ЗМІСТ
Вступ 3
Історіографія 4
Портрет і ім'я 5
Домремі 6
Як виникла віра в Жанну - Діву 8
Шинон і Пуатьє 11
Орлеан 13
Реймс - Париж - Компень 16
Руан. Остання перемога 20
Висновок 23
Бібліографія 24
Новітня історія не перед-
ставлять предмета більш зворушливого, більш поетичного життя і смерті Орлеанської діви.
А. С. Пушкін.
Минають століття. Але кожне покоління знову і знову звертається до такої простої і нескінченно складної історії Жанни д'Арк. Звертається, щоб долучитися до неминущим моральним цінностям. І якщо історія - учитель життя, то епопея Жанни - один з її великих уроків.
Я поставила собі мету - при написанні роботи якомога глибше вивчити епоху Жанни. Ну і звичайно ж інтерес. Хотілося краще "дізнатися" Жанну д'Арк.

ІСТОРІОГРАФІЯ

Для написання свого реферату я використовувала таку літературу.
1. Левандівський А. П. Жанна д'Арк. - М: Молода гвардія, 1982 р. - 256 с.
Ця книга про життя, подвиг і трагічну долю славетної пастушки з Домремі, яка врятувала батьківщину від загарбників - англійців та проданої ворогові сильними світу. У книзі немає вигаданих героїв - всі факти,
Які в ній містяться, почерпнуті з достовірних джерел.
2. Райцес В. І. Жанна д'Арк: факти, легенди, гіпотези. - Л: Наука, 1982 р. - 200 с.
Книга присвячена життю та діяльності героїні французького народу. На основі аналізу численних джерел розглядається еволюція образу Жанни д'Арк в історичній думці. Також автор розглядає деякі питання, пов'язані з витоками її патріотичного подвигу, її активну участь у військових діях на переломному етапі Столітньої війни. Особливу увагу приділено тим подіям і епізодами історії Жанни, з якими пов'язані численні легенди і гіпотези.
3. Смирнов В. П. Франція: країна, люди, традиції. - М: Думка, 1988 р. - 286 с.
Ця книга - яскраве, добре документоване розповіді про історичне минуле і сучасне становище Франції, її природі, рисах, що населяють її жителів і їх спосіб життя, російсько-французьких і радянсько-французьких зв'язках.
4. Амблен Р. Драми і секрети історії. 1306 - 1643. -М: Видавнича група "Прогрес - Академія", "Прогрес", 1992 р. - 304 с.
Автор відтворює вражаючу картину історичних драм і трагедій, політичних пристрастей, що вирували у Франції в середні століття. Спираючись на широке коло джерел, автор оголює механізм створення ряду історичних легенд, прагнучи при цьому відновити істину.
5. Перно Р., Клен М.-В. Жанна д'Арк. - М: Видавнича група "Прогрес - Академія", "Прогрес", 1992 р. - 560 с.
Історія і легенда, факти і вигадки, чарівний образ героїні і речі мучеництва - все це Жанна д'Арк. У чому феномен Орлеанської Діви? Чому вона продовжує хвилювати уми самих різних людей? Викладаючи біографію Жанни, автори відповідають на ці питання. Використовуючи при цьому рідкісні документи і свідчення.

Портрет та ім'я

"На батьківщині мене називали Жаннетта, але коли я приїхала до Франції, мене стали називати Жанною", - отвтіла Жанна на першому судовому засіданні обвинувального процесу, коли її попросили назвати прізвище та ім'я.
За життя Жанну ніколи не називали Жанною д'Арк. У XV столітті було прийнято додавати до імені назва місцевості, селища чи згадка про походження, іноді до імені додавали прізвисько. Мати Жанни Ізабеллу називали в текстах Ізабеллою Ромі, це прізвисько вона отримала завдяки нібито здійсненого нею паломництву до Риму. Жанна сказала також, що у неї на батьківщині дочки носять прізвище матері. Але вона називала себе "Жанна Діва". Вона пишалася цим ім'ям і бачила в ньому символ свого покликання.
У листі до англійців, продиктованому 22 березня 1429 в Пуатьє, вона так звертається до регента та його помічникам: "Віддайте Діві, надісланій сюди Богом ... і твердо вірте, що Цар небесний додасть Діві сили". 5 мая1429 року в листі - попередженні англійцям писар виводить під її диктовку: "Цар небесний попереджає вас і передає через мене, Жанну Діву". У зверненнях до жителів Турне 22 червня 1429, до жителів Труа 4 липня того ж року, до Пилипа Доброму, герцогу Бургундського, 17 липня 1429 вона як і раніше називає себе "Жанна Діва". Жителі Реймса (лист от22 авгкста 1429) і граф д'Арманьяк називають її також цим ім'ям. Три листи, що дійшли до наших днів, підписані нею власноруч "Жанна". Для людей з партії арманьяков, для городян Орлеана, для її соратників вона Жанна Діва.
Історики знаходять ім'я Жанна д'Арк в матеріалах процесу щодо скасування вироку. У 1445 році папа Калікст III в рескрипті називає її братів: П'єр і Жан Дарк і їх сестра "quondam Johanna Darc". Вираз Орлеанська Діва з'являється в XVI столітті (перша велика біографія Жанни, написана Едмондом Ріше, побачила світ у 1630 році під заголовком "Історія Жанни, Орлеанської Діви".
"Діва ся складанням витончена; тримається вона по - чоловічому, говорить небагато, в промовах виявляє незвичайну розважність у неї приємний жіночий голос. Їсть вона мало, п'є ще менше. Її подобаються бойові коні і красиве зброю. Вона любить товариство благородних воїнів і ненавіліт багатолюдні збіговиська. Рясно проливає сльози, хоча обличчя зазвичай у неї веселе. З нечуваною легкістю виносить вона і тяготи ратної праці, а тягар лат, так що може по шість днів і ночей поспіль залишатися в повному озброєнні ". Це - єдиний до нас "словестное портрет" Жанни д'Арк. Такий зобразив її Персеваль де Буленвілье, камергер і радник Карла VII, в листі міланському герцогу Філіппо Марія Вісконті. Лист цей датована 21 червня 1429 Воно дає нам хоч якийсь - то уявлення про зовнішній вигляд героїні, так як ми не знаємо жодного достовірного зображення Жанни. Хоча існування її прижиттєвих потрет зафіксовано джерелами, їх доля невідома. Тим більшу цінність має опис, зроблене Буленвілье. Його доповнюють свідчення інших сучасників: Жанна була високою чорнявою дівчиною, у неї, за словами герцога Алансонского, були гарні груди і ласкавий голос. Всі ці подробиці були важливі тому що Жанну зазвичай бачили або в чоловічому костюмі, або в обладунках. А її супротивники поширювали чутки, що Діва - взагалі не жінка, а якесь дивне істота, яка видає себе за жінку. Буленвілье зобразив Жанну виразно і достовірно. Все що сказанно в його листі про її поведінку та звички, може бути підтверджено іншими свідченнями - аж до такого штриха, як схильність до рясних сліз.
Паж Жанни Луї де Кут згадував через багато років, що вона виконала свій перший похід, не знімаючи лат, до яких у неї не було ніякої звички, і навіть провела в них ніч. Жанна вражала всіх своєю витривалістю ...

Домремі

Майже все своє коротке життя - сімнадцять років з дев'ятнадцяти - Жанна прожила в Домремі. Вона пішла звідти, маючи не тільки твердий намір врятувати королівство Французьке, а й чіткий план дій, яким неухильно дотримувалася. Весь підготовчий етап її подвигу припадає на Домремі. І природно, що в обставинах життя Жанни в рідному селі біографи шукають відповідь на одне з головних питань її історії. Питання про те, як виник у цієї юної селянки цей воістину фантастичний задум: ​​оголосити себе божої посланницею, відправитися у "Франції", зняти облогу з Орлеана, коронувати дофіна і, нарешті, вигнати англійців з Франції. Звідки такі грандіозні плани? Звідки впевненість, що саме вона покликана здійснити все це?
Вона народилася в невеликому селі Домремі, що в бальяже Бассини, в межах і на кордоні Французького королівства, на березі Маасу, по сусідству з Лотарингією. Її батьки мають славу людьми простими і чесними. Народження Жанни довелося на богоявлення (або на хрещення) і з огляду на її слова про те, що їй 19 років або близько того, історики називають дату її народження 6 січня 1412 Ця дата вважається загальноприйнятою. Чи існують досить серйозні підстави вважати 6 января1412 р. першою датою в біографії Жанни? Один із сучасних біографів зауважив, що якщо б Жанна дійсно народилася на хрещення, то вона згадала б на суді. Тут, як мені здається, можна заперечити, що мовчання в даному випадку пояснюється тим, що її про це не запитували, а сама вона про себе додаткових відомостей ніколи не повідомляла. Але з іншого боку як пояснити загальне мовчання всіх інших джерел щодо незвичайних обставин народження Діви? Як пояснити, що про це не згадує жодна хроніка, хоча їхні автори зазвичай ретельно реєстрували всілякі чутки про чудеса, пов'язаних Жанною-Дівою? І найголовніше: як пояснити, що народження Жанни не залишило ні найменшого сліду в пам'яті її односельців - мешканців Домремі, що виступали у якості свідків під час процесу реабілітації? Але ж серед свідків був її хрещений батько і три хресні матері. І якщо б народження Жанни д'Арк дійсно довелося на богоявлення, то хто-небудь з її сусідів напевно згадав би про настільки багатозначному ознаці. Я думаю, що пояснення тут може бути тільки одне: розповідь Буленвілье є легендою від початку і до кінця, при чому легендою, яка народилася не в Домремі і до Домремі не дійшла.
Вона жила в Домремі з батьком, матір'ю і двома братами, Жаном і П'єром. Жан був старший за неї, П'єр - молодші. Третій, самий старший брат, Жакмен, рано одружився і жив у сусідньому Вутон. Була в неї ще сестра Катерина, її зовсім юної видали заміж за Коліна Лемера з Грі, але вона скоро померла. Жак д'Арк і Ізабелла були, за місцевими поняттями, людьми не дуже багатими. Ізабеллу - сусіди називали її Ізабеллетой - володіла спадкової землею в Вутон, звідки була родом. Будинок Жака д'Арк стояв у центрі села, поруч з церквою, і його місце розташування цілком відповідало тій видною ролі, яку грав батько Жанни в житті Домремі. Він займав одне час виборну посаду декана (або сержанта) громади, В його обов'язки входив, зокрема, збір податків.
Жаннета росла, як всі селянські діти. Зі слів матері вона вивчила три молитви, на цьому її освіта і завершилося. Пізніше, перебуваючи при дворі дофіна, вона, мабуть, навчилася писати своє ім'я. Її рано привчили до праці і жіночому рукоділлю.
Основними джерелами, що висвітлюють життя Жанни в Домремі, є її власні свідчення на руанскому процесі, свідоцтва 24 її земляків на процесі реабілітації. Чи можна довіряти цим джерелам, особливо показаннями Жанни? Чи була вона відверта зі своїми суддями? У відомих межах - була. Причому ці межі вона позначила сама.
ЯК ВИНИКЛА віра в Жанну - Діву.
Ряд свідчень, що виходять від людей, які стали першими прихильниками Жанни, дозволяють простежити як виник цей соціально - психологічний феномен. Навряд чи треба підкреслювати, наскільки важливе розуміння природи і генезису цього явища, яке не тільки пояснює дуже багато чого в житті самої історії Жанни, а й висвітлює деякі сторони суспільної свідомості її часу.
Ось багатозначний факт: першим повірив у Жанну людина, яка знала її мало не з самого народження. Мова йде про Дюраном Лассар. Його власні пояснення були в даному випадку гранично прості. "Вона мені сказала, що хоче вирушити до Франції, до дофіна, щоб коронувати його. При цьому збиралася сказати йому такі слова: Хіба не було передбачене, що Франція буде знищено жінкою, а потім відроджена дівою? "Цього цілком достатньо: Лассар пішов з нею до Бодрікуру.
Посилання на пророцтво про жінку і діву справила враження і на Катерину Ле Ройе: "Коли Жанна побачила, що Робер де Бодрікур не хоче проводити її до дофіна, то я сама чула, як вона сказала, що повинна піти туди, де знаходиться дофін. При цьому вона сказала: "Хіба ви не чули, що Франція буде знищено жінкою і відроджена дівою з меж Лотарингії?" І тут я згадала, що чула це, і була вражена. Жаннета так сильно бажала, щоб її проводили до дофіна, що час млоїло її, як вагітну жінку.
Потрібно звернути увагу на те, що обидва свідка вкладають в уста Жанни однаковий оборот: "Хіба не було передбачене ...?", "Хіба ви не чули пророцтва ...?" Жанна апелювала до загальновідомого, і саме це надавало її аргументації переконливу силу. Вона виходила з того, що пророцтво про жінку і діву знав кожен. Воно спиралося на традиційне протиставлення жінки і дівчата, що сходило в свою чергу до фундаментальної християнської антитезі Єва - Марія (Єва погубила, Марія врятувала). Воно являло собою своєрідне осмислення ситуації, яка склалася у Франції після Труа. І хоча ім'я жінки - руйнувальниць не називалося, кожен чудово розумів, що мова йде про Ізабеллі Баварської. Загальна чутка покладала на неї головну провину за спіткали французьке королівство лиха. Поява і широке розповсюдження цього пророцтва вже самі по собі свідчили про те, що наслідки договору в Труа сприймалися народною свідомістю як загибель Франції. Але невірно зображати, що подання про діву - рятівниця виникло як антипод уявлення про жінку - руйнувальниць. Можна припустити, що друга частина пророцтва (діва врятує) з'явилася раніше, ніж перша (жінка погубить).
13 березня 1431 на одному з таємних допитів у Жанни запитали, чому Бог послав ангела, як вона стверджує саме їй, а не будь - кому іншому. І вона відповіла: "Тому що Богу було угодно діяти через просту дівчину, щоб відбити недругів короля". За цими словами стояла одна з фундаментальних уявлень середньовіччя - уявлення про те, що "Простеци" ближче Богу, ніж "мудрі", і те, що Господь часто обирає їх своїм знаряддям. І демонструє при цьому всемогутність божественної волі і караючи людську гординю. Під простотою розумілося не тільки низьке суспільне становище, але і в першу чергу комплекс моральних якостей: щирість, а також цнотливість. Такому розумінню повністю відповідав ідеал юної дівчини. У роки найтяжчих випробувань народну свідомість, сприймаючи біди, що обрушилися на Францію, як божу кару за гріхи її правителів, зверталося з надією до їх антиподів, моделюючи образ прийдешньої діви - рятівниці. В очах тих, хто вірив в божественний характер місії Жанни, простота була головною якістю її особистості. Говорячи про неї все частіше вживали вираз "проста діва". Це було свого роду кліше. Але навіть коли говорили тільки Діва, без звичайного епітета, в цьому імені вже містилася вказівка ​​на простоту. Найважливішою об'єктивною передумовою виникнення віри в Діву - Жанну було народний опір окупантам. Потрібно підкреслити і соціальний аспект цього явища. Віра в Діву - Жанну зародилася в демократичному середовищі. Які б застереження щодо неправомочності ототожнення "простецов" з "простими людьми" ми не робили, не підлягає сумніву, що в уявленні про рятівницю Франції як "простий діві" відбилася активна роль народних мас у національно-визвольному русі на переломному етапі Столітньої війни. Ось що стояло за словами Катерини Ле Ройе про те, як вона була вражена, коли Жанна звернулася до Бодрікуру: "Хіба ви не чули пророцтва ...". Ось чому Дюран Лассар пішов за своєю свойственніцей, коли жінка сказала: "Хіба не було передбачене ...". Ще до появи Жанни д'Арк на історичній сцені задум грандіозної містерії був в загальних рисах ясний, і головна роль чекала свою геніальну виконавицю.
12 лютого 1429, в першу неділю великого посту, через Французькі ворота Вокулера виїхали сім чоловік: Жанна, Жан з Меца, Бертран де Пуланжі, двоє їхніх слуг, королівський гонець Колі де В'єнна і якийсь стрілець на ім'я Рішар. Почався похід за визволення Франції.

Шинон і Пуатьє

"Тільки-но вона зійшла до коня, як була ретельно випробувана у вірі і гречності архієпископами, абатами і докторами обох факультетів (теології і канонічного права)". Так описував появу Жанни в Шинон Персеваль Буленвілье.

Точна дата приїзду Жанни в Шинон невідома. У старих роботах найчастіше вказують дату 6 березня; проте в даний час історики приймають дату, яку вказує одна з ранніх хронік: 23 лютого. Ця дата добре узгоджується зі свідченнями супутників Жанни про те, що вони виїхали з Вокулера в першу неділю великого посту (13 лютого) і що дорога забрала у них одинадцять днів. У той рік, коли Жанна стала до короля, я був посланий ним до Венеції і повернувся тільки на початку березня. Тоді - то я й дізнався від Жана з Меца, який супроводжував Жанну, що вона була прийнята королем. Я знаю, що коли Жанна прибула в Шинон, в Раді сперечалися про те, чи повинен король її вислухати. З самого початку у неї запитали, навіщо вона прийшла і чого вона хоче. Спочатку вона не бажала говорити ні з ким, крім короля, але, коли до неї звернулися від імені короля, вона погодилася розповісти мотиви своєї місії. Вона сказала, що цар небесний доручив здійснити її дві справи: зняти облогу з Орлеана і повести короля в Реймс для коронації і миропомазання. Вислухавши це, одні радники заявили, що король ні в якому разі не повинен довіряти цього Жанні. А інші радники були тієї думки, що оскільки вона називає себе Божої посланницею, то королю треба принаймні вислухати її. Сам же король бажав, проте, щоб її попередньо допитали клірики і священнослужителі, що й було зроблено. Нарешті, не без труднощів було вирішено, що король все ж вислухає її. Але коли вона вже прибула в Шинонський замок, щоб зустрітися з королем, він під впливом своїх головних соратників все ще вагався в намірі говорити з нею. Це відбувалося до тих пір, поки королю не доповіли, що Робер де Бодрікур написав йому, що посилає цю жінку, а також, що вона перетнула зайняті ворогом провінції, переправившись майже дивом через численні річки, щоб прибути до нього. Це переконало короля, і Жанні була дана аудієнція ". Таким був розповідь Симона Шарля, що займав у той час посаду доповідача прохань, на процесі реабілітації. Дофін прийняв Жанну на засіданні Королівського Ради. Між ними відбулася коротка розмова, який чули всі присутні. Жанна назвала себе, сказала, звідки і навіщо прибула. Карл вислухав, нічим не виказуючи свого ставлення, і той час же розпорядився передати її під нагляд благочестивої пані де Білизна.
Кілька днів провела Жанна в Шинон. Її знову допитували прелати - придворні. Дофіна доповіли про результати допиту, але вони його не задовольнили, і було вирішено піддати Жанну більш грунтовного іспиту.
У самому початку березня Жанну відвезли в Пуатьє, де знаходилися парламент Буржскій королівства і університет. Там вона постала перед особливою комісією, якій було доручено провести ретельне обстеження її особистості, способу життя, вчинків і слів для того, щоб Королівський Рада могла потім вирішити питання про допуск її до війська. Комісій була численною і авторитетною.
Двір теж переїхав в Пуатьє, але Жанну помістили не в замку, а в приватному будинку, біля королівського адвоката Жана Робота. Над нею встановили таємний нагляд. Господар будинку і приставлені до неї жінки доповідали про її діях і поведінці Королівському Раді.
Розслідування тривало близько трьох тижнів. Тритижневий іспит був труднейшим випробуванням для Жанни. Їй доводилося відповідати на численні, різноманітні і нерідко каверзні питання. По закінченні роботи комісія представила Королівському Раді висновок, в якому говорилося, що ретельне розслідування способу життя, звичаїв і намірів Діви не виявило в неї ніякого зла, "але лише добро, смирення, цнотливість, чесність і простоту". Оскільки вона обіцяє явити знамення божественної допомоги в Орлеані, король не повинен заважати їй піти в це місто з солдатами, навпаки, йому слід розпорядитися, щоб її проводили туди з пошаною. Місія Жанни отримала, таким чином, офіційну санкцію. Найважливіше значення мало тут та обставина, що до цього часу (кінець березня 1429) вона була вже дуже відома. Навколо неї склалося широке громадську думку. Народ бачив у ній рятівницю країни, а населення обложеного Орлеана пов'язувало з нею надії на визволення. З цим не могло не рахуватися уряд.
Про результати розслідування доповіли Карлу. Вислухавши доповідь, він взяв до уваги велику доброчесність Жанни і постановив Раді, що відтепер скористається нею в своїх війнах ... Було вирішено надіслати її до Орлеана, який тоді брали в облогу давні недруги Франції.
Орлеан
З Пуатьє Жанна повернулася в Шинон, провела там кілька днів, а потім попрямувала в Тур і зайнялася приготуваннями до майбутнього походу (Тур славився своїми зброярами, і одному з них королівський скарбник сплатив 2 квітня сто ліврів "за виготовлення повного обладунку для Діви").
Жанна мала під своїм началом невеликий загін, який складався з почту, декількох солдатів і обслуги. У свиту входили зброєносець, духівник, два пажа, два герольда, а також Жан з Меца і Бертран де Пуланжі і брати Жанни, які приєдналися до неї в Турі. Ще в Пуатьє дофін доручив охорону Діви досвідченому воїну Жану д'Олону, який став її зброєносцем. У цьому хороброго і мужню людину Жанна знайшла собі наставника і друга. Він навчав її справі, з ним вона провела всі свої походи, він був поруч з нею у всіх битвах, штурмах і вилазках. Вони разом потрапили в полон до бургундцам, але її продали англійцям, а він викупився на свободу. В кінці квітня Жанна попрямувала в Блуа, найближчий до Орлеану місто, не зайнятий англійцями; там формувалося військо для походу на Орлеан. У нього влилися загони маршалів Буссака і де Ре, адмірала Кюлана, капітанів Ла Гіра, Сантрайля і Амбруаза де Лорі, тобто кращих военоначальников. Перед тим як виступити у похід, Жанна послала до англійців, що стояли під стінами Орлеана, своїх герольдів з листом, який вона продиктувала ще місяць тому в Пуатьє. У ньому містилася вимога віддати Діві, надісланій Богом, ключі від усіх захоплених міст і пропонувався мир на умовах відходу англійців з Франції та відшкодування збитків. В іншому випадку Діва погрожувала вчинити такий розгром, якого вони не бачили у Франції вже тисячу років. Герольди споконвіку користувалися правом недоторканності, але англійці затримали одного з посланців, а другого відіслали з відповіддю, що спалять її, як тільки вона виявиться у них в руках. У четвер, 28 квітня, військо вийшло з Блуа, у напрямку до Орлеану. Попереду йшли ченці, несли хрести, співали "Прийди, творець". За ними на білому коні, у блискучих латах, з розгорнутим прапором їхала Діва, і кожен, хто йшов за нею, відчував себе учасником великого і святої справи. І в п'ятницю 29 квітня Жанна д'Арк увійшла а Орлеан через східні ворота.
З "Щоденника облоги Орлеана": "Вона в'їхала В8 годин вечора в повному озброєнні на білому коні. Попереду несли її прапор і бойовий штандарт. По праву руку від неї їхав монсеньйор Орлеанський батард (титул дюну), також озброєний, на багато вбраному коні. За ними їхало безліч благородних і хоробрих сеньйорів, зброєносців, капітанів і солдатів, а також городян, які вийшли їй назустріч за ворота. Їх зустрічали воїни гарнізону і городяни, чоловіки і жінки з смолоскипами в руках. Вони раділи так, наче до них з небес спустився сам Господь - і чоловіки, і жінки, і діти - дивилися з великою любов'ю на цю просту дівчину, в якої, як їм сказали, була укладена божественна чеснота. Була жахлива тиснява через те, що кожен хотів доторкнутися до неї або до її коня, що один з факельників випадково підпалив її штандарт. І тоді вона пришпорила коня і так спритно погасила полум'я, наче була досвідченим воїном. Солдати визнали це за велике диво, і городяни були згодні з ними. Так перетнула вона все місто до Ренарскіх воріт, де в будинку скарбника Жака Буші їй було приготовлено житло ".
30 квітня Жанна послала англійською военоначальников двох герольдів з листом, в якому вимагала звільнити її посланця, що доставив їм її попередній лист і схопленого всупереч закону і звичаю. Ходили чутки про те, що його збираються надати церковному суду як прислужника чаклунки.
У середу 4 травня Жанна піднялася на світанку. Ще напередодні було отримано звістку про те, що армія, яка повернулася в Блуа, вийшла звідти і за всіма розрахунками повинна була на ранок прибути до Орлеана. Близько полудня Жанна повернулася додому і прилягла відпочити. Раптово пролунали звуки набату і гучні крики розбудили її. Жанна вискочила на вулицю, де її вже чекав осідланий кінь. Вона побігла до Бургундським воріт, де вже почався штурм Бастилії Сен - Лу. Після тригодинного бою Бастилія була узята. Англійці втратили вбитими понад 100 чоловік. Переможці спалили укріплення і повернулися в місто, ведучи з собою 40 бранців. Взяття Сен - Лу було великим успіхом. Разом з тим битва на пагорбі було першою битвою, в якій брала участь Жанна, і важко уявити собі, як піднеслися духом орлеанцям і яким піднесенням вітали вони юну переможницю.
Увечері 5 травня французькі командири зібралися на військову раду. Але Жанну на рада не запросили. За нею послали вже після того, як опрацювали план дій. Передбачалося, що, поки частина солдат буде штурмувати правобережний англійський табір, решта переправляться через Луару і нападуть на Турель - ключову позицію обложників. Через два дні французьке військо пішло на штурм Турель (7 травня). Битва тривала весь день. Жанна йшла попереду штурмують з кікамі: "Хто любить мене, за мною!" І почала підніматися до гребеню зміцнення, як раптом захиталася і впала у рів. Стріла з арбалета встромилася їй у праву ключицю. Її підняли, віднесли в бік і поклали на траву. Але, витягнувши стрілу, приклала до рани ганчірку і знову повернулася до бою. Після короткого відпочинку солдати вишикувалися для вирішального штурму. "Ідіть сміливо. У англійців немає більше сил захищатися. Ми візьмемо зміцнення і вежі! "Таким було напуття Жанни. І дійсно, англійці не могли вже чинити опір, і дуже скоро припинили наступ. О 6 годині вечора залишки гарнізону Турель припинили опір. Через ще 3 години Жанна перший проїхала по тільки що відновленому мосту і увійшла до Орлеана через південні ворота.
За зняттям облоги з Орлеана було кілька блискучих перемог, які завершили розгром англійців у долині Луари. 11 червня семитисячну французьке військо вийшло з Орлеана і попрямувало до фортеці Жаржо, де перебувала частина англійської армії. На наступний день місто було взято штурмом. Під Жаржо французи захопили в полон багатьох англійців. Французи 15 червня оволоділи Менго, а 17 вони з'явилися у Божасі. Назавтра війська зійшлися для битви біля села Пате. Французи здобули повну перемогу. Переможці захопили в полон 200 осіб. У результаті "тижня перемог" вся долина Середньої Луари була очищена від англійців. Наступав перелом у ході Столітньої війни.
РЕЙМС - ПАРИЖ - Комп'єні
Перша, після тижня перемог, зустріч дофіна з Жанною сталася в знаменитому абатстві Сен - Бенуа - сюр - Луар, на півдорозі між Сюллі і Орлеаном. Жанна просила за опального коннетабля Артюра де Рішмона; він зі своїми людьми брав участь у битві при Пате. Він міг розраховувати на прощення і тепер чекав у Божансі вирішення своєї долі. Але дофін не дозволив де Рішмону приєднатися до війська, і коннетабль пішов, повівши за собою кілька сотень лицарів і лучників.
Тороп дофіна з походом на Реймс, де за традицією відбувалося коронування й помазання на царювання французьких королів, Жанна виходила з уявлення про те, що тільки ця урочиста церемонія, таємниче перетворюють спадкоємця престолу в повновладного короля, єдиного законного правителя країни (коли Жанну запитували, чому вона називає короля дофіном, вона відповідала, що не стане називати його королем до тих пір, поки він не буде коронований і помазаний в Реймсі). Похід на Реймс обіцяв, у разі успіху, важливі стратегічні переваги. Проходячи від берегів Луари в глиб Шампані, зайнявши Осер, Труа, Шалон і Реймс, французи відрізали б Бургундію від областей, зайнятих англійцями. Вони змогли б надати енергійне тиск на Бургундського герцога з тим, щоб примусити його розірвати союз із Англією. До рук французів перейшли б переправи на Сені і Марні, створилася б можливість для визволення всього Іль - де - Франса. План походу мав своїх супротивників, які пропонували різні інші плани, але у свою користь. Але також треба зауважити, що для сумнівів в успіху підприємства були серйозні підстави. Армія не мала ні артилерії, ні облогових машин, їй належало опанувати добре укріпленими містами. Але Жанна зі своїми однодумцями твердо стояли на своєму.
Отже, план походу був підтриманий армією і, по суті справи, нав'язаний дофіна. Вирішальну роль зіграв авторитет Жанни у війську, готовність воїнів йти за нею, куди б вона їх не повела. "Чудо порятунку" Франції тривало ...
27 червня Жанна повела авангард армії на Реймс. Через день за нею пішли основні сили. Почався новий етап визвольної боротьби. 30 червня французьке військо підійшло до Осер. Це місто належав Пилипу Доброму, і в ньому стояв бургундський гарнізон. Пройшло зовсім небагато часу з того лютневого дня, коли через Осер проїхали, не викликавши ні в кого інтересу, кілька чоловіків і юнак - паж, там вони слухали месу. І ось Жанна знову біля воріт Осера - на чолі армії. Але Осер відмовлявся відкривати ворота. Тоді Жанна запропонувала брати місто штурмом. Безперешкодно зайнявши кілька дрібних міст, французьке військо 5 липня наблизилося до Труа. Це великий і добре укріплене місто, що займав найважливіше стратегічне положення у верхів'ях Сени. 8 липня дофін зібрав раду. Жанна на ньому не була присутня. На раді було запропоновано негайно відмовитися від військових дій і повернутися в Жьен, так як Труа взяти неможливо: облогових машин і артилерії немає, армія голодує. Для з'ясування становища запросили Жанну і вона сказала дофіна, що місто буде взято, якщо простояти під його стінами ще 2 - 3 дні. І їй повірили. Після чого вона сіла на коня і почала роз'їжджати на увазі міських стін. Вона розпорядилася готуватися до штурму. Виготовляли фашини, щоб заповнити рови, приносили з покинутих будинків двері, столи, щоб ховатися за ними, встановили ту єдину бомбарду, яка супроводжувала армію в поході. Штурм почався. І 10 липня Труа відкрив свої ворота. Попередньо було підписано угоду: горжане отримували прощення, дофін гарантував їм безпеку, англо - бургундський гарнізон покинув місто.
Звільнення Труа вирішило результат всієї кампанії. 16 липня армія вступила в Реймс. Успіх походу перевершив найсміливіші очікування: менш ніж за 3 тижні армія пройшла майже 300 км і досягла кінцевого пункту, не зробивши жодного пострілу, не залишивши на своєму шляху ні однієї спаленої села, ні одного розграбованого міста. Підприємство, що здавалося небезпечним, перетворилося на тріумфальний марш.
Сучасники наказували цей успіх виключно Жанні: У їхніх очах вона відтіснила всіх інших военоначальников.
Жанна і її однодумці вважали, що метою наступного етапу літньої кампанії 1429 має стати звільнення Парижа. У Реймсі не затрималися. Вже 21 липня армія вийшла звідти на чолі з королем і Дівою. Коронація досягла своєї політичної мети, і міста, розташовані між Реймсом і Парижем радісно зустрічали французьке військо. Тріумфальний марш тривав. Вже 23 липня був звільнений Суасон, 29 - Шато-Тьєррі, 2 серпня - пров. Велися переговори про підпорядкування Комп'єні. Городяни віддалися під повну владу короля, як тільки побачили його герольдів з гербами. Місто було звільнено в середині серпня. Після чого в руках у французів була велика територія на схід від Парижа, у межиріччі Сени, Марна і Уази. Звільнення столиці, здавалося, було справою кількох днів. Однак, замість того, щоб йти до Парижу, французьке військо раптом почало здійснювати складні маневри і контрманевру. Воно повернуло на південь, спробувало перейти Сену в Монторо, але так як місто був зайнятий англійцями, французи повернулися на північ. І тільки 26 серпня Жанна і герцог Алансонского, залишивши короля в Санлісі, розташувалися в Сен - Дені, в безпосередній близькості від Парижа. Франко - бургундські переговори, які велися в цей час у Комп'єні, завершилися підписанням перемир'я. Це було дивне угода: воно не тільки позбавляло французів багатьох переваг, які вони отримали в результаті військових успіхів, але і значно зміцнювало позиції Бургундії. По перемир'ю, укладеному на 4 міс., За бургундцями визнавалося право обороняти Париж від французів. Перемир'я в Комп'єні було тріумфом партії політиків при французькому дворі, це угруповання очолювали Ла Треймуль і Реньо де Шартр. Вони прагнули зміцнити свій вплив на короля на противагу прихильникам рішучих дій. Жанна і її однодумці теж виступали за угоду з Бургундією. Жанні і герцогові Алансонского довелося затратити чималі сили і тривалий час для того, щоб отримати згоду короля на штурм Парижа. Але сприятливий момент був упущений і бургундський гарнізон приготувався до оборони. Лише 8 вересня, в день Різдва Богородиці, французи зробили штурм західної стіни і воріт Сен - Оноре. Штурм був наполегливий і довгий. Жанна йшла попереду, штурмовиків. Її прапороносець був убитий, а сама вона була поранена стрілою в стегно. Але вона не відмовилася покинути поле бою, і лише, коли вже ніяких надій на успіх не було її майже силоміць відвели до табору. Це була перша поразка Жанни після смуги перемог та успіхів. 21 вересня армія повернулася на береги Луари, в Жьен, і негайно була розпущена. Перший час Жанна була не при справах. Королівський рада вирішила взяти три фортеці, розташовані на Луарі. З військом вирушила та Жанна. На початку листопада взяли штурмом Сен - П'єр - ле - Мутье.
Зиму 1429 - 30 р. м. Жанна провела в бездіяльності. Король дав їй та її рідним права дворянства. Тим часом війна з Бургундією відновилася. Жанну не залишала надія звільнити Париж, і вона вирішила діяти самостійно. Наприкінці березня вона несподівано залишила замок Сюллі, де знаходився двір, і з невеликим загоном вирушила в Іль - де - Франс. Вона з'являється то в одному місті, то в іншому, закликаючи жителів до опору. Дізнавшись, що бургундці обложили Компьень, вона кидається на виручку. Вона входить у місто вранці 23 травня, а ввечері під час вилазки потрапляє в полон.
Це відбулося при наступних обставинах. Французи порівняно легко перекинули бургундців і переслідували їх, коли на полі бою несподівано з'явився загін англійців. Серед французів піднялася паніка. Жанна і її товариші, відбиваючись, прикривали відступ. Їм залишалося пройти зовсім небагато, коли вони побачили, що ворота закриті і міст піднято. Шлях до порятунку був відрізаний. До Жанні кинулося кілька ворожих солдатів, і один з них поцупив її з коня.
Незабаром заговорили про зраду. Але вона разом з товаришами, швидше за все, стали жертвами трагічного збігу обставин.
Зрада відбулося пізніше. Півроку пробула Жанна в бургундському полоні. Вона чекала допомоги, але марно. Французький уряд нічого не зробив для того, щоб звільнити її з біди. Хоча можливості були. В кінці 1430 бургундці подали Жанну англійцям, і ті негайно передали її суду інквізиції. Вона спинилася перед трибуналом. Цей суд був політичним процесом, задуманим як засіб впливу на громадську думку. Жанна мала померти від руки правосуддя як офіційно засуджена єретичка і чаклунка, яка намагалася за допомогою диявола знищити владу Бога. Судили її в Руані. Її доставили туди під охороною в кінці грудня. А вже 3 січня 1431 його величність Генріх VI, король Англії і Франції, передав єпископу Бовескому жінку, яка називає себе Жанною - Дівою.
Руан. ОСТАННЯ ПЕРЕМОГА
Пройшов рік з того дня, коли Жанна потрапила в полон ... Рік і один день ...
У четвер 24 травня, о 8 годині ранку, її привезли на кладовище Сент - Уен. За ніч там спорудили два помосту - один великий, інший поменше. На великому помості розмістилися судді, а Жанна піднялася на малий поміст і стала поряд з проповідником Ерара, якому належало звернутися до неї з останнім умовлянням. Натовп городян заповнила майданчик між помостами, а віддалік стояла візок ката, готова відвезти засуджену до місця страти.
... Позаду був бургундський полон - відчай, надії і знову відчай, коли вона дізналася, що її продадуть англійцям. Позаду були 2 спроби втечі. Позаду також залізна клітка, в якій її тримали в Руані. Позаду були виснажливі допити. Позаду ті два дні, коли її ознайомили з обвинувальним висновком. У 70 - ти статтях перераховував прокурор злочинні діяння, мови і помисли підсудної. Позаду вимоги зректися, загрози тортур. І ось тепер зразковий процес підходив до кінця. Залишалося винести вирок.
Кошон почав читати вирок. Він читав повільно і голосно і прочитав вже більшу частину вироку, коли сталося те, чого так нетерпляче чекали постановники цього трагічного спектаклю. Перервавши єпископа на півслові, вона закричала, що згодна прийняти все, що зволить постановити судді і церква, і підкоритися в усьому їх волі і вироком. Жанна вимовила слова покаяння, і смертний вирок замінили іншим.
Чому Жанна зреклася? Що змусило змиритися дівчину, яка витримала багатомісячну нерівну боротьбу зі своїми суддями? На це питання вона відповіла сама: страх перед багаттям. Ніколи ще смерть не здавалася їй такий невідворотною і близька. Вона зрозуміла, що дива не станеться, що ніхто не прийде їй на допомогу і що вона стоїть перед вибором: зректися або померти. І вона відцуралася.
У неділю 27 травня по місту поширилася чутка, що Жанна знову ходить у чоловічому костюмі. Судді вирішили з'ясувати так це чи ні. Жанна зустріла їх у своєму старому костюмі. Вона сказала, що зробила це тому, що судді не виконали своїх обіцянок. Тепер інквізиційний трибунал міг переступити до слухання справи про вторинний впадінні в єресь. Це справу розглянули протягом 2 днів. Трибунал виніс рішення передати Жанну світським властям, що рівнозначне смертному вироку. Кошон наказав доставити засуджену на площу Старого ринку 30 травня 1431 о 8 годині ранку.
Про те, що її сьогодні стратять, Жанна дізналася від ченців, які прийшли до неї в камеру на світанку. Вона сповідалася і причастилася. І потім її повезли до місця страти. Натовпи народу стояли у неї на шляху. Англійське командування побоювалося заворушень і вивело на вулицю весь гарнізон нормандської столиці. Неподалік від церкви Спасителя, на площі Старого ринку, склали багаття ...
І ось знову Жанна стоїть на помості, на іншому - судді. Знову читають проповідь. Тема, правда інша, і проповідник інший. І знову Кошон оголошує вирок - цього разу остаточний і безповоротний. Кошон замовкає, дає сержантам знак. Вони піднімаються на поміст, стягують Жанну і підводять її до судді. Він повинен оголосити свій вирок. Але англійці так голосно висловлюють невдоволення тривалої процедури, що суддя нехтує цією формальністю і одразу ж передає дівчину кату: "Виконуйте свій обов'язок" ...
О четвертій годині пополудні вогнище догорів. Попіл і кістки кинули в Сену. Говорили, що серце Жанни вогонь не зачепив.
Жанна загинула. Франція продовжувала боротьбу. І хоча ця боротьба була ще довгою і вимагала від французького народу величезних зусиль, її результат був вирішений наперед. У 1453 р. Столітня війна закінчилася перемогою Франції. Виправдалися слова Жанни, яка вірила в перемогу тоді, коли в неї не вірили найвідоміші полководці і політики: вороги були вигнані з французької землі, крім тих, хто знайшов у цій землі могилу.
ВИСНОВОК
Минуло майже шістсот років з того дня, коли на площі Старого ринку в Руані була спалена Жанна д'Арк. Їй було тоді 19 років.
Майже все своє життя - 17 років - вона була нікому невідомою Жаннетта з Домремі. Один рік - всього один рік - була вона прославленої Жанною - Дівою, рятівницею Франції. Її соратники потім скажуть: "Як якщо б вона була капітаном, який провів на війні 25 або 30 років". І ще один рік - цілий рік - була вона військовополонений інквізиційного трибуналу. Її судді потім скажуть: "Великий вчений - і той з працею відповів би на питання, які їй ставили".
Звичайно вона не була такою, як усі. Звичайно вона не була капітаном і, вже тим більше, ученим. І разом з тим все це було в ній. Вона була втіленням французького народу - його працьовитості, відваги і ясного розуму.

БІБЛІОГРАФІЯ
1. Амблен Р. Драми і секрети історії. 1306 - 1643. -М: Видавнича група "Прогрес - Академія", "Прогрес", 1992 р. - 304 с.
2. Бродель Ф. Що таке Франція?: Кн.2: Люди і речі. - М: Видавництво ім. Сабашниковой, 1997 р. - 511 с.
3. Левандівський А. П. Жанна д'Арк. - М: Молода гвардія, 1982 р. - 256 с.
4. Перно Р., Клен М.-В. Жанна д'Арк. - М: Видавнича група "Прогрес - Академія", "Прогрес", 1992 р. - 560 с.
5. Райцес В. І. Жанна д'Арк: факти, легенди, гіпотези. - Л: Наука, 1982 р. - 200 с.
6. Смирнов В. П. Франція: країна, люди, традиції. - М: Думка, 1988 р. - 286 с.