Достоєвський ф. м. - Моральний ідеал у творах ф. М. Достоєвського.

Роман Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і кара» - твір дуже світле, хоча і трагічне. Письменник висловив у ньому свої потаємні думки про моральному ідеалі гуманізму. Добро і любов до людей - основа життя, як стверджує Достоєвський.
Головний герой роману приходить до морального ідеалу, випробувавши безліч страждань. На початку твору це людина, яка розчарований в людях і вважає, що тільки за допомогою насильства можна відновити зганьблені добро і справедливість. Родіон Раскольников створює жорстоку теорію, згідно з якою світ ділиться на «право мають» і «тварюк тремтячих». Першим дозволено все, другим - нічого. Поступово ця моторошна ідея захоплює істота героя цілком, і він вирішує перевірити її на собі, дізнатися, до якої ж категорії він відноситься.
Холодно оцінивши всі, Раскольников приходить до висновку, що йому дозволено переступити моральні закони суспільства і скоїти вбивство, яке він виправдовує метою допомогти знедоленим.
Але багато чого змінюється в ньому, коли до голосу розуму приєднуються і почуття. Раскольников не врахував головного - складу власного характеру, і того, що вбивство огидно самій природі людини. Перед тим, як скоїти злочин, герой бачить сон: він відчуває себе дитиною, яка ставати свідком варварськи жорстокого вчинку - побиття загнаного коня, яку в тупій злості господар забиває на смерть. Страшна картина викликає у маленького Раскольникова люте бажання втрутитися, захистити тварину. Кидається в безсиллі дитина, але ніхто не запобігає це безглузде, жорстоке вбивство. Єдине, що може зробити хлопчик, це з криком пробитися крізь натовп до коня і, обхопивши її мертву, закривавлену пику, цілувати її.
Сон Раскольникова багатозначний. Тут явний протест проти вбивства і жорстокості, тут співчуття чужого болю.
Під впливом сну відбувається активізація двох мотивів передбачуваного вбивства. Один - ненависть до мучителям. Інший - бажання піднятися до становища судді. Але Раскольников не врахував третього чинника - нездатності добру людину пролити кров. І, як тільки йому прийшла в голову ця думка, він у страху відкинув свої плани. Інакше кажучи, ще не піднявши сокири, Раскольніков розуміє приреченість своєї ідеї.
Прокинувшись, герой майже готовий був відмовитися від задуманого: «Боже! - Вигукнув він, - та невже ж, невже ж я справді візьму сокиру, стану бити по голові, размозжу їй череп ... буду ковзати в липкою, теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися, весь залитий кров'ю ... з сокирою ... Господи, невже? »
Однак страшна теорія перемагає. Раскольников вбиває стару процентницю, абсолютно непотрібну і навіть шкідливу, з його точки зору. Але разом з нею він змушений вбити і її сестру, випадкову свідка. Друге злочин ніяк не входить у плани героя, адже Лізавета саме та, за щастя якої він бореться, - знедолена, беззахисна, руки не підняла, щоб захистити обличчя. Тепер Раскольніков розуміє: не можна дозволяти «кров по совісті" - вона поллється потоком.
За вдачею герой - добра людина, він робить людям багато доброго. У його вчинках, висловлюваннях, переживаннях ми бачимо високе почуття людської гідності, справжнє благородство, найглибше безкорисливість. Раскольников сприймає чужий біль гостріше, ніж власну. Ризикуючи життям, він рятує з вогню дітей, ділиться останнім з батьком померлого товариша, сам жебрак, дає гроші на похорон Мармеладова, з яким був ледь знайомий. Герой зневажає тих, хто байдуже проходить повз людських нещасть. У ньому немає поганих і низьких рис. У нього й зовнішність ангельська: "... чудового гарний собою, з прекрасними темними очима, темно-русявий, зростанням вище середнього, тонкий і стрункий." Як же практично ідеальний герой міг захопитися настільки аморальної ідеєю? Автор показує, що Раскольникова буквально загнала в глухий кут власна злидні, а також убоге, принижене стан багатьох гідних людей навколо нього. Родіону була огидна влада нікчемних, дурних, але багатих і образливе становище бідних, проте розумних і благородних душею. Прикро, але юнацький максималізм і принциповість героя, його гордість і непохитність співслужили йому погану службу, наставили на невірний шлях.
Зробивши лиходійське вбивство, герой важко захворює, що свідчить про велику чуйності його совісті. І до злочину добро в його душі відчайдушно боролося зі злом, а тепер він відчуває пекельні муки. Раскольнікову стає дуже важко спілкуватися з людьми, він як би почуває себе винним перед всім людством. Чим тепліше і дбайливіше ставляться до нього близькі, тим сильніше він страждає. Підсвідомо герой розуміє, що порушив головний закон життя - закон любові до ближнього, і йому не просто соромно, йому боляче - занадто жорстоко він помилявся.
Помилки треба виправляти, потрібно каятися, щоб позбутися від страждань. Шлях до морального життя Раскольников починає з сповіді. Він розповідає про свій злочин Соні Мармеладової, полегшуючи душу і просячи ради, бо не знає, як йому жити далі. І подруга допомагає Родіону.
Я думаю, в образі Соні виражений моральний ідеал письменника. Ця жінка - сама любов. Вона жертвує собою заради людей. Розуміючи, що потрібна Раскольнікову, Соня готова йти за ним на каторгу: «Разом адже страждати підемо, разом і хрест понесемо! ..» Завдяки подрузі, герой знаходить новий сенс життя.
Так, стверджуючи моральний ідеал, Достоєвський призводить Раскольникова до думки про необхідність жити справжнім, а не придуманої теорією, виражати себе не через людиноненависницькі ідеї, а через любов і доброту, через служіння ближнім. Складний і болісний шлях Раскольникова до праведного життя: від злочину, який скупається страшними стражданнями, до співчуття і любові до тих людей, яких хотів зневажати, вважаючи нижче себе, гордий юнак.