Етичні стандарти і практична етика психолога.
План
Введення
1. Загальні принципи.
2. Про професійної компетенції та у відносинах з іншими професіоналами.
3. Про втручання.
4. Про дослідних роботах та освіті.
5. Про отримання та використання інформації.
6. Про рекламу.
7. Про гонорари та оплати праці.
8. Законодавчі гарантії.
9. Практична етика.
Висновок
Зміст
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4
1.Загальні принципи ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
2.Про професійної компетенції і відносинах
з іншими професіоналами ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
3.О втручанні ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8
4.Про дослідних роботах та освіті ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9
5.Про отримання та використання інформації ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .11
6.О рекламі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .13
7.О гонорари та оплати праці ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 13
8.Законодательние гарантії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 14
9.Практіческая етика ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 15
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 24
Використана література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 25
Введення
Справжні етичні стандарти призначені для використання в якості керівництва в професійній діяльності в психології у всіх її формах. Офіційне суспільство психологів відповідає за них і відповідно до них буде оцінювати роботу всіх своїх членів.
Діяльність психологів визначається насамперед принципами взаємної толерантності та законності. У своїй професійній діяльності психологи повинні враховувати імпліцитні та експліцитні правила, що діють у тому соціальному оточенні, де вони працюють, розглядаючи їх як елементи існуючої ситуації і оцінюючи наслідки дотримання або відхилення від них для професійної діяльності психолога. Психологи можуть відкинути будь-який вид обмежень або перешкод своєї професійної незалежності і законному здійсненню своїх професійних функцій відповідно з правами та обов'язками, що встановлюються цим кодексом.
1. Загальні принципи
Діяльність психолога спрямована до досягнення таких гуманітарних і соціальних цілей, як добробут, здоров'я, високу якість життя, повне розвиток індивідів і груп у різних формаціях індивідуальної та соціального життя. Оскільки психолог є не єдиним професіоналом, чия діяльність спрямована на досягнення цих цілей, обмін та співробітництво з представниками інших професій бажані і в деяких випадках необхідні, без будь-яких упереджень по відношенню до компетенції і знань будь-якого з них.Психологія як професія управляється принципами, загальними для всіх професійних етик: повага до особистості, захист людських прав, почуття відповідальності, чесність і щирості по відношенню до клієнта, обачність у застосуванні інструментів і процедур, професійна компетентність, твердість у досягненні мети втручання та його наукові основи .
Психологи не повинні брати участь або сприяти розробці методів, спрямованих проти свободи індивіда та його фізичної або психологічної недоторканності. Безпосередня розробка або сприяння у здійсненні катувань або знущань, крім того, що є злочином, являє собою найбільш тяжким порушенням професійної етики психолога. Вони не повинні ні в якій якості, ні як дослідники, ні як помічники або спільники, приймати участь в тортурах або будь-яких інших жорстоких, негуманних або принизливих діях, хто б не був їх об'єкт, які б звинувачення або підозри проти цієї особи ні висувалися і яка б інформація не могла б бути отримана від нього таким шляхом в умовах воєнного конфлікту, громадянської війни, революції, терористичних акцій або будь-яких інших обставин, які могли б бути витлумачені як виправдання таких дій.
Усі психологи повинні як мінімум інформувати свої професійні об'єднання про порушення прав людини, знущання, жорстокості, негуманних або принизливих умовах укладання, хто б не був їх жертвою, і про будь такому випадку, що став їм відомим у їхній професійній практиці.
Психологи повинні поважати релігійні і моральні переконання своїх клієнтів і враховувати їх при опитуванні, необхідному при професійному втручання.
При наданні допомоги психологи не повинні здійснювати дискримінацію за ознакою походження, віку, расової та соціальної приналежності, статі, віросповідання, ідеології, національності чи будь-яких інших відмінностей.
Психологи не повинні використовувати влади або перевага по відношенню до клієнта, яка дає їх професія, для отримання прибутку або отримання переваг як для себе, так і для третіх осіб.
Особливо в письмових документах психологи повинні бути надзвичайно обережні, стримані і критичні по відношенню до своїх концепціям і висновкам, з огляду на можливість їх сприйняття як принизливі і дискримінують, наприклад, нормальний - абнормальної, адаптований - неадаптований, інтелігентний - розумово відсталий.
Психологи не повинні застосовувати маніпулятивні процедури з метою домогтися звернення до них певних клієнтів, а так само діяти таким чином, щоб опинитися монополістами у своїй галузі. Психологи, які працюють у громадських організаціях, не повинні використовувати це перевага для збільшення власної приватної практики.
Психолог не повинен допускати використання свого імені або підпису особами, які не мають належної кваліфікації та підготовки, для незаконного застосування психологічних методів. Психологи повинні повідомляти про всі випадки посягання на чужі права, які стали їм відомі. Даремні і засновані на обмані дії не повинні прикриватися кваліфікацією психолога.
У випадку, коли особисті інтереси клієнта вступають в протиріччя з інтересами установи, психолог повинен постаратися виконувати свої функції з максимальною неупередженістю. Звернення за допомогою до зазначеної установи передбачає врахування інтересів клієнта, повагу і увагу до нього з боку психолога, який у відповідних обставин може виступити як його захисник по відношенню до адміністрації установи.
2. Про професійної компетенції
і відносинах з іншими професіоналамиПрава та обов'язки професійного психолога грунтуються на принципі професійної незалежності та автономії незалежно від службового положення в певній організації і від професіоналів більш високого рангу і адміністрації.
Професійний статус психолога базується на його здібностях і кваліфікації, необхідних для виконання його обов'язків. Психолог повинен бути професійно підготовлений і мати спеціалізацію у застосуванні методів, інструментарію та процедур, які застосовуються в даній області. Частиною його роботи є постійне підтримання на сучасному рівні своїх професійних знань і умінь.
Психолог не повинен застосовувати методи і процедури, які не пройшли достатньої апробації в рамках сучасних наукових знань, без упередження стосовно існуючого різноманітності теорій і шкіл. У випадку випробування психологічних методик, які ще не отримали наукової оцінки, клієнти не повинні бути повністю повідомлені про це заздалегідь.
Усі психологічні дані, як результати обстеження, так і відомості про втручання і лікування, повинні бути доступні тільки для професійних психологів, в чиї обов'язки входить нерозголошення їх серед некомпетентних осіб. Психологи повинні вживати заходів для відповідного зберігання документації.
Коли інтереси психологічного обстеження або втручання потребують тісної співпраці з професіоналами з інших областей, психологи повинні забезпечувати відповідне взаємодія так, щоб воно було спрямоване на благо психолога і його клієнта.
Психологічні методи не повинні змішуватися - як у застосуванні, так і в їхньому уявленні громадськості - з методами, далекими від наукових основ психології.
Не відмовляючись від наукової критики там, де вона необхідна, психологи не повинні дискредитувати колег або представників інших професій, використовують ті самі чи інші наукові методи, і повинні виявляти повагу до тих шкіл і напрямків, які науково і професійно компетентні.
Робота психолога базується на праві та обов'язки виявляти повагу (і користуватися таким) до інших професіоналам, особливо в областях близько дотичних у своїй діяльності з психологією.
3. Про втручання
Психологи повинні відмовитися від втручання, якщо вони впевнені, що їхня допомога буде використана на шкоду або проти законних інтересів індивідів, груп, організацій або громад.
Здійснюючи втручання по відношенню до індивідів, груп, організаціям або громадам, психолог повинен надати їм необхідну інформацію про основні розв'язуваних проблеми, поставлених цілях і використовуваних методах. У разі неповнолітніх або юридично недієздатних осіб, батьки або опікуни повинні бути поінформовані. У будь-якому разі слід уникати маніпулювання індивідами і прагнути до розвитку і автономності конкретного випадку.
Психолог повинен прагнути до завершення втручання і не продовжувати його методами приховування інформації або обману як у випадку досягнення поставленої мети, так і в разі неможливості її досягнення після застосування доступних методів і засобів протягом достатнього часу. В останньому випадку індивід, група, організація чи громада повинні бути інформовані про те, які інші психологи або представники інших областей знання можуть продовжити втручання.
Ні в якому разі свобода клієнта - як відносно припинення втручання, так і до консультацій в іншого психолога чи іншого спеціаліста - не повинна бути обмежена. Слід заохочувати здатність клієнта приймати рішення на основі достатньої інформації. Психолог може відмовитися продовжити втручання, якщо воно здійснюється одночасно з втручанням іншого типу, виконуваних іншим професіоналом.
Психологи не повинні користуватися владою, яку їхній статус може їм дати, для вимоги особливих робочих умов або плати, яка перевершує прийняту в звичайних обставинах.
Психолог не повинен дозволяти втягнути себе професійно в неясну ситуацію, де його роль чи функції виявляться недоречні або двозначні. Психологи не повинні втручатися в дії, вжиті іншими фахівцями.
У випадку, коли послуги психолога потрібні для рекламної або комерційної компанії, він повинен співпрацювати з метою забезпечення правдивості інформації та охорони інтересів індивідів.
Психологи повинні дотримуватись особливої обережності в тому, щоб не викликати необгрунтованих очікувань, здійснити які вони надалі виявляться професійно не здатні.
4. Про дослідних роботах
та освіті
Усі психологи, у якій області вони не працювали, повинні прагнути сприяти прогресу науки взагалі і психології зокрема, здійснюючи дослідження та дотримуючись наукових підходів у своїй діяльності, а також передавати свої знання студентам та іншим професіоналам.
При виконанні досліджень психологи повинні категорично відмовлятися від дій, що можуть призвести до постійного, непоправних або необхідного збитку для досліджуваних. Учасники будь-дослідної програми повинні висловити своє недвозначну згоду на проведення експериментів; у разі неповнолітніх або юридично недієздатних осіб така згода має бути отримана від батьків або опікунів.
Якщо психологічне дослідження супроводжується будь-яким тимчасовим збитками або дискомфортом, як, наприклад, Електричного шок або сенсорна депривація, дослідник повинен в першу чергу упевнитися в тому, що всі учасники дослідів діють цілком вільно, без стороннього тиску в будь-якому вигляді; до участі в експерименті не повинен бути допущений ніхто до тих пір, поки дослідник не переконається, що про це збиток піддослідні були повідомлені заздалегідь і дали свою згоду. Навіть у разі згоди перед експериментом, випробуваний може прийняти рішення про свою подальшу неучасть в програмі в будь-який момент. Якщо умови експерименту вимагають дезінформації або обману випробуваного, психолог повинен переконатися в тому, що це не призведе до скільки-небудь тривалого збитку для учасників досвіду, і в будь-якому випадку експериментальний характер і необхідність обману повинні бути розкриті і при закінченні експериментальної програми.
Психологічні дослідження в нормальній ситуації, як експериментальні, так і обсерваційні, повинні завжди виконуватися з повагою по відношенню до гідності індивіда, його віруванням, інтимним ситуацій, скромності і цнотливості при дослідженні сексуальної поведінки, а також при обстеженні престарілих, хворих, в'язнів, т. е. осіб, що мають не тільки певні соціальні обмеження, але і переживають серйозну людську драму.
При експериментах над тваринами страждання, шкода або дискомфорт, що не є абсолютно необхідними для досягнення поставленої дослідницької мети і виправданими з точки зору науки і інтересів людини, повинні бути виключені або зведені до мінімуму. При хірургічних операціях на тварин повинно застосовуватися знеболювання і прийматися необхідні заходи щодо запобігання ускладнень. Персонал, який безпосередньо займається дослідницькою роботою з тваринами, повинен у змісті тварин, поводження з ними і при ейтаназії керуватися міжнародними стандартами.
5. Про отримання та використання інформації
Психологи при здійсненні своїх професійних функцій повинні ретельно оберігати право клієнта на конфіденційність. Лише суворо необхідна для виконання необхідних дій інформація повинна бути отримана психологом і завжди тільки за згодою клієнта.Вся інформація, отримана психологами про клієнта, як з його повідомлень, так і в результаті професійних спостережень, є їх професійною таємницею, збереження якої - їх професійної право й обов'язок. Розголошення такого роду інформації можливо тільки за спеціальним дозволом клієнта. Психологи повинні стежити за тим, щоб їх співробітники дотримувалися ті ж правила щодо інформації.
При здійсненні втручання на прохання самого клієнта і на підставі отриманих від нього відомостей, інформація про клієнта може бути повідомлена третій особі лише за спеціальним дозволом клієнта та у визначених ним межах.
Якщо обстеження або втручання здійснюється з ініціативи іншої особи (судді, представника органів освіти, батьків, наймача і т.д.), а не самого обстежуваного, то він або його батьки та опікуни повинні бути повідомлені про обстеження чи втручанні, а також про те , кому буде направлено звіт психолога. Обстежуваний має право знати зміст звіту за умови, що це не створить серйозної небезпеки для нього чи психолога.
На результати психологічного обстеження, проведеного за запитом установи або організації, поширюються всі вимоги попереднього пункту. Як психолог, так і звернулася до нього організація зобов'язані зберігати таємницю та дотримуватись у своїх діях кордонів, визначених метою дослідження. У разі зажадання відповідних даних іншими інстанціями з метою планування, оцінки трудових ресурсів і т.д., імена та інші дозволяють упізнати клієнта відомості повинні бути опущені) за винятком тих випадків, коли вони абсолютно необхідні)
Інформація, отримана психологом у процесі його професійної діяльності, не повинні бути використана ним у своїх інтересах або в інтересах третіх осіб, а також для створення упередження у клієнта.
Усна, друкована, аудіовізуальна й інша публікація клінічних випадків з ілюстративними, освітніми або науковими цілями повинна здійснюватися так, щоб було неможливо ідентифікувати описуване особа, групу або організацію. Якщо ймовірність такого впізнання існує, необхідно отримання згоди клієнта.
Зберігання письмових або перебувають у електронному банку інформації психологічних даних (результатів опитувань, тестування і т.д.) здійснюється під особисту відповідальність психолога, в умовах, що виключають доступ до них сторонніх осіб.
У разі присутності третіх осіб, не потрібних для скоєних психологом професійних дій, таких, як студенти або практиканти, на нього потрібна попередня згода клієнта.
Звіт психолога повинен бути ясним, точним, чітким і зрозумілим для адресата. Повинні бути вказані межі виконаних дій, ступінь достовірності отриманої інформації, постійний або тимчасовий характер виявлених явищ, застосовані методики та відомості про які виконали роботу професіонала.
Смерть або зникнення клієнта не звільняє психолога, чи виступає він у приватній якості або як представник громадської організації, від зберігання професійної таємниці.
Повідомлення про себе яким-небудь чином (у рекламі, на табличці, візитних картках, у програмах) невірних відомостей: не присудженої наукового ступеня, двозначною титулатури, яка не будучи належною, може призвести до помилкового розуміння, крім того, що є кримінально караним дією , є також грубим порушенням професійної етики. Таким же є використання довіри громадськості, коли мова йде про процедури сумнівної ефективності.
Психолог не повинен допускати використання свого імені і професійного престижу для реклами споживчих товарів і тим більше для сумнівною пропаганди.
Психологи, проте, можуть приймати професійне участь в освітніх програмах для населення, що переслідують соціально корисні цілі: освіта в галузі культури, здорового способу життя, професійної орієнтації.
Психологи, які вдаються у своїй професійній діяльності до псевдонімом, повинні зареєструвати їх п ООП.
Проте, як виняток, психологи можуть надавати професійні послуги безкоштовно тим клієнтам, які гостро їх потребують, але не в змозі оплатити.
Психологи, які займаються приватною практикою, повинні заздалегідь повідомити клієнта про розмір свого гонорару.
ООП може встановлювати мінімальний розмір оплати певних професійних дій відповідно до їх характером, діяльністю та іншими факторами.
Справляння плати за послуги психолога не залежить від успішності втручання або від певного результату дій психолога. Психологи ні в якому разі не повинні стягувати плати за направлення клієнтів до інших професіоналів.
Порушення правил, що встановлюються справжніми стандартами, повинні доводитися до відома Комітету з етики.
Після того, як обидві сторони будуть вислухані, подія обговорено і Комітетом з етики рекомендовано рішення, Керівний комітет ООП повинен прийняти резолюцію про відповідних дисциплінарних санкцій.
ООП гарантує захист своїм членам, якщо у здійсненні своїх професійних функцій вони піддадуться нападкам або погрозам, особливо захист у дотриманні професійної таємниці, гідності і незалежності психолога.
У випадку, якщо психолог опиниться перед протиріччям в різних вимогах справжніх стандартів чи законів, він повинен підійти до вирішення протиріччя відповідально, повідомивши зацікавлені сторони і Комітет з етики.
Психолог несе людині знання про нього, саме про цю людину, використовуючи узагальнене уявлення про людей взагалі.
Психолог сам володіє власною психічною реальністю, яка проявляється в присутності іншої людини. Етика передбачає встановлення і збереження дистанції з «Я» іншого для збереження цього Я. Етичні норми правильності-неправильності, плохости-гарності і т.п. завжди гранично узагальнено і можуть бути при необхідності конкретизовано в безлічі варіантів.
Здається, що психологом практична етика усвідомлюється при встановленні дистанції з іншою людиною і наповненні її змістом, народжується із зусиль іншої людини, при прояві властивостей його психічної реальності.
Якщо психолог робить це відрефлексувати і цілеспрямовано, то представники інших професій, які орієнтуються на властивості психічної реальності (вчителі, юристи, лікарі, журналісти, соціологи та інші), можуть використовувати (навіть випадково) її фрагменти з метою впливу на них. Професіонали - це люди, які своїми діями створюють або руйнують психічну реальність конкретної людини, на якого вони чинять вплив. У принципі це відбувається у всіх варіантах взаємодії людей, але, як уже зазначалося, для професійної діяльності характерно спрямована рефлексивність, структуірующая предмет докладання зусиль.
У цьому сенсі етичні норми глибини впливу на іншу людину набувають характер засобів, які задають і створюють умови для прояву автономності, індивідуальності Я людини, в кінцевому рахунку, виявлення тих утворень, які визначають ступінь внутрішньої свободи - одного з вищих досягнень, у якому зможемо побачити розвиток психічної реальності сучасної людини.
Практична етика спирається на узагальнене уявлення про психічну реальність, про її будову і можливість розвитку, вона включає також емоційне ставлення до життя - життєствердження або жізнеотріцаніе, яке дозволяє визначати вектор впливу на сам перебіг індивідуального життя. Практична етика використовує і поняття про сутність людини для побудови прогностичних моделей його поведінки та розвитку. Все вище викладене дозволяє говорити про те, що практична етика містить парадигму життя як вихідну, базисну форму мислення про неї. Парадигма життя в діяльності професіонала, що працює з властивостями психічної реальності, не тільки визначає систему його особистих життєвих цінностей, але одночасно є тим підгрунтям, на якому будується вибір вектора і глибини впливу на іншу людину.
Інакше кажучи, парадигма життя є обгрунтуванням самого факту існування практичної етики як сфери життя, спрямованої на збереження індивідуальності, автономності людини на побутовому рівні здійснення. Практична етика не є законом, у суспільстві немає інститутів, спеціально створених для її збереження. Вона спирається, як вже говорилося на ставлення до проявів людської автономності, індивідуальності. Співвідношення практичної етики і юридичної практики виступає у використанні понять «честь», «гідність», «моральний збиток», «право», «обов'язок» та інші, що позначають для юристів міру збереження чи руйнації індивідуальності в ситуаціях, описаних у законодавстві.
При цьому обгрунтування основних соціальних прав та обов'язків людини усвідомлюється в парадигмі життя, доступною для рефлексії творцям конкретних законів і постанов. По суті, вони також є носієм практичної етики, втілюючи в своїх законах уявлення про цінності людини, її життя у всіх різноманітних її проявах.
Парадигма життя усвідомлюється кожною людиною у вигляді своєрідної формули, фіксує його переживання (силу, її вектор, включеність в життя і т.п.) в конкретний момент часу «життя - це боротьба», «життя - це гра» і т.п. Формула парадигми життя втілюються у конкретні дії, оцінки, вчинки людини. Вона є тією основою жізнеощущенія, яка констатує образ іншої людини і свій власний теж.
У наведеній нижче схемі будови психічної реальності в кожен момент часу парадигма життя являє собою цілісний зміст відносини «Я» - «Інший», утримуючи і зберігаючи в ньому динамічні тенденції.
Хотілося б даними міркуванням показати, що ставлення до іншої людини є змістом постійно присутнім у психічній реальності кожної людини як її складова і природним чином входить у всі види активності.
У відомому сенсі можна сказати, що кожен з нас займається практичною етикою, здійснюючи вплив на іншу людину себе.
Ті люди, для кого це є професією, рефлексують на це зміст, забезпечуючи таким чином умови для соціальної презентації найважливішого освіти психічної реальності - парадигми життя.
Таким чином, практична етика є невід'ємною частиною будь-якої професійної діяльності, що передбачає безпосередній вплив на психічну реальність людини. Сучасне життя людини в суспільстві протікає так, що по суті будь-яка сфера суспільного життя надає в тій чи іншій мірі на нього такий вплив. Схоже на те, що психічною стає вся життєве середовище людини, оскільки вона несе в явній або перетвореної формі сліди впливу людини на людину (через предмети споживання, знаряддя та засоби виробництва, через змінений ландшафт, через що міняє свого складу природні води і повітря і т . п.).
Практична ж психологія як професійна діяльність починає зароджуватися в масовому масштабі і, по-моєму, вимагає уважного до себе ставлення з тієї точки зору, що саме вона соціально загострює до межі проблему обгрунтованості впливу однієї людини на іншу. У кінцевому рахунку проблему життя проживав як своєю чи чужий, життя проживав чужим розумом. Що для людини, для людей? Хотілося б думати, що сучасне суспільство, та й кожна людина хоча б мить в житті переживали два полярних почуття: почуття повної власної безпорадності перед життєвими проблемами, бажання віддати комусь всі свої сили, що залишилися, тільки щоб більше не мучитися невизначеністю, безглуздістю, і почуття радісної радості від здійсненого - надихаюче відчуття господаря життя. Яке з цих почуттів продуктивніше? Напевно, недарма зневіру вважається смертним гріхом вже багато століть. Воно позбавляє психічну реальність одного з головних якостей - якості глибини, різноманітності, динаміки. Зневіра, штиль, тиша, смерть, психологічна і фізична. Однак чи можливо через вплив іншого, інших людей повернути глибину і різноманітність життя людині, вже зануреному (або занурюється) у небуття зневіри, апатії, конформізму та інших форм відмови від власного Я? Це питання про те, чи йти психолога до тем (до того), хто кличе на допомогу, мляво захоплюється потоком власної індивідуальної долі до її природного кінця. Думаю, що відповідь на нього досить непростий.
Лізти в чужу душу без проса не тільки небезпечно, але й неетично. А якщо вона, чужа душа, занурюється в морок втрати власного «Я», якщо вона в жаху від нього, свого «Я», рятується знаменитим фроммовскої втечею від свободи в невроз, у хворобу, в інфантилізм, в нікуди ... і ти, психолог , це бачиш, розумієш, і ...
Яке рішення, професійне рішення, приймаєш (приймеш) і чи буде воно правильним? Зізнаюся чесно, я не знаю відповіді на ці питання. Але твердо впевнена в тому, що професія практичного психолога з'явилася не випадково - може бути, я перебільшую, але це одна із спроб людства врятувати (саме врятувати, як живе явище) індивідуальне свідомість від настання свідомості масової людини.
Індивідуальне, живе свідомість має унікальні властивості, багато хто з них докладно описані у філософській та психологічній літературі. Серед усіх цих властивостей увагу, в світлі завдань цього тексту, привертає властивість цілісності. Живе свідомість - воно єдине, ціле, тому воно має певний (але не нескінченним!) Запасом міцності до впливу.
Якщо цей запас міцності вичерпується під впливом впливає сили, свідомість зникає, або, зруйноване, вже не відновлюється в колишньому вигляді, тобто перестає бути живим. Така свідомість вже називається фантомним.
Психолог, надаючи вплив на іншу людину, сам є носієм індивідуальної свідомості (живого або фантомного) і при цьому має справу теж з живим або фантомним свідомістю. Неважко уявити, які можливі логічні варіанти при взаємодії з однією людиною і як багато разів вони ускладнюються при взаємодії з групою людей.
Варіанти впливу живого і фантомного свідомості багаторазово переживаються протягом життя кожною людиною як безпосереднім учасником або спостерігачем таких ситуацій. Основні загальні її ознаки - це втома і відчуття спустошеності її учасників, які переживають взаємне опір як неможливість зміни, неможливість досягнення згоди.
Варіанти впливу фантомного свідомості на фантомне породжує взаємну незадоволеність, яка може перерости у відкриту конфронтацію за принципом взаємного невідповідності.
Вплив живого свідомості на живе свідомість пов'язано з появою наснаги, переживається як оновлення, як прилив сил, як розширення горизонтів життя, як поява (бодай на якийсь час) почуття спільності, єднання.
При цьому абсолютно однозначно представляються непродуктивними ситуації впливу на фантомне свідомість з точки зору зміни в них свідомості в бік появи ознак психічного життя. Це, по суті справи, варіанти можливої професійної невдачі психолога як людини, що ставить завдання збереження або відновлення живого індивідуальної свідомості. Ситуації ці стають більш вірогідними при роботі з дорослими людьми. Фантомне свідомість відтворює сама себе - воно незмінно, час життя для нього не принести зміни. Нудьга - основна якість життя фантомного свідомості.
Життя людей показує, що подолання нудьги найчастіше відбувається зовнішніми впливами на свідомість - подорожі, алкоголь, зміна сексуального партнера, зміна місця роботи, ризик і т.п. Але ці зовнішні впливи бувають досить короткочасними, нудьга відроджується знову. Психолог, сам володіючи живим свідомістю, при роботі з фантомним свідомістю зустрічає шалений опір, подолати яке можна тільки завдаючи Іншому людині біль. Біль психічну, як кажуть, душевну.
Яке право має психолог на цей біль?
Чи буде вона, ця біль, тим початком, який відкриє живі якості індивідуального, але вже фантомного свідомості або призведе до появи ще одного фантома - тепер вже фантома болю?
Це питання з області практичної етики. Це питання з області психології розвитку, з тих сфер знання, де обговорюється сутність людини, втілення сутності в її конкретні прояви.
Якщо психолог сам володіє фантомізірованним свідомістю, що, на жаль, буває як наслідок шизоидной інтоксикації психологічної інформації, і при цьому береться працювати з фантомним свідомістю іншої людини? Ось тут і створюється ситуація машиноподібною дії, коли програма однієї машини не відповідає програмі інший. Як наслідок, цілком ймовірно, бачаться гори уламків цих машин.
Люди переживають глибоке почуття незадоволеності життям - невідповідність своїх фантомів чужий (чужої) реальності.
Обговорюючи тільки логічно можливі варіанти, доводиться констатувати, що живе індивідуальна свідомість, життєстверджуюче переживання власної індивідуальності, як цінності себе подібного іншим, у другій половині 20 століття зазнало сильних змін як в соціальному, так і індивідуальному прояві. Спробуємо виділити загальнокультурні фактори, що сприяють його становленню, і фактори, що перешкоджають цьому:
підвищення соціальної ролі осіб, відчуження у відносинах між людьми;
приймають відповідальні рішення;
збільшення вільного часу; стереотипи спілкування та діяльності;
можливість вибору індивідуального «готові» знання про світ;
стилю життя;
можливість виживання в екстремальних-статистичні критерії істини;
знаходяться в екстремальних умовах;
особисту участь у загально планетарних кровопролиття, війни;
діях, почуттях, думках.
поява електронної техніки (дистан-
онное управління руйнуванням);
урбанізація і високі темпи життя;
дегуманізація освіти;
знецінення пошуку істини (наукового
мислення).
Психолог не може не рахуватися з цими факторами. Природно, серед перерахованих є тільки ті, які більшою мірою зачіпають свідомість кожної людини, загострюючи переживання власної сутності як належить собі або іншим.
Для психолога ідеї про сутність людини мають саме конкретне, ситуативно виражене оформлення у вигляді скарг на нудьгу життя, невдаху, млявість, відсутність здатності до зосередження, втрату сексуальної привабливості та потенції і т.п.
За ними стоять порушення в будові психічної реальності, які роблять її жорсткою структурою з фіксованою функцією. Добре про це сказала К. Хорні: «підпорядковується Чи невротик себе іншого світу або долі і яке б не було то страждання, яким він дозволяє захопити себе, - незалежно від того задоволення, якого він шукає, полягає, мабуть, в ослабленні або стирання власного індивідуального Я. Тоді він припиняє бути активною дійовою особою і перетворюється на об'єкт, позбавлений власної волі ».
Невротична особистість - це яскраве вираження тих фантомних утворень у свідомості, які дають підставу говорити про перетворення живого свідомості в його протилежність - свідомість неживе. Фактично коли мова йде про фантомізаціі свідомості, це вже опис одного з симптомів у синдромі психічної смерті, - явище, яке в умовах масової культури, як здається, набуває значно виражений характер і знаходить свої конкретні форми у варіантах відмови від психічного розвитку (страх перед змінами свого особистого стилю життя, відхід від відповідальності за своє життя, відмова від зусиль з подолання життєвих труднощів, соціальна пасивність, очікування диво-лідера, пошук кумира і т.п.).
Здається, що ці феномени індивідуальної свідомості - фантомізація і психологічна смерть - з необхідністю ставлять питання про кордон професійних можливостей психолога в здійсненні ним професійної діяльності. Це питання схожий за своїми операційним проявам (за зусиллям і їх спрямованості) на прийняття рішення про надання реанімаційної медичної допомоги. Коли вже очевидно, що зусилля марні, чи варто витрачати сили на боротьбу за життя, яке все одно згасне?
Напевно, це та межа, де питання професійної етики та питання практичної етики замикаються в здійсненні професійного обов'язку.
Професійний обов'язок вимагає від психолога дії, практична етика визначає глибину впливу на Іншої людини, а професія диктує прийняття обмежень на власні дії. Спробуємо висловити цю ж думку в можливій рефлексивної формулою психолога: «Я як психолог повинен прийняти рішення про надання допомоги, але я бачу (розумію, знаю), що цій людині я не зможу допомогти, так як він не прийме моєї допомоги, я повинен відмовитися від роботи з ним, так як я не володію для цього необхідними професійними засобами ». Протиріччя в переживанні - «я - психолог, я ж не психолог» - це не тільки потужний вплив на власний внутрішній світ, а й необхідність транслювати це для іншої людини в адекватній Щоб цього формі.
Чи готовий до цього психолог? Як підготуватися до можливої появи такого протиріччя? Це питання з області володіння психологом практичної етикою як нормою власного особистого життя, яка, як складова частина його Я-концепції, структуірует психічну реальність його власного життя.
Кажучи по-іншому, якщо люди для психолога - засіб для самоствердження і насолоди владою, яку дає ореол професії, то для нього, по суті справи, немає переживання професійного справи та її можливої невідповідності з рівнем власного професійного розвитку («Я правий, тому що я прав »).
Це робить професію психолога одним з небагатьох видів соціальної активності, де узагальнені ідеї про цінність людини гранично конкретизуються і персоніфікуються в його словах і діях, спрямованих на Іншої людини. У відомому сенсі психолог створює своїми професійними діями образ Іншого для тих людей, з якими він працює.
Психолог, як професіонал, виконує важливу соціальну завдання - завдання свідомості узагальненого, персоніфікованого (у своїй особі і в особі конкретного учасника або учасників його професійної діяльності) образу Іншої людини.
Цілком ймовірно, що ця професійна діяльність психолога - один із способів, що створюються в сучасній культурі, для збереження психічної реальності як особливої характеристики життя.
2. Етичні стандарти для психолога / / Питання психології. 1990 р. № 5
Звіт психолога повинен бути ясним, точним, чітким і зрозумілим для адресата. Повинні бути вказані межі виконаних дій, ступінь достовірності отриманої інформації, постійний або тимчасовий характер виявлених явищ, застосовані методики та відомості про які виконали роботу професіонала.
Смерть або зникнення клієнта не звільняє психолога, чи виступає він у приватній якості або як представник громадської організації, від зберігання професійної таємниці.
6. Про рекламу
Реклама послуг психолога повинна здійснюватися в стриманій формі, із зазначенням професійної кваліфікації, наукового ступеня, членського номери в ОПП і, коли це доречно, галузі психології та застосовуваних методів. Ні в якому разі не повинна повідомлятися сума гонорару, даватися будь-які гарантії, стоятимеш професійні досягнення та перераховуватися успішні випадки. Обов'язково слід повідомляти точні відомості про професіонала, який становив рекламний текст.Повідомлення про себе яким-небудь чином (у рекламі, на табличці, візитних картках, у програмах) невірних відомостей: не присудженої наукового ступеня, двозначною титулатури, яка не будучи належною, може призвести до помилкового розуміння, крім того, що є кримінально караним дією , є також грубим порушенням професійної етики. Таким же є використання довіри громадськості, коли мова йде про процедури сумнівної ефективності.
Психолог не повинен допускати використання свого імені і професійного престижу для реклами споживчих товарів і тим більше для сумнівною пропаганди.
Психологи, проте, можуть приймати професійне участь в освітніх програмах для населення, що переслідують соціально корисні цілі: освіта в галузі культури, здорового способу життя, професійної орієнтації.
Психологи, які вдаються у своїй професійній діяльності до псевдонімом, повинні зареєструвати їх п ООП.
7. Про гонорари та оплати праці
Психологи повинні відмовлятися від роботи в таких умовах, коли оплата їх праці означала б приниженні їх професії чи вела до недобросовісної конкуренції.Проте, як виняток, психологи можуть надавати професійні послуги безкоштовно тим клієнтам, які гостро їх потребують, але не в змозі оплатити.
Психологи, які займаються приватною практикою, повинні заздалегідь повідомити клієнта про розмір свого гонорару.
ООП може встановлювати мінімальний розмір оплати певних професійних дій відповідно до їх характером, діяльністю та іншими факторами.
Справляння плати за послуги психолога не залежить від успішності втручання або від певного результату дій психолога. Психологи ні в якому разі не повинні стягувати плати за направлення клієнтів до інших професіоналів.
8. Законодавчі гарантії
ООП стверджує Комітет з етики для спостереження за інтерпретацією та дотриманням цих стандартів. ООП бере на себе розповсюдження їх серед всіх психологів-професіоналів, а також громадських організацій. ООП також зобов'язується забезпечити вивчення їх студентами-психологами всіх університетів.Порушення правил, що встановлюються справжніми стандартами, повинні доводитися до відома Комітету з етики.
Після того, як обидві сторони будуть вислухані, подія обговорено і Комітетом з етики рекомендовано рішення, Керівний комітет ООП повинен прийняти резолюцію про відповідних дисциплінарних санкцій.
ООП гарантує захист своїм членам, якщо у здійсненні своїх професійних функцій вони піддадуться нападкам або погрозам, особливо захист у дотриманні професійної таємниці, гідності і незалежності психолога.
У випадку, якщо психолог опиниться перед протиріччям в різних вимогах справжніх стандартів чи законів, він повинен підійти до вирішення протиріччя відповідально, повідомивши зацікавлені сторони і Комітет з етики.
9. Практична етика
Ось тут і починається практична етика, про яку вже давно треба було б починати говорити. Вона є тим змістом, де реальність фактів, з яким працює психолог, і реальність теорії, в якій він осмислює його, отримують особистісно-оціночну забарвлення, ту «упередженість», ту емоційну, ціннісну наповненість, без якої немає життя людини. Через цю ціннісну емоційність практична етика стає видимої як самому психолога, так і іншим людям, з якими він має справу. Вона є як би тим дзеркало, в якому відбивається роздільна для психолога можливість сили впливу на іншу людину, заходи цього впливу.Психолог несе людині знання про нього, саме про цю людину, використовуючи узагальнене уявлення про людей взагалі.
Психолог сам володіє власною психічною реальністю, яка проявляється в присутності іншої людини. Етика передбачає встановлення і збереження дистанції з «Я» іншого для збереження цього Я. Етичні норми правильності-неправильності, плохости-гарності і т.п. завжди гранично узагальнено і можуть бути при необхідності конкретизовано в безлічі варіантів.
Здається, що психологом практична етика усвідомлюється при встановленні дистанції з іншою людиною і наповненні її змістом, народжується із зусиль іншої людини, при прояві властивостей його психічної реальності.
Якщо психолог робить це відрефлексувати і цілеспрямовано, то представники інших професій, які орієнтуються на властивості психічної реальності (вчителі, юристи, лікарі, журналісти, соціологи та інші), можуть використовувати (навіть випадково) її фрагменти з метою впливу на них. Професіонали - це люди, які своїми діями створюють або руйнують психічну реальність конкретної людини, на якого вони чинять вплив. У принципі це відбувається у всіх варіантах взаємодії людей, але, як уже зазначалося, для професійної діяльності характерно спрямована рефлексивність, структуірующая предмет докладання зусиль.
У цьому сенсі етичні норми глибини впливу на іншу людину набувають характер засобів, які задають і створюють умови для прояву автономності, індивідуальності Я людини, в кінцевому рахунку, виявлення тих утворень, які визначають ступінь внутрішньої свободи - одного з вищих досягнень, у якому зможемо побачити розвиток психічної реальності сучасної людини.
Практична етика спирається на узагальнене уявлення про психічну реальність, про її будову і можливість розвитку, вона включає також емоційне ставлення до життя - життєствердження або жізнеотріцаніе, яке дозволяє визначати вектор впливу на сам перебіг індивідуального життя. Практична етика використовує і поняття про сутність людини для побудови прогностичних моделей його поведінки та розвитку. Все вище викладене дозволяє говорити про те, що практична етика містить парадигму життя як вихідну, базисну форму мислення про неї. Парадигма життя в діяльності професіонала, що працює з властивостями психічної реальності, не тільки визначає систему його особистих життєвих цінностей, але одночасно є тим підгрунтям, на якому будується вибір вектора і глибини впливу на іншу людину.
Інакше кажучи, парадигма життя є обгрунтуванням самого факту існування практичної етики як сфери життя, спрямованої на збереження індивідуальності, автономності людини на побутовому рівні здійснення. Практична етика не є законом, у суспільстві немає інститутів, спеціально створених для її збереження. Вона спирається, як вже говорилося на ставлення до проявів людської автономності, індивідуальності. Співвідношення практичної етики і юридичної практики виступає у використанні понять «честь», «гідність», «моральний збиток», «право», «обов'язок» та інші, що позначають для юристів міру збереження чи руйнації індивідуальності в ситуаціях, описаних у законодавстві.
При цьому обгрунтування основних соціальних прав та обов'язків людини усвідомлюється в парадигмі життя, доступною для рефлексії творцям конкретних законів і постанов. По суті, вони також є носієм практичної етики, втілюючи в своїх законах уявлення про цінності людини, її життя у всіх різноманітних її проявах.
Парадигма життя усвідомлюється кожною людиною у вигляді своєрідної формули, фіксує його переживання (силу, її вектор, включеність в життя і т.п.) в конкретний момент часу «життя - це боротьба», «життя - це гра» і т.п. Формула парадигми життя втілюються у конкретні дії, оцінки, вчинки людини. Вона є тією основою жізнеощущенія, яка констатує образ іншої людини і свій власний теж.
У наведеній нижче схемі будови психічної реальності в кожен момент часу парадигма життя являє собою цілісний зміст відносини «Я» - «Інший», утримуючи і зберігаючи в ньому динамічні тенденції.
Хотілося б даними міркуванням показати, що ставлення до іншої людини є змістом постійно присутнім у психічній реальності кожної людини як її складова і природним чином входить у всі види активності.
У відомому сенсі можна сказати, що кожен з нас займається практичною етикою, здійснюючи вплив на іншу людину себе.
Ті люди, для кого це є професією, рефлексують на це зміст, забезпечуючи таким чином умови для соціальної презентації найважливішого освіти психічної реальності - парадигми життя.
Таким чином, практична етика є невід'ємною частиною будь-якої професійної діяльності, що передбачає безпосередній вплив на психічну реальність людини. Сучасне життя людини в суспільстві протікає так, що по суті будь-яка сфера суспільного життя надає в тій чи іншій мірі на нього такий вплив. Схоже на те, що психічною стає вся життєве середовище людини, оскільки вона несе в явній або перетвореної формі сліди впливу людини на людину (через предмети споживання, знаряддя та засоби виробництва, через змінений ландшафт, через що міняє свого складу природні води і повітря і т . п.).
Практична ж психологія як професійна діяльність починає зароджуватися в масовому масштабі і, по-моєму, вимагає уважного до себе ставлення з тієї точки зору, що саме вона соціально загострює до межі проблему обгрунтованості впливу однієї людини на іншу. У кінцевому рахунку проблему життя проживав як своєю чи чужий, життя проживав чужим розумом. Що для людини, для людей? Хотілося б думати, що сучасне суспільство, та й кожна людина хоча б мить в житті переживали два полярних почуття: почуття повної власної безпорадності перед життєвими проблемами, бажання віддати комусь всі свої сили, що залишилися, тільки щоб більше не мучитися невизначеністю, безглуздістю, і почуття радісної радості від здійсненого - надихаюче відчуття господаря життя. Яке з цих почуттів продуктивніше? Напевно, недарма зневіру вважається смертним гріхом вже багато століть. Воно позбавляє психічну реальність одного з головних якостей - якості глибини, різноманітності, динаміки. Зневіра, штиль, тиша, смерть, психологічна і фізична. Однак чи можливо через вплив іншого, інших людей повернути глибину і різноманітність життя людині, вже зануреному (або занурюється) у небуття зневіри, апатії, конформізму та інших форм відмови від власного Я? Це питання про те, чи йти психолога до тем (до того), хто кличе на допомогу, мляво захоплюється потоком власної індивідуальної долі до її природного кінця. Думаю, що відповідь на нього досить непростий.
Лізти в чужу душу без проса не тільки небезпечно, але й неетично. А якщо вона, чужа душа, занурюється в морок втрати власного «Я», якщо вона в жаху від нього, свого «Я», рятується знаменитим фроммовскої втечею від свободи в невроз, у хворобу, в інфантилізм, в нікуди ... і ти, психолог , це бачиш, розумієш, і ...
Яке рішення, професійне рішення, приймаєш (приймеш) і чи буде воно правильним? Зізнаюся чесно, я не знаю відповіді на ці питання. Але твердо впевнена в тому, що професія практичного психолога з'явилася не випадково - може бути, я перебільшую, але це одна із спроб людства врятувати (саме врятувати, як живе явище) індивідуальне свідомість від настання свідомості масової людини.
Індивідуальне, живе свідомість має унікальні властивості, багато хто з них докладно описані у філософській та психологічній літературі. Серед усіх цих властивостей увагу, в світлі завдань цього тексту, привертає властивість цілісності. Живе свідомість - воно єдине, ціле, тому воно має певний (але не нескінченним!) Запасом міцності до впливу.
Якщо цей запас міцності вичерпується під впливом впливає сили, свідомість зникає, або, зруйноване, вже не відновлюється в колишньому вигляді, тобто перестає бути живим. Така свідомість вже називається фантомним.
Психолог, надаючи вплив на іншу людину, сам є носієм індивідуальної свідомості (живого або фантомного) і при цьому має справу теж з живим або фантомним свідомістю. Неважко уявити, які можливі логічні варіанти при взаємодії з однією людиною і як багато разів вони ускладнюються при взаємодії з групою людей.
Варіанти впливу живого і фантомного свідомості багаторазово переживаються протягом життя кожною людиною як безпосереднім учасником або спостерігачем таких ситуацій. Основні загальні її ознаки - це втома і відчуття спустошеності її учасників, які переживають взаємне опір як неможливість зміни, неможливість досягнення згоди.
Варіанти впливу фантомного свідомості на фантомне породжує взаємну незадоволеність, яка може перерости у відкриту конфронтацію за принципом взаємного невідповідності.
Вплив живого свідомості на живе свідомість пов'язано з появою наснаги, переживається як оновлення, як прилив сил, як розширення горизонтів життя, як поява (бодай на якийсь час) почуття спільності, єднання.
При цьому абсолютно однозначно представляються непродуктивними ситуації впливу на фантомне свідомість з точки зору зміни в них свідомості в бік появи ознак психічного життя. Це, по суті справи, варіанти можливої професійної невдачі психолога як людини, що ставить завдання збереження або відновлення живого індивідуальної свідомості. Ситуації ці стають більш вірогідними при роботі з дорослими людьми. Фантомне свідомість відтворює сама себе - воно незмінно, час життя для нього не принести зміни. Нудьга - основна якість життя фантомного свідомості.
Життя людей показує, що подолання нудьги найчастіше відбувається зовнішніми впливами на свідомість - подорожі, алкоголь, зміна сексуального партнера, зміна місця роботи, ризик і т.п. Але ці зовнішні впливи бувають досить короткочасними, нудьга відроджується знову. Психолог, сам володіючи живим свідомістю, при роботі з фантомним свідомістю зустрічає шалений опір, подолати яке можна тільки завдаючи Іншому людині біль. Біль психічну, як кажуть, душевну.
Яке право має психолог на цей біль?
Чи буде вона, ця біль, тим початком, який відкриє живі якості індивідуального, але вже фантомного свідомості або призведе до появи ще одного фантома - тепер вже фантома болю?
Це питання з області практичної етики. Це питання з області психології розвитку, з тих сфер знання, де обговорюється сутність людини, втілення сутності в її конкретні прояви.
Якщо психолог сам володіє фантомізірованним свідомістю, що, на жаль, буває як наслідок шизоидной інтоксикації психологічної інформації, і при цьому береться працювати з фантомним свідомістю іншої людини? Ось тут і створюється ситуація машиноподібною дії, коли програма однієї машини не відповідає програмі інший. Як наслідок, цілком ймовірно, бачаться гори уламків цих машин.
Люди переживають глибоке почуття незадоволеності життям - невідповідність своїх фантомів чужий (чужої) реальності.
Обговорюючи тільки логічно можливі варіанти, доводиться констатувати, що живе індивідуальна свідомість, життєстверджуюче переживання власної індивідуальності, як цінності себе подібного іншим, у другій половині 20 століття зазнало сильних змін як в соціальному, так і індивідуальному прояві. Спробуємо виділити загальнокультурні фактори, що сприяють його становленню, і фактори, що перешкоджають цьому:
Розвиток індивідуальної свідомості Руйнування індивідуальної свідомості
підвищення соціальної ролі осіб, відчуження у відносинах між людьми; приймають відповідальні рішення;
доступність джерел інформації; екологічні катастрофи;
можливість комунікації з іншими засоби масового знищення;
народами;
далекі подорожі; обмеження внутрішньосімейних комунікацій
появу нових світових релігій; масове стандартне навчання;збільшення вільного часу; стереотипи спілкування та діяльності;
можливість вибору індивідуального «готові» знання про світ;
стилю життя;
можливість виживання в екстремальних-статистичні критерії істини;
знаходяться в екстремальних умовах;
особисту участь у загально планетарних кровопролиття, війни;
онное управління руйнуванням);
урбанізація і високі темпи життя;
дегуманізація освіти;
знецінення пошуку істини (наукового
мислення).
Психолог не може не рахуватися з цими факторами. Природно, серед перерахованих є тільки ті, які більшою мірою зачіпають свідомість кожної людини, загострюючи переживання власної сутності як належить собі або іншим.
Для психолога ідеї про сутність людини мають саме конкретне, ситуативно виражене оформлення у вигляді скарг на нудьгу життя, невдаху, млявість, відсутність здатності до зосередження, втрату сексуальної привабливості та потенції і т.п.
За ними стоять порушення в будові психічної реальності, які роблять її жорсткою структурою з фіксованою функцією. Добре про це сказала К. Хорні: «підпорядковується Чи невротик себе іншого світу або долі і яке б не було то страждання, яким він дозволяє захопити себе, - незалежно від того задоволення, якого він шукає, полягає, мабуть, в ослабленні або стирання власного індивідуального Я. Тоді він припиняє бути активною дійовою особою і перетворюється на об'єкт, позбавлений власної волі ».
Невротична особистість - це яскраве вираження тих фантомних утворень у свідомості, які дають підставу говорити про перетворення живого свідомості в його протилежність - свідомість неживе. Фактично коли мова йде про фантомізаціі свідомості, це вже опис одного з симптомів у синдромі психічної смерті, - явище, яке в умовах масової культури, як здається, набуває значно виражений характер і знаходить свої конкретні форми у варіантах відмови від психічного розвитку (страх перед змінами свого особистого стилю життя, відхід від відповідальності за своє життя, відмова від зусиль з подолання життєвих труднощів, соціальна пасивність, очікування диво-лідера, пошук кумира і т.п.).
Здається, що ці феномени індивідуальної свідомості - фантомізація і психологічна смерть - з необхідністю ставлять питання про кордон професійних можливостей психолога в здійсненні ним професійної діяльності. Це питання схожий за своїми операційним проявам (за зусиллям і їх спрямованості) на прийняття рішення про надання реанімаційної медичної допомоги. Коли вже очевидно, що зусилля марні, чи варто витрачати сили на боротьбу за життя, яке все одно згасне?
Напевно, це та межа, де питання професійної етики та питання практичної етики замикаються в здійсненні професійного обов'язку.
Професійний обов'язок вимагає від психолога дії, практична етика визначає глибину впливу на Іншої людини, а професія диктує прийняття обмежень на власні дії. Спробуємо висловити цю ж думку в можливій рефлексивної формулою психолога: «Я як психолог повинен прийняти рішення про надання допомоги, але я бачу (розумію, знаю), що цій людині я не зможу допомогти, так як він не прийме моєї допомоги, я повинен відмовитися від роботи з ним, так як я не володію для цього необхідними професійними засобами ». Протиріччя в переживанні - «я - психолог, я ж не психолог» - це не тільки потужний вплив на власний внутрішній світ, а й необхідність транслювати це для іншої людини в адекватній Щоб цього формі.
Чи готовий до цього психолог? Як підготуватися до можливої появи такого протиріччя? Це питання з області володіння психологом практичної етикою як нормою власного особистого життя, яка, як складова частина його Я-концепції, структуірует психічну реальність його власного життя.
Кажучи по-іншому, якщо люди для психолога - засіб для самоствердження і насолоди владою, яку дає ореол професії, то для нього, по суті справи, немає переживання професійного справи та її можливої невідповідності з рівнем власного професійного розвитку («Я правий, тому що я прав »).
Висновок
Виражена орієнтація на цінність іншої людини в професійній діяльності психолога передбачає адекватне сприйняття ним своїх можливостей як заходи впливу на Іншої людини, заснованої на переживанні почуття професійного обов'язку і відповідальності за свої професійні дії.Це робить професію психолога одним з небагатьох видів соціальної активності, де узагальнені ідеї про цінність людини гранично конкретизуються і персоніфікуються в його словах і діях, спрямованих на Іншої людини. У відомому сенсі психолог створює своїми професійними діями образ Іншого для тих людей, з якими він працює.
Психолог, як професіонал, виконує важливу соціальну завдання - завдання свідомості узагальненого, персоніфікованого (у своїй особі і в особі конкретного учасника або учасників його професійної діяльності) образу Іншої людини.
Цілком ймовірно, що ця професійна діяльність психолога - один із способів, що створюються в сучасній культурі, для збереження психічної реальності як особливої характеристики життя.
Використана література
1. Абрамова Г. С. Практична психологія. - 3 вид. Єкатеринбург: Ділова книга, 1998 р.2. Етичні стандарти для психолога / / Питання психології. 1990 р. № 5