Достоєвський ф. м. - Родіон розкольників і Соня Мармеладова

Роман «Злочин і кара» написаний Достоєвським після каторги, коли переконання письменника взяли релігійне забарвлення. Пошуки правди, викриття несправедливого устрою світу, мрія про «щастя людства» поєднуються в Достоєвського з невір'ям у насильницьку переробку світу. Думаючи, що ні в якому пристрої суспільства не уникнути зла, що душа людська завжди залишиться та ж, що зло виходить з неї самої, Достоєвський відкидає революційний шлях перетворення суспільства і, ставлячи питання лише про моральне вдосконалення кожної людини, спрямовує свої погляди до Христа. Родіон Раскольников і Соня Мармеладова - це два головних героя цього твору. Саме їх світогляд і становить ідейну частину роману
«Злочин і кара». Найважливішу роль в романі відіграє Соня Мармеладова. Саме вона передусім уособлює собою правду Достоєвського. Якщо одним словом визначити натуру Соні, то це слово буде "любляча». Діяльна любов до ближнього, здатність відгукуватися на чужий біль (особливо глибоко проявилася на сцені визнання Раскольникова у вбивстві) роблять образ Соні «ідеальним». Саме з позицій цього ідеалу в романі і вимовляється вирок. Для Соні всі люди мають однакове право на життя. Ніхто не може домагатися щастя, свого або чужого, шляхом злочину. Гріх залишається гріхом, хто б і в ім'я чого б його не скоїв.
Особисте щастя не можна ставити собі за мету. Людина не має права на егоїстичне щастя, він повинен терпіти, і через страждання він досягає істинного, не егоїстичного щастя. В епілозі роману ми читаємо: «Їх воскресила любов ...» Людина, якщо він людина, відчуває відповідальність не тільки за власні вчинки, але і за всяке зло, що відбувається в світі. Ось чому Соня відчуває, що й вона винна у злочині Раскольникова, ось чому так близько до серця вона приймає це злочин і розділяє разом з «переступити» його долю. Достоєвський писав: «Соня - надія, сама нездійсненна». Лагідність Соні, її співчуття приниженим, співчуття до них - ці якості виховані в ній демократичної середовищем. Саме Соні
відкриває Раскольников свою страшну таємницю. Любов Соні відродила Родіона, воскресила його до нового життя. Це воскресіння виражається у романі символічно: Раскольников просить Соню прочитати з Нового завіту євангельську сцену воскресіння Лазаря і зміст прочитаного співвідносить із собою. Зворушений співчуттям Соні, Родіон вдруге «йде до неї вже як до близького друга, сам зізнається їй у вбивстві, намагається, плутаючись в причинах, пояснити їй, навіщо він це зробив, просить її не залишати його в нещастя і отримує від неї наказ: йти на площу, цілувати землю і каятися перед усім народом ». У цій раді Соні як ніби чується голос самого автора, який прагне підвести свого героя до страждання, а через страждання - до спокутування вини. Жертовність, віра, любов і цнотливість - ось якості, які автор втілив у Соні. Перебуваючи в оточенні пороку, змушує жертвувати своїм достоїнством, Соня зберегла чистоту душі і віру в те, що «немає щастя в комфорті, щастя купується стражданням, людина не народиться для щастя: людина заслуговує на своє щастя, і завжди
стражданням ". І ось Соня, теж« переступити »і занапастив душу свою,« людина високого духу », одного« розряду »з Раськольниковим, засуджує його за презирство до людей і не приймає його« бунту », його« сокири », яким, як здавалося Раскольнікову, було піднято і в ім'я неї. Героїня, на думку Достоєвського, втілює народний початок,
російську стихію: терпіння і смиренність, безмірну любов до людини і Бога. Тому зіткнення Раскольникова і Соні, світогляд яких протиставлено одна одній, дуже важливо. Ідея «бунту» Родіона, на думку Достоєвського, - аристократична ідея, ідея «обраного» - неприйнятна для Соні. Тільки народ в особі Соні може засудити «наполеонівський» бунт Раскольникова, змусити його підкоритися такому суду і піти на каторгу - «страждання прийняти». Соня сподівається на Бога, на диво. Раскольников з його злим, відточеним скепсисом впевнений, що Бога немає і дива не буде. Родіон нещадно розкриває перед Сонею марність її ілюзій. Мало того, Раскольников навіть говорить Соні про марність її співчуття, про безрезультатність її жертв. Чи не ганебна професія робить Соню грішницею, а марнота її жертви і її подвигу. «А що ти велика грішниця, то це так, - додав він майже захоплено, - а більше всього, тим ти грішниця, що даремно забила і зрадила себе. Ще б це не жах ... що ти живеш в цьому бруді, яку так ненавидиш, і в той же час знаєш сама, що нікому
ти цим не допомагаєш і нікого ні від чого не спасаєш! »Раскольников судить Соню з іншими вагами в руках, ніж панівна мораль, він судить її з іншої точки зору, ніж вона сама. Серце героя пронизано тією ж болем, що й серця Соні, тільки він - людина мисляча, який все узагальнює. Раскольников схиляється перед Сонею і цілує
їй ноги. «Я не тобі вклонився, я всьому стражданню людському вклонився, - якось дико вимовив він і відійшов до вікна». Бачачи лагідність Соні, Раскольніков розуміє, що вона сумирна не по-рабськи. Загнана життям в останній і вже зовсім безвихідний кут, Соня і перед обличчям загибелі намагається щось зробити. Вона, як і Раскольников, діє за законом вільного вибору. Але, на відміну від Родіона, Соня не зневірилася в людях, вона не потребує прикладах, щоб встановити, що люди за своєю природою добрі і заслуговують світлої долі. Добра вся сім'я Мармеладових, включаючи безвольного батька і Катерину Іванівну, що штовхнули її на панель. Соня здатна співчувати Раскольнікову, так як її не бентежить ні фізичне каліцтво, ні потворність соціальної долі. Вона проникає «крізь коросту» в суть людських душ. Бачачи злого, не поспішає засуджувати; героїня чує, що за зовнішнім злом таяться якісь невідомі або незрозумілі причини, що призвели до зла Раскольникова і Свидригайлова. Соня внутрішньо стоїть поза грошей, поза законами роздираючого її світу. Як сама, з власної волі, пішла
вона на панель, так сама ж, за своєю твердою і незламної волі, вона не наклала на себе рук. Перед Сонею вставав питання про самогубство, - вона обдумала його і вибрала відповідь. Самогубство, в її положенні, було б занадто егоїстичним виходом - воно позбавило б її від ганьби, від мук, воно її вивільнив би з смердючої ями. «... Адже справедливішою, - вигукує Раскольников, - тисячу разів більш справедливою і розумніше було б прямо головою у воду і разом покінчити! - А з ними-то що буде? - Слабо запитала Соня, болісно глянувши на нього, але разом з тим як би зовсім і не здивувавшись його пропозицією ». Міра волі і рішучості у Соні була вищою, ніж це міг припустити Родіон. Раскольников відкинув пута старої моралі, розуміючи, кому вона вигідна і кого вона пов'язує. Соня ж була у владі старої моралі, вона визнавала всі її догми, всі правила церковних прописів. Щоб утриматися від самогубства, їй потрібно було більше стійкості, більше опори на саму себе, ніж для того, щоб кинутися «головою у воду». Від води її утримувала не стільки думка про гріх, скільки «про них, своїх». Соні
розпуста був гірше смерті. У розвиненому роман між Раськольниковим і Сонею величезну роль грає взаємна повага і взаємна серцева делікатність, настільки різко відрізняються від звичаїв того суспільства. Родіон тому і зміг зізнатися Соні у вбивстві, що любив її і знав, що й вона його любить. Таким чином, у романі
«Злочин і кара» любов - це не поєдинок знедолених, зведених долею в єдиний союз і вибирають, яким шляхом йти до спільної мети - поєдинок двох правд. Наявність ліній дотику і лінії єднання робило боротьбу Соні з Раськольниковим небезнадійною, і якщо Соня в самому романі, до його епілогу, не перемогла і не переродила Раскольникова, то вона, в усякому разі, сприяла остаточного краху його нелюдської ідеї.