Достоєвський ф. м. - Мій ф. М. Достоєвський

Я знаю силу слів,
Я знаю слів сполох ...
В. В. Маяковський
З творчістю Ф. М. Достоєвського я познайомилася двох років тому. У його книгах мене приваблює неординарність думок, повнота образів і геніальне мистецтво автора, який створює таємниче, навіть містичне твір на основі звичайного, майже повсякденного сюжету.
Образи, створені Достоєвським, здатні глибоко зачепити свідомість, вони надзвичайно реальні, хоча Достоєвський ніколи не зловживає описами. І в той же час усі його герої неординарні, ірраціональні, чарівні. Потрібно бути дійсно сверхталантлівим людиною, щоб перетворити буденну життєву історію в містерію, у вакханалію пристрастей і думок, безладне, але в той же час гармонійне розповідь.
У книгах Достоєвського багато залишається не висловлених, але додати до тексту нічого не можна, щоб не знищити неповторну чарівність його прози.
Мені здається, що книги Достоєвського чимось схожі на картини Рембрандта: звичайні люди, оточені півмороком і ... таємницею. Його не можна дізнатися, його можна тільки припустити.
Найбільш дивна, страшна і приваблива для мене особливість творчості Достоєвського - нелюдськи божевільні, але логічні думки, ідеї, висловлені його героями. З якою вражаючою серйозністю і безвихідністю говорить про свою теорію Родіон Раскольников Соні; сперечається з чортом (з прівідевшімся чи реальним) Іван Карамазов; майже проповідує щось наївно-добре і непотрібне напівбожевільний князь Мишкін. А саме дивне, що, незважаючи на досконалу дикість, нелюдяність деяких ідей, незважаючи на всі намагання автора як-небудь їх спростувати, ідеї залишаються логічними, вони немов живуть окремо від сюжету, як ніби автор не має над ними ніякої влади. До якого висновку приходить змучений Родін Раскольников в кінці "Злочину і покарання"? У повній відповідності зі своєю нібито помилковою теорією Раскольников приходить до висновку, що він "воша", а не людина. Після розмови з чортом, з хворобливою галюцинацією, Іван Карамазов намагається забути про це маренні, але не може не визнати диявольську правоту і логіку привиди.
Ідеї ​​Достоєвського, висловлені вголос або тільки намічені, обгрунтовані і ледь згадані, вражають уяву, пробуджують розум, розвивають його гнучкість. Мені видається надзвичайно цікавим стежити за грою геніального розуму, що відбилася на сторінках книг Достоєвського, сперечатися або погоджуватися з його героями, вчитися у них.
Книги Достоєвського заворожують, притягують до себе, поступово пускають у себе, але при цьому також поступово проникають в твою душу. Вони лякають, ці книги. Лякають своїми божевільними героями, грішними праведниками, які проповідують блудницями, жебраками, приниженими і ображеними. Лякають, але не відлякують.
II
Я вийшов на пошуки Бога ...
А. Галич
Найбільш повно та різнобічно Достоєвський розглядає в своїй творчості шлях до Бога. Взагалі все людське мистецтво пов'язано в тій чи іншій мірі з питанням пошуку Бога, Істини. Люди, яким за допомогою розуму, творчої енергії вдавалося піднятися над натовпом, не можуть беззастережно вірити в ідею цього натовпу, в її Бога. І, як правило, вони залишаються один на один з питанням своєї віри. Відносини до Бога і до Людини, Бога і Людини, ставлення людей один до одного - всі ці питання вічні, це все, про що думали і писали багато поколінь талановитих людей. Тому і в книгах Достоєвського мене цікавлять спроби відповісти на ці питання: про Бога, про Істину, про Добро. У Достоєвського немає героїв безумовно добрих і позитивних, як немає і безумовно негативних. Безумовно праведних теж немає. Але весь життєвий шлях героїв Достоєвського можна розглядати як шлях до Бога або відхід від Бога до безвір'я, до відчаю. А все, що відбувається з ними - лише випробування їхньої віри.
Достоєвський, звичайно, бажає привести героїв, що викликають його співчуття, до віри і до очищення. Але складається враження, що вони виходять з-під контролю автора (особливо в пізніх творах). Або вони приходять до Бога не до кінця, залишаючи для себе можливість іншого шляху (Раскольников, Альоша Карамазов); або відкрито сумніваються в силі Божественного Добра (Свидригайлов, Іван Карамазов). Доводи, які вкладає автор в уста тих, хто сумнівається героїв, такими переконливими, що починає здаватися, що і сам Достоєвський з їх числа. Навіть в чистоті молодшого Карамазова, його щирій вірі немає тієї щирості й чистоти, яка була у Сонечки Мармеладової, незважаючи на всю її гріховність.
III
Нехай немає у Гомера і Овідій
Людей, як ми, від кіптяви у віспі.
Знаю, сонце б померкло, побачивши,
Наших душ золоті розсипи.
В. Маяковський
Достоєвський оспівує життя звичайних міських людей, які збожеволіли від нікчемності свого існування, від безнадійності своїх питань. Він - божевільний геній, прекрасний у своєму божевіллі. У ньому поєднується жалість до всіх ображеним, приниженим, обмовити, знедоленим за жорстокістю думок, суперечок, теорій. Він відкриває в самому маленьку людину межі великого: від великої простоти до великого розуму, від великої любові до великої бездушності. Кожен маленький людський світ стає Всесвіту, кожне життя - епохою, кожна смерть - катастрофою.
Що може бути більш потрібний людині, втомленому від рутини і повсякденності, ніж побачити Всесвіт усередині себе і навколо себе?