграної царем вироку, до чотирьох років каторги і поселенню в Сибіру.
6. Омський острог.
23 січня 1850 Достоєвський прибув в Омську фортеця, оточену ровами та валами. Побудована на початку XVII століття для відображення степових кочівників, вона незабаром перетворилася на військовий острог. «І ніколи ще людей, більше сповнений надій, жаги до життя і віри не входив у в'язницю», - записав через тридцять років у своїх чорнових зошитах Достоєвський, згадуючи, очевидно, цю трагічну хвилину свого життя.
Достоєвський був зарахований в арештантську роту № 55 «чорноробом», як було визначено в «Статейном списку» фортеці. Спроба у 1852 році «благородних людей», як назвав їх у листах сам Достоєвський, офіційно - адміністративним шляхом хоч скільки-небудь пом'якшити долю «чорнороба» - колодники, «повергаемо було на найвищу государя імператора погляд, але монаршого зволення на це подання не було », і навіть начальство острогу отримало« височайше припис »утримувати« політичного злочинця Достоєвського в повному сенсі арештантом, без будь-якого поблажливості. Відомо, що Достоєвського пороли в острозі різками за те, що він намагався заступитися за арештантів.
Перша зустріч з головним тюремником плац-майором Кривцовим підтвердила його репутацію дрібного варвара і жорстокого тирана. Достоєвський побачив напівп'яного людини з багряно-лютим особою під помаранчевим околишем засмальцьованій кашкети, в армійському мундирі з брудними армійськими еполетами. «Вугруватої і зле обличчя його справляло на нас надзвичайно тужливий враження: неначе злий павук вибіг на бідну муху, що потрапила в його павутину». За своїм звичаєм, він жорстоко вилаяв прибулого арештанта і пригрозив йому прочуханкою за найменший проступок. Достоєвського відвели в кордегардію, або вартову, де йому негайно ж принесли новий вид арештанта. Йому поголили голову, він був одягнений в двоколірну куртку з жовтим тузом на спині і покритий м'якою безкозиркою. У такому вигляді він вступив в каторжну каземат.
Це було старе дерев'яне будівництво, намічене до зламу, з прогнилим підлогою, що протікає дахом, чадними печами. Голі нари. Загальний цебер з сутінків до світанку, духота нестерпна. А навколо безугавний крик, шум, лайка, брязкання ланцюгів. «Це було пекло, темрява непроглядна», - згадував згодом Достоєвський.
Він побачив тут у дії і на практиці древній грізний статут про покарання: тавровані особи «для вічного свідоцтва про їх відкиданні», понівечені спини покараних шпіцрутенами, розпухлі, багряно синього кольору, з застрягли в них скалками. Омські каторжники були невблаганно оповиті залізом. В оковах люди милися в лазні, в кайданах грали комедію, в ланцюгах лежали хворими в госпіталі.
Достоєвського вразила ненависть арештантської маси до засудженим дворянам. Колишні кріпаки висловлювали свою ворожнечу до недавніх поміщикам, таким, що втратив безмежну владу над ними. «Ви, дворяни, залізні носи, нас заклювали. Перш паном був, народ мучив, а тепер гірше останнього наш брат став ». Але зазвичай станова ворожнеча між ув'язненими не виявлялася так бурхливо.
Вдень, ввечері вічні бійки, крадіжки нальоти і обшуки з боку начальства, постійні побудки вночі. Всі гнітило, все було спрямовано на те, щоб людина забула що він людина. Особливою жорстокістю відрізнявся звичайно ж Кривцов. У його звичкою було чіплятися даремно. Навіть якщо не на тому боці спить арештант, і з-за цього одного вже покарання.
За розповіддю самого Достоєвського, він мав серед арештантів «багато друзів приятелів», цікавився їх «історіями», їхніми піснями, їх моральними запитами.
У строкатому розмаїтті острожної натовпу, де були представлені всі види злочинів, Достоєвський міг спостерігати чи не всі типи кримінального світу - від контрабандистів і фальшивомонетників до катувальників малолітніх і грабіжників на великій дорозі.
Дані «Записок з Мертвого дому» дають можливість розбити населення острозької казарми за методом Стендаля і Толстого на кілька категорій. Основний розподіл каторжних виразилося би в двох групах:
1) наївні і простакуваті базіки,
2) мовчазні.
Цей другий, найбільш численний розряд, у свою чергу, розпадався на кілька видів:
1) похмурі і злі;
2) добрі і світлі;
3) зневірені.
Особливу увагу изобразителен складних випадків совісті залучали «похмурі і злі». Йому довелося прожити чотири роки пліч-о-пліч з похмурими знаменитостями кримінального світу. Вбивця дітей татарин Газін; жахливого з усіх ув'язнених Арістов, «моральний Квазімодо», витончений розпусник, паразит і зрадник - така була середа «колосальних страшних лиходіїв», що оточувала Достоєвського в каторжній казармі.
Але були й інші. У невеликій купці «добрих і світлих» Достоєвський нерідко відходив душею від усіх найобережніших вражень. До цієї групи належали і смиренний простодушний юнак, і що постраждав за віру сивий старообрядец, і кілька кавказьких горців, що принесли в бруд і чад арештантського життя лицарську доблесть своїх гірських моралі.
Письменника зацікавили і «зневірені» - люди загартованої волі неприборканого протесту і відчайдушного безстрашності. З такого розряду виходять у рішучі хвилини призвідники і ватажки.
Достоєвський відразу відчув у зганьбленої населенні омської казарми видатних самородків. Це були яскраві проблиски в густих сутінках ув'язнення: «Все це лише майнуло переді мною в цей перший, безвідрадний вечір мого нового життя, промайнуло серед диму і кіптяви, серед лайок і невимовного цинізму, в мефітіческом (затхлому, задушливому) повітрі, при дзвоні кайданів , серед прокльонів і безсоромного реготу.
Що найбільше вразило Достоєвського, так це ненависть в народі до барів, який віковічний, невиліковна розбрат, яка прірва розділяє їх. Міра неприязні і ненависті була воістину цілим відкриттям для письменника. Відкрилися йому страшні безодні життя призводили до неправильних висновків, що зло притаманне самій природі людини, звідси протиставлення якоїсь «народної правди» правді мислячої інтелігенції. Каже Достоєвський про тиранстві на каторзі і раптом робить висновок: «Властивості ката в зародку знаходяться майже в кожному сучасному людину». Або: «Мало хто може навчити народ мудреці наші. Навіть ствердно скажу, - навпаки: самі вони ще повинні у неї повчитися. «Записки з Мертвого дому» з'явилися після каторги, в 1861 році. У них Достоєвський визначив своє «вчення», набагато чіткіше, ніж воно склалося на каторзі. Там воно тільки зароджувалося, але каторга була переворотом в його поглядах.
І скільки в цих стінах поховано марно молодості, скільки великих сил загинуло тут задарма! Адже треба вже сказати: адже цей народ незвичайний був народ. Адже це, може бути, і є самий обдарований, найсильніший народ з усього народу нашого. Але загинули даром могутні сили, загинули ненормально, незаконно, безповоротно. А хто винен?
7. Переродження Достоєвського і поява нових переконань - це є зародження «почвеннічества».
4 роки Достоєвський читає на каторзі одну книгу - Євангеліє, подаровану йому в Тобольську дружинами декабристів - єдину книгу дозволену в острозі. Поступово народжується «нова людина», починається «переродження переконань». Чотири роки страждань невимовного, нескінченного з'явилися поворотним моментом в духовній біографії Достоєвського. Не важкий каторжна побут, не жахи каторги найбільше потрясли Достоєвського. Найбільше вразив письменника той факт, що острожники з ненавистю зустріли їх - дворян - за їх атеїзм, за їх безвір'я, за бунт, за прагнення скинути царя. Ними, віруючими в Бога, люблячими царя, всякий бунт сприймався як панська затія.
Цей висновок письменника не завжди збігався з реальною «ідеологією» і «практикою» острожники, але він щиро і остаточно повірив у це збіг, і це, поряд з читанням Євангелія, мало вирішальний вплив на переродження переконань Достоєвського. І він був, мабуть, єдиним серед усіх петрашевців, хто «в каторзі між розбійниками в чотири роки відрізнив, нарешті, людей», як зізнавався сам в тому ж першому після каторжній листі до брата: «Чи повіриш, є характери глибокі, сильні, прекрасні, і як весело було під грубою корою відшукати золото. І не один, не два, а кілька. Інших можна не поважати, інші рішуче прекрасні ... Скільки я виніс з каторги народних типів, характерів! Я зжився з ними тому, здається, знаю їх порядно ... Що за чудесний народ. Взагалі час для мене не втрачено, якщо я не дізнався не Росію, так народ російський добре, і так добре, як, можливо, не багато хто знає його ».
Поступово занепадала стара «віра», непомітно виростало нове світогляд. У «щоденнику письменника» Достоєвський зізнається: «Мені дуже важко було б розповісти історію переродження переконань - хіба може бути у всій галузі літератури, яка - небудь історія, більш повна захоплюючого і всепоглинаючого інтересу? Історія переродження переконань - адже це і перш за все історія їх народження. Переконання вдруге народжуються в людині, на його очах, в тому віці, коли у нього достатньо досвіду і проникливості, щоб свідомо стежити за цим глибоким таїнством своєї душі.
«Переродження переконань» почалося з нещадного суду над самим собою і над всією минулим життям. «Пам'ятаю, що під час, - писав згодом Достоєвський про свою каторзі, - незважаючи на сотні товаришів, я був у страшному самоті, і я полюбив, нарешті, це усамітнення. Самотній душевно, я переглядав всю минуле життя, перебирав все до останніх дрібниць, вдумувався в моє минуле, судив себе невблаганно і суворо і навіть в інший час благословляв долі за те, що вона послала мені це усамітнення, без якого не відбулося жодного цей суд над собою, ні цей суд над самим собою, ні цей суворий перегляд колишнього життя. І якими надіями забилося тоді моє серце! Я думав, я вирішив, я клявся собі, що вже не буде в моєму майбутньому житті тих помилок, ні тих падінь, що були перед ... Я чекав, я кликав скоріше свободу, я хотів випробувати себе знову на новій боротьбі ... Свобода, нове життя , воскресіння з мертвих. Яка славна хвилина! »
Прощання з каторжниками.
23 січня 1854 закінчувався термін каторжних робіт Достоєвського. 15 лютого того ж року письменник назавжди покинув Омський острог.Рано вранці до виходу арештантів на роботу він обійшов казарми і в напівсутінку світанку попрощався зі своїми таврування товаришами. Разом з ним залишав в'язницю і С.Ф. Дуров, який увійшов в острог молодим і бадьорим і виходили з нього напівзруйнованим, сивим, майже без ніг і з перепочинок. Їх повели в інженерну майстерню розкувати від ланцюгів. Достоєвський підійшов до ковадла після Дурова. Ковалі заметушилися. Ногу поклали на верстат, повернули заклепку, вдарили молотком. Нарешті, кайдани, брязкаючи і гуркочучи, впали. «Свобода, нове життя, воскресіння з мертвих ... Яка славна хвилина!»
Термін каторги минув, далі починалася служба рядовим на засланні. У березні цього ж року зарахований рядовим в Сибірський сьомий лінійний батальйон, що стояв у Семипалатинську.
8. Перебування на солдатській службі.
Семипалатинськ представляв собою глухий містечко, загублене в киргизьких степах неподалік від китайського кордону. Одноманітний краєвид приземкуватих і бідних будов пожвавлювався повітряними обрисами гострокінцевих мінаретів, розкинутих по всьому селищу.
Достоєвський був знову поселили у дерев'яну казарму, але міг вже спати не на голих дошках, а на нарах покритих кошмою. Він повинен був з усією строгістю виконувати фронтові заняття, але від інших обов'язків був вільний.
Як і раніше він був близький до народу, але вже до іншого його шару - до російським солдатам. Він не відобразив їх у своїй творчості, але він щиро полюбив своїх нових товаришів.
Достоєвський всіма силами намагається вирватися на дійсну волю. Велику підтримку він отримав від приїхав служити в Семипалатинськ барона А.Є. Врангеля. Барон був членом прокурорського нагляду, знав колишні твори письменника, був присутній на Семенівському плацу, коли засуджених петрашевців вивели на страту. І тепер був сповнений серцевого участі до письменника. Достоєвський отримав можливість жити поза казарми, зняв квартиру. Він оселився в «російською місті» поблизу від свого батальйону серед сипучих пісків, порослих колючками, у напівтемній і закопченій хаті однієї вдови солдатки.
Став зустрічатися з культурним, столичним людиною. Вранглер був порадником у всіх його діях. У жовтні 1856 року Достоєвський отримав прапорщика, став офіцером, становище його різко змінилося на краще. Тепер він може мріяти про особисте життя, про улюблених заняттях. Навесні 1857 Федору Михайловичу повертають цивільні права і спадкове дворянство. Марте1858 року він подає у відставку «через хворобу». Йому дозволено виїхати в центральну Росію. Правда з забороною жити в столицях. Достоєвський вибирає для проживання місто Твер і прибуває туди в серпні того ж року. У листопаді наступного року йому нарешті дозволяють проживання в Петербурзі та Москві.
9. Повернення до столиці. Журнали «Час» і «Епоха». Розкриття теорії почвеннічества.
У 1858 році Михайло Достоєвський подав прохання про надання видавати літературний і політичний тижневик «Час» невеликими випусками, до чотирьох друкованих листків. Йому дозволяють У вересні 1860 року виходить оголошення про журнал «Час». Це маніфест нового літературного напряму - почвеннічества і одночасно відповідь Достоєвського на найбільш животрепетні запити дня.
Д-ий хоче створити своїм журналом «Час» нове громадське протягом «почвенництво», що займає середнє місце між західництво і слов'янофільство. Своєму розумінню російської ідеї як примирення всіх європейських ідей, а російського ідеалу як загальнолюдського ідеалу Д-ий залишився вірним до кінця життя. Революції письменник протиставляє мирне об'єднання з «грунтом», тобто з народом. З точки зору Д-го, народ, завдяки збереглося у ньому християнському ідеалу «всепрімірімості» і «всечеловечності», здатний засвоювати результати європейської цивілізації, уникаючи ворожнечі станів, властивої Заходу. Хоча консерватизм і утопізм такого плану усунення соціальних протиріч були очевидні, Д-ий пристрасно і щиро вважав історичним призначенням російського народу загальну реалізацію цього ідеалу. Д-му вдається залучити до співпраці двох талановитих критиків Аполлона Григор'єва та Миколи Страхова, які й утворили групу «грунтовиків» у журналі.
Програма почвеннічества спиралася на ідеалістичне розуміння історії, романтичний погляд на російську дійсність і слов'янофільської вчення про смирення і всепокорно російського селянина. Ополчилися на бойові ідеї різночинної літератури і заперечуючи революційні ідеї перетворення Росії, почвеннікі брали слагавшихся буржуазну монархію як найбільш прогресивну форму правління для всієї країни. У цьому вони вбачали патріархальну ідилію з'єднання інтелігенції з селянством, царя з народом. У селянському питанні почвеннікі займали помірковану позицію. Журнал відстоював консервативні принципи, стверджуючи відсутність станового антагонізму в російській історії і панування в ній миру і злагоди між кріпаками і поміщиками.
Цей скромний проект розширюється. Журнал визначається як щомісячник великого формату; обсяг книжок збільшується до тридцяти друкованих аркушів. Вводяться питання економічні, фінансові і філософські. Офіціально нове літературно-політичний огляд редагує Михайло Михайлович, він і бере на себе всю ділову частину видання. Провідним співробітником журналу, його фактичним редактором стає Федір Достоєвський.
Усього близько 2-ох з половиною років редагував Достоєвський «Час» (з січня 1861 по травень 1863). Але за цей невеликий термін тут було надруковано ряд видатних творів, до цих пір зберігають своє значення.
Вся історія другого журналу братів Достоєвських - це його повільна загибель. Спроба врятувати в новому вигляді прекрасний щомісячник «Час» виявилася безнадійною. «Епох» з'явилася на світ «мертвонародженою», і всього редакторського таланту Федора Михайловича не вистачило на те, щоб нове видання було настільки ж блискучим, як перше.
Співробітники Достоєвського повідомили у пресі, що його журнал «Час» мав рішучий і швидкий успіх: у першому 1861 році було 2300 абонентів, у другому - 4302, в третьому в квітні близько 4 тисяч, що до кінця року дало б, безсумнівно, річну цифру попереднього року. Справа відразу стало міцно і приносило великий дохід. «Моє ім'я стоїть мільйона!» - Заявив Достоєвський Страхову в 1862 році
Але в боротьбі за порятунок своєї друкованої трибуни Достоєвський виявив високу мужність, і його запекла битва за життєдіяльність другий органу почвенніков була сповнена драматизму. Ще 15 листопада 1863 Михайло Достоєвський звернувся до міністра внутрішніх справ Валуєва з проханням про дозвіл йому випускати в1864 році журнал «Правда» - з метою винагородити передплатників закритого в травні «Часу». Напрямок видання визначалося як «повною мірою російське», тобто патріотичне і народне. Це означало що журнал буде дотримуватися офіційного курсу.
Уряд зайняв складну позицію. Воно дозволило Михайлу Достоєвському випускати заявлене видання (під іншою назвою - «Епоха»), але дало це дозвіл лише наприкінці січня, коли всі друковані органи вже встигли провести підписку. При цьому від журналу вимагалося «бездоганне напрямок» і за ним засновувався особливий нагляд. У таких умовах перший номер «Епохи» міг вийти тільки 21 березня, коли ніяких надій на річну підписку вже не було. Це по суті підтвердило швидкий і невідворотний крах видання. Доля «Епохи» виявилася невідривної від великих історичних криз часу. Як зазначав М.М. Страхов, в1863 році відбувся перелом суспільного настрою: «Після найбільшого прогресивного сп'яніння настало різке протверезіння і якась розгубленість». Це був рішучий поворот уряду і суспільства до реакції, що визначила і курс «Епохи» - повний розрив з нігілістами і відкрита полеміка з «Сучасником».
В оголошенні про журнал «Епоха» говорилося, що редакція твердо має намір вести журнал в дусі «колишніх видань», прагнучи до розробки громадських і земських явищ у напрямку російською та національному. Це було продовження почвеннічества, але вже в дусі правового слов'янофільства. Різко засуджувалося обличие була ладу, відкидалася соціальна критика, виключалася політична сатира. Потрібно вітати своеісторічность Росії і остерігатися «всестірающей цивілізації» Заходу. Не повинно впадати в абстрактність і жити за чужим (тобто по докторікам соціалізму). Все це посилювало охоронні тенденції «Епохи» і не залишало простору для свіжих, нових, життєвих суджень про хворих явищах дійсності.
Цінним залишалося твердження, що самобутність і оригінальність народного життя висловилися найповніше в російській літературі. У «Епосі» будуть брати участь Тургенєв, Островський, Ф. Достоєвський, Ап. Майков, Плещеєв, Полонський та інші відомі автори.
Таку консервативну програму, але з загальною орієнтацією на великий творчий ідеал - російську літературу - Достоєвський і прагнув проводити в «Епосі». Завдання в основному виявилася помилковою і журнал ледве витримав перший і єдиний рік свого існування.
Він кінчився природною смертю на своїй тринадцятій книжці, за календарним рахунку лютневої, але вийшла в світ 22 березня 1865.
Такою була коротка життя і швидка загибель «Епохи».
1864 - це «страшний рік» в життя Достоєвського. І, звичайно, не тільки по долі його журналу, але й по найтяжчою особистим втрат і особливо остаточного світоглядного повороту Достоєвського. Він зайняв позицію, на якій самі великі письменники, яким він, безсумнівно, був, завжди зазнавали поразки: він став на захист редакції, проти передового руху часу. Це чи не найвищий трагізм всього його болісного існування. Достоєвський-художник зберіг свій творчий дар. Але як борець і політичний мислитель, він був відкинутий шквалом історії в стан її темних і зловісних сил.
В цьому не тільки особистий трагізм його письменницької долі, але, можливо, одна з глибоких катастроф російської літератури. Геніальний романтіст був зломлений своєю епохою і вже не міг відважно й зухвало піти вільним шляхом Герцена, Гейне або Гюго. Мертва хватка царизму перервала намітився ріст волелюбних мрій юного Достоєвського, жорстоко роздер його молоду долю, владно прикувала його до свого залізного справі, і ймовірно, здобула похмуру і сумну перемогу, насильно отторгнув цю величезну творчу силу у тієї літератури «прийдешнього оновленого світу», до якої так жадібно припав на зорі своєї діяльності молодий учень Бєлінського і Спешнева.
Розкриття теорії почвеннічества.
Почвенники продовжили обговорення слов'янофільської - західницької проблематики в нових історичних умовах, коли активно поширювалися ідеї природно - наукового матеріалізму, класової боротьби, радикальних перетворень на шляху до «единоспасающей» прогресу. Достоєвський підкреслював, що прагнення відшукати загальну формулу для всього людства, відлити готову форму для всіх національностей ставить під сумнів саму ідею прогресу, бо власного фундаменту і рідного грунту «нічого не виросте і ніколи плоду не буде», а рух вперед може обернутися неможливими втратами. У друкувалися на сторінках журналу «Час» «Оголошення про видання« Часу », в« ряді статей про російську літературу », роботі« Два табори теоретиків »та ін письменник стверджував, що органічний розвиток російської культури і народного самозбереження порушилося петровскими реформами, які були історично необхідні, але проводилися не нормальним, природним шляхом, а революційним, насильницьким, які суперечили народному духу засобами. У результаті утворилася певна прірва, що розділяла «наша цивілізоване« по - європейськи »суспільство» з народом, далеко розлучається інтереси різних станів.
Головним згубним наслідком видалення вищого прошарку суспільства від «землі» Достоєвський вважав втрату живих зв'язків з традиціями і переказами, зберігає атмосферу безпосередньої християнської віри. На його думку, піднесення над народом і атеїзації дворянській інтелігенції створювали сприятливі умови для зсуву ієрархії духовних цінностей, розвитку хворобливої гордині розуму, погляди наївною і безмежної впевненості в непогрішності «науки» і незамінності соціальних перетворень у справі морального благоустрою людства. Отже, необхідно «примирення цивілізації з народним початком» - в його різних, але найкращих і найглибших проявах.
Ця «почвеницький логіка» логіка по-різному і в художніх і в публістіческіх творах письменника. Наприклад, в «Записках з Мертвого дому» (1860) дантівські картини каторжної пекла поєднуються, кажучи словами самого автора, з осмисленням «повернення до народного кореня, до пізнавання російської душі, до визнання духу народного». У «Зимових замітках про літні враження» (1863) Достоєвський виявляє в природі західної людини «початок особняка, посиленого самозбереження, самопромишленія», яке несумісне ні з яким «братством» - ні з християнським ідеалом, ні з соціалістичними ідеями. Відтепер в його свідомості існує як би дві Європи: на зміну «першої» Європі «святих чудес», високих ідеалів, натхненного духу, потужної культури, яка життєво згасає і перетворюється на музей, в «камені й могили», приходить «друга» Європа - корисливих спонукань, усереднених стандартів, найдрібнішого смаку, Європа духовного нігілізму і убивчого позитивізму, де «Бог помер» (жебраки), а «середній європеєць» стає знаряддям «всесвітнього руйнування» (К. М. Леонтьєв). Письменник з гіркотою виявляє, що «чудеса» багатовікового і натхненного культурно-історичного будівництва на Заході мовчать, вони відступили в тінь перед новими «ідеалами», коли «вище місце в Європі відведено мільйону», коли виробляється «найголовніший кодекс моральності (« накопичити фортуну »і мати побільше речей), коли лицемірне прикриття турботи про самозабезпеченні і самозбагачення займають всю увагу людини, а панівний індивідуалізм відсуває в бік всяке знання про загальне благо. У натурі ж російської людини, на його переконання, живе «потреба братської громади», що зуміла зберегти народ, «незважаючи на вікове рабство, на навалу іноплемінників». Саме тому він вважав, що в Росії можливий «російський соціалізм», тобто Пристрій суспільства на християнських засадах. У 1861 році Д-ий публікує роман «Принижені і ображені», в якому притаманне йому в 40-ті роки «гуманістичний« зображення »маленьких людей» збагачується елементами майбутніх романів - трагедій, аналізом егоцентризму людської природи, безсилля «природної моралі» перед пануючим злом. І чим далі, тим більше соціальна неповноцінність або значущість героїв у художньому світі письменника незмірно перекривається величчю або ницістю їхні душі і місцем на духовно - моральної «сходах», здатністю або безпосередністю усвідомлювати і долати власне «підпіллі» на шляху до «святості».
З «Записок з підпілля» (1864) які можуть розглядатися, як своєрідне художньо-філософське введення до подальших творів і в яких закладена прихована полеміка про людину, починається принципово цілеспрямоване вираження центральних ідей всього пізньої творчості Д-го. «Тільки я один, - писав він, - вивів трагізм підпілля, що складається в стражданні, в самоказні, у свідомості кращого і в неможливості досягти його і, головне, в яскравому переконанні цих нещасних, що і всі такі, а отже, не варто і виправляти! ». Письменник приходив до висновку, що «причина підпілля» полягає в «знищенні віри в майбутні правила». «Немає нічого святого». Відірваний від «грунту» і від «святого», тобто від християнського ідеалу, герой «Записок з підпілля» виявляється заручником не зміненій людської природи і свободи, в світлі засадничих закономірностей і можливостей яких Д-ий стане відтепер піддавати превеликий філософсько- естетичному синтезу не лише суперечності і безвихідь в міжособистісних відносинах, а й обмеженість, і поступливість у генеральних ідеях соціалізму і капіталізму, цивілізації, гуманізму, позитивізму, науки, прогресу і т. д.
В одній зі статей про Достоєвського. Вл. Соловйов сформулював принциповий підсумок, який випливає з художніх роздумів автора «Записок з підпілля» і знаменитих романів над неубивнимі умовами і корінними особливостями перебування людини у світі: «Поки темна основа нашої природи, зла в своєму виключному егоїзмі і божевільна у своєму прагненні здійснити цей егоїзм , все віднести до себе і все визначити собою, - поки ця темна основа у нас в наявності - не звернена - і цей первородний гріх не зламалися, до тих пір неможливо для нас ніяке справжнє діло і питання, що робити не має розумного сенсу. Уявіть собі натовп людей сліпих, глухих, біснуватих, і раптом з натовпу лунає питання що робити? Єдиний розумний тут відповідь: шукайте зцілення, для вас немає діла, а поки ви видаєте себе за здорових, для вас немає зцілення ».
10. Світогляд Достоєвського. Достоєвський-психолог
Світогляд самого Достоєвського було продуктом нещадно описаної їм епохи кризи і краху ідеалів. Всі страждання, втрати, всі муки нікчемності, бідності, морально-образливого побажання у суспільстві людей безвісних і безсилих, але наділених «душею», відбилися в його творах. Це справжній плач за щодня погубленої людяності, плач і заступництво перед усіма майбутніми часами. Такий пристрасної, болісною, що кровоточить, любові до людей, такого розуміння та участі в самому таємному, що ховають люди від інших, та й від себе теж, не було більше в світовій літературі. Це виняткова риса генія Достоєвського.
Не було б потреби говорити про все це, якби мова йшла не про справді геніального, захоплюючому художника. Картини життя, відкриваються нам зі сторінок творів Достоєвського, незабутні, є цілий образний світ Достоєвського, який ми так чітко й збережена уявляємо собі, як, наприклад, світ Толстого. Типи і характери, виведені Достоєвським, за своєю значущість стоять у ланцюгу «вічних» образів світової літератури, таких, як Гамлет, Фауст, герої міфів та легенд. «Загальне» та «індивідуальне» в цих образах відтворено з майже таємничої, що вражає художньої яскравістю, на самому вищому рівні художнього реалізму. Достоєвський - великий психолог; психічне життя людини, все свідоме і підсвідоме, хворобливі протиріччя душі, лава збентежених думок, холодне рас - судження, таємне мерехтіння почуття і нестерпний натиск переживань - все доступно напружено-випробовує, серйозного погляду Достоєвського. Романи Достоєвського - кожен з них - це світ разючих по інтенсивності художніх та інтелектуальних вражень, що обіймають цілі галузі життя у всіх її гранично виявлених контрастах темряви і світла, спалахів піднесеного романтизму і «безодні падінь». Нарешті, величезна насолода - гострохарактерний, невиснажливого, суперечливі мову прози Достоєвського, мова глибоко національний.
11. Значення періоду каторги і солдатської служби для подальшого художньої творчості.
Твори не втрачають думки, після каторги, все також ведеться опис молодих людей деяких прогресивних поглядів і інших, які не бажали йти від існуючого ладу. Твори патріотичного настрою.
Записки з мертвого будинку сприймалася сучасниками і як хвилююча розповідь про страждання народу, про жахи і несправедливості царської каторги, і як книгу про важку долю політичних засланців, про випробування, що випали в похмурі роки правління Миколи I на частку одного з діячів російської літератури і російського визвольного руху. Принципове значення для всього світогляду Достоєвського має вперше полемічно заявлена в «Записках», яка займала письменника і пізніше проблема середовища. Як всі письменники-реалісти XIX століття, Достоєвський визнавав значення соціальних і культурно-історичних умов місця і часу, моральної та психологічної атмосфери зовнішнього світу, що визначали характер людини, її найпотаємніші думки і вчинки. І в той же час Достоєвський повстає в «Записках» проти фаталістичного уявлення про «середовищі» як про інстанції, апеляція до якої дозволяє виправдати поведінку людини її впливом, знявши тим самим з нього моральну відповідальність за скоєний ним злочин. Поганий вплив середовища не звільняє людину від моральної відповідальності перед іншими людьми, перед людьми, перед світом.
Інша трагічна проблема, гостро поставлена в «Записках» і продовжувала займати думка письменника до кінця життя, - проблема, яку, - якщо скористатися мовою пізнішої художньої літератури і філософії, - можна назвати проблемою «надлюдини». Характеризуючи в «Записках з Мертвого дому» своїх товаришів по каторзі - Орлова, Петрова,-людей великої внутрішньої сили, але розбещених «кров'ю і владою»,-Достоєвський висловив думку про небезпеку, яку преставляют для суспільства здатність людини зживатися зі злом і злочином, виправдовувати і естетизувати їх. Достоєвський проротческі побачив у втраті особистості відчуття відмінності між добром і злом соцболезнь, так і всьому людству незліченними лихами. Погоджуючись з тим, що «властивості ката в зародку знаходяться майже в кожному сучасному людину» і що навіть «найкраща людина може огрубнути і отупіти від звички до ступеня« звіра », Достоєвський стверджує, що« суспільство, байдуже дивляться на таке явище, вже саме заражене у своїй підставі ».
Думка про небезпеку, яку несе перемога «звірячих властивостей людини» над людськими властивостями, постійно володіла письменником після каторги. Вона отримала вираження у «принижених і ображених», «Злочин і кару», «Братах Карамазових» та інших романах.
Цей скромний проект розширюється. Журнал визначається як щомісячник великого формату; обсяг книжок збільшується до тридцяти друкованих аркушів. Вводяться питання економічні, фінансові і філософські. Офіціально нове літературно-політичний огляд редагує Михайло Михайлович, він і бере на себе всю ділову частину видання. Провідним співробітником журналу, його фактичним редактором стає Федір Достоєвський.
Усього близько 2-ох з половиною років редагував Достоєвський «Час» (з січня 1861 по травень 1863). Але за цей невеликий термін тут було надруковано ряд видатних творів, до цих пір зберігають своє значення.
Вся історія другого журналу братів Достоєвських - це його повільна загибель. Спроба врятувати в новому вигляді прекрасний щомісячник «Час» виявилася безнадійною. «Епох» з'явилася на світ «мертвонародженою», і всього редакторського таланту Федора Михайловича не вистачило на те, щоб нове видання було настільки ж блискучим, як перше.
Співробітники Достоєвського повідомили у пресі, що його журнал «Час» мав рішучий і швидкий успіх: у першому 1861 році було 2300 абонентів, у другому - 4302, в третьому в квітні близько 4 тисяч, що до кінця року дало б, безсумнівно, річну цифру попереднього року. Справа відразу стало міцно і приносило великий дохід. «Моє ім'я стоїть мільйона!» - Заявив Достоєвський Страхову в 1862 році
Але в боротьбі за порятунок своєї друкованої трибуни Достоєвський виявив високу мужність, і його запекла битва за життєдіяльність другий органу почвенніков була сповнена драматизму. Ще 15 листопада 1863 Михайло Достоєвський звернувся до міністра внутрішніх справ Валуєва з проханням про дозвіл йому випускати в1864 році журнал «Правда» - з метою винагородити передплатників закритого в травні «Часу». Напрямок видання визначалося як «повною мірою російське», тобто патріотичне і народне. Це означало що журнал буде дотримуватися офіційного курсу.
Уряд зайняв складну позицію. Воно дозволило Михайлу Достоєвському випускати заявлене видання (під іншою назвою - «Епоха»), але дало це дозвіл лише наприкінці січня, коли всі друковані органи вже встигли провести підписку. При цьому від журналу вимагалося «бездоганне напрямок» і за ним засновувався особливий нагляд. У таких умовах перший номер «Епохи» міг вийти тільки 21 березня, коли ніяких надій на річну підписку вже не було. Це по суті підтвердило швидкий і невідворотний крах видання. Доля «Епохи» виявилася невідривної від великих історичних криз часу. Як зазначав М.М. Страхов, в1863 році відбувся перелом суспільного настрою: «Після найбільшого прогресивного сп'яніння настало різке протверезіння і якась розгубленість». Це був рішучий поворот уряду і суспільства до реакції, що визначила і курс «Епохи» - повний розрив з нігілістами і відкрита полеміка з «Сучасником».
В оголошенні про журнал «Епоха» говорилося, що редакція твердо має намір вести журнал в дусі «колишніх видань», прагнучи до розробки громадських і земських явищ у напрямку російською та національному. Це було продовження почвеннічества, але вже в дусі правового слов'янофільства. Різко засуджувалося обличие була ладу, відкидалася соціальна критика, виключалася політична сатира. Потрібно вітати своеісторічность Росії і остерігатися «всестірающей цивілізації» Заходу. Не повинно впадати в абстрактність і жити за чужим (тобто по докторікам соціалізму). Все це посилювало охоронні тенденції «Епохи» і не залишало простору для свіжих, нових, життєвих суджень про хворих явищах дійсності.
Цінним залишалося твердження, що самобутність і оригінальність народного життя висловилися найповніше в російській літературі. У «Епосі» будуть брати участь Тургенєв, Островський, Ф. Достоєвський, Ап. Майков, Плещеєв, Полонський та інші відомі автори.
Таку консервативну програму, але з загальною орієнтацією на великий творчий ідеал - російську літературу - Достоєвський і прагнув проводити в «Епосі». Завдання в основному виявилася помилковою і журнал ледве витримав перший і єдиний рік свого існування.
Він кінчився природною смертю на своїй тринадцятій книжці, за календарним рахунку лютневої, але вийшла в світ 22 березня 1865.
Такою була коротка життя і швидка загибель «Епохи».
1864 - це «страшний рік» в життя Достоєвського. І, звичайно, не тільки по долі його журналу, але й по найтяжчою особистим втрат і особливо остаточного світоглядного повороту Достоєвського. Він зайняв позицію, на якій самі великі письменники, яким він, безсумнівно, був, завжди зазнавали поразки: він став на захист редакції, проти передового руху часу. Це чи не найвищий трагізм всього його болісного існування. Достоєвський-художник зберіг свій творчий дар. Але як борець і політичний мислитель, він був відкинутий шквалом історії в стан її темних і зловісних сил.
В цьому не тільки особистий трагізм його письменницької долі, але, можливо, одна з глибоких катастроф російської літератури. Геніальний романтіст був зломлений своєю епохою і вже не міг відважно й зухвало піти вільним шляхом Герцена, Гейне або Гюго. Мертва хватка царизму перервала намітився ріст волелюбних мрій юного Достоєвського, жорстоко роздер його молоду долю, владно прикувала його до свого залізного справі, і ймовірно, здобула похмуру і сумну перемогу, насильно отторгнув цю величезну творчу силу у тієї літератури «прийдешнього оновленого світу», до якої так жадібно припав на зорі своєї діяльності молодий учень Бєлінського і Спешнева.
Розкриття теорії почвеннічества.
Почвенники продовжили обговорення слов'янофільської - західницької проблематики в нових історичних умовах, коли активно поширювалися ідеї природно - наукового матеріалізму, класової боротьби, радикальних перетворень на шляху до «единоспасающей» прогресу. Достоєвський підкреслював, що прагнення відшукати загальну формулу для всього людства, відлити готову форму для всіх національностей ставить під сумнів саму ідею прогресу, бо власного фундаменту і рідного грунту «нічого не виросте і ніколи плоду не буде», а рух вперед може обернутися неможливими втратами. У друкувалися на сторінках журналу «Час» «Оголошення про видання« Часу », в« ряді статей про російську літературу », роботі« Два табори теоретиків »та ін письменник стверджував, що органічний розвиток російської культури і народного самозбереження порушилося петровскими реформами, які були історично необхідні, але проводилися не нормальним, природним шляхом, а революційним, насильницьким, які суперечили народному духу засобами. У результаті утворилася певна прірва, що розділяла «наша цивілізоване« по - європейськи »суспільство» з народом, далеко розлучається інтереси різних станів.
Головним згубним наслідком видалення вищого прошарку суспільства від «землі» Достоєвський вважав втрату живих зв'язків з традиціями і переказами, зберігає атмосферу безпосередньої християнської віри. На його думку, піднесення над народом і атеїзації дворянській інтелігенції створювали сприятливі умови для зсуву ієрархії духовних цінностей, розвитку хворобливої гордині розуму, погляди наївною і безмежної впевненості в непогрішності «науки» і незамінності соціальних перетворень у справі морального благоустрою людства. Отже, необхідно «примирення цивілізації з народним початком» - в його різних, але найкращих і найглибших проявах.
Ця «почвеницький логіка» логіка по-різному і в художніх і в публістіческіх творах письменника. Наприклад, в «Записках з Мертвого дому» (1860) дантівські картини каторжної пекла поєднуються, кажучи словами самого автора, з осмисленням «повернення до народного кореня, до пізнавання російської душі, до визнання духу народного». У «Зимових замітках про літні враження» (1863) Достоєвський виявляє в природі західної людини «початок особняка, посиленого самозбереження, самопромишленія», яке несумісне ні з яким «братством» - ні з християнським ідеалом, ні з соціалістичними ідеями. Відтепер в його свідомості існує як би дві Європи: на зміну «першої» Європі «святих чудес», високих ідеалів, натхненного духу, потужної культури, яка життєво згасає і перетворюється на музей, в «камені й могили», приходить «друга» Європа - корисливих спонукань, усереднених стандартів, найдрібнішого смаку, Європа духовного нігілізму і убивчого позитивізму, де «Бог помер» (жебраки), а «середній європеєць» стає знаряддям «всесвітнього руйнування» (К. М. Леонтьєв). Письменник з гіркотою виявляє, що «чудеса» багатовікового і натхненного культурно-історичного будівництва на Заході мовчать, вони відступили в тінь перед новими «ідеалами», коли «вище місце в Європі відведено мільйону», коли виробляється «найголовніший кодекс моральності (« накопичити фортуну »і мати побільше речей), коли лицемірне прикриття турботи про самозабезпеченні і самозбагачення займають всю увагу людини, а панівний індивідуалізм відсуває в бік всяке знання про загальне благо. У натурі ж російської людини, на його переконання, живе «потреба братської громади», що зуміла зберегти народ, «незважаючи на вікове рабство, на навалу іноплемінників». Саме тому він вважав, що в Росії можливий «російський соціалізм», тобто Пристрій суспільства на християнських засадах. У 1861 році Д-ий публікує роман «Принижені і ображені», в якому притаманне йому в 40-ті роки «гуманістичний« зображення »маленьких людей» збагачується елементами майбутніх романів - трагедій, аналізом егоцентризму людської природи, безсилля «природної моралі» перед пануючим злом. І чим далі, тим більше соціальна неповноцінність або значущість героїв у художньому світі письменника незмірно перекривається величчю або ницістю їхні душі і місцем на духовно - моральної «сходах», здатністю або безпосередністю усвідомлювати і долати власне «підпіллі» на шляху до «святості».
З «Записок з підпілля» (1864) які можуть розглядатися, як своєрідне художньо-філософське введення до подальших творів і в яких закладена прихована полеміка про людину, починається принципово цілеспрямоване вираження центральних ідей всього пізньої творчості Д-го. «Тільки я один, - писав він, - вивів трагізм підпілля, що складається в стражданні, в самоказні, у свідомості кращого і в неможливості досягти його і, головне, в яскравому переконанні цих нещасних, що і всі такі, а отже, не варто і виправляти! ». Письменник приходив до висновку, що «причина підпілля» полягає в «знищенні віри в майбутні правила». «Немає нічого святого». Відірваний від «грунту» і від «святого», тобто від християнського ідеалу, герой «Записок з підпілля» виявляється заручником не зміненій людської природи і свободи, в світлі засадничих закономірностей і можливостей яких Д-ий стане відтепер піддавати превеликий філософсько- естетичному синтезу не лише суперечності і безвихідь в міжособистісних відносинах, а й обмеженість, і поступливість у генеральних ідеях соціалізму і капіталізму, цивілізації, гуманізму, позитивізму, науки, прогресу і т. д.
В одній зі статей про Достоєвського. Вл. Соловйов сформулював принциповий підсумок, який випливає з художніх роздумів автора «Записок з підпілля» і знаменитих романів над неубивнимі умовами і корінними особливостями перебування людини у світі: «Поки темна основа нашої природи, зла в своєму виключному егоїзмі і божевільна у своєму прагненні здійснити цей егоїзм , все віднести до себе і все визначити собою, - поки ця темна основа у нас в наявності - не звернена - і цей первородний гріх не зламалися, до тих пір неможливо для нас ніяке справжнє діло і питання, що робити не має розумного сенсу. Уявіть собі натовп людей сліпих, глухих, біснуватих, і раптом з натовпу лунає питання що робити? Єдиний розумний тут відповідь: шукайте зцілення, для вас немає діла, а поки ви видаєте себе за здорових, для вас немає зцілення ».
10. Світогляд Достоєвського. Достоєвський-психолог
Світогляд самого Достоєвського було продуктом нещадно описаної їм епохи кризи і краху ідеалів. Всі страждання, втрати, всі муки нікчемності, бідності, морально-образливого побажання у суспільстві людей безвісних і безсилих, але наділених «душею», відбилися в його творах. Це справжній плач за щодня погубленої людяності, плач і заступництво перед усіма майбутніми часами. Такий пристрасної, болісною, що кровоточить, любові до людей, такого розуміння та участі в самому таємному, що ховають люди від інших, та й від себе теж, не було більше в світовій літературі. Це виняткова риса генія Достоєвського.
Не було б потреби говорити про все це, якби мова йшла не про справді геніального, захоплюючому художника. Картини життя, відкриваються нам зі сторінок творів Достоєвського, незабутні, є цілий образний світ Достоєвського, який ми так чітко й збережена уявляємо собі, як, наприклад, світ Толстого. Типи і характери, виведені Достоєвським, за своєю значущість стоять у ланцюгу «вічних» образів світової літератури, таких, як Гамлет, Фауст, герої міфів та легенд. «Загальне» та «індивідуальне» в цих образах відтворено з майже таємничої, що вражає художньої яскравістю, на самому вищому рівні художнього реалізму. Достоєвський - великий психолог; психічне життя людини, все свідоме і підсвідоме, хворобливі протиріччя душі, лава збентежених думок, холодне рас - судження, таємне мерехтіння почуття і нестерпний натиск переживань - все доступно напружено-випробовує, серйозного погляду Достоєвського. Романи Достоєвського - кожен з них - це світ разючих по інтенсивності художніх та інтелектуальних вражень, що обіймають цілі галузі життя у всіх її гранично виявлених контрастах темряви і світла, спалахів піднесеного романтизму і «безодні падінь». Нарешті, величезна насолода - гострохарактерний, невиснажливого, суперечливі мову прози Достоєвського, мова глибоко національний.
11. Значення періоду каторги і солдатської служби для подальшого художньої творчості.
Твори не втрачають думки, після каторги, все також ведеться опис молодих людей деяких прогресивних поглядів і інших, які не бажали йти від існуючого ладу. Твори патріотичного настрою.
Записки з мертвого будинку сприймалася сучасниками і як хвилююча розповідь про страждання народу, про жахи і несправедливості царської каторги, і як книгу про важку долю політичних засланців, про випробування, що випали в похмурі роки правління Миколи I на частку одного з діячів російської літератури і російського визвольного руху. Принципове значення для всього світогляду Достоєвського має вперше полемічно заявлена в «Записках», яка займала письменника і пізніше проблема середовища. Як всі письменники-реалісти XIX століття, Достоєвський визнавав значення соціальних і культурно-історичних умов місця і часу, моральної та психологічної атмосфери зовнішнього світу, що визначали характер людини, її найпотаємніші думки і вчинки. І в той же час Достоєвський повстає в «Записках» проти фаталістичного уявлення про «середовищі» як про інстанції, апеляція до якої дозволяє виправдати поведінку людини її впливом, знявши тим самим з нього моральну відповідальність за скоєний ним злочин. Поганий вплив середовища не звільняє людину від моральної відповідальності перед іншими людьми, перед людьми, перед світом.
Інша трагічна проблема, гостро поставлена в «Записках» і продовжувала займати думка письменника до кінця життя, - проблема, яку, - якщо скористатися мовою пізнішої художньої літератури і філософії, - можна назвати проблемою «надлюдини». Характеризуючи в «Записках з Мертвого дому» своїх товаришів по каторзі - Орлова, Петрова,-людей великої внутрішньої сили, але розбещених «кров'ю і владою»,-Достоєвський висловив думку про небезпеку, яку преставляют для суспільства здатність людини зживатися зі злом і злочином, виправдовувати і естетизувати їх. Достоєвський проротческі побачив у втраті особистості відчуття відмінності між добром і злом соцболезнь, так і всьому людству незліченними лихами. Погоджуючись з тим, що «властивості ката в зародку знаходяться майже в кожному сучасному людину» і що навіть «найкраща людина може огрубнути і отупіти від звички до ступеня« звіра », Достоєвський стверджує, що« суспільство, байдуже дивляться на таке явище, вже саме заражене у своїй підставі ».
Думка про небезпеку, яку несе перемога «звірячих властивостей людини» над людськими властивостями, постійно володіла письменником після каторги. Вона отримала вираження у «принижених і ображених», «Злочин і кару», «Братах Карамазових» та інших романах.