Достоєвський ф. м. - Морально-філософські аспекти у романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



Роки, коли створювався роман "Злочин і кара" (1865-1866), були для Достоєвського часом важкого самотності, болісних думок і важких рішень. Незадовго перед цим, у 1864 році, йдуть з життя найближчі йому люди - дружина Марія Дмитрівна, брат Михайло Михайлович, однодумець і співробітник, поет і критик Аполлон Григор'єв. "І ось я залишився один, і стало мені просто страшно, - пише він другові. - Все життя переламалася разом надвоє. Стало все навколо мене холодно й порожньо ".
Коли Достоєвський писав роман, він жив у тій частині Петербурга, де селилися дрібні чиновники, ремісники, торговці, студенти. Тут, в холодному осінньому тумані і жаркої літньої пилу "серединних петербурзьких вулиць і провулків, що лежать навколо Сінної площі і Катерининського каналу", виникла перед ним образ бідного студента Родіона Раскольникова, тут і поселив його Достоєвський, у столярному провулку.
Було два Петербурга. Один - місто, створений геніальними архітекторами, Петербург Палацовій площі і набережної, що вражає нас і нині своєї вічної красою і старанністю. Але був і інший - "вдома без будь-якої архітектури", що кишать "цеховим і ремісничим населенням", Міщанські, Садові, Подьяческіе вулиці; харчевні, Розпивочна, трактири, лавочки і лотки дрібних торговців, нічліжки ...
Під вечір спекотного липневого дня, незадовго до заходу сонця, вже кидає свої косі промені, з жалюгідною комірчини "під самою покрівлею високого п'ятиповерхового" вдома "виходить в тяжкій тузі колишній студент Родіон Раскольников". Так починається роман Достоєвського. І з цього моменту, не даючи собі перепочинку, без миті спокою і відпочинку - в нестямі, в глибокій задумі, в страсний і безмежної ненависті, в маренні - бігає по петербурзьким вулицями, зупиняється на мостах, над темними холодними водами каналу, піднімається по затхлим сходах, заходить у брудні Розпивочна герой Достоєвського. І навіть уві сні, що переривають це "вічний рух", триває гарячкова життя Раскольникова, приймаючи форми вже й зовсім фантастичні.
На самому початку роману, на перших його сторінках, ми дізнаємося, що Раскольников "спокусився" на якусь справу, що місяць тому зародилася у нього "мрія", до здійснення якої він тепер близький.
А місяцем раніше він змушений був закласти у старої лихварки, лихварки, колечко - подарунок сестри. Непереборні ненависть і відразу відчув він, "задавлений бідністю", до шкідливої ​​й незначною старенької, що смокче кров з бідняків, що наживаються на чужому горі, на злиднях, на пороці: "дивна думка накльовується в його голові, як з яйця курча". І раптом почута розмова в трактирі студента з офіцером про неї ж, "дурною, безглуздою, нікчемною, злий, хворий старенької, нікому не потрібною і, навпаки, всім шкідливою". Стара живе "сама не знає для чого", а молоді, свіжі сили пропадають марно без жодної підтримки. "За одне життя, - продовжує студент, - тисячі життів, врятованих від гниття і розкладання. Та й що значить на загальних терезах життя цієї сухотний, дурною і злий старенької? Не більше як життя воші, таргана, та й того не варто, тому що старенької шкідлива ". Убий стару, візьми її гроші, "приречені у монастир", візьми не собі - для тих, хто гине, вмираючих від голоду і пороку, і буде відновлена ​​справедливість. Саме ця думка накльовується й у свідомості Раскольникова.
А ще раніше, півроку тому, "коли з університету вийшов", написав Раскольников, колишній студент-юрист, статтю "про злочин" (про неї ми дізнаємося багато пізніше, вже в третій частині роману, з розмови Раскольникова з Порфирієм Петровичем, розмови, яким починається напружена ідейна і психологічна боротьба злочинця і слідчого). У цій статті Раскольников "розглядав психологічний стан злочинця протягом усього ходу злочину" і стверджував, що воно, це стан, дуже схоже на хворобу - потьмарення розуму, розпад волі, випадковість і нелогічність вчинків. Крім того, Раскольников у своїй статті торкнувся питання про такий злочин, який "дозволяється по совісті" і тому не може бути названий злочином. Справа в тому, роз'яснює потім Раскольников думку своєї статті, "що люди, за законом природи, поділяються взагалі на два розряди: на нижчий (звичайних) тобто на матеріал, який служить єдино для зародження собі подібних, і власне на людей, тобто мають дар чи талант сказати в середовищі своєї нове слово ". Перші схильні до слухняності, смиренності, благоговінню перед законом. Другі - в ім'я нового, кращого можуть переступити закон і "для своєї ідеї", якщо буде потрібно, "дати собі дозвіл переступити через кров". Таке "злочин" порушення закону в очах незвичайної людини - не злочин.
У три останні перед вбивством дня тричі думка Раскольникова, до крайності збуджена трагедією життя, переживає саме ті моменти найвищого напруження, які відкривають, але ще не відкривають повністю, самі глибинні причини його злочину.
У огидному, брудному шинку, під п'яний шум, крик і регіт, слухає Раскольников витіювато-блазнівську і трагічну мова "п'яненький" Мармеладова про сімнадцятирічної дочки Соні, її подвиг, її жертву, про врятоване її - страшної ціною - сімействі. І що ж? - Звикли і користуються: "Катерину Іванівну полегшує, кошти посильні доставляє, Мармеладову останні тридцять копійок винесла - на полуштоф. "До всього-то падлюка людина звикає!"
І ось - люта спалах бунтує раскольніковской думки. "Ну а коли я збрехав, - вигукнув він раптом мимоволі, - коли дійсно не падлюка людина, весь взагалі, весь рід, тобто людський, то значить, що решта все - забобони, одні тільки страхи напущені, і немає ніяких перешкод, і так тому і слід бути! .. "
Негідник той, хто до всього звикає, все приймає, з усім упокорюється. Але ні, не падлюка людина - "весь взагалі, весь рід людський", не падлюка той, хто бунтує, руйнує, переступає - немає ніяких перешкод для незвичайного "неслухняного" людини. Вийти за ці перепони, переступити їх, не примиритися!
І ще один удар, ще щабель до бунту - лист матері про Дунечке, сестрі, "висхідний на Голгофу", Дунечке, яка моральну свободу свою не віддасть за комфорт, з однієї особистої вигоди. Відчуває за листом матері Раскольников, що заради нього, "безцінного заради" сходження на Голгофу робиться, йому життя жертвується. Маячить перед ним образ Сонечки - символ вічної жертви: "Сонечка, Сонечка Мармеладова, вічна Сонечка, поки світ стоїть!"
І нарешті - зустріч з п'яною збезчещеної дівчинкою на Конногвардійським бульварі. І вона - жертва якихось невідомих стихійних законів, жорстокої та непереборної необхідності, заспокійливо виправдовуємо тими, хто прийняв, хто примирився: "Це, кажуть, так і слід. Такий відсоток, кажуть, повинен йти кожен рік ... кудись ... до біса; повинно бути, щоб інших освіжати і їм не заважати. Відсоток! Славні, право, у них ці слівця: вони такі заспокійливі, наукові ". Але ж Сонечка то, вже потрапила в цей "відсоток", так легше їй від того, що тут закон, необхідність, доля? І чи можна прийняти таку долю покірно і безмовно? "А що, коли й Дунечка як-небудь в відсоток потрапить! не в той, так в іншій? .. "Знову - ступлений" зойк ", знову - граничний сяють бунтує душі, думки, бунт проти того, що" наука "називає" законами "буття.
Не власна бідність, не злидні і страждання сестри і матері терзають Раскольникова, а, так би мовити, потреба загальна, горе вселенське і горе сестри і матері, і горе погубленої дівчинки, і мучеництво Сонечки, і трагедія сімейства Мармеладових, безпросвітна, невтішна, вічна нісенітниця , безглуздість буття, жах і зло, які панують у світі, злидні, порок, слабкість і недосконалість людини - вся ця "дика дурість створення", як пізніше буде сказано в чернетках "Підлітка".
Світ страшний, прийняти його, примиритися з ним - неможливо, протиприродно, рівнозначна відмові від життя. Але Раскольников, дитя трагічного часу, не вірить і в можливість тим чи іншим способом залікувати соціальні хвороби, змінити моральний лик людства: залишається одне - відокремитися, стати вище за світ, вище його звичаїв, його моралі, переступити вічні моральні закони, вирватися з тієї необхідності , що панує у світі, звільнитися від мереж, сплутаєш, зв'язали людини, відірватися від "тяжкості земної". На таке "злочин" здатні воістину незвичайні люди, або, по Раскольнікову, власне люди, єдино гідні називатися людьми. Стати вище і поза світу - це і значить стати людиною, знайти істинну, нечувану свободу. Весь тягар неприйняття, бунту Раскольников покладає на одного себе, на свою особисту енергію і волю. Або послух, або злочин незвичайної особистості - третього, за Раскольнікову, не дано.
Весь місяць від вбивства до визнання проходить для Раскольникова в безперестанному напрузі, яка не припиняється ні на секунду боротьбі.
І перш за все - це боротьба з самим собою.
Боротьба в душі Раскольникова починається навіть ще до злочину. Абсолютно впевнений у своїй ідеї, він зовсім не впевнений в тому, що вона зможе підняти її. Починаються його гарячкові метання, ходіння душі по митарствах.
Завдяки безлічі як би навмисно зійшлися випадковостей Раскольнікову разюче вдається технічна сторона злочину. Матеріальних доказів проти нього немає. Але тим більше значення набуває сторона моральна. Без кінця аналізує Раскольников результат свого жорстокого експерименту, гарячково оцінює свою здатність "переступити".
З усією непохитністю відкривається йому страшна для нього істина - злочин його було безглуздим, погубив він себе марно, мети не досяг: "не переступив, на цьому боці залишився", виявився людиною звичайним, "твариною тремтячою". "Ті люди винесли свої кроки, і тому вони мають рацію, а я не виніс, і, отже, я не мав права дозволити собі цей крок", - остаточний підсумок, підведений на каторзі.
Але, головне, не виніс випробування ще й тому Раскольников, що в глибині душі був переконаний: людина, який би він не був, нехай огидна баба, нехай найменший з нікчемних, - не воша. І якщо б не було в нього цього переконання, то просто пішов би і вбив, і не став би міркувати, себе виправдовувати перед усіма - Сонею, Дуней, Разуміхіним, Порфирієм.
І ще однією перепони не зміг подолати Раскольников. Порвати з людьми, остаточно, безповоротно, хоча він ненависть відчував навіть до сестри з матір'ю. "Залиште мене, залиште одного!" - З несамовитою жорстокістю кидає він матері. Вбивство поклало між ним і людьми риску непрохідну. Похмуре відчуття болісного, нескінченного самоти і відчуження раптом свідомо позначилося в душі його ". Як би два відчужених, зі своїми законами, світу живуть поруч, непроникні один для одного - світ Раскольникова і інший - вищий світ: "все-то кругом точно не тут робиться".
Грандіозне кошмарне бачення (в епілозі роману) роз'єднаного і від того гине світу - безглуздого збіговиська відчужених людських одиниць - символізує той результат, до якого може прийти людство, натхнена раскольниковский ідеями. Покарання Раскольникова - в жаху своїй непридатності, у "вбивстві" в собі принципу ("не стару вбив, а принцип"); у неможливості бути вірним своєму ідеалу, в тяжких муках виношеному.
Жорстоко покараний головний герой роману. Але в цьому покарання його порятунок. Бо, якщо б не виніс, ким би виявився Раскольников?

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
23.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Достоєвський ф. м. - Філософські проблеми у романі злочин і покарання
Достоєвський ф. м. - Злочин і покарання у романі ф. М. Достоєвського
Достоєвський ф. м. - Символіка в романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання
Достоєвський ф. м. - Петербург в романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання
Достоєвський ф. м. - Особистість у романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання
Достоєвський ф. м. - принижені й ображені в романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання
Достоєвський ф. м. - Образ петербурга в романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання
Достоєвський ф. м. - Автор і герой у романі ф. М. Достоєвського злочин до покарання
Достоєвський ф. м. - маленькі люди в романі ф. М. Достоєвського Злочин і покарання
© Усі права захищені
написати до нас