Достоєвський ф. м. - Як ф. М. Достоєвський відкриває людини в людині

За Достоєвським давно утвердилася слава письменника-психолога, здатного зазирнути в таку глибину людської душі, яку й сама людина в собі не підозрює або яку людина знати про себе уникає. Однак це невиявлені, підсвідоме надзвичайно важливо: саме глибини свідомості визначають відносини з людьми, вчинки, уявлення про добро і зло.
У романі "Злочин і кара" майже немає немінливй, позбавлених духовного шляху героїв: людина Достоєвського постійно відкриває в собі нові душевні і духовні смисли. Навіть такий незначний чоловік, як Лужина, озброєної теорією "розумного егоїзму", несподівано для себе приходить до злочину - до фальсифікації.
Але для задуму роману, звичайно ж, найважливіше ті відкриття, які робить Раскольников. Відкриття у власній душі. Він по глибокій впевненості вбиває стару процентницю, або, як він думає, "тварина тремтячу". Далі Достоєвський дає нам можливість переконатися в тому, що майже в кожній людині живуть невидимі рятівні сили, які чинять опір ідеям власного вибраності і права на насильство.
Пронизує, болючою сумом наповнена сцена в шинку, коли поруч з Мармеладовим ми бачимо Раскольникова, слухача плутану розповідь напідпитку чиновника. Раскольников вбирає в себе всю нещасну мармеладовских долю разом з його сухотної дружиною і дочкою Сонею, що живе по "жовтого білету". Тут же, в трактирі, розкольників зустрічає одного зі своїх переслідувачів - поліцейського чиновника Заметова, який для Раскольникова нехай і незначний, але все ж представник того світу, на який він так страшно зазіхнув. Тут Раськольниковим раптом опановує азарт відчайдушного гравця: він починає небезпечну "гру з вогнем" ("А що якщо я стареньку і Лізавету вбив ?.."). Те ж відбувається з Раськольниковим в квартирі лихварки, де він в якомусь гарячковому стані продовжує "катувати долю". Він піддражнював майстрів, які ремонтують квартиру, а потім і двірників біля воріт. Він немов квапить події. Не залишає його це порушення і біля тіла розчавленого кіньми Мармеладова, після чого він переживає радість від можливості активно творити добро (допомога сім'ї загиблого). Ці перепади передають складність характеру Раскольникова, його особливу емоційну організацію, своєрідність його психіки. Він, відокремлений від людей своїм злочином, раптом знову як би поривається назустріч всього людського.
Зустріч зі Свидригайловим відкриває нове в душі Раскольникова, бо, слухаючи запевнення про те, що вони "одного поля ягоди", герой відчуває, що, сам того бажаючи, дозволив втягнути себе в небезпечний розмова про привидів і тим самим став як би мимовільним співучасником цього таємничого і зловісного людини. У Раскольникова виникає відчуття, ніби він зізнався у злочині, - адже стара як привид переслідує його, майже так само, як Свидригайлова його покійна дружина Марфа Петрівна.
Далеко не виняткова історія Соні Раскольникова глибоко зачіпає: адже саме в ній кореняться відповіді на мучать його питання. Раскольникова дратує переконання Соні в тому, що вона своїми малими засобами, здобутими такою страшною ціною, допомагає ближнім. З безтактністю і себелюбством, властивими егоїсту, він ятрить рани Сонечки, нещадно нагадуючи і про її падінні, і про те, що Полечки чекає доля самої Соні.
У зустрічах зі слідчим Порфирієм Петровичем у силі внутрішнього протистояння співрозмовнику виявляється внутрішня позиція Раскольникова і розкривається теоретична основа його злочини: соціально-побутові мотиви злочину перекриваються мотивами філософськими, як би по-новому висвітлюючи весь страшний шлях, пройдений Раськольниковим. Герой намагається бути стриманим і обережно-мовчазним, але з жахом відчуває і мимоволі видає себе, йдучи назустріч бажанням Порфирія Петровича. Саме в цих діалогах-катування проявляється мученицька і горда натура Раскольникова - людини, яка не може дозволити вторгатися у свій внутрішній світ.
Однак саме цього гордого людини і змушує автор змиритися. Це вже справжнє відкриття. У романі виявляється, що смирення - єдине притулок для всіх людей - і розумних, і недалеких розумом, і високопоставлених, і знаходяться на самих нижніх щаблях соціальних сходів. Саме смирення виліковує хворий дух Раскольникова, який відмовився нарешті від ідеї власної винятковості і свого права бути вершителем доль інших людей.