Зміст
Введення
1. Історичний розвиток екологічних світоглядів
1.1 Архаїчна епоха
1.2 Епоха античності
1.3 Середні століття
1.4 Новий час
2. Історія становлення екологічних світоглядів
3. Нове екологічний світогляд
Висновок
Бібліографія
Введення
Термін екологія утворений від двох грецьких слів (oikos - будинок, житло, батьківщина, і логос - наука), що означають дослівно «наука про місцеперебуванні». У більш загальному сенсі екологія - це наука, що вивчає взаємини організмів і їх спільнот з навколишнім їх середовищем проживання (у тому числі різноманіття взаємозв'язків їх з іншими організмами та громадами). Термін «екологія» було запропоновано в 1866 році німецьким зоологом і філософом Е. Геккелем, який, розробляючи систему класифікації біологічних наук, виявив, що немає ніякого спеціального назви для області біології, що вивчає взаємовідносини організмів із середовищем. Геккель визначав також екологію як «фізіологію взаємин», хоча «фізіологія» розумілася при цьому дуже широко - як вивчення найрізноманітніших процесів, що протікають в живій природі.
В якості самостійної науки екологія оформилася лише в ХХ ст., Хоча факти, що становлять її зміст, з давніх часів привертали увагу людини. Велике значення екології як науки по-справжньому стали розуміти лише нещодавно. Цьому є пояснення, яке пов'язане з тим, що зростання чисельності населення Землі і посилення вплив людини на природне середовище поставили його перед необхідністю вирішувати ряд нових життєво важливих завдань. Для задоволення своїх потреб у воді, їжі, чистому повітрі людині треба знати, як влаштована і як функціонує навколишня природа. Екологія як раз і вивчає ці проблеми.
Очевидно, що екологія тісно пов'язана з іншими біологічними дисциплінами, наприклад з зоологією і ботанікою. Це дійсно так. На зорі розвитку цих наук увагу дослідників було зосереджено на систематиці і будову організмів. Але вже в перших творах по флорі опис кожного виду рослини стало супроводжуватися вказівкою місць його зростання. У вивченні фауни також прийшли до того, що спосіб життя тваринного взаємопов'язаний з умовами її проживання. Більшість цих відомостей належать, по суті, до екології.
Тепер перейдемо до наступного підрозділу екології, і будемо розглядати особина не ізольовано, а в складі групи таких самих особин, що займають певну територію і відносяться до одного виду. Такі групи називають популяціями (від латинського слова популус - народ, чи населення). Наша особина починає відчувати вплив сусідів, а головне - починає розмножуватися. І тут виникають нові проблеми, пов'язані з вивчення впливу зовнішніх факторів вже не на окрему особину, а на їх групу, на зміну її чисельності і складу.
Життя і функціонування популяцій досить складний процес. Справа в тому, що популяція - не просто сума окремих особин. Взаємодії організмів в популяції призводять до того, що у неї з'являються власні властивості, відмінні від властивостей окремих особин. Природна популяція завжди являє собою деяку єдність. Під впливом різних факторів чисельність (число особин) популяції, її віковий склад і область поширення можуть значно змінюватися в часі. Часто ці зміни здатні приводити до несприятливих наслідків. Наприклад, спалахи чисельності комах-шкідників можуть завдавати великої шкоди сільському господарству. І навпаки, збиток може виникати внаслідок зниження чисельності організмів, що використовуються людиною для своїх потреб (промислових риб, мисливських та інших видів тварин і рослин). Вивчення життя окремих популяцій, визначення причин їх змін представляють собою великий матеріал, що визначає популяційну екологію. У природі спільно живуть популяції різних організмів завжди утворюють певну єдність, зване спільнотою, або біоценозом (від грецьких слів біос - життя і ценоз - загальне). Спільнота - досить стійке біологічну освіту, оскільки володіє здатністю до самопідтримки своїх природних властивостей та видового складу при зовнішніх впливах, що викликаються звичайними змінами кліматичних та інших факторів. Стійкість спільноти визначається не тільки стійкістю входять до нього популяцій, а й особливостями взаємодії між ними. Вивчення спільнот дозволяє більш точно визначати причини змін чисельності окремих груп організмів, правильно організовувати ведення сільського, мисливського чи лісового господарства, розробляти способи боротьби з інфекціями, планувати розміщення населених пунктів і т.д. Тут ми стикаємося з наступним, ще більш складним розділом екології - екологією спільнот.
Сукупність усіх екосистем Землі, в межах трьох геосфер (літосфери, гідросфери, атмосфери), з якими взаємодіють живі організми, утворює найбільшу екологічну систему Землі, звану біосферою (від грецьких слів біос - життя і сфера - куля). У біосфері протікають дуже складні процеси. Всі живі організми тісно взаємопов'язані між собою і зі своїм оточенням, що складається з елементів неживої природи. Це вода, повітря, грунт, світло, температура. Організми не тільки залежать від зовнішніх умов, але і самі роблять величезний вплив на навколишній світ. Іншими словами, живі організми і нежива природа тісно пов'язані і перебувають у постійній взаємодії. Вивчення біосфери - найвищий за складністю розділ екології, іменований глобальної екологією.
В екології є й інші підрозділи. Одні з них ставить в центр уваги вивчення людини. Цю галузь екології, що використовує екологічний підхід стосовно до людського суспільства, називають зараз наукою про навколишнє середовище, або екологією людини.
Отже, екологія - наука, що вивчає взаємовідносини живих організмів (включаючи людину) між собою і з навколишнім середовищем. При цьому об'єкти її вивчення - не тільки окремі організми, але, головним чином, їх популяції, спільноти в певних середовищах проживання, тобто природні екологічні системи, що розвиваються і діють за своїми законами.
Екологія - життєво важлива для людини наука, що вивчає його безпосереднє природне оточення. Людина, спостерігаючи природу і властиву їй гармонію, мимоволі прагне внести цю гармонію й у своє життя. Це бажання стало особливо гострим лише порівняно недавно, після того як стали дуже помітними наслідки нерозумної господарської діяльності, що призводять до руйнування природного середовища. А це в кінцевому підсумку зробило несприятливий вплив на саму людину. Ось чому термін «екологія» отримав таке широке поширення.
Протягом усієї історії люди неухильно розвивали і вдосконалювали свої перетворюють здібності, кожен раз збільшуючи можливості використовувати в своїх цілях природне середовище і, тим самим, змінюючи і характер своїх взаємовідносин з природою. Усі наявні сьогодні наукові дані в галузі історії, археології, географії, етнографії та інших дисциплін підтверджують, що антропогенний вплив на природу, безсумнівно, наростало пропорційно кількісному та якісному зростанню людства, і відображала, в кінцевому рахунку, основні етапи людського розвитку.
Кожному з цих етапів були властиві свої специфічні форми відносин людини з навколишнім середовищем, що супроводжуються і різним відображенням природи в його світогляді.
1. Екологічні світогляду
1.1 Архаїчна епоха
Початковою точкою розвитку відносин людини зі світом природи є архаїчна епоха. На цьому етапі люди ще, не відокремлювали чи себе від природи, вони мислили себе частиною єдиної Природи. Це було обумовлено тим, що первісна людина максимально залежав від природи. Образ його житті не дозволяв ні встати над природою, ні ігнорувати її. Це і визначило характерну рису екологічного світогляду в архаїчну епоху - високий ступінь психологічної включеності людини у світ природи. У результаті первісна людина наділяв природне оточення своїми власними властивостями. По суті, для нього навколишні об'єкти і явища є не що інше, як люди в іншому образі. Але з часом психологічний зв'язок зі світом природи збереглася тільки з тотемними тваринами і рослинами, які за певних умов надавали їм надприродну допомогу. Істотну роль в відчуженості від природи зіграв перехід до осілого способу життя. Тепер людина перевів погляд з природи на самого себе.
1.2 Епоха античності
На цьому етапі складається система уявлень про богів як про творців природи, які володіють людськими властивостями і виглядом. Оскільки і чоловік, і природа були створені богами, виникає своєрідне рівність і відчуження: людина і природа рівні перед Богом, але відчужені один від одного. Складається якась противопоставленность людини і природи.
Для античного людини природа балу не тільки матеріальної, а й духовною цінністю. Вона виступала як зразок, ідеал гармонії, якого людина повинна вчитися у неї, наслідувати її у своєму повсякденному житті. Але в цілому, античність стала кроком на шляху відчуження людини від природи. Почалося наукове осмислення природи, яка стала об'єктом вивчення.
1.3 Середні століття
Поява монотеїстичних релігій, зокрема, християнства ще більшою мірою відчужувало людини від природи. Поставивши людину на вершину піраміди земного світу, християнство кардинально змінило характер сприйняття природних об'єктів. Головна відмінність людини від усього природного - наявність у нього нематеріальної божественної душі. Таким чином, якщо античність, зробивши природу об'єктом наукового вивчення, залишала природним об'єктам «право» на душу, то християнство їх цього повністю позбавило. Людина звільнився від обов'язку обожнювати природу, отримав необмежену свободу в поводженні з природою. Всі природні об'єкти позбулися своєї самоцінності: вони представляли інтерес тільки в тій мірі, в якій можуть служити людині і бути корисними йому.
Отже, християнство, сформувавши уявлення про ієрархічної картині світу, поставленої під знак Бога, в якій людині відведено вище становище, завершило відчуження від природи.
1.4 Новий час
У Новий час сформувалося уявлення про людину, як про суб'єкта, і про світ - об'єкті, яким людина маніпулює. Утвердилася абсолютна цінність людського розуму, а оскільки внечеловеческая природа їм не володіє, то, відповідно, її цінність незрівнянно нижча. У відкритті і винаході технічних засобів людина відчувала своє панування над силами природи. Природа не повинна існувати і розвиватися «просто так», вона повинна служити людині. Природа стає позбавленою будь-якої самостійної цінності, визнаної об'єктом маніпуляцій в ім'я наукового знання і прогресу. Цей останній крок у відчуженні від природи був першим кроком до екологічної кризи. У Новий час сформувалося екологічний світогляд, яке характеризується повної психологічної протиставлення людини і світу природи, об'єктним сприйняттям природи і домінуванням прагматичного взаємодії з нею.
2. Історія становлення екологічних світоглядів
Виділяють вісім етапів у становленні та розвитку екології:
Перший етап - відображає примітивні знання, що накопичуються людьми, в т.ч. первісними, в процесі тісного спілкування з природою та ведення натурального господарства. Почався за багато століть до нової ери і завершився в перші століття до нової віри.
Другий етап - накопичення фактичного матеріалу, але вже античними вченими, середньовічний застій. Період: I-III століття до н.е. - XIV століття н.е.
Третій етап - продовження збору і перші спроби систематизація колосального фактичного матеріалу, накопиченого з початком великих географічних відкриттів і колонізацією нових країн - в епоху Відродження. Період: з IV по XVIII століття включно.
Четвертий етап - пов'язаний з великими ботаніко-географічними відкриттями, що сприяли подальшому розвитку екологічного мислення; передумова екологічних ідей; виділені екологія рослин і екологія тварин. Період: кінець XVIII - початок XIX століття.
П'ятий етап - становлення еволюційної екології, поглиблення екологічних досліджень, початок вивчення взаємозв'язків. Період: з початку XIX століття до другої половини (1866 р.) XIX століття
Шостий етап - визначення поняття «екологія», домінування досліджень аутекологіческого напрямки - вивчення природної сукупності видів, безперервно перебудовується стосовно до зміни факторів середовища, тобто факторіальною аутекологія. М.С. Гіляров називав цей етап часом факторіальними редукціонізму. Період: з другої половини (1866 р.) XIX до середини (1936 р.) XX століття.
Сьомий етап відображає новий - системний, підхід до досліджень природних систем, формування загальної екології, як самостійної фундаментальної біологічної науки, домінування сінекологіческого напрямки - вивчення процесів матеріально-енергетичного обміну, розвиток кількісних методів та математичного моделювання. Період: 40-70 рр.. XX століття. Специфіка цього етапу - думка про примат конкурентних відносин в біоценозах і приниження значущості еволюційних факторів, панування парадигми дискретності.
Восьмий етап - «екологізація» науки; становлення екологічних наук, які враховують діяльність Людини, тобто соціальної та політичної спрямованості. Зростання інтересу до вивчення популяцій (Демекологія), динаміки формування біогеоценозів у зв'язку з антропогенними порушеннями. Велика увага приділяється стаціонарним дослідженням. Основна методологія - системний аналіз. Одне з головних напрямків - тривалий екологічний моніторинг різних рівнів (наземний, регіональний, глобальний та ін.) Період: з 80-х років XX століття по теперішній час. Специфіка - відмова від примату конкурентних взаємовідносин в ценозі; у фітоценології зміна парадигми дискретності на парадигму континуальности; розвиток методів і теорії екологічного моніторингу. В останнє десятиліття відбулося об'єднання ряду тенденцій останніх періодів. Вченими визнається як континуальність, так і дискретність рослинного покриву - в природі є і те і це, формується нова парадигма - біологічного розмаїття.
3. Нове екологічний світогляд
Тільки останнім часом люди стали усвідомлювати, що природа не в змозі справлятися з сильними антропогенними навантаженнями, що значно перевищують її природні можливості. У спробах зрозуміти суть настільки стрімко сталися змін у відносинах суспільства з природою, людина, як і колись, звертається до свого розуму, піддаючи науковому і філософському осмисленню все, що відбувається.
Соціальні витоки виникнення нової екологічної свідомості добре ілюструє історія розвитку США. На початковому етапі - це історія освоєння нових земель на Заході. Наявність відкритої кордону сформувало уявлення про можливості необмеженого екстенсивного зростання. Але до середини XIX століття запас вільних земель було вичерпано. Це був перший «екологічна криза». У результаті осмислення цієї кризи було поставлено питання про необхідність нової системи взаємовідносин людства з природою. Розуміння того, що антропоцентричний екологічна свідомість заводить у глухий кут, призвело до виникнення нової загальнотеоретичної та світоглядної орієнтації, що отримала назву американського инвайронментализма (від англ. Environment - навколишнє середовище). У центрі уваги опиняється взаємодії суспільства з середовищем свого проживання. Відповідно до американського инвайронментализму, хоча людина і володіє винятковими характеристиками, він залишається одним з безлічі видів на Землі. Людина живе не тільки в соціальному, а й у природному контексті, і екологічні закони не втрачають для нього своєю обов'язковості.
Російський космізм. У другій половині XIX століття в Росії сформувалося філософсько-релігійна течія, назване російським космизмом. Він було представлено іменами Н.А. Бердяєва, В.С. Соловйова, Н.Ф. Федорова та багатьма іншими. Це була не школа в її науковому розумінні, а швидше умонастрій в колах російської інтелігенції. Центральною ідеєю російської космізму було уявлення про те, що Людина - складова частина природи, що їх не слід протиставляти, а необхідно розглядати в єдності. Що людина і все, що її оточує - це частки єдиного. Протиріччя між Розумом і Природою неминуче, але Розум відповідальний за відшукання шляхів його вирішення. Російський космізм обгрунтував необхідність нової моральної основи взаємодії Людини з Природою, зміни принципів розвитку цивілізації. «Цивілізація експлуатуюча, а не поновлює, не може мати іншого результату, крім прискореного кінця», - писав Н.Ф. Федоров, коли до розуміння екологічної кризи було ще далеко. Вплив людини на навколишню природу росте так швидко, що скоро настане той час, коли людина перетвориться в основну геологічну силу, яка формує вигляд Землі. Біосфера перейде в новий стан, в сферу розуму - ноосферу.
У цілому, російський космізм обгрунтував необхідність єдності людини і природи, почала формувати уявлення і про її певної непрагматичною цінності. Але, тим не менш, в них зберігається об'єктне сприйняття природи.
Екологія зазнала разючу метаморфозу. З приватної біологічної дисципліни вона всього лише за останні півстоліття перетворилася на колосальну за своїм охопленням міждисциплінарну галузь науки - меганауку, що займається вивченням впливу на живе не лише природних чинників середовища, завжди існували в природі, а й численних процесів, породжених людською діяльністю. Екологія відкрила світові очі на процеси, що мають глобальне значення, і в той же час саме з цими процесами пов'язані найнеприємніші очікування, а можливо і біди людства. Людство навчилося шукати нові ресурси, тобто брати від природи все більше і більше. Нічого подібного раніше в історії біосфери не було. Залишаючись одним з видів живих істот, людство вийшло з-під контролю природних факторів. Природні механізми вже недостатні для збереження біосфери, необхідні нові механізми регулювання, засновані на розумінні природних процесів, і, в якійсь мірі - управління ними. Антропогенний регулювання - це передбачення катаклізмів, це своєчасне зниження швидкості процесу, це вибір між миттєвою вигодою і довгостроковій стійкістю. Сучасні ідеології повинні базуватися на виборі між короткостроковій і довгостроковій вигодою у природокористуванні. Новий світогляд людства має бути сформульовано з урахуванням тієї обставини, що один вид живого приймає на себе всю відповідальність за дотримання «правил безпеки на планеті», за збереження стійкої рівноваги енергетичних і матеріальних потоків. Ця концепція отримала назву «екологічного імперативу». Сучасний екологічний світогляд являє собою наступний крок розвитку гуманістичної етики. Тепер уже мова йде не тільки про взаємну повагу між сучасниками, але і турботі про благополуччя майбутніх поколінь, про збереження біосфери - «спільного дому», в якому ми живемо всі разом з безліччю інших населяють її видів живих істот. Це світогляд покликане забезпечити сталий розвиток людства, тобто збереження протягом необмежено тривалого часу стабільною і сприятливою для життя людей навколишнього середовища. Воно базується на кількох фундаментальних принципах. Головним принципом сталого розвитку повинна бути перманентна економія, тобто цілеспрямоване та безперервне скорочення питомої споживання всіляких руд, прісної води, енергії та ін Другим принципом стає переробка всіх відходів з тим, щоб вони не накопичувалися в небезпечних для людей і для природних екосистем формах. Найвигідніше для підприємців, та й для уряду про це «на час» забути. Але тоді дуже скоро вже нашому поколінню доведеться розплачуватися і національним добробутом, і своїм здоров'ям за безвідповідальний «кредит часу». Свідоме самообмеження споживчих інстинктів більш ефективно, ніж заборони, податки і мита. Переконання замість примусу. Якщо тоталітарні режими мають можливість просто змусити виконати свої рішення, то «зелені» використовують досвід і можливості демократичного устрою суспільства, коли кожен має право мати свої власні переконання, хоча змушений підкорятися думці більшості. У той же час «зелені» йдуть ще далі, терпимо ставлячись до тих, хто з ними не згоден. Вони звертають увагу, перш за все, на самих себе і своїм свідомим поведінкою сприяють посильної ослаблення екологічної кризи. «Зелене світогляд» засноване на волі і значущості особи, але набуває велику коригувальну силу завдяки кооперації і солідарності. Природно, що при такому механізмі прийняття громадського рішення надзвичайно зростає роль освіти та просвітництва, які допомагають особистості самостійно визначитися і в якійсь мірі захищають кожного громадянина від впливу недобросовісної пропаганди.
Висновок
Слід пам'ятати, що екологія - фундаментальна наукова дисципліна, ідеї якої мають дуже важливе значення. І якщо ми визнаємо важливість цієї науки, нам треба навчитися правильно, користуватися її законами, поняттями, термінами. Адже вони допомагають людям визначати своє місце в навколишньому середовищі, правильно і раціонально використовувати природні багатства. Знання основ екології допоможуть розумно будувати своє життя і суспільству і окремій людині, вони допоможуть кожному відчути себе частиною великої Природи, досягти гармонії і комфорту там, де раніше йшла нерозумна боротьба з природними силами. В даний час екологія перетворилася на одну з чільних міждисциплінарних синтетичних наук, вирішальну актуальну проблему сучасності - вивчення взаємовідносин людства з навколишнім середовищем. Це пов'язано, перш за все, з негативними екологічними наслідками впливу антропогенних факторів на біосферу Землі: парниковий ефект, кислотні дощі, виснаження «озонового шару», збезлісення, опустелювання, загрозливе забруднення середовища різними токсикантами, збіднення і деградація природних екосистем.
Розробка сучасного екологічного світогляду і законодавства, створення ефективних механізмів його реалізації є неодмінним елементом побудови суспільства, що знаходиться в гармонії з природою. На зміну гаслам типу «Людина - цар природи» чи «Не можна чекати милостей від природи, взяти їх у неї наше завдання!» Повинні прийти установки на розумне і дбайливе ставлення до того, завдяки чому ми тільки й існуємо - до Природи, нашому загальному та єдиному будинку - планеті Земля. Усвідомлення загальних цілей і труднощів, що стоять на шляху, неминуче будуть народжувати відчуття загальнопланетарного єдності людей. Нам необхідно навчитися відчувати себе членами однієї сім'ї, доля якої залежить від кожного з нас. Усвідомлення єдностей людства - одна з основ екологічної моральності і гуманізму.
Бібліографія
1. Атфілда Р. «Етика екологічної відповідальності» / / Глобальні проблеми та загальнолюдські цінності; М. 1990 р.
2. Радкевич В.А. Екологія. Мінськ: Вишейшая школа, 1998. 159 с.
3. Степановских А.С. Загальна екологія: Підручник для вузів. М.: ЮНИТИ, 2001. 510 с.
4. Шилов І.А. Екологія. М.: Вища школа, 2003. 512 с.
5. Лаптєв І.Д. «Екологічні проблеми» М. 1992
Введення
1. Історичний розвиток екологічних світоглядів
1.1 Архаїчна епоха
1.2 Епоха античності
1.3 Середні століття
1.4 Новий час
2. Історія становлення екологічних світоглядів
3. Нове екологічний світогляд
Висновок
Бібліографія
Введення
Термін екологія утворений від двох грецьких слів (oikos - будинок, житло, батьківщина, і логос - наука), що означають дослівно «наука про місцеперебуванні». У більш загальному сенсі екологія - це наука, що вивчає взаємини організмів і їх спільнот з навколишнім їх середовищем проживання (у тому числі різноманіття взаємозв'язків їх з іншими організмами та громадами). Термін «екологія» було запропоновано в 1866 році німецьким зоологом і філософом Е. Геккелем, який, розробляючи систему класифікації біологічних наук, виявив, що немає ніякого спеціального назви для області біології, що вивчає взаємовідносини організмів із середовищем. Геккель визначав також екологію як «фізіологію взаємин», хоча «фізіологія» розумілася при цьому дуже широко - як вивчення найрізноманітніших процесів, що протікають в живій природі.
В якості самостійної науки екологія оформилася лише в ХХ ст., Хоча факти, що становлять її зміст, з давніх часів привертали увагу людини. Велике значення екології як науки по-справжньому стали розуміти лише нещодавно. Цьому є пояснення, яке пов'язане з тим, що зростання чисельності населення Землі і посилення вплив людини на природне середовище поставили його перед необхідністю вирішувати ряд нових життєво важливих завдань. Для задоволення своїх потреб у воді, їжі, чистому повітрі людині треба знати, як влаштована і як функціонує навколишня природа. Екологія як раз і вивчає ці проблеми.
Очевидно, що екологія тісно пов'язана з іншими біологічними дисциплінами, наприклад з зоологією і ботанікою. Це дійсно так. На зорі розвитку цих наук увагу дослідників було зосереджено на систематиці і будову організмів. Але вже в перших творах по флорі опис кожного виду рослини стало супроводжуватися вказівкою місць його зростання. У вивченні фауни також прийшли до того, що спосіб життя тваринного взаємопов'язаний з умовами її проживання. Більшість цих відомостей належать, по суті, до екології.
Тепер перейдемо до наступного підрозділу екології, і будемо розглядати особина не ізольовано, а в складі групи таких самих особин, що займають певну територію і відносяться до одного виду. Такі групи називають популяціями (від латинського слова популус - народ, чи населення). Наша особина починає відчувати вплив сусідів, а головне - починає розмножуватися. І тут виникають нові проблеми, пов'язані з вивчення впливу зовнішніх факторів вже не на окрему особину, а на їх групу, на зміну її чисельності і складу.
Життя і функціонування популяцій досить складний процес. Справа в тому, що популяція - не просто сума окремих особин. Взаємодії організмів в популяції призводять до того, що у неї з'являються власні властивості, відмінні від властивостей окремих особин. Природна популяція завжди являє собою деяку єдність. Під впливом різних факторів чисельність (число особин) популяції, її віковий склад і область поширення можуть значно змінюватися в часі. Часто ці зміни здатні приводити до несприятливих наслідків. Наприклад, спалахи чисельності комах-шкідників можуть завдавати великої шкоди сільському господарству. І навпаки, збиток може виникати внаслідок зниження чисельності організмів, що використовуються людиною для своїх потреб (промислових риб, мисливських та інших видів тварин і рослин). Вивчення життя окремих популяцій, визначення причин їх змін представляють собою великий матеріал, що визначає популяційну екологію. У природі спільно живуть популяції різних організмів завжди утворюють певну єдність, зване спільнотою, або біоценозом (від грецьких слів біос - життя і ценоз - загальне). Спільнота - досить стійке біологічну освіту, оскільки володіє здатністю до самопідтримки своїх природних властивостей та видового складу при зовнішніх впливах, що викликаються звичайними змінами кліматичних та інших факторів. Стійкість спільноти визначається не тільки стійкістю входять до нього популяцій, а й особливостями взаємодії між ними. Вивчення спільнот дозволяє більш точно визначати причини змін чисельності окремих груп організмів, правильно організовувати ведення сільського, мисливського чи лісового господарства, розробляти способи боротьби з інфекціями, планувати розміщення населених пунктів і т.д. Тут ми стикаємося з наступним, ще більш складним розділом екології - екологією спільнот.
Сукупність усіх екосистем Землі, в межах трьох геосфер (літосфери, гідросфери, атмосфери), з якими взаємодіють живі організми, утворює найбільшу екологічну систему Землі, звану біосферою (від грецьких слів біос - життя і сфера - куля). У біосфері протікають дуже складні процеси. Всі живі організми тісно взаємопов'язані між собою і зі своїм оточенням, що складається з елементів неживої природи. Це вода, повітря, грунт, світло, температура. Організми не тільки залежать від зовнішніх умов, але і самі роблять величезний вплив на навколишній світ. Іншими словами, живі організми і нежива природа тісно пов'язані і перебувають у постійній взаємодії. Вивчення біосфери - найвищий за складністю розділ екології, іменований глобальної екологією.
В екології є й інші підрозділи. Одні з них ставить в центр уваги вивчення людини. Цю галузь екології, що використовує екологічний підхід стосовно до людського суспільства, називають зараз наукою про навколишнє середовище, або екологією людини.
Отже, екологія - наука, що вивчає взаємовідносини живих організмів (включаючи людину) між собою і з навколишнім середовищем. При цьому об'єкти її вивчення - не тільки окремі організми, але, головним чином, їх популяції, спільноти в певних середовищах проживання, тобто природні екологічні системи, що розвиваються і діють за своїми законами.
Екологія - життєво важлива для людини наука, що вивчає його безпосереднє природне оточення. Людина, спостерігаючи природу і властиву їй гармонію, мимоволі прагне внести цю гармонію й у своє життя. Це бажання стало особливо гострим лише порівняно недавно, після того як стали дуже помітними наслідки нерозумної господарської діяльності, що призводять до руйнування природного середовища. А це в кінцевому підсумку зробило несприятливий вплив на саму людину. Ось чому термін «екологія» отримав таке широке поширення.
Протягом усієї історії люди неухильно розвивали і вдосконалювали свої перетворюють здібності, кожен раз збільшуючи можливості використовувати в своїх цілях природне середовище і, тим самим, змінюючи і характер своїх взаємовідносин з природою. Усі наявні сьогодні наукові дані в галузі історії, археології, географії, етнографії та інших дисциплін підтверджують, що антропогенний вплив на природу, безсумнівно, наростало пропорційно кількісному та якісному зростанню людства, і відображала, в кінцевому рахунку, основні етапи людського розвитку.
Кожному з цих етапів були властиві свої специфічні форми відносин людини з навколишнім середовищем, що супроводжуються і різним відображенням природи в його світогляді.
1. Екологічні світогляду
1.1 Архаїчна епоха
Початковою точкою розвитку відносин людини зі світом природи є архаїчна епоха. На цьому етапі люди ще, не відокремлювали чи себе від природи, вони мислили себе частиною єдиної Природи. Це було обумовлено тим, що первісна людина максимально залежав від природи. Образ його житті не дозволяв ні встати над природою, ні ігнорувати її. Це і визначило характерну рису екологічного світогляду в архаїчну епоху - високий ступінь психологічної включеності людини у світ природи. У результаті первісна людина наділяв природне оточення своїми власними властивостями. По суті, для нього навколишні об'єкти і явища є не що інше, як люди в іншому образі. Але з часом психологічний зв'язок зі світом природи збереглася тільки з тотемними тваринами і рослинами, які за певних умов надавали їм надприродну допомогу. Істотну роль в відчуженості від природи зіграв перехід до осілого способу життя. Тепер людина перевів погляд з природи на самого себе.
1.2 Епоха античності
На цьому етапі складається система уявлень про богів як про творців природи, які володіють людськими властивостями і виглядом. Оскільки і чоловік, і природа були створені богами, виникає своєрідне рівність і відчуження: людина і природа рівні перед Богом, але відчужені один від одного. Складається якась противопоставленность людини і природи.
Для античного людини природа балу не тільки матеріальної, а й духовною цінністю. Вона виступала як зразок, ідеал гармонії, якого людина повинна вчитися у неї, наслідувати її у своєму повсякденному житті. Але в цілому, античність стала кроком на шляху відчуження людини від природи. Почалося наукове осмислення природи, яка стала об'єктом вивчення.
1.3 Середні століття
Поява монотеїстичних релігій, зокрема, християнства ще більшою мірою відчужувало людини від природи. Поставивши людину на вершину піраміди земного світу, християнство кардинально змінило характер сприйняття природних об'єктів. Головна відмінність людини від усього природного - наявність у нього нематеріальної божественної душі. Таким чином, якщо античність, зробивши природу об'єктом наукового вивчення, залишала природним об'єктам «право» на душу, то християнство їх цього повністю позбавило. Людина звільнився від обов'язку обожнювати природу, отримав необмежену свободу в поводженні з природою. Всі природні об'єкти позбулися своєї самоцінності: вони представляли інтерес тільки в тій мірі, в якій можуть служити людині і бути корисними йому.
Отже, християнство, сформувавши уявлення про ієрархічної картині світу, поставленої під знак Бога, в якій людині відведено вище становище, завершило відчуження від природи.
1.4 Новий час
У Новий час сформувалося уявлення про людину, як про суб'єкта, і про світ - об'єкті, яким людина маніпулює. Утвердилася абсолютна цінність людського розуму, а оскільки внечеловеческая природа їм не володіє, то, відповідно, її цінність незрівнянно нижча. У відкритті і винаході технічних засобів людина відчувала своє панування над силами природи. Природа не повинна існувати і розвиватися «просто так», вона повинна служити людині. Природа стає позбавленою будь-якої самостійної цінності, визнаної об'єктом маніпуляцій в ім'я наукового знання і прогресу. Цей останній крок у відчуженні від природи був першим кроком до екологічної кризи. У Новий час сформувалося екологічний світогляд, яке характеризується повної психологічної протиставлення людини і світу природи, об'єктним сприйняттям природи і домінуванням прагматичного взаємодії з нею.
2. Історія становлення екологічних світоглядів
Виділяють вісім етапів у становленні та розвитку екології:
Перший етап - відображає примітивні знання, що накопичуються людьми, в т.ч. первісними, в процесі тісного спілкування з природою та ведення натурального господарства. Почався за багато століть до нової ери і завершився в перші століття до нової віри.
Другий етап - накопичення фактичного матеріалу, але вже античними вченими, середньовічний застій. Період: I-III століття до н.е. - XIV століття н.е.
Третій етап - продовження збору і перші спроби систематизація колосального фактичного матеріалу, накопиченого з початком великих географічних відкриттів і колонізацією нових країн - в епоху Відродження. Період: з IV по XVIII століття включно.
Четвертий етап - пов'язаний з великими ботаніко-географічними відкриттями, що сприяли подальшому розвитку екологічного мислення; передумова екологічних ідей; виділені екологія рослин і екологія тварин. Період: кінець XVIII - початок XIX століття.
П'ятий етап - становлення еволюційної екології, поглиблення екологічних досліджень, початок вивчення взаємозв'язків. Період: з початку XIX століття до другої половини (1866 р.) XIX століття
Шостий етап - визначення поняття «екологія», домінування досліджень аутекологіческого напрямки - вивчення природної сукупності видів, безперервно перебудовується стосовно до зміни факторів середовища, тобто факторіальною аутекологія. М.С. Гіляров називав цей етап часом факторіальними редукціонізму. Період: з другої половини (1866 р.) XIX до середини (1936 р.) XX століття.
Сьомий етап відображає новий - системний, підхід до досліджень природних систем, формування загальної екології, як самостійної фундаментальної біологічної науки, домінування сінекологіческого напрямки - вивчення процесів матеріально-енергетичного обміну, розвиток кількісних методів та математичного моделювання. Період: 40-70 рр.. XX століття. Специфіка цього етапу - думка про примат конкурентних відносин в біоценозах і приниження значущості еволюційних факторів, панування парадигми дискретності.
Восьмий етап - «екологізація» науки; становлення екологічних наук, які враховують діяльність Людини, тобто соціальної та політичної спрямованості. Зростання інтересу до вивчення популяцій (Демекологія), динаміки формування біогеоценозів у зв'язку з антропогенними порушеннями. Велика увага приділяється стаціонарним дослідженням. Основна методологія - системний аналіз. Одне з головних напрямків - тривалий екологічний моніторинг різних рівнів (наземний, регіональний, глобальний та ін.) Період: з 80-х років XX століття по теперішній час. Специфіка - відмова від примату конкурентних взаємовідносин в ценозі; у фітоценології зміна парадигми дискретності на парадигму континуальности; розвиток методів і теорії екологічного моніторингу. В останнє десятиліття відбулося об'єднання ряду тенденцій останніх періодів. Вченими визнається як континуальність, так і дискретність рослинного покриву - в природі є і те і це, формується нова парадигма - біологічного розмаїття.
3. Нове екологічний світогляд
Тільки останнім часом люди стали усвідомлювати, що природа не в змозі справлятися з сильними антропогенними навантаженнями, що значно перевищують її природні можливості. У спробах зрозуміти суть настільки стрімко сталися змін у відносинах суспільства з природою, людина, як і колись, звертається до свого розуму, піддаючи науковому і філософському осмисленню все, що відбувається.
Соціальні витоки виникнення нової екологічної свідомості добре ілюструє історія розвитку США. На початковому етапі - це історія освоєння нових земель на Заході. Наявність відкритої кордону сформувало уявлення про можливості необмеженого екстенсивного зростання. Але до середини XIX століття запас вільних земель було вичерпано. Це був перший «екологічна криза». У результаті осмислення цієї кризи було поставлено питання про необхідність нової системи взаємовідносин людства з природою. Розуміння того, що антропоцентричний екологічна свідомість заводить у глухий кут, призвело до виникнення нової загальнотеоретичної та світоглядної орієнтації, що отримала назву американського инвайронментализма (від англ. Environment - навколишнє середовище). У центрі уваги опиняється взаємодії суспільства з середовищем свого проживання. Відповідно до американського инвайронментализму, хоча людина і володіє винятковими характеристиками, він залишається одним з безлічі видів на Землі. Людина живе не тільки в соціальному, а й у природному контексті, і екологічні закони не втрачають для нього своєю обов'язковості.
Російський космізм. У другій половині XIX століття в Росії сформувалося філософсько-релігійна течія, назване російським космизмом. Він було представлено іменами Н.А. Бердяєва, В.С. Соловйова, Н.Ф. Федорова та багатьма іншими. Це була не школа в її науковому розумінні, а швидше умонастрій в колах російської інтелігенції. Центральною ідеєю російської космізму було уявлення про те, що Людина - складова частина природи, що їх не слід протиставляти, а необхідно розглядати в єдності. Що людина і все, що її оточує - це частки єдиного. Протиріччя між Розумом і Природою неминуче, але Розум відповідальний за відшукання шляхів його вирішення. Російський космізм обгрунтував необхідність нової моральної основи взаємодії Людини з Природою, зміни принципів розвитку цивілізації. «Цивілізація експлуатуюча, а не поновлює, не може мати іншого результату, крім прискореного кінця», - писав Н.Ф. Федоров, коли до розуміння екологічної кризи було ще далеко. Вплив людини на навколишню природу росте так швидко, що скоро настане той час, коли людина перетвориться в основну геологічну силу, яка формує вигляд Землі. Біосфера перейде в новий стан, в сферу розуму - ноосферу.
У цілому, російський космізм обгрунтував необхідність єдності людини і природи, почала формувати уявлення і про її певної непрагматичною цінності. Але, тим не менш, в них зберігається об'єктне сприйняття природи.
Екологія зазнала разючу метаморфозу. З приватної біологічної дисципліни вона всього лише за останні півстоліття перетворилася на колосальну за своїм охопленням міждисциплінарну галузь науки - меганауку, що займається вивченням впливу на живе не лише природних чинників середовища, завжди існували в природі, а й численних процесів, породжених людською діяльністю. Екологія відкрила світові очі на процеси, що мають глобальне значення, і в той же час саме з цими процесами пов'язані найнеприємніші очікування, а можливо і біди людства. Людство навчилося шукати нові ресурси, тобто брати від природи все більше і більше. Нічого подібного раніше в історії біосфери не було. Залишаючись одним з видів живих істот, людство вийшло з-під контролю природних факторів. Природні механізми вже недостатні для збереження біосфери, необхідні нові механізми регулювання, засновані на розумінні природних процесів, і, в якійсь мірі - управління ними. Антропогенний регулювання - це передбачення катаклізмів, це своєчасне зниження швидкості процесу, це вибір між миттєвою вигодою і довгостроковій стійкістю. Сучасні ідеології повинні базуватися на виборі між короткостроковій і довгостроковій вигодою у природокористуванні. Новий світогляд людства має бути сформульовано з урахуванням тієї обставини, що один вид живого приймає на себе всю відповідальність за дотримання «правил безпеки на планеті», за збереження стійкої рівноваги енергетичних і матеріальних потоків. Ця концепція отримала назву «екологічного імперативу». Сучасний екологічний світогляд являє собою наступний крок розвитку гуманістичної етики. Тепер уже мова йде не тільки про взаємну повагу між сучасниками, але і турботі про благополуччя майбутніх поколінь, про збереження біосфери - «спільного дому», в якому ми живемо всі разом з безліччю інших населяють її видів живих істот. Це світогляд покликане забезпечити сталий розвиток людства, тобто збереження протягом необмежено тривалого часу стабільною і сприятливою для життя людей навколишнього середовища. Воно базується на кількох фундаментальних принципах. Головним принципом сталого розвитку повинна бути перманентна економія, тобто цілеспрямоване та безперервне скорочення питомої споживання всіляких руд, прісної води, енергії та ін Другим принципом стає переробка всіх відходів з тим, щоб вони не накопичувалися в небезпечних для людей і для природних екосистем формах. Найвигідніше для підприємців, та й для уряду про це «на час» забути. Але тоді дуже скоро вже нашому поколінню доведеться розплачуватися і національним добробутом, і своїм здоров'ям за безвідповідальний «кредит часу». Свідоме самообмеження споживчих інстинктів більш ефективно, ніж заборони, податки і мита. Переконання замість примусу. Якщо тоталітарні режими мають можливість просто змусити виконати свої рішення, то «зелені» використовують досвід і можливості демократичного устрою суспільства, коли кожен має право мати свої власні переконання, хоча змушений підкорятися думці більшості. У той же час «зелені» йдуть ще далі, терпимо ставлячись до тих, хто з ними не згоден. Вони звертають увагу, перш за все, на самих себе і своїм свідомим поведінкою сприяють посильної ослаблення екологічної кризи. «Зелене світогляд» засноване на волі і значущості особи, але набуває велику коригувальну силу завдяки кооперації і солідарності. Природно, що при такому механізмі прийняття громадського рішення надзвичайно зростає роль освіти та просвітництва, які допомагають особистості самостійно визначитися і в якійсь мірі захищають кожного громадянина від впливу недобросовісної пропаганди.
Висновок
Слід пам'ятати, що екологія - фундаментальна наукова дисципліна, ідеї якої мають дуже важливе значення. І якщо ми визнаємо важливість цієї науки, нам треба навчитися правильно, користуватися її законами, поняттями, термінами. Адже вони допомагають людям визначати своє місце в навколишньому середовищі, правильно і раціонально використовувати природні багатства. Знання основ екології допоможуть розумно будувати своє життя і суспільству і окремій людині, вони допоможуть кожному відчути себе частиною великої Природи, досягти гармонії і комфорту там, де раніше йшла нерозумна боротьба з природними силами. В даний час екологія перетворилася на одну з чільних міждисциплінарних синтетичних наук, вирішальну актуальну проблему сучасності - вивчення взаємовідносин людства з навколишнім середовищем. Це пов'язано, перш за все, з негативними екологічними наслідками впливу антропогенних факторів на біосферу Землі: парниковий ефект, кислотні дощі, виснаження «озонового шару», збезлісення, опустелювання, загрозливе забруднення середовища різними токсикантами, збіднення і деградація природних екосистем.
Розробка сучасного екологічного світогляду і законодавства, створення ефективних механізмів його реалізації є неодмінним елементом побудови суспільства, що знаходиться в гармонії з природою. На зміну гаслам типу «Людина - цар природи» чи «Не можна чекати милостей від природи, взяти їх у неї наше завдання!» Повинні прийти установки на розумне і дбайливе ставлення до того, завдяки чому ми тільки й існуємо - до Природи, нашому загальному та єдиному будинку - планеті Земля. Усвідомлення загальних цілей і труднощів, що стоять на шляху, неминуче будуть народжувати відчуття загальнопланетарного єдності людей. Нам необхідно навчитися відчувати себе членами однієї сім'ї, доля якої залежить від кожного з нас. Усвідомлення єдностей людства - одна з основ екологічної моральності і гуманізму.
Бібліографія
1. Атфілда Р. «Етика екологічної відповідальності» / / Глобальні проблеми та загальнолюдські цінності; М. 1990 р.
2. Радкевич В.А. Екологія. Мінськ: Вишейшая школа, 1998. 159 с.
3. Степановских А.С. Загальна екологія: Підручник для вузів. М.: ЮНИТИ, 2001. 510 с.
4. Шилов І.А. Екологія. М.: Вища школа, 2003. 512 с.
5. Лаптєв І.Д. «Екологічні проблеми» М. 1992