Дії Бога в сучасному світі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
вищої професійної освіти
Кафедра Теології
Контрольно-курсова робота
з дисципліни: "Наука і релігія"
"Дії Бога в сучасному світі"
Тула 2009

Зміст
Введення
1. Поняття Бога
2. Що значить Бог для людини
3. Чудеса, які творить Бог
Висновок
Список літератури

Введення
У своїй роботі я розглядаю тему: "Дії Бога в сучасному світі". Ця тема дуже широка за своїм створення. Треба дати спочатку визначення поняттям Бог і Божий промисел, також торкнутися і такі поняття як диво і одкровення. Все це розглядається з християнської точки зору. Предметом моєї роботи є тема: "Дії Бога в сучасному світі". Метою моєї роботи є вивчити питання даної теми.
У даній роботі я буду спиратися на такі джерела як: (Осіпов. "Шлях розуму в пошуках істини", різні богословські роботи, сайти та ін.)

Поняття Бога в християнстві
Питання про Бога не простий. Протягом всієї історії свого існування євангельські християни в більшій чи меншій мірі прагнули пристосуватися до сучасного світу. Священні тексти припускають існування прагнення людини до Бога. У різноманітних свідоцтвах сповіщають вони про Одкровення Боже. Цей дар Доброї новини дано в певних часових і просторових умовах, і саме тому він може бути адресований тим, хто шукає Бога людям. Той, хто шукає Бога людина сама стає предметом Божого пошуку. Людина може дозволити Богові себе знайти. Відстань Бога від людини обумовлена ​​самою людиною. Також є й чудеса, які творить Бог. Без віри в диво не може існувати жодна релігія. Християнство, звичайно ж, не є тут винятком. І навіть більше того, можна сказати, що християнство грунтується на вірі у диво - у диво Втілення Бога, Його смерті на хресті і воскресіння. Адже, наприклад, що таке молитва як не віра в те, що Бог може явити диво для людини, що молиться. Згідно християнству, Бог є первісною і попередньої світу сутністю, всюдисущої, всемогутньої і всезнаючої, творцем всього матеріального і нематеріального, зокрема, всіх живих істот і світу. Буття Бога незбагненно шляхом логічного доказу, Бога не можна описати ніякої формальної системою - тому що Бог не детермінує людини і всесвіт для пізнання Його. Бог відкриває себе вірує в Священному Писанні і через Духа Святого в містичному досвіді, через внутрішню роботу і духовне єднання з Ним. У християнстві Бог - попередній всьому Дух, від якого все пішло. Створивши світ, Бог населяє його людьми. Бог приймає активну участь в розвитку людства, посилаючи пророків і беручи участь у справах земних безпосередньо: знищення Coдома і Гоморри, Великий Потоп і т. д. Основні течії християнства проголошують триєдність Бога: Бог єдиний у трьох Особах, тобто Божество проявляється в трьох Особах. Чи не є три окремі елементи, але один Бог проявляє себе як Бог-Отець, Бог-Син і Бог-Дух Святий. Сам Христос представляє одну з іпостасей триєдиного Бога, а саме Бога-Сина. Поняття Бог - у богослов'ї відноситься не тільки до Бога в Трійці поклоняємось, тобто в якого вірує Православна Християнська Церква. Бог - Сила, Духовна Сила і, зокрема, за християнським вченням - животворяща Сила, що дає життя всьому. Вона відкрита нам в Особі Отця Небесного, в Особі Сина і в Особі Духа Святого. Отже, за своєю природою є Едино Божество, єдина Сила, але відкривається нам у трьох Особах. Таким чином, звертаючись до одного з трьох Осіб, ми звертаємося до Єдиної Божественної природи, до Бога. Ісус Христос заступається за нас, Отець Небесний подає нам благодатну силу через Духа Святого Утішителя. Мета людини в цьому житті полягає в тому, щоб знайти шлях до цієї оживляючої Силі і жити в спілкуванні з Нею, називаючи своїми Іменами Того з Осіб Святої Трійці, при посередництві Якого з Них вступаємо у спілкування з Богом, у Трійці поклоняємося. Результат же один - одухотворення життєдайної Силою Божої для подолання всіляких труднощів нашого земного повсякденного життя або надання допомоги іншим людям через Бога. Бог - джерело нашого буття. Бог - Творець і Управитель всього світу. Бог є Любов, і тільки Любов. Це найважливіший постулат, який стверджує християнство. Бог не підвладний ніяким почуттям: гніву, страждання, покарання, помсти і т.п. Його воля завжди полягає в тому, щоб врятувалася будь-яка людська душа. Насильно Бог нікого не рятує. Кожна людина може вибрати сам, чи бути йому з Богом чи ні. Але, відкидаючи Бога, людина не повинна помилятися: поза Бога він не знайде справжньої радості ні тут, ні в вічності. Без визнання Особистого Бога ми не могли б Його любити, Його славити, дякувати, шукати в Нього допомоги, Йому молитися. Бог є Першопричиною, буття світу.

Що значить Бог для людини?
Бог - це сонце, яке світить на всіх, але ми можемо ховатися від Нього, закривати свої очі, щоб не бачити Його. Бог не може врятувати нас без нас! Не все те, що ми просимо у Бога, може бути нам корисно. Тому нам слід тільки дякувати Господові, що Він мудро відводить нас від того, що може зашкодити нам! Коли ми грішимо, то не Бог віддаляється від нас, а ми віддаляємося від Нього! У момент наших неправедних дій не Бог гнівається на нас, а гріхи наші не попускають Богу засяяти у нас. Якщо ж ми виправляємо, то це зовсім не означає, що ми ублажили Бога, немає. Це означає, що, очистившись від зла, ми стали здатними до сприйняття Божественної благодаті. Бог змушений щоразу втручатися у встановлений Їм порядок і поправляти його Своїм втручанням. Бог створив світ, а це означає, що світ, як сукупність всього кінцевого буття, що існує в просторі і в часі, має причину свого буття в Бозі і не виник якимось чином сам собою, так чи випадково. Людина має вірити в Бога. Він повинен бути на першому місці в житті християнина. Бог може врятувати людину де б той не перебував. Наприклад: віра в Бога перетворює життя людини у в'язниці. Є випадки, коли людина починала займатися іконописом, то потрапляв під амністію. Віруючим засудженим Господь завжди допомагає, вони поступово стають добрішими і терпляче, починають брати участь у підтримці певного порядку, менше грають в азартні ігри ". Бог створив світ і назвав його« дуже хорошим ». Бог любить світ, який Він створив, і робить все, що може, щоб врятувати його, пославши Свого Єдинородного Сина, щоб Він став його життям, коли світ став розбещеним, зіпсованим і мертвим. Бог не благословляє і не схвалює світ у його заколоті і порочності. І при цьому Він не зневажає і не відкидає його при його злобі і гріху. Він просто любить його і рятує його.

Чудеса, які творить Бог
У своєму етимологічному значенні слово "диво" відповідає поняттю про що-небудь дивовижному, надзвичайному, дивовижному. А також це "Акт Божественного могутності, протилежний відомим законам природи". У звичайному вживанні це слово, як і багато інших, втратило своє первинне значення. З поняття загального, яким воно було, воно обмежилося до поняття приватного. У розумінні мас диво містить в собі ідею надприродного факту; в сенсі теологічному це порушення законів природи, за допомогою якого Бог виявляє Свою могутність. Характерною рисою для дива у власному розумінні є його нез'ясованість, саме тому, що воно відбувається поза законами природи. Інший характер дива - це його незвичайність, відособленість і винятковість; з тієї хвилини, як явище повторюється, саме собою або актом волі, значить воно підпорядковане якомусь закону, і воно не є вже диво. Якщо людина, насправді померлий, повернуто до життя втручанням Божим, ось справжнє диво, тому що це факт, противний законам природи. Немає нічого неможливого для Бога. Бог не робить нічого непотрібного. Віра в диво залежить від глибини віри в Бога. Якщо Він реальний, то реальні і чудеса. Іншими словами, якщо ми віримо в Бога, якого нам відкриває Священне Писання, то дива можливі в нашому житті.
Чудо - це явище, не пов'язане з природними законами природи. Чудо перевершує силу цих законів, на час як би анулюючи їх дію.
Чудо - втручання Бога. Багато хто так звані чудеса суперечать не законам природи, а нашого пізнання природи. Сьогодні ніхто не вважає дивом грім і блискавку, затемнення сонця або місяця. Більшість явищ, нині незрозумілі, можна буде пояснити в процесі глибшого дослідження створеного Богом світу. Справжні дива свідчать про вторгнення Бога в природне життя людини і тому завжди мають надприродний характер. Бог творить чудеса свідомо і планомірно, як мудрий Творець Всесвіту. Чудеса можливі з волі Бога. Істинне чудо завжди свідчить про Бога як Творця дива. Божественне диво завжди відображає моральний характер Бога, Його святість, милість, чистоту, справедливість.
Чудеса - це видимі справи Бога, свідчать про Його невидимому єстві. Своїм надприродним втручанням у життя людини або цілого народу Бог прагне, щоб люди пізнали Його як Творця і прославляли Його за милість і любов до них. Бог не робить дива для слави людини, за плату або на замовлення - подібного роду явища мають демонічний характер. Люди по-різному ставляться до чудес Божим. Чудеса не мають на меті довести існування Бога. Віра в диво обумовлена ​​наявністю віри в Бога, а не навпаки. Бог дає свою милість побачити справжнє диво кому хоче, але найчастіше свідками чудес є люди, що знаходяться в близькому спілкуванні з Творцем. Перш ніж створити диво у нашому житті, Бог дає нам віру і спонукає молитися про нього. Молитва сама по собі не викликає дива і не є паличкою-виручалочкою. Це необхідно засвоїти, тому що багато хто просить про диво по своїм бажанням і нашого тіла, як не враховуючи суверенітет, волю Творця.
Але є й такі поняття, як і Боже слово, і промисел Божий. Це можна розглянути з 3 точок зору Пантеїзм Деїзм і Теїзм. Для початку дамо визначення цих понять.
Пантеїзм - це релігійно-філософське вчення, ототожнюють, по суті, Бога з космосом (природою, людиною). Бог у пантеїзмі не мислиться як якась Особистість, існуюча Сама по Собі, незалежно від світу. Пантеїзм, як і деїзм, не дає підстав для живих, особистих відносин людини до Бога, тому релігія в ньому, по суті, стає неможливою.
Деїзм - Це релігійно-філософське напрямок виник в Англії в XVII столітті, але набуло особливого поширення в Європі в наступному столітті. Деїзм визнає буття Бога, але розглядає Його лише як Творця світу і його законів, повністю, виключаючи можливість будь-яких Одкровень, чудес, дій промислітельного характеру з боку Бога. Бог поза світом. Так, визнаючи, мабуть, Бога, деїзм повністю відкидає Його необхідність для людини, ніж відкривається прямий шлях до відкритого богоборства.
Теїзм - як система думки, на відміну від пантеїзму, визнає буття особистого Бога і, на відміну від деїзму, стверджує можливість і необхідність Його одкровення і промислу про світ і людину. Бог не тільки трансцендентний світу, а й іманентний йому. Однак, залишаючись лише вченням, теїзм не є релігією, яка є перш за все особлива духовна життя людини, сполучена з молитвою, подвигом і живим переживанням свого зв'язку Богом.
Промисел Божий - діяльність Вищої істоти, яка зберігає світ і керує його до призначеної йому цілі буття, згідно з релігійними уявленнями. Святий Іоанн Дамаскін у своїй праці «Точний виклад Православної віри» дає таке визначення Промислу Божого чоловіка: «Промисел тобто має місце з боку Бога піклування у відношенні до того, що існує, Промисел є воля Божа, за якої все суще доцільним чином управляється».
Промисел Божий є невпинне дія всемогутності, премудрості і благості Божої, якою Бог зберігає буття і сили живих творінь, скеровує їх до благих цілей, всякому добру, а виникає через віддалення від добра зло присікає або виправляє і звертає до добрих наслідків. Християнське вчення про промисел Божий детально розкрито в Святому Письмі і в Священному Переданні. На християнському вченні про промисел Божий базуються всі ті відносини, які називаються релігійними. Вважається, що Промисел Божий абсолютно праведний, але він незбагненний ні людям, ні ангелам. Ідея Божественного промислу в Священному Писанні має пряму й жорстку зв'язок з поняттям про Бога. Вчення про Божий грунтується на Божественному Одкровенні. Для християнського світорозуміння уявлення про Божий природно випливає з християнського вчення про Бога і про Його ставлення до світу і людини. Перш за все в реальності Промислу нас переконує досвід молитви, бо молитовне звернення до Бога має сенс тільки при наявності впевненості в можливості Божественного відповіді. В існуванні Промислу переконує також і обмеженість світу. Створене буття, не будучи необхідним, не може існувати без здійснила його причини, і воно може зберігати своє буття лише завдяки тій силі, яка дала йому буття.

Висновок
Підводячи підсумок вищесказаного, хочеться відзначити, що тема дії Бога в сучасному світі вивчається і співай донині. Як прихильники релігійного уявлення, так і атеїсти з пантеїстами знаходять в різноманітті наукових даних докази своєї віри. Велика кількість видатних вчених вірять у Бога, велике число - атеїсти. Ймовірно, це пов'язано з тим, що наука припускає сумнів на противагу вірі. З іншого боку спостерігається впорядкованість і естетика навколишнього світу викликає у дослідника захоплення, яке веде до віри. У сучасному світі необхідна багатополярність переконань, яка тягне гармонійний розвиток, як системи природничо-наукових знань, так і суспільства в цілому.

Список літератури
1. Суспільні науки і сучасність, 2001 р.
2. Людина перед богом. Москва, вид. «Дельфіс», 2000 р.
3. Осипов О.І. шлях розуму в пошуках істини. Москва Даниловський благовісник 1997
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Контрольна робота
29кб. | скачати


Схожі роботи:
Релігія в сучасному світі
Релігія в сучасному світі 2
Парламент в сучасному світі
Підприємництво в сучасному світі
Математика в сучасному світі
Екологія в сучасному світі
Іслам в сучасному світі
Проблема мігрантів у сучасному світі
Електронна торгівля в сучасному світі
© Усі права захищені
написати до нас