Кінець 80-х - початок 90-х років нашого століття стало початком відродження системи друку Російської православної церкви. Причому її становлення відбувається з використанням багатого досвіду видавничої діяльності Російської православної церкви минулого століття. Щоб зрозуміти, в якому напрямку йде і, очевидно, буде відбуватися розвиток церковної періодики, необхідно звернутися до видавничої досвіду минулого.
Формування системи друку РПЦ відноситься до початку XIX століття, і вже до середини його Російська православна церква мала в своєму розпорядженні широку мережу періодичних видань, розрахованих на найширші групи населення. Тут були і суто наукові видання, богословські, орієнтовані на вчених богословів і на вищу церковну ієрархію, веропроповедніческіе; видання, що виконують завдання релігійно-морального освіти, катехізісние, релігійно-повчальні, офіційно-хронікальні і пр.
Причому розвиток системи відбувалося і на просторовому рівні. До кінця століття церковні журнали почали виходити не тільки в Петербурзі, Москві, Казані, визнаних релігійних центрах, але і в багатьох інших містах: Рязані, Ярославлі, Одесі, Харкові. У 46 містах видавалися «Єпархіальні відомості».
Виникнення широкої мережі видань Російської православної церкви обумовлено цілою низкою причин, головні з яких були оприлюднені в перших номерах багатьох видань, що вийшли в цей час. Так, у книзі 1-й вийшов в 1899 році нового богословського журналу «Віра і церква» було заявлено, що він буде відповідати «на запити релігійної думки і духовного життя сучасного суспільства і протидіяти раціоналізму та зневіри». «Православний співрозмовник» поява церковних періодичних видань пояснював необхідністю зближення православ'я та світському житті. За своїм характером і за типом всі видання чітко диференціювалися за завданням і за тими групами аудиторії, до яких вони адресувалися.
Характер церковного офіціозу мав тижневик «Церковні відомості», орган Святійшого і Урядового Синоду. Практично кожен, його номер складається з трьох рубрик: «Високі повеління», «Високі нагороди», «Найвища подяку». До нього примикав «Право-
славний благовісник », який був, правда, органом Православного місіонерського суспільства, але користувався найвищим заступництвом імператриці.
Богословську науку представляли журнали, які в основному виходили при Духовних академіях. Одним з найстаріших академічних богословських видань був журнал «Християнське читання», який виходив при Духовній академії Санкт-Петербурга і з'явився ще в 1-й чверті XIX століття. У ньому, як і в багатьох інших журналах подібного типу, було 5 відділів: твори Святих отців, вишукування і міркування щодо християнської релігії, християнське вчення, духовна історія, повчальні роздуми.
«Богословський вісник» - орган Московської духовної академії. Виходив 1 раз на місяць. У журналі також було 5 відділів: твори Святих отців в російській перекладі, дослідження та статті з богословських, філософських та історичних наук, «З сучасного життя» - огляд подій та заходів в церковному і цивільного життя, відомості про духовні потреби теперішнього часу, відомості про внутрішнього життя Академії, критика, рецензії, бібліографія з богословських наук; програми - дисертації, протоколи засідань Ради Академії.
Харківська Духовна академія видавала журнал «Віра і розум» - 1884-1917 рр.. У журналі було 3 відділи: церковний, філософський і «Листок для Харківської єпархії», що заміняє єпархіальні відомості. Періодичність журналу - 2 книжки на місяць.
Академічні богословські журнали були присвячені в основному дослідженням в області богословської думки. Але такий академізм не цілком відповідає характеру періодичних видань і, звичайно, ці видання. Могли бути розраховані тільки на дуже вузьке коло читачів. Тому поступово і вже існуючі видання починають іти від своєї вузької спрямованості (це видно хоча б по рубриках «Богословського вісника» «Віри і розуму») і з'являються нові, теж богословського характеру, але орієнтовані більше на зв'язок з мирським життям. Такий журнал «Віра і церква» (Москва) - духовний, богословсько-апологетичний журнал. Тут можна було прочитати такі статті, як «Честь - сучасне поняття про неї та їх оцінка з християнської точки зору», «Біблійна гігієна і макробіотика», «Посібник студентам до повторення догматики-апологетичного курсу лекцій з богослов'я» та ін
. Але сам характер богословського академічного видання не міг, звичайно, задовольнити потреби популяризації складних богословських проблем. А така потреба існувала. Тому в 1902 році в Петербурзі почав видаватися церковно-громадський журнал «Православне російське слово», який заявляв, що, на відміну від ряду інших духовних органів, які служать «академічної богословській науці» і пропонують читання «не завжди приноровление до насущних питань і живим інтересам «суспільства», він вживе низку заходів для «більшої зв'язку із суспільством».
У той же час виникає новий тип так званого народного церковного журналу, орієнтованого на всі вікові категорії і призначеного в основному для сімейного читання, для читання в храмах (храм як будинок і всі парафіяни - єдина родина), для читання в школах. Це такі журнали, як «Домашняя беседа для народного читання», «Добре слово» - щотижневий духовно-моральний і патріотичний журнал, «Духовна бесіда» - веропроповедніческій, релігійно-моральний збірник, духовно-народний журнал «Керманич», який адресувався кожній - православно-російській родині »і був, окрім того,« схвалений як корисне читання для солдат »і рекомендований« до виписки для російської артилерії ».
До народних журналам ставилася також ціла група журналів, призначених для недільного читання (неділя в християнській релігії особливий день - служіння Біжу). Тому для цих цілей і під такою назвою видавалися багато народних журнали: «Неділя», «Недільний день», «Недільний благовісник» та ін За характером публікацій і по цільовим установкам вони були релігійно-повчальні і призначалися більше для сімейного читання.
Розвивається мережа видань, орієнтованих на дитячу аудиторію, в основному на учнів церковно-парафіяльних шкіл, число таких шкіл з Росії постійно збільшується і з'являється необхідність в охопленні й цієї аудиторії. Кремі того, у видань цього типу існують і інші цільові установки, багато хто з них грали роль навчальних посібників для дітей, що навчаються в церковно-парафіяльних школах: «Церковно-приходська школа», «Парафіяльна життя», «Православний співрозмовник». Тут даються, крім інших матеріалів, огляди церковних постанов про хрещення і миропомазанні, різні корисні знання з історії православ'я, повчання Святих отців та ін
Боротьбі з сектантством і розколом присвячувалася група видань місіонерського, роз'яснювального характеру: «Місіонерське огляд», «Місіонерський збірник», «Православний путівник». Православне місіонерське суспільство в Москві видавало журнал «Місіонер».
Велику групу видань складали журнали, розраховані на людей, що цікавляться філософськими проблемами релігії, її історичними коренями, - в основному на інтелігенцію і думаючих людей з інших станів. До таких видань можна віднести: «Віру і розум», «Читання в Товаристві любителів духовної просвіти», «Читання в Товаристві любителів древньої писемності», «Читання Московського Товариства історії та старожитностей Російських», «Країн-пік», «душекорисно читання» ; «Православний огляд», наприклад, яке видавалося під редакцією священика Н. А. Сергіївського, крім матеріалів догматичного, морального, церковно-історичної та повчального змісту, публікувало найкращі твори іноземної богословської літератури.
Залишилися незабутих і середні верстви духовенства. Причому тут було безліч видань, які були розраховані як на діючих священнослужителів, провідних служби в численних храмах по всій Росії, так і на людей, які присвятили себе чернецтва. Ілюстрований щомісячний журнал «Монастир», який видавався в Нижньому Новгороді, був адресований православному російському чернецтву, духовенства та прочанам. Прочанам призначалися і інші журнали, в числі яких щотижневий ілюстрований журнал «Російський паломник» (видавець А. Поповіцкій) з додатком (журнал «Світоч») - 1885-1917 рр..
На допомогу священнослужителям, які працюють у військах, також видавалися спеціальні журнали, наприклад, «Вісник військового духовенства», що виходив у Санкт-Петербурзі з 1889 р., з 1911 р. розширив коло аудиторії і став називатися «Вісником військового та морського духовенства». Видавався, як і всі інші церковні видання, до 1917 року.
Треба зазначити,, що в системі церковної друку минулого століття і дореволюційного періоду переважали видання журнального типу, хоча багато з них все одно іменувалися газетами. Безпосередньо ж газетних видань (у 2-4 смуги) було дуже небагато. До такого типу видань в основному ставилися «Єпархіальні відомості».
Крім «товстих» журналів, які, як правило, складалися з 2-3-х, а то і більше книг, існували і «тонкі», видання більш масового характеру: народні, для сімейного читання, церковно-педагогічні, методичні та ін Деякі з цих видань виходили з ілюстраціями, матеріали в них викладалися живим популярною мовою.
Як видно з дат, що позначають роки видання багато журналів і газет, всі вони закінчили своє існування в 1917 році, і цей рік, а також подальший 1918-й можна вважати часом повного розпаду колись могутньої системи церковній пресі. Всі церковні «контрреволюційні» видання були закриті ще до завершення роботи Помісного Собору (у 1918 році) на якому Патріархом був обраний Тихон. Якимось дивом вдалося зберегтися лише «Православному церковним календарем», який продовжував видаватися і видається до цих пір без перерви. Очевидно, це пов'язано з тим, що він має суто інформаційний характер і повідомляє тільки хронологію церковних свят, дат поминання і пр.
На зміну їм приходять нові радянські антирелігійні видання: газети - «Церква і революція», «Наука і релігія», «Безбожник». Починають видаватися суспільно-політичні журнали: «Червона новина», «Пролетарська революція». У 1925 році з'являється щомісячний науково-методичний журнал «антирелигиозников», який був органом Центральної Ради Союзу войовничих безбожників. Його завдання полягало в «керівництві всієї науково-методичною роботою Союзу войовничих безбожників як у галузі пропаганди атеїзму, так і в області організації безбожного руху». У 1930 році починається видання журналу «Войовничий атеїзм», який ставить собі за мету «визволення трудящих від релігійного погляди на природу і суспільство».
Обновленський період в Російській православній церкві, який був направлений на «заламання казенної церкви», відповідав «вимогам дня». Хоча це, очевидно, був вимушений крок, щоб зберегти церкву в існуючих умовах. Влада теж не могли повністю знищити церкву, але і зберігати її в колишньому вигляді не хотіли. Тому обновленського рух був підтриманий понад і обновленці отримали можливість видавати друкований орган. У 1922 р., вперше з часу заборони всіх церковних видань, священик Сергій Калиновський отримав дозвіл видавати перший неурядовий журнал під назвою «Жива цер1ковь». Всього вийшло 11 номерів журналу, останній - у лютому 1923 року. Якщо спочатку тираж журнал становив 10 тис. примірників, то останній його номер уже був надрукований п'ятитисячним тиражем.
У журналі було шість відділів - рубрик. В основному матеріали йшли під трьома основними рубриками: «Питання релігії і церкви при світлі життя» (це був перший відділ), другий - «Оновлення церкви на європейських засадах» і шостий - «Хроніка».
Крім того, час від часу з'являлися інші рубрики:
- «Наукове роз'яснення релігійних питань, що викликають інтерес в сучасному суспільстві», - «Релігійні руху в Росії і за кордоном», - «Поштова скринька: бесіди з читачами». Видавець перших двох номерів журналу - Вище церковне Управління, потім видавець змінюється. Їм стає Центральний Комітет групи «ЖЦ». Це було наслідком боротьби всередині самого обновленського руху.
Рівно через 70 років починається поступове відродження друку Російської православної церкви. Звичайно, знадобиться тривалий час для того, щоб відновити таку потужну систему періодичних видань, якої колись володіла Російська православна церква. Очевидно також і те, що час вніс свої корективи і змінило суспільні пріоритети, зараз більший інтерес викликає преса іншої спрямованості: ділова, суспільно-політична, навіть бульварна. Позначається і важке фінансове становище церкви, вона зараз не може належним чином фінансувати свою печатку, тому багато з існуючих церковних видань не можуть скласти серйозної конкуренції газетам і журналам світського характеру ні за своїм змістом, ні за якістю. Хоча нехай і важко, але процес становлення друку Російської православної церкви все-таки відбувається. Змінився, знову ж таки у зв'язку з економічними труднощами, переважний тип видань. Переважають газети (і це відноситься як до центральних видань, основний засновник яких - Московський патріархат, так і до місцевих, єпархіальним виданням) невеликого формату в 2-4 смуги. Є й видання багатобарвні, виконані на високому поліграфічному рівні, але таких небагато. Багато видань не мають передплати.
Одним із засновників церковних видань виступає Видавничий дім «Хроніка», їм видається офіційний орган РПЦ «Журнал Московської патріархії", який з перервами видається з 1931 року (1931-1935; 1943 і по теперішній час). Про 1962 року по 1994 р. його редактором, 'як і Головою видавничого відділу Московської патріархії, був митрополит Волоколамський і Юр'ївський Питирим (Нечаєв). З 1975 року журнал видається також і англійською мовою, кількість сторінок зросла з 48 до 80. З самого початку «Журнал Московської патріархії» поширювався за передплатою. Журнал практично завжди складався з п'яти розділів: «Офіційна частина» - послання і заяви; «Церковне життя», «Речі, проповіді», «Статті», «З життя наших єпархій». Розділи можуть змінювати назви. Так, «Офіційна частина» в 80-і роки ділиться на дві частини: «Церковно-громадський відділ», де в основному містяться звернення Патріарха, звіти з прес-конференцій тощо, і «Офіційна частина», де публікуються офіційні матеріали про прийоми, поїздках,). візитах. тощо вищих церковних ієрархів, в основному Патріарха.
Розділ "Статті" також перейменований. Тепер вона називається: «З життя православ'я». З'являється новий «Богословський відділ», а також рубрики «З духовної поезії», «З. богослужбової практики »з методичними порадами та рекомендаціями.
«Журнал Московський патріархії» - офіційний орган Російської православної церкви більше теоретичного характеру. Він публікує фундаментальні матеріали з питань богослов'я, церковної історії та релігійної філософії, Виходить щомісяця.
Також за передплатою починає поширюватися новий журнал: «Офіційна хроніка. Журнал Московської Патріархії », пробний (нульовий) номер якого вийшов перед Різдвом 1992 року, а перший з'явився в середині 1993 року. Це також офіційний орган Російської православної церкви, інформаційний щомісячник. Він публікує офіційні документи Церкви, виступи Святійшого Патріарха, матеріали про церковні і церковно-громадських заходах Московської патріархії, «подаючи читачеві точку зору Руської Православної Церкви». У підзаголовку 1-го номера повідомляється, що журнал «видається з благословення Святійшого Патріарха Московського і Всієї Русі Алексія II».
Видавничий дім «Хроніка» видає також єдину загальноцерковну газету «Московський церковний вісник». У ній переважно даються матеріали церковно-громадського і катехізісного характеру. Виходить 2 номери на місяць, розповсюджується за передплатою.
Під тим же засновництвом видається кольоровий ілюстрований щомісячник «Православне читання». У ньому в основному 1публ.ікуются матеріали духовно-повчального характеру і фрагменти з святоотцівської спадщини. Також є підписка. «Православне читання» виходить з 1990 року. Так став називатися видавався з 1986 року у зв'язку з підготовкою до 1000-річчя прийняття християнства на Русі інформаційний бюлетень «Московський церковний вісник». Треба сказати, що змінився не тільки тип видання, але і його характер.
Засновниками видань є багато відділів Московського Патріархату, а також єпархії. З 1990 року видається «Воронезький єпархіальний вісник» - щомісячна газета, а з 1991 року - журнал. «Життя у Христі» видається з січня 1991 року спочатку Норільській церквою, а з 3-го номера до складу видавців увійшла і Московська патріархія. Чотириполосна газета з накладом 5000 прим. багато ілюстрована, друкується багато фотографій, гравюр, газета релігійно-просвітницького характеру.
У 2-му випуску «Інформаційного бюлетеня» за 1992 рік. Синодальної бібліотеки Московського Патріархату в розділі «Періодичні видання Російської Православної Церкви (російською мовою) позначено 77 найменувань газет, журналів, бюлетенів, листків, які на цей момент видавалися в Росії, а також Православними Церквами країн СНД. Але й тоді до цього переліку увійшли не всі видання, а зараз їх стало ще більше. Повного переліку видань Російської православної церкви поки немає.
Більшість з цих видань становлять щомісячні газети єпархій: «Архангельський єпархіальний вісник», «Астраханський православний співрозмовник», «Благовіст» - орган Самарської єпархії, «Благовіст» - видання Петрозаводською єпархії і Карельського товариства охорони пам'яток, «Православний вісник Ставропілля» (Ставропольсько- Бакинська єпархія), «Рязанський церковний вісник» та багато інших. У більшості цих та інших видань Російської Православної церкви позначений 1990 рік. Саме з цього часу і почалося відновлення системи друку РПЦ.
Багато єпархіальні газети схожі одна на іншу. Невеликого формату, одноколірні, малоіллюстрірованние. У кожній з них існують постійні рубрики або матеріали «З життя єпархії»; велику увагу єпархіальна друк приділяє церковних традицій, історії релігії, істерії пам'ятних місць, розташованих на територіях єпархій; друкуються повчання, фрагменти з «Житія Святих», молитви, церковний календар і т. п.
Єпархіальні газети мають в основному загальний характер, але є видання з певною цільовою спрямованістю, що, як правило, позначається короткий зміст. Так, наприклад, щомісячна газета «Могильовскі єпархіальні відомості» виходить з підзаголовком, який визначає напрям газети: «Духовне просвітницьке та інформаційне видання».
Крім газет, єпархії та єпархіальні управління видають також журнали, бюлетені, інформаційні вісники як загального характеру, так і певної спрямованості. Православна Вільнюської-Литовська єпархія з 1990 року видає «Вісник Православ'я в Литві: квартальний релігійно-моральний журнал», в Уфі з 1992 року видається «Купель: церковний літературно-художній журнал Уфімського єпархіального управління для дітей».
У якості засновників і видавців виступають також монастирі, лаври, окремі церкви, громади, парафіяльні збори, союзи, православні об'єднання та ін Тут зустрічаються видання різного типу: журнали, газети, листки. Московський Свято-Данилів монастир з 1991 року видає журнал «Даниловський благовісник», а в 1989 році фактично першим серед монастирів почав видання свого листка, од так і називається «Даниловський листок». Наклад його 3 тис. примірників. Незважаючи на малий формат (А-5) і на те, що »це« листок », в ньому буває від 12 до 26 сторінок. Листок розрахований на освіченого віруючого читача, який з нього дізнається, наприклад, «Про читанні богослужбових книг без священика», «Про посланні апостола Іоанна»; утвердиться в «Значенні молитви», чому, в свою чергу, допоможе «Проповідь про необхідність молитви» . Тут можна прочитати серію історико-пізнавальних статей, присвячених чернецтву - «Про чернецтво на Русі» і т.д.
У місті Дзержинському Московської області виходить «Ніколо-Угрешскій вісник: церковно-громадська газета», яка виходить щомісяця, починаючи з 1991 року. Її засновники - Ніколо-Угрешскій ставропігійний монастир та Громадський Комітет відродження Ніколо-Угрешского монастиря.
Кілька видань випускає Свято-Троїце-Сергієва Лавра: «Троїцький благовісник», «Троїцьке слово», обидва видаються з 1990 року. У 1991 році Лавра почала видавати газету «Утамуй мої печалі» для ув'язнених слідчого ізолятора р. Сергієва Посада.
«Життя у Христі» - не єдине видання окремої церкви. В даний час існує вже чимало газет, які видаються на кошти парафіян. Наприклад, «Життя Богородського краю: церковно-просвітницька газета» виходить щомісяця в Ногінську Московської області з 1992 року. Її засновники - Православне Братство Богородське, Приходський Рада Богоявленокого Собору. «Кизлярський православний вісник» (Дагестан) заснувало парафіяльні збори Свято-Миколаївської церкви.
Засновниками газет релігійного змісту нерідко виступають і приватні особи. Так, засновником газети «Слово», яка заявляє свій статус як Республіканської незалежної православної газети Кримської республіки (виходить вона в Керчі), став Сергій Нікулін. Він же є і головним редактором газети. Виходить вона на 4-х смугах форматом А-4 з безліччю ілюстрацій, перший номер вийшов у червні 1993 року. У зверненні до читачів газети сказано: «Протягніть руку до Христа, і Він прийме вас, як потопаючого Петра, і поставить вас на корабель віри, який приведе вас до вічного життя. І борг газети «Слово» дорогі брати і сестри, допомогти вам у цьому ».
Крім диференціації церковних видань за статусом засновника, а також виділення центральних і регіональних видань, що стосовно церковної печатки не є таким вже істотним принципом, типологічне розмаїття видань РПЦ проявляється в даний час в наявності видань різного цільового призначення, різної спрямованості орієнтованих на задоволення запитів як віруючою, так і невіруючою частини аудиторії, які через церковні видання отримують відомості з потрібних питань суто пізнавального характеру, груп населення різних вікових категорій.
Теоретичну спрямованість має збірник Московської Патріархії «Богословські праці», випуск яких відновлено в 1959 році. З цього часу він видається без перерви з періодичністю один випуск на рік. Видання має на меті «розкривати для релігійної свідомості духовні скарби Православ'я, знайомити богословські кола братніх православних церков та інших християнських сповідань з досягненнями нашої вітчизняної богословської думки, сприяти розширенню кругозору богословського вихованців наших духовних шкіл і духівництва Російської православної церкви, розвивати обмін досвідом і знаннями між нашими богословами і взагалі сприяти богословського творчості в РПЦ ».
З квітня 1990 року видається богословський журнал «Вісник Ленінградської Духовної Академії» накладом 10 тис. примірників. У першому номері журналу заявлена його спадкоємність по відношенню до журналу «Християнське читання», який видавався з 1821 по 1917 рр.. також цієї Академією: «Боже благословення на видання щоквартального журналу« Вісник Ленінградської Духовної Академії », який повинен статися наступником видавався Санкт-Петербурзькою Академією" Християнського читання », публікував серйозні богословські дослідження, що здійснювалися професорами академії» (митрополит Алексій). В даний час журнал змінив назву і повернув собі колишнє-«Християнське читання».
З'явився ряд видань, призначених для сімейного читання. З них найбільш цікавий журнал «Православна бесіда. Журнал для сімейного читання »під піклуванням Відділу Московського Патріархату з релігійної освіти і катехизації, а також Союзу православних братств».
Гриф «Для сімейного читання» має і щомісячна газета «Благовіст», яка видається в Нижньому Новгороді за участю Нижегородської єпархії.
Має своє видання і молодіжна студентська аудиторія: «Подвір'я» - студентська православна газета на 16 шпальтах, виходить з 1992 року.
На військову аудиторію розрахована газета «Благовіст». Перший її номер був підготовлений редакцією в співдружності з Союзом «За духовність армії і флоту». Виходить вона з грудня 1992 року.
Відроджується і місіонерська церковна преса, яка мала в минулому дуже великий вплив і значну аудиторію. Наразі це поки нечисленна група видань, серед яких «Життя і віра» з девізом «Се стою біля дверей і стукаю ...». Перше її назва «Періодичне обласне видання для всіх», потім «Кримська християнська газета для всіх». Виходить вона з 1990 року на 4-х смугах. «Життя н віру» видає Християнське обласне видання просвітерского ради та Кримська християнська місія «самарянин». Газета в основному носить інформаційний характер.
Наступний представник цієї групи - «Російський паломник» - ілюстрований журнал Валаамського товариства Америки відновлений в 1991 році після перерви з 1917 року.
Валаамские товариство Америки є місіонерським рухом, мета якого - збереження і поширення древнехристианской чернечого мудрості поза всяких церковних розділень, для всіх 50-ти юрисдикцій, які сповідують православну віру в усіх країнах світу.
Священнослужителям адресується журнал «Російський пастир - журнал вихованців Свято-Троїцької духовної семінарії -« російський православний пастирський журнал ». Виходить він 3 рази на рік з 1988 року і має ще один підзаголовок: «Журнал для пастирів, дияконів і псаломщиків». У «Зверненні до читачів» у ¹ 1 за 1989 рік визначена аудиторія видання: «Наш журнал ставить собі за мету встановити зв'язок між пастирями, надихнути їх, зміцнити їх в їх скрутному служінні, послужити місцем обговореннях наших загальних питань. Це починання є як би малою жертвою, нашим маленьким даром російській пастирю, зовнішність якого створювався протягом тисячолітньої історії нашої багатостраждальної Росії. Хоча журнал, головним чином, буде адресований читачеві в духовному сані, однак, думається, що він буде цікавий і кожному, хто вірує, що приймає церковне життя близько до серця ».
Згадані в даному огляді видання, виділені напрямки діяльності та цільове призначення видань рдз-них типів становлять тільки невелику частину відроджуваної системи друку Руської Православної Церкви. Звичайно, час не повертається назад, нові умови диктують нові підходи, хоча очевидно, що система друку РПЦ має давні традиції і створюється заново не на порожньому місці.