Достоєвський ф. м. - Способи розкриття психології героїв у романі злочин і покарання ф. М. Достоєвського

У центрі кожного літературного твору стоїть людина з його складним внутрішнім світом. Кожен письменник - по суті, психолог, завдання якого розкрити душу людини, зрозуміти мотиви вчинків героя. Літературний персонаж - це як би макет, на якому вивчаються складні людські взаємини. Письменник досліджує свого героя, залишаючи при цьому йому деяку свободу дій. Щоб не "утруднити" ні в чому своїх героїв, у кожному творі письменником використовується ряд психологічних прийомів, що дозволяють проникнути у внутрішній світ героя. Видатним майстром у вивченні людської психології є Ф. М. Достоєвський, і вінцем його дослідження душі людини можна назвати роман "Злочин і кара". Крім традиційних способів проникнення у внутрішній світ героя - портрет, пейзаж, мова, письменник використовує і абсолютно нові прийоми, тим самим залишаючи героя наодинці з самим собою, з його совістю і свободою дій. "Самий пристрасний і крайній захисник свободи людини, якого тільки знає історія людської думки", - говорить про Достоєвського відомий філософ Бердяєв. Ф. М. Достоєвський досліджує душевну свободу людини, і цей несамовитий психологізм письменника виникає, як мені здається, з його затвердження свободи і можливості воскресіння людської душі, "відновлення загиблої людини". Але щоб побачити душу людську в розвитку, необхідно глибоко проникнути в цей складний і незрозумілий світ.
Якщо звернутися до досвіду попередників Ф. М. Достоєвського, можна виділити наступні прийоми, які потім використовує і сам Ф. М. Достоєвський. Це перш за все портрет героя, його мова, вчинки, взаємо характеристики героїв і прямі авторські характеристики. Допомагають проникнути у внутрішній світ героїв і такі прийоми, як листи, щоденники. Читаючи їх, ми як би знаходимося наодинці з героєм, а проникнення у святая святих, в особисті щоденники і зовсім не залишає причин сумніватися у щирості персонажів. І все ж для такого художника, як Ф. М. Достоєвський, цього не достатньо, тому він вводить у свої твори цілий ряд нових літературних прийомів вилучення на світ несвідомого. Його герої постійно знаходяться в стані найглибшого морального потрясіння, надриву, не випадково для творів Достоєвського особливо характерні сни, марення, істерика і так званий стан афекту, близьке до істерики. Мова героїв у Ф. М. Достоєвського набуває нового значення: вони не говорять, а "проговорюються", або ж між героями відбувається напружена гра словами, завдяки чому одкровення набувають подвійний зміст, викликаючи ряд асоціацій. І нарешті, осягненням самого глибинного пласта, одним із способів проникнення у внутрішній світ героя є сама композиція твору: зближення за схожістю і контрастом окремих епізодів, сцен, дублювання сюжетних ситуацій (на рівні сюжету чи із залученням поза фабульних елементів сюжету, наприклад біблійних легенд, притч та інших вставних епізодів). Відразу хотілося б відзначити ще одну особливість твору Ф. М. Достоєвського. Це адекватність внутрішнього стану душі героїв Достоєвського навколишнього світу.
Про функції пейзажу сказано багато. Хрестоматійним став вислів про те, що пейзаж розкриває внутрішній світ героя. І. Бунін ставив Ф. М. Достоєвським в провину те, що в творах Достоєвського немає пейзажу. Письменник справді мало описує природу, але в його творах "фантастичний реалізм" (як він сам називав свій метод) проявляється в сверхпейзаже, у злитті пейзажу світу і пейзажу душі. Основний краєвид Ф. М. Достоєвського - Петербург, його краси, а люди, стан їх душі адекватні одне одному, всі вони двійники і антиподи. Проблему двойничества в романі також слід виділити серед прийомів проникнення у внутрішній світ героя. Отримавши її як би в спадок від М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоєвський, скажімо так, поставив двійників на службу ідеї роману і зробив їх своєрідним способом розуміння однієї людини через іншого. Така система персонажів дозволяє тлумачити вчинки головних дійових осіб через інших героїв, причому ні
один з героїв не зайвий, і всі вони є, по суті, різними гранями душі головного героя Родіона Раскольникова.
Розглянемо докладніше старі, відомі в літературі до Ф. М. Достоєвського способи проникнення у внутрішній світ людини, звернувши особливу увагу на новаторство письменника. Незвичайно цікаві портрети у Достоєвського, вони зовсім не схожі на своїх літературних попередників, і в той же час портрет у Достоєвського виконує свою незмінну функцію: розповідає про людину як можна більше. Портрети у Ф. М. Достоєвського одночасно схематичні я символічні, вони блискавично вихоплюють головні деталі. У портреті Раскольникова немає нічого особливого, він гарний, добре складний, високий, "з прекрасними темними очима". Але при всій його схематичності є яскраві, виділяються деталі: одяг-лахміття, "занадто помітна капелюх" (як терновий вінець) - створюють мало не образ Христа, сходить на Голгофу. Красивий і Свидригайлов, але його обличчя - це маска, губи дуже али для його віку, очі занадто яскраві. Така краса зачаровує, Свидригайлов - це диявол. Соня - повна його протилежність. Маленька, худенька, в капелюсі з пером. Це образ ангела з блакитними очима і пір'ям, тобто крилами за спиною. Вона схожа на дитину, та й всі улюблені герої Достоєвського схожі на дітей (Лізавета, Соня). Діти, за Достоєвським, - Христовий образ, в Біблії сказано: "Будьте як діти". Тобто будьте негреховнимі істотами. В душі таких людей, як Соня, немає зла і гріха, вони несуть у собі добро і не можуть брехати. Їх можна, звичайно, вважати резонером, але це перш за все герої Федора Достоєвського. Раскольников-теоретик нічого не може відповісти на зовсім не софістичних, але тим не менш точні і вірні міркування Соні.
Мова героїв Ф. М. Достоєвського більш важлива, ніж портрет. Важлива сама манера говорити, спілкуватися між собою і вимовляти внутрішні монологи. Л. М. Толстой вважав, що у Ф. М. Достоєвського всі герої говорять однаковим мовою, не передаючи своїх індивідуальних душевних переживань. Сучасний дослідник Ю. Ф. Карякін сперечається з цим твердженням. Той загострення пристрастей, який виражається в цих суперечках, не залишає місця для холоднокровного обдумування. Всі герої висловлюють найважливіше, найпотаємніше, самовиражаються на межі, кричать у нестямі або шепочуть у смертельному бреду останні визнання. Що може служити кращою рекомендацією щирості, ніж стан істерики, коли відкривається твій внутрішній світ? У кризових ситуаціях, під час скандалу, в напруженіших епізодах, наступних один за іншим, герої Достоєвського вихлюпують все, що накипіло в душі. ("Не слова - судоми, злиплі комом". В. Маяковський.) У промові героїв, завжди схвильованої, ненароком прослизає те, що вони найбільше хотіли б приховати, приховати від оточуючих. Цей прийом, який застосовується Ф. М. Достоєвським, - свідоцтво найглибшого знання їм людської природи. Скріплені асоціативними зв'язками, ці натяки і застереження як раз і виводять назовні все таємне, на перший погляд недоступне. Іноді, напружено думаючи про щось, герої починають розкладати на окремі слова мовлення інших персонажів, акцентуючи свою увагу на певних словах-асоціаціях. Спостерігаючи цей процес, ми дізнаємося, наприклад, що ж по-справжньому гнітить Раскольникова, коли він з розмови Лисавета і міщан виділяє лише слова "сім", "о сьомій годині", "вирішуйтеся, Лі-заповіту Іванівна", "порішити". Врешті-решт ці слова в його збудженій свідомості перетворюються на слова "смерть", "порішити", тобто вбити. Що цікаво: Порфирієм Петровичем, тонким психологом-криміналістом, ці асоціативні зв'язки використовуються свідомо в розмові з Раськольниковим. Він тисне на свідомість Раскольникова, повторюючи слова: "казенна квартира", то є тюрма, "порішити", "обух", змушуючи Раскольникова все більш хвилюватися і доводячи нарешті його до кінцевої мети - визнання. Слова "обух", "кров", "тім'я", "смерть" проходять лейтмотивом через весь роман, через всі розмови Раскольникова з Заметовим, Разуміхіним і Порфирієм Петровичем, створюючи особливий психологічний підтекст. "Психологічний підтекст є не що інше, як розосереджений повтор, всі ланки якого вступають один з одним у складні взаємини, з чого народжується їхній новий, більш глибокий сенс", - говорить один з дослідників Ф. М. Достоєвського Т. Сільман. Порфирій Петрович, напевно, теж так думає, він грає словами, примушуючи Раскольникова зізнатися. У цей момент Раскольников отримує важку моральну травму, переживання не дають йому спокою, і він вихлюпує все назовні. Мета Порфирія Петровича досягнута. Загальний психологічний настрій сприяє виявленню подібності персонажів. Ось що говорить про проблему двойничества відомий дослідник Достоєвського Топоров: "... те, що ми виділяємо Раскольникова і Свидригайлова ... строго кажучи, данина звичці (зокрема, до іпостасно) ". Отже, за допомогою цілої системи двійників відбувається розкриття головного героя Достоєвського. Образи Соні, Дуні, Катерини Іванівни теж перетинаються по ряду мотивів: наприклад, самовідданість властива всім трьом. При цьому Катерина Іванівна найвищою мірою наділена ще й свавіллям, а Дунечка і горда, і примхлива, і жертовна. Вона майже пряма копія брата - Родіона Раскольникова. Ось що говорить про них мати: "... дивилася я на вас обох, і не стільки особою, скільки душею: обидва ви меланхоліки, обидва похмурі й запальні, обидва зарозумілі і обидва великодушні". Тут також має місце один з прийомів характеристики персонажа, один із способів проникнення у внутрішній світ героя: характеристика його іншими персонажами. Але у Ф. М. Достоєвського герої пояснюють один одного не тільки за допомогою мови. Схожих дійових осіб Достоєвський наділяє співзвучними прізвищами. Ті, що говорять прізвища - це прийом, що прийшов ще з класицизму, завдяки йому дуже влучно дається характеристика герою. Прізвища Ф. М. Достоєвського під стати портретів. Цілий ряд "хтонічних" (Г. Гачев) персонажів наділений прізвищами, де явно проглядається слово "ріг" (Ставрогіна, Свидригайлов, Рогожин). Це якісь бісівські атрибути земної людини. У романах Ф. М. Достоєвського прізвища персонажів навіть за своїм звуковим складом являють собою вже характеристики. Мармеладов внутрішньо м'який, прозорий, його прізвище "вказує на водяній склад - переважають м, н, л - звуки сонорні, дзвінкі, жіночі, вологі" (Г. Гачев). Це теж спроба проникнення у внутрішній світ персонажа, але зв'язку персонаж - читач встановлюються на підсвідомому рівні. Ф. М. Достоєвський не знає собі рівних за кількістю і, головне, по віртуозності використання прийомів проникнення у внутрішній світ героїв.
Нарівні зі станом несвідомого письменник використовує сни. Сон Раскольникова про конячку символічний, конячка - метафора душі Раскольникова (причому кінь, трійка була використана в якості метафори душі ще Н. В. Гоголем). Раскольнікову шкода конячку, шкода фактично себе. Сон - це передбачення майбутнього Раскольникова. "Хреста на тобі немає!" - Кричить уві сні п'яному чоловікові натовп. Ці ж слова повторюються в кінці роману на адресу самого Раскольникова. У цьому ж розкривається моральне, моральний стан Раскольникова на момент перед вбивством. Те, що він ще не до кінця звільнився від цього диявольського мани на каторзі, відчувають і інші каторжани, кричачи йому вслід цю фразу. Наступний сон Раскольникова теж про насильство, йому сниться, що вбивають його квартирну господарку. "Це кров у тобі кричить", - говорить Настасія уві сні. Вона абсолютно точно визначила природу його маячних видінь. Героям Ф. М. Достоєвського не тільки в снах, але й наяву є страшні образи з інших світів. Свидригайлов, яку мучать привиди, здогадується про зв'язок його душі з іншим світом, тому-то він і готовий до переходу туди. За його думки, то, що привиди є тільки хворим, означає, що хворі більш сприйнятливі до видінь. Так, всі герої Ф. М. Достоєвського хворі або схиблені, у них блідо-зелені, хворобливі особи, вони часто жовті, як і вся обстановка навколо. Ось що говорить один з героїв роману лікар Зосімов: "Всі ми, і дуже часто, як помішані, з маленькою тільки різницею, що" хворі "дещо більше нашого схиблені". "Містом напівбожевільних" називає Свидригайлов Петербург. Весь Петербург охоплений одним великим криком, скандалом. Місто теж кричить, як несамовито кричать у так званих "ситуаціях скандалу" герої Достоєвського, Для створення цих ситуацій письменник вибудовує сюжетні лінії паралельно один одному, поміщає одну в іншу і тому подібне. Таким чином, вони, як і двійники, дублюють один одного і також становлять аналогією з внутрішнім світом героя.
Давно помічено, що дзеркальна композиція, приміром, пушкінських творів підкреслює схожість і відмінність героїв, прояснює їх відносини один з одним і авторське ставлення до них. Композиція - також один із засобів проникнення у внутрішній світ героя.
Повтор ситуацій пов'язаний з проблемою двойничества, як ми вже зазначали раніше. Виявляється аналогія Соні і Порфирія Петровича у трьох розмовах їх з Раськольниковим. У схожій ситуації, зауважимо (3 розмови там і там), Раскольников відкривається по-різному, а Соня і Порфирій Петрович стають ніби моральними наставниками і моральними рятівниками героя. Коротка внутрішня сюжетна лінія Мармеладова пояснює, наприклад, глобальну проблему Раскольникова. Тільки трагедія Мармеладова розгортається в колі сім'ї, а конфлікт Раскольникова - це конфлікт з усім світом. Отже, композицією виявляється аналогічна сутність цих героїв, розкривається їхній внутрішній світ. Ми бачимо, що навіть композиція може відігравати велику роль у проникненні у внутрішній світ героїв.
Отже, розглянувши різні прийоми проникнення в душу людини, ми бачимо, що Ф. М. Достоєвський представляє людини як поле битви "ідеалу Мадонни" і "ідеалу Содому". Ця боротьба в душах героїв розкривається різними способами. У світі, де "семирічний розпусний і злодій", де тісні кімнати душу і розум "тіснять", письменникові треба було знайти віру в людину. "Мертвий дім" людської душі повинен стати живим. Скандали, афекти, несамовитості героїв, кошмари уві сні і наяву, фантасмагоричні двійники - все це способи пошуку людського в душі всякої "тварі тремтячої".
"Те, що ми спостерігаємо в людині, його вчинки, слова, бажання, все, що про нього знають інші і він знає про себе, не вичерпує повноти його істоти, в ньому є ще інше понад цього, і до того ж головне, чого ніхто не знає ", - писав В. В. Розанов. Ф. М. Достоєвський знав те, чого ніхто не знає.