Етнічна історія турків

Введення
Походження турків, як і походження майже будь-якого народу, будь-якої етнічної спільності, - складний історичний процес. Етнічні процеси, володіючи певними загальними закономірностями, в той же час мають в кожному конкретному випадку свої особливості. Наприклад, однією з особливостей етногенезу турок був синтез двох основних вкрай відрізнялися один від одного етнічних компонентів: переселилися на територію сучасної Туреччини тюркських кочівників-скотарів і окремих груп місцевого осілого землеробського населення. У той же час в освіті турецької народності проявилася і одна з закономірностей етнічної історії - асиміляція турками, при їх переважної чисельності і соціально-політичної гегемонії, частини підкорених ними народів. Моя робота присвячена складній проблемі етногенезу та етнічної історії турецького народу. На основі історичних, антропологічних, лінгвістичних та етнографічних, освіта турецької феодальної народності, особливості формування Гурецький нації. У цій роботі (зроблена спроба розглянути всі особливості етногенезу турків, утворення турецької народності, а потім і турецької нації, виділивши при цьому загальне і особливе. Базою для такого аналізу послужили історичні факти - письмові джерела, а також дані антропологічної та етнографічної науки.
Історія Стародавнього Сходу і тюрків має велику протяжність державних утворень у долинах Нілу і Євфрату в другій половині IV тисячоліття до н.е. і закінчуємо для Близького Сходу 30-20-ми роками. IV ст. до н.е., коли греко-македонські війська під керівництвом Олександра Македонського захопили весь Близький Схід, Іранське нагір'я, південну частину Середньої Азії і північно-західну частину Індії. Що стосується Середньої Азії, Індії та Далекого Сходу, то давня історія цих країн вивчається до III-V ст н.е. Ця межа є умовною і визначається тим, що в Європі в кінці V ст. н.е. впала Західна Римська імперія і народи європейського континенту вступили в період середньовіччя. Географічно територія, звана Стародавнім Сходом, простягається з заходу на схід від сучасного Тунісу, де розташовувалося одне з найдавніших держав - Карфаген, до сучасних Китаю, Японії та Індонезії, а з півдня на північ - від сучасної Ефіопії до Кавказьких гір і південних берегів Аральського моря . У цій великій географічній зоні існували численні держави, що залишили яскравий слід в історії: велике Давньоєгипетське царство, Вавилонське держава, Хеттська держава, величезна Ассірійська імперія, держава Урарту, дрібні державні утворення на території Фінікії, Сирії і Палестини, Троянське фригійськими і Лідійське царства, держави Іранського нагір'я, в тому числі, світова Перська монархія, до складу якої входили території майже всього Близького і частково Середнього Сходу, державні утворення Середньої Азії, держави на території Індостану, Китаю, Кореї та Південно-Східної Азії.
У даній роботі я досліджувала різні проблеми етнічної історії турків - їх походження, склад, первинний ареал розселення, культуру, релігію і т.д.
Ця робота в основному пошук і інтерпретація історичних джерел, археологічних відкриттів та інше. Тут розглядається вирішення проблеми визначення території розселення етносів, зокрема, тюркомовних, у світлі їх міграцій та етно-соціального розвитку, зокрема процесу асиміляції.
Тому дане дослідження представляє короткий огляд історії міграції тюрків - кочівників, розвитку їх суспільства і державних утворень за історичний час.
У першу чергу визначити ареал проживання тюрків та методологія дослідження процесу етногенезу.
Я дізналася, що велику роль у кочовому суспільстві грали вожді, їх роль іноді була вирішальною у створенні держав і консолідації племен. «Коли в степу з? був талановитий організатор, він збирав навколо себе натовп сильних і відданих людей, щоб підпорядкувати з їх допомогою свій рід, і, нарешті, племінний союз ». При успішному збігу обставин, таким чином, створювалася велика держава.
Таким чином в Азії в VI-VII столітті тюрки створили державу, якому дали своє і? ма - Тюркський каганат. Перший каганат - 740 р., другий - 745 р.
У VII столітті основним ареалом тюрків стала велика область у Середній Азії, що отримала назву Туркестан. У VIII столітті велику частину Туркестану завоювали араби. І тому вже в IX столітті турки створили свою державу на чолі з ханом Огузи. Далі склалася велика і могутня держава Сельджуків. Привабливість тюркського правління приваблювало багато населення на свій бік. Люди цілими селами приходили на землю Малої Азії, приймали іслам.
Турецька народність склалася до середини XVI століття з двох основних етнічних компонентів: тюркських кочових племен скотарських, головним чином огузская і туркменських, що мігрують у Малу Азію зі сходу в період сельджутськіх і монгольських завойовників XI - XII століть, і місцевого малоазійського населення: греків, вірмен, лазів, курдів та інших. Частина тюрків проникла в Малу Азію з Балкан (узи, печеніги. Формування турецької нації завершилося до початку XX століття, до часу розпаду Османської імперії, і утворення Турецької Республіки.

Глава I. Давні тюрки
Давні тюрки належали до світу кочових суспільств, роль яких в етнічній історії Старого Світу надзвичайно велика. Переміщаючись на величезні відстані, змішуючись з осілими народами, кочівники - номади - не раз перекроювали етнічну карту цілих континентів, створювали гігантські держави, змінювали хід суспільного розвитку, передавали культурні досягнення одних осілих народів іншим, нарешті, і самі зробили чималий внесок в історію світової культури .
Першими кочівниками Євразії були індоєвропейські племена. Саме вони залишили після себе в степах від Дніпра до Алтаю перші кургани - поховання своїх вождів. З тих індоєвропейців, що залишилися в причорноморських степах, пізніше склалися нові кочові спілки - іраномовні племена кіммерійців, скіфів, саків, савроматів. Про ці номадів, що повторили в I тисячолітті до н.е. маршрути своїх попередників, багато відомостей містять письмові джерела стародавніх греків, персів, ассірійців.
На схід індоєвропейців, в Центральній Азії, виникла інша велика мовна спільність - алтайська. Більшість племен тут склали тюрки, монголи і тунгусо-маньчжури. Виникнення номадизму - нова віха в економічній історії давнини. Це був перший великий суспільний поділ праці-відділення пастуших племен від осілих хліборобів. Швидше став розвиватися обмін продуктами сільського господарства і виробами ремесла.
Взаємовідносини номадів і осілих жителів не завжди були мирними. Кочове скотарство дуже продуктивно на одиницю затраченої праці, але мало продуктивно на одиницю використовуваної площі, при розширеному відтворенні воно вимагає освоєння все нових і нових територій. Покриваючи в пошуках пасовищ величезні відстані, кочівники часто заходили і на землі осілих жителів, вступаючи з ними в конфлікт.
Але кочівники здійснювали і набіги, вели завойовницькі війни проти осілих народів. У племен номадів, в силу внутрішньої соціальної динаміки, з'являлася своя еліта - розбагатіли вожді, родова аристократія. Ця родоплемінна верхівка, очолюючи великі союзи племен, перетворювалася на кочове знати, ще більше багатіла і зміцнювала свою владу над рядовими кочівниками. Вона-то і направляла племена на захоплення і грабіж землеробських територій. Вдаючися до країни з осілим населенням, кочівники обкладали його даниною на користь своєї знаті, підкоряли цілі держави влади своїх вождів. За цих завоюваннях виникали гігантські держави кочівників - скіфів, гунів, тюрків, татаро-монголів та інші. Правда, всі вони були не занадто довговічні. Як помітив ще радник Чингіз-хана Елюй Чуцай, можна завоювати всесвіт, сидячи на коні, але керувати нею, залишаючись в сідлі, неможливо.
Ударною силою ранніх кочівників Євразії, наприклад, арійських племен, були бойові колісниці. Індоєвропейцям належить пріоритет не тільки доместикації кону, а й створення швидкої і маневреної бойової колісниці, основною особливістю якої були легкі колеса, що мали втулку зі спицями. (Перш, наприклад в Шумері IV тисячоліття до н.е., бойові вози мали важкі колеса - суцільні дерев'яні диски, оберталися разом з віссю, на яку були насаджені, а запрягали в них ослів або волів.) Легка кінна колісниця початку свій тріумфальний хід з III тисячоліття до н.е. У II тисячолітті вона набула широкого поширення у хеттів, індоаріїв, греків, в Єгипет її занесли гіксоси. На колісниці зазвичай поміщалися візник і стрілок з лука, але були й зовсім невеликі вози, на яких візник був одночасно і лучником. [1]
З I тисячоліття до н.е. основним і, мабуть, навіть єдиним родом військ кочівників стала кіннота, застосовувала в боях кінно-стрілецьку тактику масованого удару: на ворога мчала кінна лава, вивергається хмари стріл і дротиків. Вперше її широко застосували кіммерійці і скіфи, вони ж створили і першу кавалерію.С дитинства номади були відмінними наїзниками, натренованими для довгих переходів, добре володіли зброєю і прийомами] кавалерійського бою. Більш слабкий розвиток у кочових племен у порівнянні з осілим населенням класових відносин - і в епоху рабовласництва, і в епоху феодалізму - вело до довгого збереження патріархальних та родоплемінних зв'язків. Ці зв'язки маскували соціальні: протиріччя, тим більше, що найбільш жорсткі форми експлуатації - грабіж, набіги, збір данини - були спрямовані назовні кочового суспільства, на осіле населення. Всі ці фактори згуртовували плем'я міцною військовою дисципліною, що ще більше підвищувало бойові якості племінного війська. [2]
З пересуваннями кочівників в Азії пов'язане поширення багатьох мов - індоєвропейських (головним чином іранських), арабської, тюркських та монгольських. При осіданні на землю і змішанні з місцевим населенням номади, як правило, асимілювали його з мови, але запозичили основні риси господарства та матеріальної культури. Ця історична закономірність спостерігалася не тільки в Азії, але й в Африці (арабізация Північної Африки - Магрибу), і в Європі (мадяризація області Середнього Дунаю - Паннонії). Подібний процес відбувся і в Анатолії, а також частково на Балканах, після переселення сюди тюркських племен в епоху панування Сельджукидів і Османідов в областях, що склали згодом територію сучасного турецького держави - Турецької Республіки.
Від мови тюркських племен веде своє походження турецьку мову, від їх загальної імені - назва турецької нації (по-турецьки "тюрк", по-російськи "турків"). Учені розрізняють значення слів "тюрк". і "турків". При цьому тюрками називають всі народи, що говорять натюркскіх мовах: це азербайджанці, алтайці (алтай-кижі), Афшар, балкарці. [3]
А в Азії в VI-VII ст. тюрки створили державу, якій дали своє ім'я - Тюркський каганат. Каган, хакан, або хан - так називався у тюрків (а потім і у монголів) верховний правитель, "цар". Як і держава азіатських хуннов, каганат розкинувся на величезній території - від Хуанхе до Каспію, від Тибету до Приуралля ... Тюрки внесли важливе удосконалення в техніку верхової їзди: винайшли жорстке сідло і стремена. Екіпірування коня "під верх", якою ми знаємо її і тепер, була закінчена. Це був новий етап у розвитку транспорту і військової справи. Модернізувалося і зброя: тюрки широко застосовували складно-складений лук, винайдений ще в хунское час, крива шабля-шашка замінила прямий важкий меч.
Інше важливе досягнення древніх тюрків сприяло підвищенню мобільності номадів: в середині I тисячоліття н.е. вони створили розбірну (гратчасту) юрту. Китайський поет Бо Цзюй так описав гратчасту юрту:
Круглий кістяк із прибережних верб
Міцний, свіжий, зручний і красивий.
Юрту вихор не може похитнути.
Від дощу її твердне груди.
Немає в ній ні катівень, ні кутів.
Але всередині затишно і тепло ...
Повсть проти інею - стіна.
Не страшна і снігу пелена.
(Переклад Л. М. Гумільова). [4]
Тюркські племена вели велику мінову торгівлю з Китаєм, про що також є відомості в китайських літописах.
Незважаючи на сильну майнову та соціальну диференціацію, суспільство стародавніх тюрків мало родоплеменную структуру, характерну для номадів: сім'ї об'єднувалися в роди і племена (ок, Огуши), а ті - в племінний союз (ель). На чолі елю стояв хан (каган).
Історична доля Тюркського каганату схожа з державою хуннов: на початку VII ст. він розділився на західний, або середньоазіатський, і східний, центральноазіатський. Перший проіснував до 740 р., другий - до 745 м.
Взагалі в раннє середньовіччя, після Великого переселення народів, багато колишніх племінні об'єднання розпадаються, а з їх колишніх складових елементів утворюються зародки майбутніх народностей.В цей час відбуваються не тільки великі етнічні зміни, але й революційні соціальні зрушення. Феодалізм, нова соціально-економічна формація, відтісняє колишні родоплемінні відносини у "варварських" народів і завдає нищівного удару по рабовласницькому суспільству в державах древньої цивілізації. Рим, оплот рабовласництва, падає під подвійним тиском - "варварів" і повсталих рабів. На Заході лише Візантія, а на Сході - Китай змогли встояти перед напливом нових народів. Але і вони стають феодальними імперіями.
У VII ст. основним ареалом азіатських тюрків стала велика область у Середній Азії, що отримала в іранських мовах назва "Туркестан" (Тюркський стан, Країна тюрків). Проте вже у VIII ст. більшу частину Туркестану завоювали араби, які створили нову гігантську державу середньовіччя - Арабський халіфат. Середньоазіатські тюрки визнали владу халіфа, стали його союзниками, серед них почала поширюватися релігія завойовників - іслам.
Середньоазіатські тюрки не довго терпіли панування арабів. Вже в IX ст. вони створюють свою державу на чолі з ханом Огуз, вождем огузских племен. Огузи витісняють із Середньої Азії своїх суперників - печенігів, інше тюркське плем'я. Печеніги йдуть у російські степу, але там зустрічають відсіч Київської Русі, перекочовують на Балкани і потрапляють під владу Візантії. Прийнявши християнство, вони осідають на землю, служать у військах візантійців.
Межі огузского держави доходять до приволзьких степів. Тут воно стикається з суперництвом Хазарського каганату та Волзької Булгарії. У боротьбі з ними огузи знаходять потужного союзника-Київську Русь, що знаходиться в розквіті своїх сил. У 965 р. князь Святослав укладає з огузами-торками військовий договір. Під ударами русів і торків падає каганат "нерозумних хазар". У 985 р. князь Володимир у союзі з торками рушив у похід по Волзі проти булгар. Княжа дружина пливла в човнах, а торки-вершники їхали берегом. Волзька Булгарія зазнала поразки.
Але вже починається криза огузской держави. На півдні її володінь посилюється рід Сельджуків, численний клан огузского племені. Він збирає навколо себе племена, незадоволені владою хана. А в середині XI ст. до Туркестану вриваються нові тюркські прибульці з Центральної Азії - кипчаки. Частина огузів під їх натиском йде до кордонів Київської Русі і далі, на Балкани, до Візантії. Російські князі селять своїх колишніх союзників у прикордонних укріпленнях. Огузи-торки засновують тут на березі Стугни своє місто - Торчеськ і поступово зливаються з русами. Візантійці також розселяють у своїх володіннях втекли огузів. Інша частина огузів врятувалася від половців, пішовши на самий південь Середньої Азії і далі в Хорасан, північно-східну область Ірану. Тут вони взяли участь посилився клану Сельджуків. І незабаром на арену історії виходить нове етнічне утворення - туркмени, або, точніше, тюркмени. А південь Середньої Азії отримує назву "Тюркменістан" - Туркменія.
Про туркменам потрібно розповісти докладніше. Адже багато туркменські племена (і частина ще не злилися з ними огузів) переселилися пізніше в Закавказзі і Малу Азію, поклавши початок формуванню азербайджанського і турецького народів. Туркмени XI ст. відрізнялися від інших тюрків Середньої Азії тим, що більше змішалися з місцевим населенням іраномовним - кочовим і осілим. Вони поглинули залишки саків і аланів, увібрали частина согдійців і хорезмійців. Цей дотюркські пласт, або, по етнографічної термінології, субстрат (подслой) надав сильний вплив на туркменів. У їхньому зовнішньому вигляді майже зникли монголоїдні риси, притаманні стародавнім тюрків. Інакше кажучи, туркмени антропологічно, тобто за расою, стали європеоїдами. Культура туркменів збагатилася досягненнями місцевих осілих народів: землеробство, будівництво постійних жител були новою справою для кочівників-скотарів. Ряд туркменських племен перейшов до повної або часткової осілості (полуоседлое).

Сильніше, ніж в інших тюрків Середньої Азії, поширився у туркменів та іслам, який вже порівняно давно - з часу арабського завоювання - сповідували місцеві осілі жителі. Під впливом ісламу в туркменську мову проникли і арабські слова. [5]
До кінця XI ст. туркменські і огузские племена впритул наблизилися до Малої Азії. Вони немов зайняли вихідні позиції, щоб під проводом вождів з роду Сельджуків пуститися в подальший шлях на захід, в ту країну, яка пізніше отримає назву Туреччина.
Глава II. Турки
Основну частину населення сучасної Туреччини складають етнічні турки, що належать тюркської етнічної групи народів. Турецька нація почала складатися в XI-XIII ст., Коли проживали на території Середньої Азії та Ірану тюркські скотарські племена (головним чином - туркмени і огузи), під натиском сельджуків і монголів були змушені переселитися в Малу Азію. Деяка частина тюрків (печеніги, узи) прийшла в Анатолію з боку Балкан. У результаті змішення тюркських племен з різнорідним місцевим населенням (греками, вірменами, грузинами, курдами, арабами) і сформувалася етнічна основа сучасної турецької нації. У процесі турецької експансії в Європу і на Балкани, турки зазнали деякий вплив з боку албанської, румунського та численних південнослов'янських народів. Період остаточного формування турецької народності зазвичай відносять до XV століття. [6]
Тюрки - етномовні спільність, що сформувалась на території степів Північного Китаю, в I тис. до н. е.. Тюрки займалися кочовим скотарством, а на територіях, на яких було неможливо займатися ним - землеробством. Не слід розуміти сучасні тюркомовні народи прямими етнічними родичами древніх тюрків. Багато тюркомовні етноси, звані сьогодні тюрками, утворилися в результаті багатовікового впливу тюркської культури і тюркської мови на інші народи і етноси Євразії. [7]
Тюркомовні народи належать до найбільш численним народам земної кулі. Велика їх частина віддавна проживає в Азії і Європі. Вони живуть також на Американському і Австралійському континентах. Тюрки становлять 90% жителів сучасної Туреччини, а на території колишнього СРСР їх налічується близько 50 млн., тобто вони становлять другу за чисельністю після слов'янських народів групу населення.
В давнину і ренієм середньовіччя існувало безліч тюркських державних утворень: скіфське, сарматське, гуннское, булгарське, аланське, Хозарська, західне і східне тюркські, аварський і уйгурська каганати і т. д. "З них до теперішнього часу зберегла свою державність лише Туреччина. У 1991-1992 рр.. на території колишнього СРСР тюркські союзні республіки стали незалежними державами і членами ООН. Це Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан, Туркменістан. У складі Російської Федерації знайшли державність Башкортостан, Татарстан, Саха (Якутія). У формі автономних республік в складі Російської Федерації мають свою державність тувинці, хакаси, алтайці, чуваші.
До складу суверенних республік входять карачаївці (Карачаєво-Черкесія), балкарці (Кабардино-Балкарія), кумики (Дагестан). Свою республіку в складі Узбекистану мають каракалпаки, у складі Азербайджану - Нахічеванське азербайджанці. Суверенну державність у складі Молдови проголосили гагаузи.
До теперішнього часу не відновлена ​​державність кримських татар, не мають державності ногайці, турки-месхетинці, шорці, Чулимці, сибірські татари, караїми, Трухмени і деякі інші тюркські народи.
Не мають своїх держав і тюрки, які проживають за межами колишнього СРСР, за винятком турків в Туреччині і турків-кіпріотів. У Китаї проживає близько 8 млн. уйгурів, понад I млн. казахів, 80 тис. киргизів, 15 тис. узбеків (Москальов, 1992, с. 162). У Монголії проживає 18 тис. тувинців. Значне число тюрків проживає в Ірані та Афганістані, в тому числі близько 10 млн. азербайджанців. Число узбеків по-Афганістані досягає 1,2 млн., туркменів - 380 тис., киргизів - 25 тис. чоловік. Кілька сотень тисяч турок і гагаузів живуть на території Болгарії, Румунії, Югославії, невелика кількість караїмів '- в Литві та Польщі. Представники тюркських народів проживають також в Іраку (близько 100 тис. туркменів, багато турків), Сирії (30 тис. туркменів, а також карачаївці, балкарці). Тюркомовне населення є в США, Угорщини, Німеччини, Франції, Великобританії, Італії, Австралії та деяких інших країнах. [8]
Тюркомовні народи з глибокої давнини справляли значний вплив на хід всесвітньої історії, внесли-істотний внесок у розвиток світової цивілізації. Проте справжня історія тюркських народів ще не написана. Чимало незрозумілого залишається в питанні про їх етногенезі, багато тюркські народи до цих пір не знають, коли і на основі яких етносів вони утворилися.
Вчені висловлюють ряд міркувань з проблеми етногенезу тюркських народів і роблять деякі висновки, спираючись на новітні історичні, археологічні, лінгвіністіческіе, етнографічні та антропологічні дані.
При висвітленні того чи іншого питання розглянутої проблеми автори виходили з того, що, в залежності від епохи і конкретної історичної ситуації, якийсь вид джерел - історичних, мовних, археологічних, етнографічних або антропологічних - може мати більш-менш істотне значення для вирішення проблеми етногенезу даного народу. Проте жоден з них не може претендувати на принципово провідну роль. Кожен з них потребує повторній перевірці даними інших джерел, і кожен з них у будь-якому конкретному випадку може виявитися позбавленим реального етногенних-тичного змісту. С.А. Арутюнов підкреслює: «Ні одне джерело не може бути вирішальним і переважним в порівнянні з іншими, в різних випадках різні джерела можуть мати переважне значення, але в будь-яких випадках достовірність висновків залежить насамперед від можливості їх взаємної перевірки» [9]
Предки сучасних турків - кочові племена огузские - вперше проникли в Анатолію із Середньої Азії в XI-му столітті в період сельджукских завоювань. У ХІІ-му столітті на завойованих сельджуками малоазіатських землях утворився Іконійський Султанат. У ХШ-му столітті під натиском монголів переселення тюркських племен в Анатолію посилилося. Проте в результаті монгольського нашестя на Малу Азію Іконійський Султанат розпався на феодальні князівства, одним з яких керував Осман-бей. У 1281-1324 роках він перетворив своє володіння в самостійне князівство, яке на ім'я Османа стало називатися Османською. Пізніше воно перетворилося на Османську імперію, а племена, що населяють цю державу, стали називатися турками-османами. Сам Осман був сином вождя огузского племені Ертогула. Таким чином, перша держава турків-османів була державою огузів. Хто такі огузи? Племінний союз огузів виник на початку VII-го століття в Середній Азії. Переважна становище у союзі займали уйгури. У 1Х-му столітті огузи, пригнічені киргизами, переселилися на територію Сіньцзяна. У Х-му столітті в низов'ях Сир-Дар'ї створюється держава огузів з центром у Яншкенте. У середині XI-го століття ця держава була розгромлено прийшли зі сходу кипчаками. Огузи разом з сельджуками рушили до Європи. На жаль, нічого не відомо про державний устрій Огуз, і сьогодні неможливо знайти будь-який зв'язок між державою огузів і османів, але можна припустити, що османське державне управління було побудовано за досвідом огузского держави. Син і наступник Османа Орхан-бей в 1326 році завоював у візантійців Брус, зробивши її своєю столицею, потім захопив східне узбережжя Мармурового моря і закріпився на Галліопольском острові. Мурад I (1359-1389), який носив вже титул султана, завоював всю Східну Фракію, в тому числі Андрианополь, куди переніс столицю Туреччини (1365), а також ліквідував самостійність деяких князівств Анатолії. При Баязида I (1389-4402) турки підкорили Болгарію, Македонію, Фессалію і підійшли до Константинополя. Нашестя Тимура на Анатолію і розгром військ Баязида в битві при Ангорі (1402) на час призупинили просування турків до Європи. При Мурад II (1421-1451) турки відновили наступ на Європу. Мехмед II (1451-1481) після полуторомесячной облоги взяв Константинополь. Візантійська імперія припинила своє існування. Константинополь (Істанбул) став столицею Османської імперії. Мехмед II ліквідував залишки незалежної Сербії, завоював Боснію, основну частину Греції, Молдови, Кримське ханство і завершив підпорядкування майже всієї Анатолії. Султан Селім I (1512-1520) завоював Мосул, Сирію, Палестину і Єгипет, потім Угорщину і Алжир. Туреччина стала найбільшою військовою державою того часу. Османська імперія не мала внутрішнього етнічної єдності, і, тим не менш, в XV-му столітті закінчилося формування турецької нації. Що ж мала ця молода нація за своїми плечима? Досвід огузского держави і іслам. Разом з ісламом турки сприймають мусульманське право, яке настільки ж істотно відрізняється від римського права, наскільки суттєво було відміну турків від європейців. Ще задовго до появи турків у Європі, в Арабському Халіфаті єдиним правовим кодексом був Коран. Однак підпорядкування в правовому відношенні більш розвинених народів змусило халіфат зіткнутися зі значними труднощами. У VIl-му столітті з'являється список порад і заповідей Магомета, який з часом доповнюється і незабаром досягає декількох десятків томів. Звід цих законів спільно з Кораном становив так звану сунну, або "праведний шлях". Ці закони і склали сутність права величезної Арабського Халіфату. Однак завойовники поступово ознайомилися з законами підкорених народів, в основному, з римським правом, і стали ці ж закони ім'ям Магомета підносити підкореним. У VIII-му столітті Абу Ханіфа (696-767) заснував першу юридичну школу. Він був персом за походженням і зумів створити юридичний напрям, яке гнучко поєднувало в собі строгі мусульманські принципи і життєві потреби. У цих законах християнам і євреям давалося право використовувати свої традиційні закони. [10]
Здавалося, що Арабський халіфат пішов по шляху становлення правового суспільства. Однак цього не сталося. Ні Арабський халіфат, ні всі наступні середньовічні мусульманські держави так і не створили затверджений державою кодекс законів. Головною сутністю мусульманського права є наявність величезної прірви між юридичними і реальними правами. Влада Магомета носила теократичний характер і носила в собі як божественне, так і політичне початок. Проте згідно з заповітами Магомета, новий халіф повинен був або обиратися на загальних зборах, або призначатися перед смертю попереднім халіфом. Але насправді влада халіфа завжди передавалася у спадщину. Згідно юридичній законом магометанська громада, особливо громада столиці, мала право усувати халіфа за негідну поведінку, за розумову неповноцінність або за втрату зору і слуху. Але насправді влада халіфа була абсолютна, і вся країна вважалася його власністю. Порушувалися закони і у зворотний бік. Згідно з законодавством немусульманін не мав права брати участь в управлінні країною. Він не тільки не мав права бути при дворі, але й не міг керувати районом чи містом. Насправді ж халіф на свій розсуд призначав немусульман на найвищі державні посади. Таким чином, якщо європейці при переході від гармонійної ери в героїчну, замінили Бога Римським Правом, то, провівши в Середній Азії свій гармонійний період, майбутні магометани в героїчну епоху право разом з релігією перетворили на іграшку правителя Халіфату, який був і законодавцем, і виконавцем , і суддею.
Щось подібне ми спостерігали в Радянському Союзі за часів сталінського правління. Така форма правління притаманна всім східним деспотіям і в корені відрізняється від європейських форм правління. Ця форма правління породжує нестримну розкіш правителів з гаремами, рабами і насильством. Вона породжує катастрофічну науково-технічну та економічну відсталість народу. Сьогодні багато соціологів і економісти, і в першу чергу в самій Туреччині, намагаються з'ясувати причини економічної відсталості Османській імперії, яка збереглася донині, незважаючи на ряд так званих революцій усередині країни. З критикою турецького минулого виступають багато турецькі автори, але жоден з них не наважується критикувати коріння турецької відсталості і режим Османської імперії. Підхід же інших турецьких авторів до історії Османської імперії, в корені відрізняється від підходу сучасної історичної науки. Турецькі автори, перш за все, намагаються довести, що турецька історія має свої специфічні особливості, які відсутні в історіях всіх інших народів. "Історики, що вивчають громадський порядок Османської імперії не тільки не намагалися зіставити його із загальними історичними законами і закономірностями, але, навпаки, змушені були показувати те, чим Туреччина і турецька історія відрізняються від інших країн і від усіх інших історій". Османській громадський порядок був дуже зручний і гарний для турків, і імперія розвивалася своїм особливим шляхом до тих пір, поки Туреччина не потрапила під європейський вплив. Він вважає, що під європейським впливом відбулася лібералізація економіки, узаконити право на власність землі, свободу торгівлі та ряд інших заходів, і все це зруйнувало імперію. Інакше кажучи, згідно з цим авторові, Турецька імперія розорилася саме в результаті проникнення в неї європейських принципів.
Як зазначено раніше, відмінними рисами європейської культури були право, самообмеження, розвиток наук і повагу особистості. На відміну від цього в мусульманському праві ми бачили необмежену владу правителя, яка ні в що не ставить особистість і породжує нестримну розкіш. Віддане вірі і пристрастям суспільство, майже повністю нехтує науками, а отже, веде примітивне господарство.

Глава III. Складання турецької національності
Означені вже у другій половині XVI-гo століття ознаки внутрішнього занепаду Туреччини, до середини XVII-гo століття цілком виразно проявилися у всіх областях економічного, фінансового, державного управління і військової справи. Загроза повного розпаду і загибелі Османської імперії породила серед деякої частини турецьких правлячих кіл прагнення до проведення реформ. Перша серйозна спроба такого роду була зроблена в царювання султана Селіма III (1789-1807). Проголошені реформи отримали назву "Нової Системи". І незважаючи на вкрай обмежений характер цих нововведень, вони викликали рішучу протидію мусульманського духовенства. "Нова Система" зазнала краху. Крах нової системи показало, що Туреччина не здатна до сприйняття європейських норм поведінки. У 1826 році султан Махмуд II також провів деякі реформи. Він зокрема замінив військових адміністраторів цивільними чиновниками, створив міністерства, заснував першу турецьку газету. Ці заходи підготували грунт для так званого танізмата, який з'явився найбільш серйозною спробою за допомогою реформ зробити Турецької імперію життєздатною. Але й ця спроба закінчилася невдачею, бо дуже стійкий був у Туреччині неєвропейський елемент.
У 1876 році в Туреччині відбувся державний переворот, в результаті якого султан Абдул Азіза був повалений і влада фактично перейшла в руки Мідхата і "Нових Османів". Абдул Хамід II обіцяв Мідхата Конституцію за зразком європейських країн. У дійсності ж Абдул Хамід розглядав Конституцію як дипломатичний маневр. Він проголосив Конституцію в 1876 році напередодні відкриття міжнародної конференції з питання про реформи на Балканах, але вже в січні 1877 року, як тільки зачинилися конференція, він змістив Мадхат пашу з посади великого візира і розігнав парламент, створений на основі Конституції. І ця спроба європеїзації Туреччині закінчилася невдачею.
В кінці XIX-го століття в Туреччині виникло младотурецький рух. Його учасниками були представники інтелігенції, офіцери, лікарі, дрібні чиновники. Головною політичною організацією младотурків став комітет "Єднання і Прогрес". У 1908 році младотурки прийшли до влади. Вони домоглися відновлення Конституції і скликання парламенту, але самі повели політику жорстокого придушення всіх свобод і особливо свобод немусульманського населення Туреччини. Про те, наскільки младотурки були далекі від європейських форм правління, свідчить мова Талаата-бея на таємній нараді в Салоніках перед членами комітету "Єднання і Прогрес". За свідченням англійського віце-консула Артура Б. Генрі у згаданій промові Талаат сказав: "Ви знаєте, що згідно з конституцією було підтверджено рівність мусульман і гяурів, але ви всі разом і кожен окремо знаєте і відчуваєте, що це нездійсненний ідеал. Шаріат, вся наша минула історія, почуття сотень тисяч мусульман і навіть відчуття самих гяурів, завзято чинять опір будь-якої спробі оттоманізіровать їх, представляють нездоланною перешкодою для встановлення дійсного рівності. Ми зробили безуспішні спроби звернення гяурів в лояльних османців. Всякі подібні зусилля незмінно будуть терпіти невдачі до тих пір, поки маленькі незалежні держави Балканського півострова мають можливість поширювати сепаратистські ідеї серед жителів Македонії. Тому не може бути й мови про рівність до тих пір, поки ми не доб'ємося успіху в нашому завданні оттоманізаціі ".
Інакше кажучи, Талаат зайвий раз констатував, що "всі вони разом і кожен окремо" були не європейцями, бо Шаріат і вся їхня минула історія разом з почуттями сотень тисяч мусульман нічого спільного не мали з Європою. Під час першої світової війни правителі Османської імперії організували перший геноцид ХХ-го століття, жертвами якого стали близько півтора мільйонів вірмен. Численні документи свідчать про те, що жорстокість так званих "прогресивних турків" набагато перевершила жорстокість султанів, і конституційна Туреччина ще більш віддалялася від Європи. У 1979 році Комісія ООН з прав людини визнала геноцид, здійснений над вірменами - першим геноцидом ХХ-го века.В наприкінці першої світової війни Османська імперія впала, і на її уламках генерал Мустафа Кемаль спробував побудувати правову турецьке суспільство. Саме він заклав державні основи сучасної Туреччини.
Наскільки європейською державою є сучасна Туреччина? Слід визнати, що в цьому напрямку Мустафа Кемаль зробив дуже багато. Народжена у вогні першої світової війни і в бурях російської революції, Турецька Парламентська республіка має всі зовнішні ознаки правової держави. Конституція Туреччини, затверджена в 1924 році, з невеликими змінами діє до теперішнього часу. Верховна влада Туреччини належить однопалатному парламенту - Великому Національним Зборам (Меджлісу), що обирається прямим голосуванням громадянами обох статей. Більш того, в правовому відношенні Туреччина набагато випередила свого великого сусіда - СРСР, разом з яким і за допомогою якого вона народилася. Громадяни сучасної Туреччини можуть безперешкодно виїжджати за кордон, можуть створювати різні партії, видавати будь-які газети, організовувати страйки і т.д. І тим не менш Туреччина, за формою європейська, за змістом залишається далеко не європейською країною. Перш за все, необхідно відзначити, що кемалістською рух було розпочато зовсім не з метою європеїзації країни, а з метою політичного порятунку Туреччини від розділу, який був намічений Севрський договір. Потрібно віддати належне Мустафі Кемалю, який дійсно врятував Туреччину. Перед європейцями він відмінно розіграв карту європеїзації та демократизації країни, а з Леніним він пограв у соціалізм, і в результаті обдурив і тих, і інших. Прийшовши до влади, він спочатку розстріляв комуністів, потім почав справу освіти, яке полягало у відмові від мусульманського права. Всі його реформи, і перш за все введення латинських букв, були втечею від Корану. Але демократії як такої не було. Однопартійність зберігалася, і влада фактично перебувала в руках армії. Тільки в 1945 році Ісмет Іненю оголосив багатопартійність. І от лише тоді з'ясувалося, що Кемалю не вдалося відійти від мусульманського права. Демократична партія Мендерес, граючи на релігійних почуттях народу, змогла прийти до влади. Тут-то і сталося те, що сьогодні можна назвати "іранським феноменом". Подібно до того, як релігійні прихильники Аятоли Хомейні майже без єдиного пострілу розгромили всю, здавалося б непорушну, машину шаха, так і в Туреччині, незабаром після Кемаля, переважною більшістю голосів до влади прийшли ті, хто відновили закон про носіння жінками покривал, ввели молитви на арабською мовою і відновили все те, що ще більше віддаляло Туреччину від Європи. [11]

Висновок
Турецька нація пройшла тривалий шлях формування. У етногенезі турків брали участь в основному середньоазіатські, малоазійські, балканські, кавказькі елементи. Чисто тюркського особи в Туреччині майже не побачиш, може бути, хіба обличчя деяких кочівників-юрюків нагадають, що колись сельджуки і монголи привнесли в Малу Азію монголоїдні риси, потім вони майже цілком розчинилися в європеоїдної місцевому населенні. [12]
Серед корінних стамбульців нерідко можна зустріти блакитноокого блондина. Але це, звичайно, турків, так само як справжній турок знаменитий поет Назим Хікмет, чий дід був польським офіцером, а бабця - хорватського походження. Багато турків повідомлять вам, що в їхніх жилах тече угорська, албанська, черкеська кров, але з виховання та мови вони далеко відійшли від своїх предків.
До кінця XIX ст. у правлячого класу турків-османів існувала самоназва «Османли» (по імені Османа - засновника держави в XIII ст.), звідси і кілька європеїзований термін «канапи»; «тюрк» ж була зневажливою назвою анатолійських селян. Лише з підйомом націоналістичного руху в кінці XIX - початку XX ст. і бажаючи як би наблизитися до народу правителі країни знову воскресили забуте було ім'я «тюрк». З цього часу країна стала називатися на європейський лад «Тюркійе», яке з 20-х років стало офіційною назвою держави.