План:
Введення
1. Поняття діалектики. Історичні форми діалектики
2. Основні принципи і закони діалектики
3. Альтернативи діалектики
Висновок
Література
Введення
Постійно розвивається боротьба старого і нового, протилежного і суперечливого, що виникає і зникає приводить світ до нових структурам. Сама ця боротьба об'єктивно передбачає необхідність діалектики - наукової теорії розвитку, методу пізнання природи, суспільства і мислення.
Все, що відбувається у світі, а саме: зміна, рух і розвиток - підпорядковується законам діалектики. Діалектика як наука являє собою струнку систему економічних, соціально-політичних і філософських поглядів і є безцінним творінням людського розуму.
1. Поняття діалектики. Історичні форми діалектики
Діалектика - вчення про найбільш загальні закономірних зв'язках і становленні, розвитку буття і пізнання, а також заснований на цьому вченні метод мислення та дії.
Діалектика як термін використовується в сенсі віддзеркалення загальних законів руху і розвитку об'єктивної дійсності.
Діалектика як поняття вживається в трьох значеннях:
1) Під діалектикою розуміється сукупність об'єктивних діалектичних закономірностей, процесів, що діють у світі незалежно від свідомості людини. Це діалектика природи, діалектика суспільства, діалектика мислення, взята як об'єктивна сторона розумового процесу. Це об'єктивна реальність.
2) Суб'єктивна діалектика, діалектичне мислення. Вона являє собою відображення об'єктивної діалектики у свідомості.
3) Філософське вчення про діалектику або теорія діалектики. Виступає як відображення відображення. Називається вченням про діалектику, теорією діалектики.
В історичному плані прийнято виділяти три форми діалектики: стихійна діалектика Стародавньої Греції, ідеалістична діалектика німецької класичної філософії і матеріалістична діалектика XIX століття.
Саме поняття діалектика народилося у давньогрецькій філософії, де з розвитком античної демократії стало високо цінуватися вміння полемізувати, переконувати, обгрунтовувати свою точку зору. Під діалектикою розуміли мистецтво суперечки, вміння знаходити протиріччя в думках співрозмовника, плідно розвивати обговорювану тему, мистецтво класифікації понять, поділу речей на пологи і види.
Видатним діалектиком є Геракліт. Діалектика у нього - це концепція безперервної зміни, що мислиться ним у межах матеріального космосу і в основному є кругообігом речових стихій - вогню, повітря, води і землі. Все тече, все змінюється, в одну річку не можна увійти двічі, оскільки в кожен момент вона все нова й нова.
Діалектику Геракліта притаманні ідеї становлення, єдності і боротьби протилежностей, збігу абсолютного і відносного. Звертаючи увагу на джерело зміни та розвитку, Геракліт, як і раніше залишав у тіні проблему поступовості розвитку. Його думка була зосереджена в основному на повторюваності і кругообігу. Він ще не ставить проблеми стрибкоподібність процесу розвитку речей і явищ, переходу однієї якості в іншу, у свою протилежність. У теорії пізнання Геракліт починав з сенсуалізму (від лат. Sensus - Сприйняття, почуття). Він навчав про збіг долі, необхідності і розуму, розвиваючи вчення про єдність протилежностей. Його діалектика наївна, але правильна, розроблена в загальній формі і не дійшла до подробиць.
Геракліт - перший грецький філософ, який вийшов за рамки суто натуралістичних побудов містики чисел і релігійно-етичних шукань. Він зробив багато в чому успішну спробу визначити єдину об'єктивно-логічну закономірність, що лежить в основі всякого процесу та стану.
Аристотель вважає винахідником діалектики Зенона. Він протиставив мислення чуттєво-сприймається, помітив нестійкість, плинність людських відчуттів і чуттєвого буття. Він відводив головну роль у пізнанні мисленню. Зенон вперше спробували виробити поняття єдиного буття і зробили його основою філософствування. Єдине буття розуміється в нього як безперервне, незмінне, нероздільне, однаково властиве в кожному найдрібнішому елементі дійсності. Воно виключає будь-яку множинність речей в їх русі. Зенон розробив сорок апорій, спрямованих проти руху і проти множинності речей. Він вказав на суперечливість кінцевого і нескінченного, перериваної і безперервного.
Платон представив діалектику як метод аналізу та синтезу понять. Поняття виникають не як підсумок узагальнення чуттєвих даних, а в результаті згадування душею ідей, які вона колись споглядала у сверхчувственном світі, ще не будучи пов'язаною з людським тілом. У Платона діалектика не тільки метод відшукання істини, а й вчення про світ істинного буття як сфери вічних і незмінних ідей.
На відміну від Платона Аристотель вважав, що діалектика має справу не з істинним, а з імовірнісним знанням. Він ввів термін «протилежності». Аристотель, прагнучи пізнати сутність речей через їх поняття, в центр уваги поставив відношення загального до приватного. Він першим створив систему логіки, головне завдання якої бачив у встановленні правил отримання достовірних висновків з певних посилок.
У середні століття діалектика стає однією з теологічних дисциплін, що включали в себе логіку і сіллогістіку. Незважаючи на панування в цілому метафізичного світогляду, філософія Нового часу також висуває цілий ряд чудових діалектичних ідей (Декарт, Спіноза, Лейбніц).
Особливе місце діалектика набуває в роботах представників німецької класичної філософії, тому що саме тут вперше в історії філософії була розроблена цілісна діалектична концепція розвитку, похитнути панування метафізичного методу. Найрозвиненішою формою цієї діалектики стала діалектика Гегеля. Однак, у витоків цього методу, пропонуючи часом не менш цікаві та неортодоксальні її різновиди, варто все ж Кант з його антіномікой чистого розуму. Діалектичний метод пронизує всі розділи гегелівської системи філософії.
Діалектику, або метод розвитку, згідно з Гегелем, слід розуміти як методичне виявлення і розв'язання суперечностей, що містяться в поняттях. Самі протиріччя Гегель розумів як зіткнення протилежних визначень і дозвіл їх шляхом об'єднання. Головною темою його діалектики стала ідея єдності взаємовиключних і одночасно взаємно передбачають один одного протилежностей, або тема протиріччя. Воно належить Гегелем як внутрішній імпульс розвитку духу, який крок за кроком переходить від простого до складного, від безпосереднього до опосередкованого, від абстрактного до конкретного і все більш повного й істинного результату. Таке прогресуючий рух вперед надає процесу мислення характер поступово висхідного ряду розвитку. Вища ступінь розвитку включає в себе, таким чином, нижчу, а остання скасовується в ній саме в цьому неоднозначному розумінні. Саме діалектичний метод дозволив Гегелем критично переосмислити всі сфери сучасного йому знання і культури. У філософії марксизму діалектика розуміється як вчення про найбільш загальні закономірних зв'язках і становленні, розвитку буття і пізнання, а також як заснований на цьому вченні метод творчо пізнає мислення. Таким чином, Маркс і Енгельс, розкривши під містичною оболонкою саморозвитку гегелівської об'єктивної ідеї її раціональне зерно, виробили матеріалістичне розуміння діалектики.
У філософії наших днів відтворюються і різні модифікації іншого розуміння діалектики. Кожна з них акцентує і абсолютизує якесь реальне якість буття і свідомості людини в її проекції на всю навколишню дійсність.
2. Основні принципи і закони діалектики
Здавна в історії філософії під принципами розумілося щось первинне, що не потребує доведення, само собою очевидне. Принцип трактувався як основне судження про буття. Як принципів пояснення світу як єдиного Космосу у древніх мислителів виступали ідеї про стихії, першооснову природи (вода, повітря, вогонь). Ідеалісти нав'язували принципи природі, виводили їх з мислення, а не з зовнішнього світу. Такий гегелівський принцип розумної дійсності. Між тим, як і будь-які явища свідомості, принципи вторинні. Вони - продукт філософського пізнання дійсності. На відміну від понять діалектики її принципи суть найбільш загальні ідеї. Ідея - це особлива форма думки. У ній не тільки в концентрованому вигляді виражено світоглядне знання, а й дається нормативна орієнтація пізнавальної та практичної діяльності людини. Серед основних ідей матеріалістичної діалектики особливо виділяється принципи загального взаємозв'язку явищ і принцип розвитку.
Закон - це об'єктивне, необхідне і суттєве відношення, що має стійкий і повторюваний характер. Як загальне ставлення для всієї сукупності явищ закон не терпить винятків. При одних і тих же умовах дія закону неодмінно й однозначно. Саме дані особливості об'єктивних законів природи і суспільства дозволяють людині свідомо використовувати їх у своїй практичній діяльності.
Залежно від простору дії розрізняють закони специфічні (функціонуючі в якій-небудь конкретній сфері буття), загальні (властиві в цілому природі чи суспільству) і загальні, або закони діалектики. Як елементи матеріалістичної діалектики її закони виражають універсальні істотні зв'язки буття. Виступаючи по своїй логічній формі у вигляді суджень, закони діалектики є ставленням єдності протилежних категорій: сутності і явища, якості і кількості, можливості і дійсності, окремого і загального.
Закон єдності і боротьби протилежності - основний закон діалектики. Цей закон визначається як суть, ядро діалектики, так як він розкриває саму істотну сторону розвитку - його джерело і причину.
Єдність і боротьба протилежних начал - внутрішнє джерело руху і розвитку всього сущого.
Основні поняття закону - поняття діалектичних протилежностей. Це такі дві сторони єдиного, цілісного предмета, явища, процесу, які взаємно визначають і разом з тим заперечують, виключають одне одного в своєму існуванні: в математиці - плюс і мінус; у фізиці - позитивне і негативне.
Єдність протилежностей тимчасово. Боротьба протилежностей абсолютна. Взаємовідносини єдності і боротьба протилежностей складає протиріччя. Розвитку розглядається як процес виникнення, розвитку та вирішення протиріччя.
Суперечності бувають:
Внутрішні - характеризують протиборство, зіткнення сторін, тенденцій всередині самого предмета.
Зовнішні - це протиріччя між різними предметами. Визначальними суперечностями є внутрішні.
Основні протиріччя - це протиріччя, що визначає всю сукупність інших протіволожностей.
Не основні - це похідне протиріччя, результат і наслідок основного.
Антагоністичні протиріччя - це протиріччя між класами та іншими соціальними групами, що характеризуються особливою гостротою, різкою ворожістю між ними. Нерідко формою вирішення таких протиріч є соціальні революції.
Неантагоніческіе протиріччя - це протиріччя вирішення яких можливе на шляхах реформ, еволюційних перетворень, це удосконалення предмета, процесу, явища.
Неантагоніческіе суперечності можна у відповідних умовах переробляти в антагоніческое, і навпаки, антогонизм може слабшати, перетворюватися на неантагоністичні протиріччя.
Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін розкриває внутрішній механізм розвитку, показує, як безпосередньо відбувається цей процес.
Основні категорії, за допомогою яких виражається зміст закону, - це якість, кількість, міра, властивість, діалектичний стрибок.
Якість характеризується внутрішню визначеність предмета, тотожну буття предмета, самому його існуванню. Зникнення якості веде до зникнення предмета або перетворення його в інший предмет.
Кількість - це зовнішня визначеність предмета, зміна якої в деяких кордонах не тягне за собою зміни. Кількісні характеристики включають такі показники, як міра, обсяг, ступінь розвитку того чи іншого предмета або явища.
Межі, в яких зміна кількості відбувається без зміни якості, називається заходом. А точка, в якій відбувається зміна якості і перехід його в новий якісний стан, - це вузлові точки заходи.
Сутність закону полягає в тому, що при накопиченні кількості та досягненні вузлової точки заходи відбувається перехід одного якісного стану в інший. Виник нову якість відкриває нові можливості для кількісного зростання.
Цей процес переходу здійснюється за допомогою діалектичного стрибка. Форма або тип стрибка залежить від особливостей розвивається предмета.
Закон заперечення заперечення вказує напрям тенденції розвитку. Діалектичне заперечення - це такий вид заперечення, який вказує на зв'язок, спадкоємність між попередніми і наступними ступенями розвитку. Діалектичне заперечення характеризується такою рисою як об'єктивність. Суб'єктивного заперечення не буває, існують суб'єктивна думка, суб'єктивна оцінка. Заперечення по своїй оцінці об'єктивно. Друга його характеристика - загальність. Все в світі відбувається через заперечення одних елементів, сторін, властивостей розвивається предмета і виникнення нових сторін, властивостей. І, нарешті, третьою характеристикою діалектичного заперечення є його специфічність. Тобто заперечення завжди здійснюється специфічним способом, який визначається як внутрішньою природою розвивається предмета, так і умовами, в яких здійснюється процес розвитку.
Схематичним вираженням даного закону є спіраль, яка розкриває і наступність, циклічність, повторення будь-яких ступенів розвитку, і поступальність у розвитку.
3. Альтернативи діалектики
Діалектичний метод по своїй суті альтернативний метафізичного і еклектичному. Діалектика як спосіб мислення і світорозуміння також протиставляється софістиці.
Метафізика відриває протилежності один від одного, не бачить їхні зв'язки чи їх протиріччя. Метафізичний спосіб мислення "за окремими речами не бачить їх взаємного зв'язку, за їх буттям - їх виникнення і зникнення, з-за їх спокою забуває їх рух, за деревами не бачить лісу".
Уявлення про метафізику набудуть більш конкретний вид, якщо порівняти дві концепції розвитку - діалектичну в метафізичну. Метафізична розглядає розвиток як тільки зменшення або збільшення (тобто як тільки кількісні зміни) або як тільки якісні зміни без будь-яких кількісних змін, тобто відриває протилежності один від одного. Далі, метафізична концепція бачить джерело розвитку тільки в зовнішньому впливі на річ. Нарешті, вона розглядає розвиток або як рух по колу, або лише як рух по висхідній або низхідній прямий і т.п.
Діалектична ж концепція бачить джерело розвитку в єдності і боротьбі протилежностей, розглядає розвиток як єдність кількісних і якісних змін, як єдність поступовості і стрибків, як розвиток по спіралі.
Екстремізм в будь-якій справі також метафізичний, як реакційна позиція. Метафізик впадає в крайнощі, хоче знайти єдиний засіб для соціальних перетворень.
Діалектиці чужа однобічність метафізики, вона не сумісна ні з догматизмом, ні з релятивізмом, які виростають на грунті метафізичного відриву абсолютного і відносного один від одного, вона відкидає шарахання з однієї крайності в іншу, претензію судити про все тільки "зі своєї дзвіниці". Діалектика прагне до всебічного вивчення речей і заперечує еклектичне, довільне вихоплення то одного, то іншого в речі.
Еклектика (грец. еklego - вибираю) - метод мислення, що з'єднує в одному побудов, одному відношенні взаємовиключні принципи. Еклектрик непослідовний, його погляди суперечливі. Французький філософ Віктор Кузен стверджував, що філософська система може бути створена з істин, що містяться в самих різних навчаннях. Еклектичний спосіб мислення не вимагає чіткого обгрунтування для з'єднання в уявленні про предмет думки різнобічного змісту. На певному етапі пізнання реальних об'єктів це не позбавлене сенсу, дозволяє зібрати і тримати в полі зору інформацію, яка "має відношення до справи». У науковому пізнанні також нерідкі ситуації, коли відсутня теорія досліджуваного об'єкта, а наявні про нього знання з'єднуються в загальний блок тільки на тій підставі, що вони описують даний об'єкт. Проте в цілому такий спосіб думання є малопродуктивним, оскільки знівелює евристичну цінність і пояснювальні можливості конкуруючих підходів і уявлень концептуальних схем, гальмуючи тим самим процес дослідження.
Софістика - це спосіб міркування, заснований на навмисному порушенні законів і принципів логіки, на вживанні помилкових доводів і аргументів, які видаються за правильні. Найбільш поширений софістичний прийом - підміна предмету міркування, заснована не на грі слів, а на часом важковловимий підміні міркувань про відносини між об'єктами в посилках міркуваннями про самих об'єктах у висновках, неправомірному переході від одного рівня реальності до іншого в контексті одного і того ж міркування.
Висновок
Особливості діалектики як світорозуміння і способу мислення були і залишаються предметом пильної філософського уваги, так як по-перше існували й існують її альтернативи, по відношенню до яких треба довести її переваги, по-друге треба системно представити її власний зміст. Зусилля в цьому напрямку класичної німецької філософії в даний час набули форм роботи зі створення теорії діалектики, як загальної теорії розвитку, логіки і теорії пізнання. Хоча і на сьогоднішній день вона залишається незавершеною.
У сучасному складному і суперечливому світі зростає роль діалектики як методу і діалектичної логіки як науки про цей метод, його нормах мислення. Треба вчитися передбачити сумні наслідки хороших починань, треба боятися однобічності, очорнительства і "рожевих окулярів", слід опановувати умінням вести дискусії через розв'язання суперечностей, знаходити шляхи об'єднання різних сил при досягненні добрих, чистих цілей або вирішення проблем. Без урахування ядра діалектики неможливо правильне рішення проблем самостійності республік і існування федерації, простору для ринкових відносин і плановості, існування різних видів власності, свободи і відповідальності і т.д. Діалектика і творчість невіддільні. Бути діалектиком - значить уникати упередженості і суб'єктивізму, утопій і відсталості.
Література:
1. Волчек, Є.З. Філософія: навч. посібник з хрестоматійними витягами / Є.З. Волчек. - Мн.: ТОВ «Сучасна школа», 2005. - 544 с.
2. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.І., Соціологія: Курс лекцій: Навчальний посібник., Ростов-н / Д: Фенікс, 2000 - 512 с.
3. Калмиков В.М. Основи філософії: Учеб. посібник / В.М. Калмиков. - Мн. Обчислюємо. шк., 2003. - 541 с.
4. Канке В.А. Філософія. - М.: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 1997. - 352 с.
5. Тихонравов Ю.В. Філософія. - М.: ЗАТ "Бізнес-школа" Інтел-Синтез ", 1998. - 304 с.
Введення
1. Поняття діалектики. Історичні форми діалектики
2. Основні принципи і закони діалектики
3. Альтернативи діалектики
Висновок
Література
Введення
Постійно розвивається боротьба старого і нового, протилежного і суперечливого, що виникає і зникає приводить світ до нових структурам. Сама ця боротьба об'єктивно передбачає необхідність діалектики - наукової теорії розвитку, методу пізнання природи, суспільства і мислення.
Все, що відбувається у світі, а саме: зміна, рух і розвиток - підпорядковується законам діалектики. Діалектика як наука являє собою струнку систему економічних, соціально-політичних і філософських поглядів і є безцінним творінням людського розуму.
1. Поняття діалектики. Історичні форми діалектики
Діалектика - вчення про найбільш загальні закономірних зв'язках і становленні, розвитку буття і пізнання, а також заснований на цьому вченні метод мислення та дії.
Діалектика як термін використовується в сенсі віддзеркалення загальних законів руху і розвитку об'єктивної дійсності.
Діалектика як поняття вживається в трьох значеннях:
1) Під діалектикою розуміється сукупність об'єктивних діалектичних закономірностей, процесів, що діють у світі незалежно від свідомості людини. Це діалектика природи, діалектика суспільства, діалектика мислення, взята як об'єктивна сторона розумового процесу. Це об'єктивна реальність.
2) Суб'єктивна діалектика, діалектичне мислення. Вона являє собою відображення об'єктивної діалектики у свідомості.
3) Філософське вчення про діалектику або теорія діалектики. Виступає як відображення відображення. Називається вченням про діалектику, теорією діалектики.
В історичному плані прийнято виділяти три форми діалектики: стихійна діалектика Стародавньої Греції, ідеалістична діалектика німецької класичної філософії і матеріалістична діалектика XIX століття.
Саме поняття діалектика народилося у давньогрецькій філософії, де з розвитком античної демократії стало високо цінуватися вміння полемізувати, переконувати, обгрунтовувати свою точку зору. Під діалектикою розуміли мистецтво суперечки, вміння знаходити протиріччя в думках співрозмовника, плідно розвивати обговорювану тему, мистецтво класифікації понять, поділу речей на пологи і види.
Видатним діалектиком є Геракліт. Діалектика у нього - це концепція безперервної зміни, що мислиться ним у межах матеріального космосу і в основному є кругообігом речових стихій - вогню, повітря, води і землі. Все тече, все змінюється, в одну річку не можна увійти двічі, оскільки в кожен момент вона все нова й нова.
Діалектику Геракліта притаманні ідеї становлення, єдності і боротьби протилежностей, збігу абсолютного і відносного. Звертаючи увагу на джерело зміни та розвитку, Геракліт, як і раніше залишав у тіні проблему поступовості розвитку. Його думка була зосереджена в основному на повторюваності і кругообігу. Він ще не ставить проблеми стрибкоподібність процесу розвитку речей і явищ, переходу однієї якості в іншу, у свою протилежність. У теорії пізнання Геракліт починав з сенсуалізму (від лат. Sensus - Сприйняття, почуття). Він навчав про збіг долі, необхідності і розуму, розвиваючи вчення про єдність протилежностей. Його діалектика наївна, але правильна, розроблена в загальній формі і не дійшла до подробиць.
Геракліт - перший грецький філософ, який вийшов за рамки суто натуралістичних побудов містики чисел і релігійно-етичних шукань. Він зробив багато в чому успішну спробу визначити єдину об'єктивно-логічну закономірність, що лежить в основі всякого процесу та стану.
Аристотель вважає винахідником діалектики Зенона. Він протиставив мислення чуттєво-сприймається, помітив нестійкість, плинність людських відчуттів і чуттєвого буття. Він відводив головну роль у пізнанні мисленню. Зенон вперше спробували виробити поняття єдиного буття і зробили його основою філософствування. Єдине буття розуміється в нього як безперервне, незмінне, нероздільне, однаково властиве в кожному найдрібнішому елементі дійсності. Воно виключає будь-яку множинність речей в їх русі. Зенон розробив сорок апорій, спрямованих проти руху і проти множинності речей. Він вказав на суперечливість кінцевого і нескінченного, перериваної і безперервного.
Платон представив діалектику як метод аналізу та синтезу понять. Поняття виникають не як підсумок узагальнення чуттєвих даних, а в результаті згадування душею ідей, які вона колись споглядала у сверхчувственном світі, ще не будучи пов'язаною з людським тілом. У Платона діалектика не тільки метод відшукання істини, а й вчення про світ істинного буття як сфери вічних і незмінних ідей.
На відміну від Платона Аристотель вважав, що діалектика має справу не з істинним, а з імовірнісним знанням. Він ввів термін «протилежності». Аристотель, прагнучи пізнати сутність речей через їх поняття, в центр уваги поставив відношення загального до приватного. Він першим створив систему логіки, головне завдання якої бачив у встановленні правил отримання достовірних висновків з певних посилок.
У середні століття діалектика стає однією з теологічних дисциплін, що включали в себе логіку і сіллогістіку. Незважаючи на панування в цілому метафізичного світогляду, філософія Нового часу також висуває цілий ряд чудових діалектичних ідей (Декарт, Спіноза, Лейбніц).
Особливе місце діалектика набуває в роботах представників німецької класичної філософії, тому що саме тут вперше в історії філософії була розроблена цілісна діалектична концепція розвитку, похитнути панування метафізичного методу. Найрозвиненішою формою цієї діалектики стала діалектика Гегеля. Однак, у витоків цього методу, пропонуючи часом не менш цікаві та неортодоксальні її різновиди, варто все ж Кант з його антіномікой чистого розуму. Діалектичний метод пронизує всі розділи гегелівської системи філософії.
Діалектику, або метод розвитку, згідно з Гегелем, слід розуміти як методичне виявлення і розв'язання суперечностей, що містяться в поняттях. Самі протиріччя Гегель розумів як зіткнення протилежних визначень і дозвіл їх шляхом об'єднання. Головною темою його діалектики стала ідея єдності взаємовиключних і одночасно взаємно передбачають один одного протилежностей, або тема протиріччя. Воно належить Гегелем як внутрішній імпульс розвитку духу, який крок за кроком переходить від простого до складного, від безпосереднього до опосередкованого, від абстрактного до конкретного і все більш повного й істинного результату. Таке прогресуючий рух вперед надає процесу мислення характер поступово висхідного ряду розвитку. Вища ступінь розвитку включає в себе, таким чином, нижчу, а остання скасовується в ній саме в цьому неоднозначному розумінні. Саме діалектичний метод дозволив Гегелем критично переосмислити всі сфери сучасного йому знання і культури. У філософії марксизму діалектика розуміється як вчення про найбільш загальні закономірних зв'язках і становленні, розвитку буття і пізнання, а також як заснований на цьому вченні метод творчо пізнає мислення. Таким чином, Маркс і Енгельс, розкривши під містичною оболонкою саморозвитку гегелівської об'єктивної ідеї її раціональне зерно, виробили матеріалістичне розуміння діалектики.
У філософії наших днів відтворюються і різні модифікації іншого розуміння діалектики. Кожна з них акцентує і абсолютизує якесь реальне якість буття і свідомості людини в її проекції на всю навколишню дійсність.
2. Основні принципи і закони діалектики
Здавна в історії філософії під принципами розумілося щось первинне, що не потребує доведення, само собою очевидне. Принцип трактувався як основне судження про буття. Як принципів пояснення світу як єдиного Космосу у древніх мислителів виступали ідеї про стихії, першооснову природи (вода, повітря, вогонь). Ідеалісти нав'язували принципи природі, виводили їх з мислення, а не з зовнішнього світу. Такий гегелівський принцип розумної дійсності. Між тим, як і будь-які явища свідомості, принципи вторинні. Вони - продукт філософського пізнання дійсності. На відміну від понять діалектики її принципи суть найбільш загальні ідеї. Ідея - це особлива форма думки. У ній не тільки в концентрованому вигляді виражено світоглядне знання, а й дається нормативна орієнтація пізнавальної та практичної діяльності людини. Серед основних ідей матеріалістичної діалектики особливо виділяється принципи загального взаємозв'язку явищ і принцип розвитку.
Закон - це об'єктивне, необхідне і суттєве відношення, що має стійкий і повторюваний характер. Як загальне ставлення для всієї сукупності явищ закон не терпить винятків. При одних і тих же умовах дія закону неодмінно й однозначно. Саме дані особливості об'єктивних законів природи і суспільства дозволяють людині свідомо використовувати їх у своїй практичній діяльності.
Залежно від простору дії розрізняють закони специфічні (функціонуючі в якій-небудь конкретній сфері буття), загальні (властиві в цілому природі чи суспільству) і загальні, або закони діалектики. Як елементи матеріалістичної діалектики її закони виражають універсальні істотні зв'язки буття. Виступаючи по своїй логічній формі у вигляді суджень, закони діалектики є ставленням єдності протилежних категорій: сутності і явища, якості і кількості, можливості і дійсності, окремого і загального.
Закон єдності і боротьби протилежності - основний закон діалектики. Цей закон визначається як суть, ядро діалектики, так як він розкриває саму істотну сторону розвитку - його джерело і причину.
Єдність і боротьба протилежних начал - внутрішнє джерело руху і розвитку всього сущого.
Основні поняття закону - поняття діалектичних протилежностей. Це такі дві сторони єдиного, цілісного предмета, явища, процесу, які взаємно визначають і разом з тим заперечують, виключають одне одного в своєму існуванні: в математиці - плюс і мінус; у фізиці - позитивне і негативне.
Єдність протилежностей тимчасово. Боротьба протилежностей абсолютна. Взаємовідносини єдності і боротьба протилежностей складає протиріччя. Розвитку розглядається як процес виникнення, розвитку та вирішення протиріччя.
Суперечності бувають:
Внутрішні - характеризують протиборство, зіткнення сторін, тенденцій всередині самого предмета.
Зовнішні - це протиріччя між різними предметами. Визначальними суперечностями є внутрішні.
Основні протиріччя - це протиріччя, що визначає всю сукупність інших протіволожностей.
Не основні - це похідне протиріччя, результат і наслідок основного.
Антагоністичні протиріччя - це протиріччя між класами та іншими соціальними групами, що характеризуються особливою гостротою, різкою ворожістю між ними. Нерідко формою вирішення таких протиріч є соціальні революції.
Неантагоніческіе протиріччя - це протиріччя вирішення яких можливе на шляхах реформ, еволюційних перетворень, це удосконалення предмета, процесу, явища.
Неантагоніческіе суперечності можна у відповідних умовах переробляти в антагоніческое, і навпаки, антогонизм може слабшати, перетворюватися на неантагоністичні протиріччя.
Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін розкриває внутрішній механізм розвитку, показує, як безпосередньо відбувається цей процес.
Основні категорії, за допомогою яких виражається зміст закону, - це якість, кількість, міра, властивість, діалектичний стрибок.
Якість характеризується внутрішню визначеність предмета, тотожну буття предмета, самому його існуванню. Зникнення якості веде до зникнення предмета або перетворення його в інший предмет.
Кількість - це зовнішня визначеність предмета, зміна якої в деяких кордонах не тягне за собою зміни. Кількісні характеристики включають такі показники, як міра, обсяг, ступінь розвитку того чи іншого предмета або явища.
Межі, в яких зміна кількості відбувається без зміни якості, називається заходом. А точка, в якій відбувається зміна якості і перехід його в новий якісний стан, - це вузлові точки заходи.
Сутність закону полягає в тому, що при накопиченні кількості та досягненні вузлової точки заходи відбувається перехід одного якісного стану в інший. Виник нову якість відкриває нові можливості для кількісного зростання.
Цей процес переходу здійснюється за допомогою діалектичного стрибка. Форма або тип стрибка залежить від особливостей розвивається предмета.
Закон заперечення заперечення вказує напрям тенденції розвитку. Діалектичне заперечення - це такий вид заперечення, який вказує на зв'язок, спадкоємність між попередніми і наступними ступенями розвитку. Діалектичне заперечення характеризується такою рисою як об'єктивність. Суб'єктивного заперечення не буває, існують суб'єктивна думка, суб'єктивна оцінка. Заперечення по своїй оцінці об'єктивно. Друга його характеристика - загальність. Все в світі відбувається через заперечення одних елементів, сторін, властивостей розвивається предмета і виникнення нових сторін, властивостей. І, нарешті, третьою характеристикою діалектичного заперечення є його специфічність. Тобто заперечення завжди здійснюється специфічним способом, який визначається як внутрішньою природою розвивається предмета, так і умовами, в яких здійснюється процес розвитку.
Схематичним вираженням даного закону є спіраль, яка розкриває і наступність, циклічність, повторення будь-яких ступенів розвитку, і поступальність у розвитку.
3. Альтернативи діалектики
Діалектичний метод по своїй суті альтернативний метафізичного і еклектичному. Діалектика як спосіб мислення і світорозуміння також протиставляється софістиці.
Метафізика відриває протилежності один від одного, не бачить їхні зв'язки чи їх протиріччя. Метафізичний спосіб мислення "за окремими речами не бачить їх взаємного зв'язку, за їх буттям - їх виникнення і зникнення, з-за їх спокою забуває їх рух, за деревами не бачить лісу".
Уявлення про метафізику набудуть більш конкретний вид, якщо порівняти дві концепції розвитку - діалектичну в метафізичну. Метафізична розглядає розвиток як тільки зменшення або збільшення (тобто як тільки кількісні зміни) або як тільки якісні зміни без будь-яких кількісних змін, тобто відриває протилежності один від одного. Далі, метафізична концепція бачить джерело розвитку тільки в зовнішньому впливі на річ. Нарешті, вона розглядає розвиток або як рух по колу, або лише як рух по висхідній або низхідній прямий і т.п.
Діалектична ж концепція бачить джерело розвитку в єдності і боротьбі протилежностей, розглядає розвиток як єдність кількісних і якісних змін, як єдність поступовості і стрибків, як розвиток по спіралі.
Екстремізм в будь-якій справі також метафізичний, як реакційна позиція. Метафізик впадає в крайнощі, хоче знайти єдиний засіб для соціальних перетворень.
Діалектиці чужа однобічність метафізики, вона не сумісна ні з догматизмом, ні з релятивізмом, які виростають на грунті метафізичного відриву абсолютного і відносного один від одного, вона відкидає шарахання з однієї крайності в іншу, претензію судити про все тільки "зі своєї дзвіниці". Діалектика прагне до всебічного вивчення речей і заперечує еклектичне, довільне вихоплення то одного, то іншого в речі.
Еклектика (грец. еklego - вибираю) - метод мислення, що з'єднує в одному побудов, одному відношенні взаємовиключні принципи. Еклектрик непослідовний, його погляди суперечливі. Французький філософ Віктор Кузен стверджував, що філософська система може бути створена з істин, що містяться в самих різних навчаннях. Еклектичний спосіб мислення не вимагає чіткого обгрунтування для з'єднання в уявленні про предмет думки різнобічного змісту. На певному етапі пізнання реальних об'єктів це не позбавлене сенсу, дозволяє зібрати і тримати в полі зору інформацію, яка "має відношення до справи». У науковому пізнанні також нерідкі ситуації, коли відсутня теорія досліджуваного об'єкта, а наявні про нього знання з'єднуються в загальний блок тільки на тій підставі, що вони описують даний об'єкт. Проте в цілому такий спосіб думання є малопродуктивним, оскільки знівелює евристичну цінність і пояснювальні можливості конкуруючих підходів і уявлень концептуальних схем, гальмуючи тим самим процес дослідження.
Софістика - це спосіб міркування, заснований на навмисному порушенні законів і принципів логіки, на вживанні помилкових доводів і аргументів, які видаються за правильні. Найбільш поширений софістичний прийом - підміна предмету міркування, заснована не на грі слів, а на часом важковловимий підміні міркувань про відносини між об'єктами в посилках міркуваннями про самих об'єктах у висновках, неправомірному переході від одного рівня реальності до іншого в контексті одного і того ж міркування.
Висновок
Особливості діалектики як світорозуміння і способу мислення були і залишаються предметом пильної філософського уваги, так як по-перше існували й існують її альтернативи, по відношенню до яких треба довести її переваги, по-друге треба системно представити її власний зміст. Зусилля в цьому напрямку класичної німецької філософії в даний час набули форм роботи зі створення теорії діалектики, як загальної теорії розвитку, логіки і теорії пізнання. Хоча і на сьогоднішній день вона залишається незавершеною.
У сучасному складному і суперечливому світі зростає роль діалектики як методу і діалектичної логіки як науки про цей метод, його нормах мислення. Треба вчитися передбачити сумні наслідки хороших починань, треба боятися однобічності, очорнительства і "рожевих окулярів", слід опановувати умінням вести дискусії через розв'язання суперечностей, знаходити шляхи об'єднання різних сил при досягненні добрих, чистих цілей або вирішення проблем. Без урахування ядра діалектики неможливо правильне рішення проблем самостійності республік і існування федерації, простору для ринкових відносин і плановості, існування різних видів власності, свободи і відповідальності і т.д. Діалектика і творчість невіддільні. Бути діалектиком - значить уникати упередженості і суб'єктивізму, утопій і відсталості.
Література:
1. Волчек, Є.З. Філософія: навч. посібник з хрестоматійними витягами / Є.З. Волчек. - Мн.: ТОВ «Сучасна школа», 2005. - 544 с.
2. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.І., Соціологія: Курс лекцій: Навчальний посібник., Ростов-н / Д: Фенікс, 2000 - 512 с.
3. Калмиков В.М. Основи філософії: Учеб. посібник / В.М. Калмиков. - Мн. Обчислюємо. шк., 2003. - 541 с.
4. Канке В.А. Філософія. - М.: Гуманітарний видавничий центр ВЛАДОС, 1997. - 352 с.
5. Тихонравов Ю.В. Філософія. - М.: ЗАТ "Бізнес-школа" Інтел-Синтез ", 1998. - 304 с.