Епоха Ярослава Мудрого

Введення:

Основні риси російської історії до початку 11 століття.

15 липня 1015 помер великий київський князь Володимир Святославович 1, четвертий в династії Рюриковичів, проживши трохи більше 50 років. Князь занедужав вже давно. Хвороба з кожним днем ​​зростала і ставало ясним, що найближчим часом може породити на Русі черговий династичний криза. Поруч із собою у своєму заміському палаці селі Берестові великий князь тримав постійно одного з молодших синів, улюбленого Бориса, ростовського князя, що народився й інший син Гліб, від візанстійской принцеси Анни, тобто в християнському шлюбі. Имено по цьому він розглядався деякими современікамі як дійсно легітимний спадкоємець престолу. Але у Володимира до цього часу було в Живий 11 синів. Його старший син від полоцької княжни Рогніди Ярослав не збирався відмовлятися від своїх прав на київський престол. Але був ще й Святополк, за народженням старше Ярослава, пасинок Володимира, син сина вбитого ним брата Ярполка.

У кожного з братів і при дворі, і в тих місцях, де вони «сиділи» на княжениях, була своя партія, були свої дружини,, готові підтримати претендентів на київський стіл. Але поки був живий Володимир, династичні протіворечсія між його спадкоємцями не виявлялися настільки гостро, хоча були вже деякі ознаки насувалася драми.

Разом з Володимиром минала ціла епоха - чи не поворотна - в історії Стародавньої Русі. І як кожна поворотна епоха з відходом його натхненника і конструктора вона обіцяла вилитися в нові важкі випробування і для династії, і для країни. Минуле ще міцно тримало сьогодення і майбутнє Русі.

На час смерті Володимира Русь, переживши чималі потрясіння, превратіласьв одну з найсильніших держав Східної Європи. Володимир успадковував разом з київським столом щонайменше вікову і славну історію об'єднаної держави східних слов'ян. Чітко визначилися зовнішні кордони цієї держави. На початку 11 століття до складу Русі увійшли практично всі великі східнослов'янські союзи племен, а також населяли Воточно-Європейську рівнину на півночі, північному заході і північному сході - угро-фінські і балтійські племена, на півдні і південному сході - тюркські. Русь до цього часу вже була поліетнічною державою, в якому інші, неслов'янські народи були і данину, і союзниками, і повноправними жителями величезної країни. Зчеплені воєдино державною волею київських князів, загальними життєвими, господарськими, торговельними інтересами, а також необхідністю оборонятися від зовнішніх ворогів, численні колишні східнослов'янські та іншомовні племена і племінні конфедерації вже кілька десятиліть існували у складі єдиної держави, поділяючи з ним історію, досягнення, успіхи та його невдачі.

На початку 11 століття чітко визначилися кордони Русі: на півночі землі Новгорода впритул підходили до володінь карелів по берегах Фінської затоки й озера Нево (Ладозького озера); на північно-заході новгородські та полоцькі землі межували з володіннями балтійських племен по середній течії Німану і Західної Двіни . На заході російсько-польський кордон стабілізувалася по середній течії Западнгого Бугу, а а далі по лінії Дорогичин - Берестя-Червен - Перемишль. «Червенко міста» відійшли до Русі, а по той бік простягалися Мазовія і Мала Польща з містами Люблиним і Сандомиром, далі межа йшла по середній течії Південного Бугу, Дністра і Прута. На півдні володіння Русі упиралися в оборонну систему міст і фортець, заснованих Володимиром у боротьбі проти печенігів.

На початку 11 століття Русь, стабілізувавши свої кордони з сусідами і відзначені як єдине, з централізованим управлінням, східнослов'янське держава.

Епоха Ярослава Мудрого

Боротьба з братами

У пору хвороби Володимира виявились певні династичні суперечності, за якими стояла велика політика, релігійні, князівські, боярські і дружинні клани ..

Повстав Ярослав Володимирович.

Важко сказати, коли це сталося, до хвороби чи вже в той час, коли великий князь занедужав.

Таким чином, стає очевидним, що в останні тижні життя Володимира, вже під час його тяжкої хвороби на Русі став наростати чергова політична криза. Пов'язаний він був перш за все з тим, що Володимир спробував передати престол, всупереч сталій традиції, одному зі своїх молодших і улюблених синів, народженому в християнському шлюбі --Борису, з чим не зміг змиритися ні Святополк, ні Ярослав. Крім того, обидва мали всі підстави ненавидіти Володимира. Святополк не міг не знати, що його справжній батько, боголюбивий і м'який Ярполк загинув від рук вітчима. Ярослав же, як і інші синовьяот полоцької княжни Рогніди, не міг не знати про криваву розправу Володимира зі всім сімейством полоцкогог князя під час захоплення у 980 році Полоцька, а насильницькому примушенні їх матері до заміжжя, а також про подальшу її опалі і вигнанні після появи візантійської принцеси у великокнязівському палаці.

За версією подій, що знайшла відображення в «Повісті временних літ», київський престол захопив туровський князь Святополк 1 Окоянний, зведений брат Ярослава Володимировича. Бажаючи усунути можливих суперників, Святополк вбиває братів, князів ростовського Бориса, муромського Гліба, древлянського Святослава, намагається вбити і Ярослава, але його вчасно попереджає про небезпеку сестра Предслава; за іншою версією, в крові братів був повинний не Святополк, а Ярослав, що підтверджується деякими західноєвропейськими джерелами, заручившись підтримкою новгородців, Ярослав у грудні 1015 року в битві під Любечем отримує перемогу над Святополком і захоплює Київ.

Але Святополк не змирився з поразкою і в 1018 році він разом зі своїм тестем, польським королем Бориславом Хоробрим вторгається в межі Русі. На цей раз удача супроводжувала Святополка, який зумів завдати поразки Ярославу, в битві при Бузі і відбити Київ. Ярослав утік у Новгород, звідки він мав намір відправитися до Скандинавії. Але новгородці порубали князівські тури і змусили Ярослава продовжити боротьбу. У битві на Альті 1018 року Святополк потерпів нищівну поразку, і Ярослав і Ярослав зайняв Київ.

Після перемоги над Святополком Ярослав почав боротьбу з іншим своїм братом Тмутараканским князем Мстиславом, також предхявлявшій свої права на київський престол.

У 1023 році між братами впихнула відкрита війна, яка по суті стала продовженням великої міжусобиці 1014-1019 років. Мстислав рушив на північ зібравши велику рать і включивши в неї загони їх підвладних йому народів, зокрема хазар і касогів. Він вибрав зручний час для походу: Ярослав знаходився в своєму улюбленому Новгороді. Тмутараканське рать підійшла під самі стіни Києва, але городяни «зачинилися» і не прийняли Мстислава. Не наважившись штурмувати столицю, Мсіслав відійшов до Чернігова і зайняв цей стольний місто величезної землі, куди входила ледве не половина, включаючи всю Північно-Східну Русь.

Ярослав звернувся по допомогу до варягів.

Зустріч протиборчих сторорн сталася в 1024 році під містом Листвин, неподалік від Чернігова, в непроглядній пітьмі, в дощ і грозу. Ярослава рать не витримала натиску Мстиславових полків, і Ярослав разом із ватажком варягів втік до боля бою, минаючи Київ, в Новгород. Русь знову розкололася на дві. Ярослав зберіг за собою Новгород, Мстислав залишився володарем Чернігівській та Тмутараканской земель.В Києві Ярослави «мужі». Мстислав не зважився на захоплення російської столиці.

Через два роки Ярослав, зібравши дружину на півночі, з'явився в Києві. На цей раз брати утрималися від подальшого «кроворазлітья» і уклали мир. Русь з цього світу була розділена на дві частини.

Русь знову виявилася розколотою. Тому фактично про єдину державу стосовно до цього часу можна говорити лише умовно, хоча в наступні роки брати жили мирно один з одним.

У начале1030-х років Польщу, як і Русь, потрясла міжусобиця. До того ж новий польський король Мешко III вплутався у війну, не маючи надійного тилу всередині країни. Ярослав використав ситуацію, що склалася. Як колись то Боліслав 1 відняв у Києва під час міжусобних воєн на Русі «Червенські міста», так тепер Ярослав у союзі з Мстислава завдав удар по польських землях. Практично Русь висткпіла союзником Німеччини. Брати зібрали велике військо, «повоювали» польські землі, зайняли знову «Червенські міста», захопили величезний повний.

У 1036 році Мстислав помер, не маючи спадкоємців, а його частина Русі відійшла до Ярослава. Так через двадцять з гаком років після смерті Володимира 1 Русь знову стала єдиною, а Ярослав, як зазначив літописець, нарешті став «самовластцем».

Розквіт Русі при Ярославі Мудрому

Усобиця показала, наскільки неміцним було об'єднання Русі, як сильні були прагнення деяких земель до відокремлення від Києва. Ці прагнення не змогли пригасити і сини Володимира. Навпаки, самі вони потрапляли під вплив того середовища, в якій жлі і правили.

Ставши «самовластцем», Ярослав пішов шляхом отца.Он послав у великі міста і землі всоіх синів і вимагав і вимагав їх беспрікосновенного покори. У Новгород відправився старший син Володимир, а після його смерті-наступний по старшенству син Ізяслав. Святославу він віддав під управління Чернігівську землю. Всеволод-що виріс до цього часу в сильну фортецю Переяславль. І інші його сини були послані до Ростова, Смоленськ, Володимир-Волинський.

Відтворене єдність Русі, зосередження влади в руках великого князя, підпорядкування Києву окремих російських земель, за допомогою направлення туди великокнязівських синів-намісників стало тією політичною основою, на якій розвинулися нові господарські процеси, розквітли міста, ускладнилася суспільне життя, рушила вперед культура країни.

Остання великий напад кочівників-печенігів відбулося в 1036 році (до цього Русь більше десяти років жила у мирі і спокої). У цей час Ярослав залишив Київ і перебував у Новгороді. Мабуть, цією обставиною, а також що не стало великого воїна Мстислава, і вирішили скористатися печеніги.

Звістка про нашестя ворогів і про те, що вони обступили Київ з усіх сторін, прийшло до Ярослава в Новгород в той час, коли він був зайнятий облаштуванням своєї землі. Великий князь зібрав військо і знову це були варяги, новгородська дружина і новгородські «ВОІ» - ремісники, смерди. Ярослав спочатку пробився до Києва, а потім вийшов у чисте поле для вирішального бою. Весь день тривав бій, і лише і лише до вечора руси стали долати печенегові ті побігли «різно», тобто хто куди. Від цієї поразки печеніги так і не змогли оговтатися. Після 1036 року їх набіги на Русь практично припинилися. У 1037 році Ярослав в ознаменування блискучої перемоги над печенігами і на місці битви заклав храм - собор Святої Софії. Він був найменовано, так само, як і головний собор Константинополя, і в тому була своя політична символіка.

Цей рік став знаменним і в іншому сенсі, в цей час зароджується російське летопісаніе.Создается Найдавніший літописний російський звід. Його пов'язують з будівництвом Софійського собору, який відразу ставати не тільки релігійним, а й духовним центром країни.

До того ж, ймовірно, з'явився і перший звід законів «Руська Правда» Ярослава Владимировича.Относительно того, що там у значній мірі переважають норми взаємовідносин жителів Русі з варягами і колбягамі, тобто особами прийшлими, які буйно проявляли себе під час новгородських подій 1015-1016 років, і жителі Новгорода отримали від Ярослава в подяку за підтримку цієї грамоти, зауважимо, що варяги і далі активно брали участь в усобиці на Русі; вони входили до війська Ярослава і під час подальших військових подій билися на стороні Ярослава проти Мстислава. Так що регулювання їх відносин з місцевими жителями стосувалося не тільки Новгорода, а й інших місцевостей Русі. До речі, це підтверджується і найбільш «Руською Правдою», норми якої відносяться до всієї території Русі і не обмежені якимось одним регіоном і діють на всій її території як єдиної держави, яким Русь і стала після 1036 року.

Таким чином, і в цьому сенсі друга половина 30-х років стала переломною.

Після 1036 року об'єднання Русь нарешті змогла знайти власного метрополита. Однак у цей час становище великого князя було трохи іншим, ніж Володимира, що поставив, по суті, в 987-989 роках Візантію на коліна. Ярпослав Володимирович лише затверджувався як великий князь Русі, він потребував не тільки в широкій ідеологічної підтримки всередині країни, але і в доброзичливому політичному кліматі за кордоном. Тому і надійшло запрошення з Константинополя митрополита, що відразу ж нормалізувало російсько-візанстійскіе відносини в «після смутні часи» і стабілізувало міжнародні зв'язки Русі.

Все вказує на те, що об'єднання Русі Ярославом стало поворотним пунктом у багатьох відношеннях. Прийняття першого на Русі зводу законів, упорядкування церквовной організації, початок складання нового літописного зводу - були тими рисами державної, релігійної, культурної життя Русі, які як би підкреслили цей знаменний поворот.

«Руська Правда», якщо говорити точно, не була абсолютно першим російським зведенням законів. До неї існував «Закон Російський», який згадується в договорах Русі з Візантією.

Спільність норм «Закону Руського», «Руської Правди» Ярослава і західних Правд, мабуть, є одним їх найбільш вагомих аргументів на користь того, що Ярослав створив свою «Правду», не маючи на увазі Новгорородское суспільство, а всю Русь, об'єднану після 1036 року. «Закон Російський» і західні Правди також апелювали до всього суспільства. Але вже у момент створення нового зводу законів, що складався з 17 статей, було ясно, що суспільство стрімко йшло вперед. Потрібен був новий правовий кодекс, який би захистив швидко складається власність «сильних світу цього» на землю та пов'язані з цим матеріальні пріобретеніяі різного роду суспільні переваги. І такий новий звід законів почав створюватися ще за життя Ярослава Володимировича.

З великим упорствос і наполегливістю Ярослав Володимирович продовжував зовнішню політику свого батька і діда. Але він розширив її маштаби, удосконалював методи проведення відповідно до зростаючої господарської, військової, політичної могутністю держави. Він затвердив влада Русі на західному березі Чудського озера і вивів російські гарніци до Прибалтики. Тут було засновано місто Юр'єв (нинішній естонський Тарту). Місто отримало свою назву на честь Георгія-Юрія, такою була християнське ім'я Ярослава Володимировича. Ярослав робив неоднакратно походи на войовниче балтське плем'я ятвягів; в літописах згадується і його походи на Литву. Тим самим Ярослав прагнув забезпечити вихід Русі до Балтійського моря, зміцнити безпеку її північно-західних кордонів.

Ще в 30-і роки 11 століття Русь продовжувала успішне протиборство з Польщею. Але після того, як були відвойовані «Червенські міста» Польща відчуваючи вплив із сторони Німецької імперії і Чехії, а також прибалтійський слов'янських язичницьких племен, тепер потребувала підтримки з боку Русі. Союз двох держав був укріплений династичними шлюбами: польський король одружився на сестрі Ярослава Добронеги (християнське ім'я Марія), а старший син Ярослава Ізяслав одружився з сестрою Казимира 1. Русь зробила Польщі допомогу у війнах з Чехією і прибалтійськими слов'янами.

На півночі Русь пов'язували тісні дружні відносини зі Швецією. Ярослав був одружений на дочці шведського короля Інгігердою. Добрими були відносини і з Норвегією, куди була видана заміж за норвезького короля молодша дочка Ярослава Єлизавета.

Після довгого періоду мирних відносин з Візантією Русь за Ярослава розпочала нову війну з великою імперією. Приводом послужила розправа з російськими купцями в Константинополі.

Велика російська рать під початком старшого сина Ярослава Володимировича рушила на човнах до Константинополя. Але біля західних берегів Чорного моря флот потрапив у бурю, яка розкидала і потопила частину російських суден. Близько шести тисяч воїнів на чолі з воєводою Вишатою висадилися на сушу, інші морем рушили назад.

Дізнавшись про це, імператор Костянтин Мономах наказав переслідувати російський флот і знищити російське військо. Але в морській битві руси завдали поразки грекам і лише після цього двунулісь на батьківщину.

Доля сухопутних військ була трагічною. Греки оточили і взяли в полон загін Вишати, багатьох з них засліпили і відпустили для залякування Русі. Довго ще по російським селах і містах бреслі нещасні сліпці, пробираючись до рідних домівок.

Лише у 1046 році Русь уклала новий мирний договір з Візантією. На знак поновлення дружніх зв'язків між двома країнами був влаштований шлюб візантійської принцеси, дочки Костянтина Мономаха, і четвертого сина Ярослава - Всеволода. У 1053 році у молодого подружжя народився син, якого назвали на честь діда Володимиром, а в християнстві дали йому, як і дідові, ім'я Василь. Це був майбутній великий київський князь Володимир Мономах.

Цей шлюб лише підкреслив, як виріс за останнє десятиліття муждународний авторитет Русі. Русь по істині стала Європейською державою. З її політикою вважалися Німецька імперія, Візантія, Швеція, Польща, Норвегія, Чехія, Угорщина, інші європейські країни. На сході аж до низин Волги у неї тепер практично не було суперників. Її кордони простягалися від Карпат до Ками, від Балтійського моря до Чорного.

Зростання міжнародного престижу Русі підтверджували і династичні шлюби київського княжого дому. Усі сини Ярослава були одружені на можновладних принцес - Візантії, Польщі, Німеччини. Його дочки були видані заміж за правителів різних країн. Старша Ганна - за французького короля Генріха 1, Анастейша - за угорського короля Андрія, молодша красуня Єлизавета - за норвезького короля Гарольда.

Цікава доля цих жінок. Після смерті чоловіка Анна Ярославна під час малоліття сина була регентшею Франції, Єлизавета після загибелі на війні короля Гарольда вдруге вийшла заміж за короля Данії і відігравала велику роль у європейській політиці.

Церква і релігія при Ярославі.

Митрополит Іларіон.

За часів Ярослава християнська церква отримала на Русі більш широке поширення і придбала певну вагу в суспільстві. Цьому сприяв і сам великий князь, який, за відгуками сучасників, відрізнявся великою побожністю, знанням церковних творів. За життя він отримав прізвисько "Мудрого».

Ярослав задложіл великокнязівський монастир святих Георгія та Ірини-на честь християнських святих,, свого і своєї дружини. Монастирі стали з'являтися повсюдно і у великих містах, і в сільській місцевості, знаменуючи собою подальше поширення християнства і зміцнення ролі церкви в суспільстві.

У середині 50-х років 9 ст. Під Києвом виник знаменитий Печенерскій монастир. Біля джерел його створення стояв Іларіон, священик великокнязівської церкви в селі Берестові, заміської резиденції великих князів. Іларіон був глибоко віруючою людиною.

Саме Іларіону належить пасма творів, написаних у 40-50-і роки. Перше місце серед них займає блискучий пам'ятник ідеології і культури 9 століття «Слово про закон і благодать". По суті в цьому творі Іларіон викладає державно-ідеологічну концепцію Стародавньої Русі, концепцію яку вплинула на світогляд інших російських авторів 9 століття. Саме тоді, в 40-ті роки 9 століття, на русі вперше виникла концепція про закономірною зв'язки Русі зі світовою історією, зі світовими державами. Вся обстановка 9 століття вимагала створення таких таких державно-ідеологічних концепцій.

Представляється, що в «Слові» Іларіона концепція про зв'язок Русі м «світовими державами» і трактування Русі як спадкоємиці Римського величі, Римської держави прозвучала абсолютно разом. Крізь церковну фразеологію Іларіон проводить думку про рівність і тотожність дій Володимира I з римськими апостолами.

Таким чином, історію Русі, діяльність її володарів Іларіон розглядає на широкому, по істині всесвітньому тлі. В основі політичних і релігійних імпульсів Русі знаходяться римські зразки. Ці ж ідеї і відбивалися в Стародавньому російською літописному зводі, який увійшов складовою частиною в початкову російську літопис. Здається, що ця близькість російського літописання 30-50-х років 9 століття до кола Іларіона і визначила ту ідеологічну спрямованість, яку літопис зберіг приминительно до розуміння місця Русі у тогочасному світі та її співвідношення з історією Риму та Візантії. Іларіон давав відповідь на ключові запити часу, запити що розвивається російської державності.

З ім'ям Іларіон пов'язаний і перший церковний Статут Ярослава, тобто система церковної юристдикция, віднесення до відомства церкви ряду справ, пов'язаних із сімейним і шлюбним правом. Це були норми, які погоалі формуванню сім'ї, зміцненню моногамії на противагу язичницькому безлічі, висвітлення приватної власності, підвищенню авторитету центральної влади. Статут вводить заппрет на умикання наречених, защіщіал честь дівчини, суворо карав батьків за примус дітей до вступу в шлюб. Новий церковний судебник защіщіал честь дівчини, давав їй більше шікрокое представництво в суді. Церква виступала в Уставезащітніком християнської моральності, закликала до гуманізму, зменшувала жорстокості тих ранніх століть російської історії.

У 1051 році на загальних зборах російських єпископів Іларіон був обраний митрополитів.

Ярослав Мудрий увійшов в історію не тільки як великий державний діяч. Він показав себе і як людина, що зуміла перебороти самого себе. Не володіючи фізичною силою, будучи кульгавим, Ярослав бид безстрашним війною і безстрашно вів військо в бій. Народившись ще в язичницькій родині, він став справжнім християнином. Великий князь в той же час показав себе людиною виключно різнобічним.

Ярослав залишився в історії як великий містобудівник. При ньому в Києві був побудований новий «Ярослав гордий» і Київ набагато розширив свої межі. Були споруджені численні церкви. У той час в Києві налічувалося близько 400 церков. На честь перемоги над ворогами Ярослав вибудував так звані «Золоті ворота», які вражали істранцев своєю пишністю. Його будівельний розмах виходив далеко за межі російської столиці. Він заснував міста на Волзі і берегах Балтики, на південний кордонах Русі.

Ярослав був ревним поборником освіти, відкриття шкіл, розвитку грамотності. При ньому були створені перші бібліотеки, отримала визнання і підтримку перекладацька діяльність. Багато книжок стародавніх авторів, твори візантійських отців церкви та істориків були переведені на слов'янську мову.

Становлення ранньофеодальних відносин.

Державна влада. Міста. Торгівля. Армія

З початку 10 до середини 11 століття Русь розвивалася в порівняно сприятливих умовах. Створення потужної держави, що сполучила большенство восточнославяннскіх земель і, в першу чергу, Середнє Подніпров'я на чолі з Києвом і Північно-Західну Русь на чолі з Новгородом, сприяло звільненню частини східнослов'янських земель з-під влади хазар. Зміцнилася оборона кордонів. За Руссю міцно були закріплені спірні з Польщею «Червенські міста». Активізувалося наступ Русі на південно-заході, заході, південному сході, часом кордони Русі підходили до Дунаю. Хазарія була розгромлена, а російські поселення з'явилися на Дону і Таманському півострові.

Стабілізувалася економіка країни, освоювалися нові пахатние землі, удосконалювалося землеробство, розвивалися ремесла, торговельні зв'язки всередині країни і найближчому зарубіжними сусідами, з'явилися нові міські центри, а старі міста швидко набирали силу.

Складається державна влада сприяла всім цим змінам. У свою чергу прогресивний розвиток країни сприяло стабілізації влади, її розвитку і вдосконалення у зв'язку із запитами часу.

У служінні князя були й особисті слуги, особиста дружина, так звані отроки і дитячі. Всі вони були членами молодшої дружини і втоже час здійснювали різні послуги як у великокнязівському палаці, так і в князівських справах. Дружини старша і молодша, перш виконували суто військові функції, з кінця 10 століття і на протязі всього 11 століття все більше зливаються з апаратом управління, перетворюючись на важіль державної влади.

У містах князь спирався на бояр-посадників, в армії - на воєвод, тисяцьких, які також були, як правило, представниками відомих боярських родів.

Сам же великий князь користувався великою владою. Він керував військом, організовував оборону країни і направляв всі завойовницькі походи, нерідко як верховний военоначальников йшов попереду свого війська. Великий князт керував всією системою управління країною і судочинством. Його влада була різноманітною та комплексної. І чим більше розпадалися, зникали залишки старого родоплемінного будують тим більше зростали роль великого князя та його апарату управління в центрі і на місцях.

Княжа влада висловлювала інтереси всього суспільства в цілому, так як здійснювала оборону від іноземних вторгнень, підтримувала порядок всередині країни, карала кримінальні злочини, насильство проти особистості, захищала права власності, на яких трималося і прогресувало суспільство. До того ж, не дивлячись на розвиток у суспільстві соціальної ворожнечі, в ньому ще чітко не визначилися окремі класи, соціальні верстви. Основна частина суспільства складалася з особисто вільних людей, і княжа влада висловлювала їх інтереси в цілому.

Одночасно з встановленням влади великого київського князя над усіма східнослов'янськими землями йшов і інший процес: збагачення одних і збіднення інших., Поява в громаді багатих землевласників і людей, які втратили землю, жебракуючих, які змушені йти на роботу до своїх розбагатілим сусідам.

До середини 11 століття цей процес просунувся далеко вперед.

До цього часу відноситься утворення власних земельних володінь, особисті великих господарств бояр і дружіноков.

З 11 століття відзначені і появи церковних земельних володінь. Великі князі представляли ці володіння висшіміерархам церкви - митрополитові, єпископам, монастирям, церквам.

Міста у східних слов'ян зародилися задовго до виникнення єдиної держави. Велику економічну міць, багатство, популярність придбали міста, які поєднували в собі цілий комплекс найбільш важливих міських рис. Вони були політичним і адміністративними центрами. Там жив князь, його бояри, розміщувалася княжа дружина. Там князь зі своїми помічниками правил суд, від сюди керував підвладними землями. Одночасно міста росли і розширювалися як торгові і ремісничі центри. Тут же зосереджувалася релігійне життя, стояли найбільш важливі храми князівства, жили і виправляли свої християнські служби митрополит і єпископ, стояли великі монастирі.

У той же час міста, як правило, займали дуже вигідні військово-стратегічні позиції. Вони містили в собі якості неприступних замків-фортець, але масштаби їх були незмірно більше. Такі міста і були центрами культури. У них розквітало мистецтво, створювалися літописи, організовувалися бібліотеки. Все це з самого початку формування великих міст Русі і визначило міське життя. За багатьма великими і малими містами Русі шуміли торги. Кожне місто було до того ж центром торгівлі всієї блізжайшей округи. До нього тягнулися ремеслінікі з навколишніх містечок і смерди з сільської місцевості, щоб продати плоди своїх праць, купити щось необхідне в господарстві.

Армія, військові люди були неот'емленной частиною древненрусского суспільства, невіддільною рисою життя російських міст, органічною частиною укладу великокнязівського палацу, палаців інших князів і бояр.

Пройшли ті часи, коли проти ворога піднімалося все плем'я і коли великі князі вели з собою в далекі походи десятки тисяч своїх одноплемінників, ставлячи під свої бойові стяги значну частину чоловічого населення різних князівств на чолі зі своїми князями. На частку цих тимчасових бойових формувань припадала частина військової видобутку та щорічної данини, що сплачується переможеним ворогом. На їх частку припадали і тяжкі ураження і тисячі смертей, знекровлює країну, що розвивається.

Зі створенням сильної і щодо єдиної держави військову справу виявилося в руках професійних воїнів, для яких війна стала сенсом життя. Професійні війни служили князю і перебували на його утриманні. Для старшої дружини це була роздача «годувань», пізніше земель, для молодшої - зміст на достатку, виплата грошей, частини захопленої здобичі і т.д. Але дружина була лише частиною давньоруського війська. Інший його частиною був «полк», прості «ВОІ» - смерди і ремеслінікі.

Нерідко разом з руссамі в похід виступали наймані або союзні Чужинні війська: варяги або загони дружніх кочівників - торків, берендеїв. Залучали кіевсіе князі на службу також і печенігів, а пізніше половців.

Найманці і союзники, як правило, не зливалися з російським військом, підпорядковувалися свом командирам. У випадку невдач вони не рідко втекли з поля бою, оголюючи фронт.

Висновок:

Літописні даннве з приводу смерті Ярослава суперечливі, вважається, що він помер 20 лютого 1054, проте, багато иследователи називають інші дати. Перед смертю Ярослав заповідав київський престол старшому з залишилися в живих синів, новгородському князеві Ізяславу, наказуючи синам жити в світі.

Прізвисько «Мудрий» закріпилося за Ярославом в офіційній російській історіографії лише в другій половині 19 століття.