Уссурійський державний педагогічний інститут
Реферат
з педагогіки
Тема: Духовно - моральне виховання сучасної молоді.
Виконала:
Головня Анастасія Олексіївна
студентка 2-го курсу
факультету початкових класів
27.03.2010
Г. Уссурійськ. 2010.
План
Введення
1. Роль церкви у вихованні молоді
2. Роль політичної системи
3. Виховання моральності і духовності
Висновок
Список використаної літератури
Введення
На мій погляд, актуальність проблеми духовно-морального виховання молоді очевидна. За молоддю майбутнє всього людства, а отже, проблеми молоді необхідно розглядати як загальнолюдські проблеми.
Сучасні уявлення молоді про деякі речі не просто дивують, а часом навіть шокують (розлучення, аборти, хабарі-сприймаються як норма життя від якої нікуди не дітися). Рівень культури і поняттях про елементарні правила етикету і пристойності викликає подив і справедливо випливає звідси питання старшого покоління: як можна цього не знати? (В автобусі треба поступатися місцем старшим).
Душі сучасних підлітків розорені, спустошені й перекручені. Як же можна пояснити такі стрімку деградацію духовної сфери людини, особливо в останні десятиліття Нікандров вважає: "Це відчули на собі всі країни в перехідні періоди, коли одна система цінностей або сама вичерпала себе, або насильно знищувалася, а інша ще не сформувалася. І чим швидше й жорсткіше ці зміни вводилися, тим більше відчувалися втрати в галузі суспільної моралі. "[1, с 3] Такий перехідний період і стався в 90-х роках, коли була зруйнована державно-суспільна система виховання дітей та молоді. І саме тоді коли буде чітко визначена стратегія духовного виховання можна буде говорити про формування найбільш правильного світогляду у школярів.
Хто ж повинен виробляти таку стратегію і чи треба її виробляти чи можна повернутися до добре забутою старою?
Напевно церква і держава, а також родина.
1. Роль церкви у вихованні молоді
Багато зачіпаючи подібну проблему говорять про те що колись раніше було краще, тому - що люди були добрішими, воспитаннее і духовно багатшими. Якщо дотримуватися цієї точки зору, то можна сказати, що чим далі людство йде від Бога до цивілізації, тим бідніший стає його душа і зіпсулася світогляд. Кисельов виклав це так: - "Він" спростив "своє життя житловим комфортом, великою кількістю продовольства, можливостями сучасної техніки. За все довелося платити. Купуючи - втрачати. Втрачені цілюща зв'язок з природою і природні почуття причетності, злитості з «нерукотворним» світом, що викликають захоплення і поклоніння гармонії, величі і красі. "2 До чого ж ми прийдемо такими темпами в результаті? Напевно до влади машин в прямому і переносному сенсі, тому - що людина втратила здатність співчувати співпереживати виявляти щирі людські емоції автоматично перестає бути людиною і стає просто бездушним роботом виконуючим запрограмований обсяг роботи. Може вже прийшов час повернутися до Бога почути Його, і жити за законами Його? Церква повинна направляти людство і молодь на шлях істини, добра і правди. Це її основна і велика місія.
Факт хрещення Русі у 988 році з'явився доленосним для формування всієї Російської культури, світогляду, традицій і ставлення до світу до себе до Бога. Але ж: "Виховання - це завжди виховання цінностей, виховання ставлення людини до світу до себе, до інших, до Бога" [3, c. 4]. Значить Російський народ вже більше 1100 років виховується в дусі православної віри. В історії Російської духовної моральності лежить наймогутніший фундамент - церква. Опора на усталені традиції які сприяють зміцненню і єднання країни - основа духовно-морального виховання. "Дж. Гасфілд, сорок років тому зацікавившись проблемою "японського дива", показав, що опора на усталені, традиційні цінності цементує країну, надає її сили і аж ніяк не заважає використовувати нові досягнення, які прямо з цінностями не пов'язані. "[4, c. 4] На підставі всього вище сказаного я вважаю, що виховання педагогічне обов'язково має спиратися на Православ'я. Ушинський вважав нехристиянську педагогіку річчю немислимою, безголовим виродком.
В історії розвитку Росії і християнства не раз спостерігалися спроби звернути з шляху істини, зрадити забуттю російські православні цінності. І поставити на перший план цінності заходу. Однак жодна з цих спроб не увінчалася успіхом. Чому? Найімовірніше тому що європейці індивідуалісти які прагнуть розвинути підприємливість, розважливість і т.д., а Росіяни люди колективісти які здатні думати і про інших а не тільки про себе.
Соціалістичний лад відкидав православ'я, але соціалістичні цінності і образ нової людини, по суті є втіленням ідей записаних в Новому Завіті. Отже соціалістичний лад продовжував зміцнювати й удосконалювати світогляд духовно багатих віруючих людей, що сприяло розвитку у людях таких якостей як порядність, чесність, відкритість, доброта. На жаль ці якості у сучасній Росії рідкісне явище. І це якраз наслідки періоду "лихих дев'яностих".
Однак використовувати віру тільки як інструмент виховання неправильно. Віра це перш за все стан душі, а не спосіб запхати в людину як можна більше норм і правил підкріплюваних залякуванням розплату на тому світі.
2. Роль політичної системи
Важливу роль в духовно - моральному вихованні відіграє держава і політичний лад.
Пріоритетним завданням держави та політичного ладу на мою думку є актуалізація системи загальнонаціональних цінностей. "У зв'язку з цим прийняття нової редакції Закону" Про освіту "у 2007р .- зважене і необхідне політичне рішення. Духовно - моральне виховання стає найважливішим пріоритетом державної освітньої політики. Воно направлено на духовну та соціальну консолідацію російського суспільства, зміцнення громадянської ідентичності, формування спільних духовних і моральних основ російського національного самосвідомості, визначення і прийняття новими поколіннями росіян соціально значущих сенсожиттєвих орієнтирів, суттєве підвищення довіри росіян до себе, до свого життя в Росії, один до одному, до держави, до нашого спільного сьогодення та майбуття. "[5, c. 9]
3. Виховання моральності і духовність
На мій погляд духовність - це краса внутрішнього світу человека1. Сьогодні актуальною проблемою є проблема «вибудовування» внутрішнього світу человека2, можна припустити, грунтуючись на тому, що у людини природою закладено прагнення до прекрасного, значить розвиваючи в людині художні нахили і залучаючи до творчості можна створити зовнішні передумови до того, щоб у душі людини відігрівся і ожив паросток духовності3.
"Культура як вищий акт творчості людини народжувалася під потужним впливом природи через духовні моральні і творчі сили людини. Її наріжним каменем є народна культура, що скріпляє покоління міцними духовними зв'язками. "[6, c. 22] 1
"Проблема в тому, що ми розучилися" будувати "внутрішній світ людини. Виховання в основному, націлене на формування людини назовні: як буду виглядати в суспільстві, яке місце в ньому позикою, яку кар'єру зроблю, який у мене буде будинок, машина і багато іншого. "[7, c. 23]. 2
"Духовність і моральність як похідні від внутрішніх прагнень і особистих зусиль не можуть бути сформовані" зовні ". Вони виростають зсередини, стаючи своєрідною пуповиною, що з'єднує людину з її буттєвими витоками, даючи йому життєву опору "тут і зараз", відкриваючи орієнтири для виходу за індивідуальні межі. Педагогічно можуть бути створені лише стимули, що народжують особистісні прагнення до самовиховання, морального вдосконалення і духовному розвитку, а також умови, цьому сприяють. "[8, c. 25] .3
Висновок
Отже, вивчивши дану проблему, її причини та шляхи вирішення я можу сказати, що нерозв'язних проблем не буває. Та проблема духовно - морального виховання є, але є і шляхи її вирішення. І при цілеспрямованої і скоординованої виховно-педагогічної роботи церкви, сім'ї, політичної системи, освітньої системи і окремо взятої особистості над собою дана проблема помітно зменшиться.
І вже сьогодні в даному напрямі відбуваються помітні поліпшення, наприклад той факт, що прийнятий новий Закон "Про освіту"
Однак незважаючи на це все ще залишається гострим питання з засиллям в душі молодих людей західної культури і західних цінностей і все ще розмиті стратегії і мети виховання.
Дуже сподіваюся на те що заходи необхідні для усунення даної проблеми будуть застосовані раніше не поправною катастрофи загальнолюдського масштабу - повного краху духовно - моральних цінностей і без поворотного переродження людей на роботів.
Список використаної літератури
1.Нікандров Н.Д. "Духовні цінності та виховання в сучасній Росії." - Педагогіка.-2008 .- № 9. - С. 3 (стаття).
2.Кіселев А.Ф. "Вибір." - Педагогіка .- 2008 .- № 9. - С. 20 (стаття).
3.Нікандров Н.Д. "Духовні цінності та виховання в сучасній Росії." - Педагогіка .- 2008. - № 9 с. 4 (стаття).
4.Нікандров Н.Д. "Духовні цінності та виховання в сучасній Росії." - Педагогіка .- 2008. - № 9 с. 4 (стаття).
5.Кондаков А.М. "Духовно-моральне виховання в структурі Федеральних державних стандартів загальної освіти." - Педагогіка .- 2008. - № 9 с. 9 (стаття).
6.Кіселев А.Ф. "Вибір." - Педагогіка .- 2008. - № 9. - С. 22 (стаття).
7.Кіселев А.Ф. "Вибір" .- Педагогіка .- 2008 .- № 9. - С. 23 (стаття).
8.Колеснікова І.А. "Виховання до духовності і моральності в епоху глобальних змін" .- Педагогіка .- 2008 .- № 9 .- с. 25 (стаття).