Дослідження потребностно-смислової сфери жінок-військовослужбовців

Зміст

ВСТУП

РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИЧНІ І МЕТОДОЛОГІЧНІ ПЕРЕДУМОВИ ДОСЛІДЖЕННЯ цінностей в особистісні СФЕРІ ЛЮДИНИ

1.1 Ціннісні орієнтації в контексті різних психологічних теорій

1.2 Розуміння цінностей у вітчизняній психології

Висновок

РОЗДІЛ 2. СИСТЕМА ОСОБИСТІСНИХ СМИСЛІВ: СТРУКТУРА, ФУНКЦІЇ, ДИНАМІКА

2.1 Структурно-змістовні характеристики системи особистісних смислів

2.2 Проблема співвідношення цінностей і особистої сенсу

Висновок

РОЗДІЛ 3. ДОСЛІДЖЕННЯ потребностно-ЗМІСТОВИЙ СФЕРИ ЖІНОК-ВІЙСЬКОВОСЛУЖБОВЦІВ

3.1 Характеристика методів дослідження

3.2 Аналіз та інтерпретація результатів

ВИСНОВОК

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Актуальність. Проблема сенсу в даний час стає особливо актуальною в нашій країні, як в буттєвої, так і в науковій психології. Соціально-економічні та політичні перетворення, що відбуваються в російському суспільстві в останнє десятиліття привели до переоцінки значимості багатьох фундаментальних цінностей, зміни соціальних стереотипів і викликали ефект масового когнітивного дисонансу і необхідність переосмислення свого місця в суспільстві, особистісних ідеалів, цінностей, прийняття на себе відповідальності за результати життєдіяльності. Невідповідність сформованих у свідомості дорослого населення уявлень і очікувань із реальними змінами соціальної дійсності виражається в нездатності інтегруватися в нову соціокультурну ситуацію, зниженні смислової активності, що, у підсумку і є однією з основних детермінант психологічної деформації особистості, її деструктивної поведінки.

У молодих людей входять у доросле життя, процес смислообразованія ускладнюється відсутністю усталених у Російському суспільстві цінностей та ідеалів громадянського суспільства. З тієї ж причини, освітні програми шкіл та вузів обходять мовчанням цю проблему. Навчальні заклади практично не приділяють увагу формуванню та розвитку самоактуализирующейся, внутрішньо вільної, гуманістично орієнтованої особистості, яка усвідомлює свою роль і місце серед інших людей, здатної взяти на себе відповідальність за те, що відбувається в сучасному суспільстві. При цьому необхідно враховувати той факт, що період завершення навчання є для особистості переходом з однієї смисложиттєвий ситуації в іншу, з усіма витікаючими наслідками: ламкою стереотипів, що склалися, пристосування до інших умов побуту, інший соціокультурному середовищі, зміною економічного і соціально-демографічного статусу.

Науковий аспект дослідження проблеми полягає в тому, що, незважаючи на достатню опрацювання смисложиттєвий проблематики в зарубіжній психології та підвищення останнім часом інтересу до смислової сфері особистості серед вітчизняних психологів до цих пір питання психологічної природи даного феномена є надзвичайно актуальним. Сьогодні, в психології, як і раніше залишається невирішеною проблема комплексного підходу до дослідження смислової сфери особистості: існує термінологічна невизначеність самого поняття «сенс», поки ще не вироблена скільки-небудь єдина точка зору на зміст і структуру особистісних смислів. Ще не в повній мірі виявлено дієві механізми та чинники, що забезпечують продуктивне формування, розвиток і функціонування системи особистісних смислів. Це негативно позначається на практиці виховної, розвиваючої та корекційної роботи, оскільки учасники цього процесу мають справу не з проявом окремих компонентів свідомості, як елементів внутрішнього світу людини або сенсом життя, як даної об'єктивною реальністю, а з продуктивно функціонуючою системою індивідуальних особистісних смислів, як цілісним освітою, визначальним весь процес життєдіяльності людини.

Таким чином, усвідомлення недостатньою теоретичної і практичної розробленості проблеми, вирішення якої відповідало б потребам сучасного стану суспільства, може бути розглянуто як обгрунтування необхідності її вивчення, тим часом, ця найважливіша сфера життєдіяльності людини була і залишається в основному долею суміжних з філософією і мовознавством дисциплін .

Враховуючи той факт, що військові в більшості своїй чоловіки, можна говорити і про те, що потребностно-смислова сфера жінок - військовослужбовців залишається багато в чому не вивчена.

Тому можна говорити про те, що тема даної роботи «Дослідження потребностно-смислової сфери жінок - військовослужбовців» є актуальною.

Мета даної роботи - провести теоретичне та практичне дослідження потребностно-смислової сфери жінок - військовослужбовців.

Завдання:

розглянути ціннісні орієнтації в контексті різних психологічних теорій;

виявити основні трактування цінностей в працях вітчизняних психологів;

виявити співвідношення особистісних цінностей і змила;

провести дослідження.

Методи:

теоретичний аналіз літературних джерел та спеціальної літератури;

емпіричне дослідження потребностно-смислової сфери жінок - військовослужбовців.

РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИЧНІ І МЕТОДОЛОГІЧНІ ПЕРЕДУМОВИ ДОСЛІДЖЕННЯ цінностей в особистісні СФЕРІ ЛЮДИНИ

1.1 Ціннісні орієнтації в контексті різних психологічних теорій

Існує безліч визначень поняття "цінність", як мають загальний, дуже широкий зміст, так і зводять це поняття до одного з явищ мотиваційного процесу. Так, наприклад, Е. Толмен визначає цінність як привабливість цільового об'єкта, тобто вона поряд з потребою визначає потрібність цілі ^1.

У більш загальних визначеннях поняття "цінність" може надаватися кілька значень, в залежності від аналізованого аспекти:

Цінність - як суспільний ідеал, вироблене суспільною свідомістю, що міститься в ньому абстрактне уявлення про атрибути належного в різних сферах суспільного життя. Це загальнолюдські і конкретно-історичні цінності.

Цінності, які постають у об'єктивувати формі у вигляді творів матеріальної і духовної культури яких людських вчинків.

Соціальні цінності, переломлюючись через призму індивідуальної життєдіяльності, входять у психологічну структуру особистості у формі особистісних цінностей ^2.

Поняттю "цінність", як складової особистості, надається неоднакове значення в різних психологічних школах. Так, наприклад, З. Фрейд не торкався прямо проблеми цінностей, але співвіднесеність з ними все ж таки малася на увазі. "Суперего" Фрейда являє собою по суті сховище як несвідомих, так і соціально обумовлених моральних установлень, етичних цінностей і норм поведінки, які служать свого роду суддею або цензором діяльності і думок Его, встановлюючи для нього певні межі. Фрейд у своїх роботах вказує на три функції суперего: совість, самоспостереження і формування ідеалів. На його думку, завданням совісті є обмеження, заборона свідомої діяльності; завданням самоспостереження - оцінка діяльності незалежно від мотивів і потреб Ід і Его. Формування ідеалів пов'язане з розвитком самого Суперего. За словами Фрейда, "суперего дитини в дійсності конструюється ... за моделлю суперего його батьків: воно наповнене тим же змістом і стає носієм традиції і переживають час суджень цінності, які передаються, таким чином, від покоління до покоління" ^3.

Прегенітальная орієнтація у З. Фрейда характеризується такими рисами особистості, як жадібність, залежність, прагнення до скупості, тоді як генітальна орієнтація характеризується продуктивним, зрілим характером, більш високим з етичного погляду ^4. Таким чином, характерологія Фрейда увазі, що доброчесність є природною метою людського розвитку, проте зв'язок між характером і етикою висловлюється неявно. Як справедливо зазначає Е. Фромм, "вона і повинна залишатися досить плутаною, частиною через суперечності між фрейдівським релятивізмом і імпліцитним визнанням гуманістичних етичних цінностей, частиною через те, що Фрейд, приділяючи головну увагу вивченню невротичного характеру, недостатньо уваги приділяв аналізу і опису генітального і зрілого рівнів розвитку характеру ^"5.

Психоаналітичну теорію особистості Фрейда можна віднести до числа психодинамічних, що використовують для опису особистості внутрішні психологічні властивості індивіда, в першу чергу, його потреби і мотиви. Однак, за Фрейдом, основні потреби і мотиви поведінки самою особистістю неосознаваемо і знаходяться в стані конфлікту з соціальними нормами. У зв'язку з цим абсолютно справедливо вислів Б.В. Зейгарник: "неприйнятним у вченні Фрейда в методологічному плані для нас не факт визнання несвідомого, а його трактування як явища, що суперечить свідомості, - це, по-перше, а по-друге, визнання того, що основним механізмом розвитку особистості є біологічна потреба , задоволення якої не може відбутися через соціальних нормативів, що всі атрибути свідомого життя людини являють собою лише символи витіснених біологічних потреб ^"6. Цю ж критику можна віднести і до представників інстінктівізма і біхевіоризму. У даних напрямах стверджується, що всі мотиви людської поведінки спрямовані до "редукції напруги" ^7. На думку Е. Фромма, "це подання про біологічно іманентних цінностях. Доводи деяких представників цього напряму думки зводяться до того, що такі переживання, як любов, відданість, групова солідарність, кореняться у відповідних почуттях тварин" ^8.

Багато неофрейдисти, зокрема, Е. Фромм, намагалися социологизировать теорію Фрейда. Так, на думку Фромма, у кожної людини є потреба в цінностях, які направляють його вчинки і почуття. Фромм ділить їх на дві категорії:

офіційно визнані, усвідомлювані (релігійні та гуманістичні) цінності;

дійсні, несвідомі (породжені соціальною системою).

Друга група є безпосередніми мотивами людської поведінки. Обидві групи структуровані і утворюють ієрархію, "... в якій вищі цінності визначають всі інші як необхідні для реалізації перших співвідносні поняття" ^9. Фромм підкреслює відому автономію по відношенню до органічних потребам, соціальний та історичний характер власне людських потреб і мотивів. Намагаючись об'єднати соціологічний та психоаналітичний підходи, Е. Фромм співвідносить прегенітальний і генітальний типи орієнтації З. Фрейда з "непродуктивним" і "продуктивним" типами орієнтацій, що відрізняються спрямованістю на різні системи цінностей. Їм виділяється кілька типів непродуктивною орієнтації: рецептивний (одержує), експлуататорський (бере), накопичувальний (зберігає) і ринковий (обмінюються). Продуктивна орієнтація (виробляє, що дає тип характеру), за словами Е. Фромма, відрізняється підпорядкуванням всіх зусиль людини цілям росту і розвитку всіх його потенцій. Однак у трактуванні історичних і соціальних подій Е. Фромм апелює до психологічних механізмів.

Типологія соціальних характерів американського соціолога психоаналітичного напряму Д. Рісмена побудована на зовнішньому або внутрішньому походження ціннісних орієнтацій особистості. Соціальний характер він визначає як "більш-менш постійну, соціально та історично обумовлену організацію прагнень індивідуума і його можливостей їх задовольнити" ^10. На його думку, джерелом орієнтації особистості на певну систему цінностей може бути власний світогляд людини або соціальне середовище, що визнає, що підтримує цю або відкидає ті чи інші цінності. Д. Рісмен як основні описує історично обумовлені "орієнтований зсередини" і "орієнтований ззовні" типи соціального характеру.

Поведінка першого визначається інтерналізованих в ранньому дитячому віці нормами, цінностями та життєвими принципами. "Орієнтована зсередини" особистість є більш цілеспрямованою, динамічною, заповзятливої, більш відкритою до змін та нововведень, що вимагає або здійснює "позитивне лідерство".

Поведінка "орієнтованої ззовні" особистості визначається не власними принципами, а "іншими", тобто цінностями оточуючих, модою, зовнішніми впливами, існуючою системою суспільних зв'язків. При цьому "орієнтований ззовні" людина характеризується не тільки слабким "суперего", які представляють собою інтерналізованую систему норм і цінностей, а й слабким самостійним "Я". Така людина знеособлений, стандартизований сучасним споживчим товариством, пасивний і стає об'єктом маніпулювання.

Аналіз зв'язків між цінностями особистості і суспільства здійснювався також при дослідженнях соціальної установки. У. Томас і Ф. Знанецький розуміли під соціальною установкою стан свідомості індивіда щодо певної цінності. Поведінка особистості в суспільстві оцінювалося ними з точки зору "соціальної ситуації", що включає в себе соціальні норми і цінності, соціальну установку індивіда, і визначення ним ситуації. Визначення ситуації індивідом, виходячи з власних установок або групових норм, дозволяє судити про його ступеня пристосування до соціального оточення, конформності. На цій основі У. Томас і Ф. Знанецький виділили три типи особистості: міщанський (орієнтується на традиційні цінності), богемний (характеризується нестійкими і непов'язаними цінностями, високим ступенем пристосовності), і творчий (єдиний, який визначає розвиток суспільства і культури) ^11.

Опис соціально обумовлених чинників розвитку особистості можна зустріти і в іншого представника неофрейдизму - К. Хорні. Основною мотивацією людських вчинків оголошується "корінна тривога" - це фіксований внутрішня властивість психічної діяльності. Виходячи з цього, К. Хорні виділяє типи поведінки: потреба в любові і прихильності; прагнення до влади, престижу і володіння; відраза до суперництва; невротичне відчуття провини ^12.

Таким чином, для теорії З. Фрейда і його послідовників властиві врожденность і фатальність механізмів розвитку особистості, а також протиріччя між потребами особистості та соціальними нормами.

Зовсім інший підхід до проблеми ціннісних орієнтацій в структурі особистості склався в "розуміючої психології". Шпрангер, розвиваючи вчення В. Дільтея про те, що завдання психології полягає в розкритті смислової, душевного життя особистості, ціннісних орієнтацій ^13, вважав, що "психологія є описовою і розуміє наукою, а не нормативної" ^14. Шпрангер вважав, що основою особистості є ціннісна орієнтація, за допомогою якої вона пізнає світ. Включення суб'єкта в пізнання і означає цю ціннісну орієнтацію. За Шпрангеру, ціннісна орієнтація особистості - продукт спільної ціннісної орієнтації людства. Це чисто духовне начало, що визначає у кожної людини поняття світу і є похідною частиною загального людського духу. Виходячи з цього, Шпрангер виділяє шість типів особистості:

теоретичний людина - основна цінність - це пошук істини;

економічна людина - основний акцент робиться на корисних і практичних цінностях;

естетичний людина - найвищою цінністю вважаються стиль і гармонія, навколишня дійсність оцінюється і сприймається з точки зору витонченості або відповідності ситуації;

соціальна людина - головна цінність це любов, прагнення до загальної любові, любові до всього людства;

політичний людина - основна ціннісна спрямованість - особиста влада, вплив, популярність, не обмежені сферою політики;

релігійна людина - ціннісна орієнтація полягає у пошуку сенсу життя, вищої духовної сили ^15.

Виділені типи не являють собою якусь класифікацію людей, вони лише показують їх відмінності за психофізіологічним параметрам, а за ціннісними орієнтаціями людини. Ці типи трактуються Шпрангер як універсалії людської природи, незалежні від місця і часу, без урахування конкретних історичних і соціальних умов, тобто абстрактно-метафізично.

Проблема регулятивної ролі вищих людських цінностей - смислових утворень ставиться представниками гуманістичного спрямування.

Центральною ланкою теорії особистості А. Маслоу є самоактуалізація - прагнення людини до більш повного виявлення і розвитку своїх особистісних можливостей, яке є вищим ступенем в ієрархії потреб. За Маслоу, всі самоактуалізірующіеся люди прагнуть до реалізації "буттєвих" цінностей. Для них ці ​​цінності виступають як життєво важливі потреби ^16. Маслоу вважає, що є певні цінності, притаманні кожній людині. "Вищі цінності існують в самій людській природі і можуть бути там знайдено" ^17. Він виділяє дві групи цінностей:

Б-цінності (цінності буття) - вищі цінності, властиві самоактуализирующимся людям (істина, добро, краса, цілісність, подолання дихотомії, життєвість, унікальність, досконалість, необхідність, повнота, справедливість, порядок, простота, багатство, легкість без зусилля, гра, самодостатність);

Д-цінності (дефіціентних цінності) - нижчі цінності, оскільки, вони орієнтовані на задоволення якоїсь потреби, яка незадоволена або фрустрирована. Маслоу не звертається експліцитно до Д-цінностям.

Таким чином, цінності у Маслоу є частиною мотиваційно-потребової сфери, однак вони розглядаються без обліку визначальної ролі соціальних та історичних факторів розвитку особистості.

Описані Е. Шострома на основі теорії А. Маслоу характеристики "маніпулятора" і "актуалізатора" багато в чому збігаються з характеристиками "орієнтованого ззовні" і "орієнтованого зсередини" типами Д. Рісмена. "Маніпулятор" Е. Шострома, зокрема, не усвідомлює дійсного значення життя, залежимо від оцінки з боку оточуючих і прагне справити враження, намагається контролювати ситуацію і сам стає об'єктом контролю, заганяє свою самобутність вглиб і повторює, копіює чиїсь поведінкові моделі, тобто орієнтується на цінності інших. "Актуалізатор", навпаки, є "внутрішньо спрямовується особистістю", здатний сам сформувати свою думку про життєві принципи і цінності, має "автономну і самопідтримується орієнтацію" і володіє свободою реалізувати свій потенціал ^18.

1.2 Розуміння цінностей у вітчизняній психології

У вітчизняній психології склався цілий ряд шкіл і напрямів, в яких аналогічні підходи до розуміння цінностей розглядаються в різних аспектах вивчення властивостей особистості.

В одних школах особистість розглядається у зв'язку з аналізом її діяльності (О. М. Леонтьєв, C. Л. Рубінштейн), в інших центральне місце займає вивчення психологічних відносин особистості (В. Н. Мясищев), в третіх особистість досліджується у зв'язку зі спілкуванням (К. А. Абульханова-Славська, А. А. Бодальов, Б. Ф. Ломов) або у зв'язку з установками (Д. Н. Узнадзе, А. С. Прангішвілі).

Незважаючи на відмінність трактувань особистості у вітчизняній психології, в якості ведучої особистісної характеристики виділяється спрямованість. У різних концепціях ця характеристика розкривається по-різному: як "основна життєва спрямованість" (Б. Г. Ананьєв), "динамічна тенденція" (С. Л. Рубінштейн), "смислотворчий мотив" (О. М. Леонтьєв), "домінуючі відносини "(В. Н. Мясищев). На думку Б.Ф. Ломова, спрямованість виступає як системоутворюючі властивість особистості, що б її психологічний склад ^19. "У глобальному плані спрямованість можна оцінити як відношення того, що особистість отримує і бере від суспільства (маються на увазі матеріальні і духовні цінності), до того, що вона йому дає, вносить у його розвиток" ^20.

З вищесказаного випливає, що поняття особистість не може розглядатися у відриві від соціального середовища, суспільства. Вихідним моментом індивідуальних характеристик людини як особистості, на думку Б.Г. Ананьєва, є його статус у суспільстві, так само як і статус спільності, в якій складалася і формувалася дана особистість. На основі соціального статусу особистості формуються системи її соціальних ролей та ціннісних орієнтацій. Статус, роль і ціннісні орієнтації, утворюючи первинний клас особистісних властивостей, визначають особливості структури і мотивації поведінки, і, у взаємодії з ними, - характер і схильності людини ^21. У зв'язку з цим Б.Г. Ананьєв розглядає ціннісні орієнтації як одне з центральних ланок у комплексному вивченні особистості та закономірностей її розвитку.

С.Л. Рубінштейн також писав, що "цінності - ... похідні від співвідношення світу і людини, висловлюючи те, що у світі, включаючи і те, що створює людина в процесі історії, значуще для людини" ^22.

На думку А.Г. Здравомислова, цінності виступають важливою сполучною ланкою між суспільством, соціальним середовищем і особистістю, її внутрішнім світом ^23.

Аналізуючи функціонування цінностей у процесі життєдіяльності, слід виходити з відношення суб'єкт-об'єкт, тобто які значення приписуються суб'єктом об'єктів зовнішнього світу, як він їх переживає і оцінює. Ціннісні відношення суб'єкта до зовнішнього світу опосередковані орієнтацією людини на інших людей, на суспільство в цілому, на існуючі в ньому ідеали, уявлення та норми. Як зазначає В. П. Тугарінов, "окрема людина може користуватися лише тими цінностями, які є в суспільстві. Тому цінності життя окремої людини в основі своєї суть цінності навколишнього його суспільного життя" ^24.

Він умовно поділяє їх на три категорії:

Матеріальні цінності - техніка та матеріальні блага, вони можуть виконувати функцію стимулятора індивідуально-психічного розвитку лише в сукупності із суспільно-політичними і духовними цінностями.

Суспільно-політичні цінності - свобода, братерство, рівність, справедливість.

Духовні цінності - освіта, наука, мистецтво.

Спрямованість особистості на ті чи інші цінності - за В.П. Тугаринова - складає її ціннісні орієнтації.

О.Г. Дробініцкій виділяє два полюси ціннісного ставлення до світу - предметні цінності, які виступають як об'єкти спрямованих на них потреб, і цінності свідомості або цінності-вистави. Перші є об'єкти наших оцінок, а другі виступають в якості вищих критеріїв для таких оцінок ^25.

Предметні цінності виражають діяльну потреба людини, вони є "знаками", опредмечених у зовнішніх об'єктах людських здібностей і можливостей, які символізують останні у вигляді "значення" предметів, які отримали соціальну санкцію.

А.А. Козлов, В.Т. Лісовський, З.В. Сікевич під предметними цінностями розуміють "будь-які матеріальні або ідеальні явища заради отримання, збереження і володіння якими індивід, соціальна група, суспільство роблять зусилля, тобто цінності - це те, заради чого люди живуть" ^26. Вони виділяють дві категорії цінностей:

Наскрізні цінності, які є основними в будь-якій сфері діяльності (працелюбність, ініціативність, чесність, порядність, терпимість, доброзичливість, віра, милосердя та ін.)

Фундаментальні цінності, які не залежать від сфери та обставин життєдіяльності.

Суб'єктивні цінності служать нормативної формою орієнтації людини в соціальному і природного реальності, такою формою, яка, ще не розкриваючи індивіду предметного змісту об'єктів і законів його діяльності, "кодує" це вміст у вигляді готових регулятивов і оцінок, дозволяє йому мислити й діяти в соціальній дійсності , слідуючи сформованим стереотипам і настановам ^27.

В.Н. Мясищев запропонував трактування суб'єктивних цінностей як здійсненого в суб'єкт-об'єктних і суб'єкт-суб'єктному взаємодіях плану особистісних відносин. Це розширює контекст реалізації ціннісних відносин, включаючи в нього людське спілкування ^28.

У концепції суб'єкт-об'єктних взаємодій, представленої теорією діяльності О.М. Леонтьєва, поняття суб'єктивних цінностей в якійсь мірі асоціюється з поняттям значущості, що передбачає зв'язок індивідуальної представленості значень з емоційно-мотиваційною сферою ^29.

На думку Г.М. Вижлецова, суб'єкт-суб'єктні та суб'єкт-об'єктні відносини не розкривають всієї суті цінностей. Він вважає, що специфіка цінностей, їх прояв і функціонування в суспільстві визначаються межсуб'ектной відносинами і в них же, у свою чергу, реалізуються ^30. Однак, на нашу думку, в даному трактуванні цінності набувають надіндивідуальних характер, де втрачається поняття особистість.

Грунтуючись на концепції О.М. Леонтьєва, В.Ф. Сержантів робить висновок, що будь-яка цінність характеризується двома властивостями - значенням і особистісним змістом. Особистісний сенс цінностей - це їхнє ставлення до потреб людини. Він визначається як об'єктом, що виконує функцію цінностей, так і залежить від самої людини. Значення цінності є сукупність суспільно значущих властивостей, функцій предмета чи ідей, які роблять їх цінностями в суспільстві. У силу того, що цінність є предмет потреб людини, а таким предметом може бути річ чи ідея, В.Ф. Сержантів ділить цінності на дві категорії - матеріальні та духовні.

Матеріальні цінності - знаряддя і засоби праці, речі безпосереднього споживання, компоненти значень яких можуть бути представлені такими основними властивостями:

Фізичний статус;

Технічний пристрій;

Праксеологічні функції;

Соціально-економічна форма.

Духовні цінності є ідеї (політичні, правові, моральні, естетичні, філософські та релігійні). Вони в силу своєї природи характеризуються наступними основними властивостями:

Інформаційний зміст і істиннісне характеристика;

Матеріальне втілення;

Аксіологічна функція;

Соціально-економічна форма.

На думку В.Ф. Сержантова, цінності стосовно до індивідуального свідомості перебувають у двоякому відношенні: вони відображені в ньому як значення, що мають для індивіда певний сенс. При цьому до складу значень включаються такі компоненти, які характеризують їх як цінності, "... тобто їх соціально опосередковані функціонально-праксеологічні визначення" ^31.

Висновок

Дослідження проблеми цінностей, що проводилися в нашій країні і за кордоном, показали, що ціннісні орієнтації є найважливішими компонентами структури особистості. Поряд з іншими соціально-психологічними утвореннями вони виконують функції регуляторів поведінки і виявляються у всіх областях людської діяльності. Система цінностей окремої особистості чи соціальної групи залежить від вікових, статевих і психологічних особливостей, соціального, економічного, політичного, професійного, національного, етнічного статусу.

Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок про те, що цінності це соціальний феномен, що у діалектичному відношенні суб'єкт - об'єкт, який є важливою сполучною ланкою між особистістю, її внутрішнім світом і навколишньою дійсністю.

Цінності мають двоїстий характер, вони соціальні, оскільки історично обумовлені й індивідуальні, оскільки в них зосереджений досвід конкретного суб'єкта. Соціальні цінності визначаються як якесь дане, що має емпіричний зміст, доступне членам якоїсь соціальної групи або суспільства в цілому, значення, співвідносне з чимось, що є об'єктом діяльності. Цінності конкретної особистості формуються під впливом соціального середовища, особливостей тих соціальних груп, в які вона входить. Індивідуальні цінності є найважливішим компонентом структури особистості, вони виконують функції регуляторів поведінки і виявляються у всіх областях людської діяльності.

РОЗДІЛ 2. СИСТЕМА ОСОБИСТІСНИХ СМИСЛІВ: СТРУКТУРА, ФУНКЦІЇ, ДИНАМІКА

2.1 Структурно-змістовні характеристики системи особистісних смислів

Складність і неоднорідність природи особистісних смислів, подвійність джерел їх породження, формування і розвитку, різноплановість виконуваних ними функцій передбачає їх функціонування як складної багаторівневої системи. Більшість, як вітчизняних, так і зарубіжних, дослідників проблеми сенсу відзначають той факт, що людині властива наявність не одного, а цілого ряду різних смислів. У психологічній літературі неодноразово робилися спроби класифікувати смисли по різних підставах. Теоретичний аналіз стану цієї проблеми в різних філософських концепціях і психологічних теоріях дозволяє виділити різноманітні критерії, покладені в основу різних смислових класифікацій. У них смисли представляються у своїх різних якостях: усвідомлювані і неусвідомлювані, суб'єктивні та об'єктивні, внутрішні та зовнішні, біологічні та особистісні, індивідуальні і соціальні та ін

Крім того, смисли в різних школах і напрямках охоплюють широкий спектр функціонування людини і виражаються в таких поняттях як сенс дії, діяльності, поведінки, життя, існування. У зв'язку з цим, необхідно виділити більше узагальнюючі з одного боку і уточнюючі з іншого поняття, що відображають різні рівні усвідомлення людиною навколишню дійсність: ситуативний зміст, життєвий сенс (життєва необхідність), сенс життя (розвиток і прагнення), сенс буття (сверхсмисл або космічний сенс). Дані поняття є узагальнюючими категоріями, що включають в себе більш приватні смислові освіти і відображають ієрархічні взаємозв'язки між компонентами мотиваційно-потребової, ціннісно-смисловий сферами особистості і різнорівневими структурами свідомості.

Грунтуючись на вищесказаному, можна сказати, що особистісні смисли виступають сполучною ланкою між різними підсистемами особистості. Будучи компонентами більш складної системи - особистості, вони самі представляють систему, організовану в певній ієрархічній послідовності, яка відображатиме процеси розвитку і функціонування особистості на різних етапах життєдіяльності людини.

Поняття системи як психологічної категорії було закладено ще Виготським, який, розглядав динамічну смислову систему як єдність афективних та інтелектуальних процесів свідомості ^32. Надалі, А.Г. Асмолов розвиваючи положення Виготського, використовував поняття динамічної смислової системи для позначення багатовимірної системної організації смислових утворень. Ця система, за Асмолову, характеризується власною внутрішньою динамікою, обумовленою складними ієрархічними відносинами між її складовими. Будучи похідною від діяльності людини і його позиції, динамічна смислова система висловлює змістовні характеристики особистості в цілому і виступає одиницею її аналізу ^33.

Розглядаючи людину, його особу і буття як складні системи, більшість дослідників виходять з загальнонаукового визначення поняття системи як сукупності елементів, що знаходяться у відносинах і зв'язках один з одним, які утворюють певну цілісність, єдність ^34. В якості основних характеристик системи виділяються: цілісність, структурність, ієрархічність, взаємозумовленість системи і середовища, множинність опису. При цьому психологічні системи характеризуються такими специфічними особливостями як динамічність, самоорганізація і цілеспрямованість. Дані характеристики знайшли своє відображення в таких складно організованих системах як «багатовимірний світ людини» А. М. Леонтьєва, «життєві світи» Ф.Є. Василюка, «смислова сфера особистості» Б.С. Братуся, «смислова реальність» Д.А. Леонтьєва та ін

В.Д. Шадриков, характеризуючи психологічну систему, як специфічну, вказує на тимчасовій компонент, який зумовлює її функціонування. Це система «... розвивається в часі, що змінює склад входять до неї компонентів і зв'язків між ними при збереженні функцій» ^35.

На думку В.Є. Клочко, для того, що б психіка виступала об'єктом психологічного дослідження, необхідно, що б предметом психології була психологічна система. Психологічна система, при цьому володіє такими особливостями, якими не володіють інші системи: «Перш за все, вироблені системою якості не тільки утворюються в системі, але й відображаються нею опосередковано і безпосередньо, а також в єдності цих двох форм, що й забезпечує саморегуляцію в психологічних системах (спрямованість, селективність, процесуальну детермінацію) і подальший розвиток всієї системи і її компонентів (психіки, діяльності, особистості) ^»36.

Принцип системної детермінації був покладений В.Є. Клочко в основу розробленої ним теорії самоорганізованих психологічних систем. У даній теорії сама людина розуміється як психологічна система. Він поєднує у собі й «образ світу» (як суб'єктивну компоненту), «спосіб життя» (як його діяльнісну компоненту) і саму дійсність - багатовимірний світ людини «... як онтологічну підставу його життя, що визначає сам спосіб життя й визначається нею» ^37. Визначення особливого психологічного простору, позначеним слідом за А.Н. Леонтьєвим як «багатовимірний світ людини», дозволило подолати протиставлення внутрішнього і зовнішнього. За словами В.Є. Клочко, людина, що розуміється як цілісна психологічна система, «виступає не в протиставленні об'єктивного світу, а в єдності з ним, у своїй продовженого в ту частину цього світу, яка їм« освоєна », тобто має для нього значення, сенс, цінність ». При цьому смисли розуміються В.Є. Клочко як особливі системні і надчуттєві якості предметів, намічаються кордону багатовимірної системи «людина». Саме вони, будучи шостим виміром світу людини, визначають поле свідомості і роблять світ реальним.

2.2 Проблема співвідношення цінностей і особистої сенсу

Можна виділити таку рівневу структуру організації системи особистісних смислів.

Першим рівнем в такій системі є рівень біологічно обумовлених смислів. Вони виникають на базі відчуттів і обумовлюють функціонування організму і його реакції на фізичний вплив навколишньої дійсності. Тут смисли представлені як неусвідомлювані медіатори біологічної адаптації організму до змін навколишнього середовища. Безсумнівно, це рівень смислів не можна назвати особистісним, оскільки ці смисли обумовлені не особистістю або людиною, а самою природою життя всього живого. Крім того, в даному випадку неможливо говорить про будь-які рівні когнітивної складності, оскільки ще не сформована структура свідомості і відсутні конструкти. Внаслідок цього не можливо говорити і про часовій перспективі. Реакції організму на подразники навколишньої дійсності протікають тільки «зараз», вони не мають під собою усвідомлених досвіду і цілей. Якщо вони і усвідомлюються, то це відбувається «потім», на більш високому рівні та їх усвідомленням скоріше носить характер інтерпретації, ніж осмислення. Слід погодитися з Б.С. Братусем, який відносить біологічно обумовлені смисли до долічностному рівню ^38. Це скоріше предсмисли, будівельний матеріал, на підставі якого виникає відчуття реальності. А. Н. Леонтьєв визначав біологічний сенс як «сенс в собі», головною характеристикою якого є неконстантность. Це початкова стадія розвитку: «... основна зміна, стрибок у розвитку є перетворення інстинктивного сенсу в свідомий зміст - перетворення інстинктивної діяльності в свідому діяльність ^39. Однак тут смисли обумовлюють первинне розділення «Я» і «не Я». Таким чином, рівень біологічних смислів багато в чому визначає первинну інтерпретацію відчуттів і є базовим для виникнення потреб, драйвів, мотивів.

На другому рівні смисли носять від індивідуальної і відображають потребностную сферу особистості. Це ще слабоосознаваемие освіти, які виражають ставлення мотиву до мети. В якості цілей мотивуючих це відношення виступають бажання, елементи предметного світу і обмеження соціального оточення. Самі відносини до елементів дійсності будуються на певних знаннях, які носять характер уявлень, а самі елементи реальності постають у свідомості у читача формі. Смисли даного рівня характеризуються низькою когнітивної складністю. Конструкти представлені або жорсткими стереотипними поняттями, кліше, що будуються на смислового зв'язку двох (максимум трьох) значень, або понятійної плутаниною. Враховуючи вище викладене, смисли носять виключно ситуативний характер, оскільки відображають задоволення потреб. Тимчасові рамки обумовлюються контекстом ситуації, смисли локалізуються або в «справжньому», або в «недалекому минулому». Цим зумовлюється і основна функція смислів цього рівня - адаптація індивіда до навколишніх умов соціальної дійсності. Проте, в силу накопичених знання про об'єктивної дійсності, і суб'єктивних потребах, а також способи їх задоволення смислові зв'язку поступово генералізуются і набувають характеру значень. У певних ситуаціях, відносини індивіда і дійсності набувають характер значущості, що дозволяє людині диференціювати себе від навколишньої дійсності і відчувати себе суб'єктом цих відносин.

Третій рівень представляють власне особистісні смисли. Це стійкі особистісні утворення, що опосередковують всю життєдіяльність людини. На цьому рівні смисли виступають у вигляді ціннісних орієнтацій особистості, основна функція яких полягає в інтегруванні особистості в умови соціального життя. На відміну від адаптації, під якою ми розуміємо процес пристосування, спрямований на підтримку життєдіяльності людини в певних умовах, інтеграція припускає активну, усвідомлене підтримання певного напруження для творчої реалізації своїх можливостей в умовах соціальної взаємодії. Інтеграція передбачає досить високий рівень сформованості "Я-концепції», відповідно, осмисленого ставлення до своїх здібностей і соціальних ролей, іншим людям і світу в цілому. Тимчасова перспектива включає на цьому рівні довгострокове планування, засноване на осмисленому відношенні до особистісного досвіду та об'єктивної дійсності. Відповідно, особистісні конструкти повинні носити системний характер, що передбачає здатність узагальнення, засновану на розрізненні процесу і результату діяльності. Такий рівень когнітивної складності передбачає наявність сприйнятливих конструктів і здатність «метафоричного» осмислювання, що дозволяють творчо і гнучко підходити до вирішення життєвих завдань.

Четвертий рівень системи особистісних смислів відображає смисложиттєві відношення людини. Це вже не комплекс окремих відносин до себе, інших, світу. Це цілісне сприйняття людиною свого життя як значущості. Когнітивна складність на цьому рівні відрізняється зростаючою концептуалізацією, терпимістю до суперечностей і невизначеності, об'єктивністю. Тимчасова перспектива охоплює широкий спектр подій минулого, сьогодення і майбутнього. Особистісні смисли на цьому рівні виконують функцію генералізації та операціоналізації смислів нижчих рівнів, і виступають в якості смисложиттєвих орієнтацій особистості. Відповідно, особистісні конструкти, в яких виявляються особистісні смисли, мають широкий діапазон і чітку структурну підпорядкованість. Ставлення людини до себе, його Я-концепція визначаються ідентичністю себе як суб'єкта життя, за яку людина приймає і несе відповідальність.

Особистісним сенсів притаманний динамічний характер. Якщо їх існування не об'єктивується людиною, якщо вони не формуються, не актуалізуються і не реалізуються, то вони поступово втрачаються. Актуалізація смислів і переведення їх у категорію особистісних представляє собою складний, багаторівневий і тривалий процес. Особистісний сенс, що виражається в смисловому плані, ніколи не може бути безособовим, він завжди пов'язаний із суб'єктом. Наявність суб'єкта смислового відношення припускає вказівку об'єкта - елемента або явища реальності, якому присвоюється значення. Будь-який елемент об'єктивної реальності отримує своє смислове зміст тільки завдяки тому, що йому повідомляється (транслюється), присвоюється зміст або розкривається іманентний сенс речі. Завдяки акту, що повідомляє сенс, людина ставить сприйняту річ у зв'язок зі своєю суб'єктивною реальністю. Даний процес відбувається відповідно нейропсихологічне організацією сприйняття, тобто входять стимули миттєво включаються в відомі патерни. Реагуючи на явища об'єктивної реальності, витягуючи з них сенс, людина організовує всілякі молекулярні стимули, молярні поведінкові і психологічні дані в гештальти - в конфігурації, або патерни, вбудовує їх у знайому пояснювальну структуру. В. Франкл зазначав, що сенс подібний до «гештальту», але він не є сам «гештальт» ^40.

Необхідно відзначити, що цей процес є багаторівневим і залежить від життєвого досвіду суб'єкта і його ставлення до ситуації. На початковому рівні сенс виконує функцію індивідуальної інтерпретації об'єктивного значення явища. Тут предмети об'єктивної реальності отримують об'єктивацію у свідомості суб'єкта, смисли виконують номінативну функцію і породжують ціннісні уявлення про об'єкти. Подання формуються на особистісному рівні і є продуктом безпосередніх контактів людини з навколишнім світом. Це ще слабо розчленовані освіти, що поєднують в собі елементи образу, знання, ставлення, оцінки. На рівні повсякденного життя повсякденні уявлення є своєрідними одиницями досвіду, виконують номінативну функцію. Засвоювані в ході формування особистості, ціннісні уявлення служать для індивіда своєрідним еталоном, з яким він постійно зіставляє свої власні інтереси й особисті схильності, які відчувають потреби і актуальну поведінку.

Висновок

Таким чином, у вітчизняній психології продовжується розвиток підходу до особистості як до системного якості, властивому людині. Сенс, виступаючи як системна якість, що набувається індивідом у його життєвому просторі, визначає феномен його особистості, самої людини та її життя. Система особистісних смислів лежить на перетині основних сфер функціонування особистості як психологічного органу людини, відповідно, її організація повинна відображати і особистісний розвиток індивіда, і онтологічну складність всієї структури людської життєдіяльності.

РОЗДІЛ 3. ДОСЛІДЖЕННЯ потребностно-ЗМІСТОВИЙ СФЕРИ ЖІНОК-ВІЙСЬКОВОСЛУЖБОВЦІВ

3.1 Характеристика методів дослідження

Індивідуально-психологічні дослідження присвячені, швидше, психологічним механізмам формування задоволеності життям, яка очевидно залежить від того, як розвиваються і взаємодіють між собою смислові структури свідомості людини, системи його суб'єктивних відносин. «Погляд всередину» людини обумовлює факт, що особистісно-психологічні дослідження ніколи не проводяться з використанням тільки одновимірного тесту цілей в житті і, більше того, викликають необхідність мультиплікації шкал цього опитувальника шляхом нової факторизації та віднесення їх змісту до диференційованих сторін життя. Так, Хебнер, спочатку розробив одновимірну варіацію PIL для школярів, надалі вивів субшкале задоволеності з назвами «Я», «Школа», «Життєве оточення», «Друзі», «Сім'я». Шкала PIL і її пункти введені в опитувальник психологічного благополуччя «Psychological Well-Being Revisited» (Ryff CD, Keyes CL), поряд з шкалами автономії, впливу на оточення, особистісного зростання, позитивних відносин і самоприйняття. Чамберлейн і Зіка, грунтуючись на даних трьох вищезазначених опитувальників, зробили спробу вивести загальний для них фактор, але його факторні навантаження забезпечив тільки PIL. Припущення про те, що «сенс життя» не є одномірне поняття, призвело до нових факторизація. Так були виділені фактори, які можуть служити субшкале тіста: 6 незалежно інтерпретованих розмірностей PIL (Reker GT, Cousins ​​JB), первинні чинники, названі «Брак цілей в житті», «Позитивний сенс мети», «Мотивація до змісту» і «Екзистенціальне сум'яття »(Harlow LL, Newcomb MD, Bentler PM), японський основний чинник« Захоплююча й осмислена життя »(Sato F., Tanaka H.) і п'ять китайських чинників« Якість життя »,« Сенс існування »,« Смерть »,« Вибір »і« Самітність »(Shek DT). Одне їх перерахування дає зрозуміти, що якщо концепт «наявність цілей в житті» і є універсальним для багатьох культур і мов, то його складові та детермінанти у крос-культурному аспекті дуже залежні.

Адаптація російськомовної версії PIL була виконана К. Муздибаевим. Версія Муздибаева була взята за основу Д.А. Леонтьєвим при розробці тест свідомості життя (ОЖ), на базі, якого надалі було створено опитувальник СЖО. Даний опитувальник являє собою один з рідкісних вдалих прикладів російської локалізації психологічних конструктів та інструментів. Створений автором в той же час, що і його роботи, присвячені екзистенційному кризі російського (і ще радянського) суспільства, опитувальник містить 20 пунктів, що представляють собою полярні судження щодо «якості життя» випробуваного, наприклад, «Я зазвичай: Жахливо сумую - Повний життя та ентузіазму ».

Аналіз факторної структури отриманих даних дозволив описати п'ять основних факторів дисперсії, що виступили потім у вигляді шкал опитувальника, перейменованого в «Тест смисложиттєвих орієнтацій», СЖО:

«Цілі в житті». Характеризує цілеспрямованість, наявність або відсутність в житті випробуваного цілей в майбутньому, які надають життю осмисленість, спрямованість і часову перспективу.

«Процес життя або інтерес та емоційна насиченість життя». Визначає задоволеність своїм життям в сьогоденні, сприйняття процесу свого життя як цікавого, емоційно насиченого і наповненого змістом. Зміст цієї шкали збігається з уявленням про те, що єдиний сенс життя полягає в тому, щоб жити.

«Результативність життя або задоволеність самореалізацією». Вимірює задоволеність прожитого частиною життя, оцінку пройденого відрізку життя, відчуття того, наскільки продуктивна і осмислена була прожита її частину.

«Локус контролю - Я (Я - господар життя)». Характеризує уявлення про себе як про сильну особистості, яка має достатню свободу вибору, щоб побудувати своє життя відповідно до своїх цілей і уявленнями про його сенс, контролювати події власного життя (Я-концепція).

«Локус контролю - життя або керованість життя». Відбиває переконаність у тому, що людині дано контролювати своє життя, вільно приймати рішення і втілювати їх у життя, переконаність в тому, що життя людини підвладна свідомому контролю.

Перші три чинники утворюють смисложиттєві орієнтації: цілі в житті (майбутнє), насиченість життя (справжнє) і задоволеність самореалізацією (минуле). Два решти чинника характеризують внутрішній локус контролю як загальне світоглядне переконання в тому, що контроль можливий, і власну здатність здійснювати такий контроль.

Тест СЖО дозволяє з допомогою своїх шкал «Цілі в житті» (психологічне сьогодення), «Процес життя» (психологічне сьогодення) і «Результативність життя» (психологічне минуле) виділяти піддослідних, що у різних смислових станах.

3.2 Аналіз та інтерпретація результатів

Нами було проведено дослідження 33 жінок-військовослужбовців. (Зведена таблиця результатів - Додаток).

Обробка отриманих даних була зроблена методом обчислення коефіцієнта рангової кореляції за Ч. Спирмену.

Кореляційний аналіз (від лат. - Співвідношення) - статистичний метод оцінки форми, знака і тісноти зв'язку досліджуваних ознак або факторів. Кореляційний аналіз виявляє міру відносини двох різних рядів змінних.

Число, що служить кількісним виразом ступеня кореляції, називають коефіцієнтом кореляції. Чим більше абсолютне значення коефіцієнта кореляції, тим тісніше зв'язок між змінними.

При порівнянні порядкових величин був використаний коефіцієнт рангової кореляції за Ч. Спирмену.

Метод рангової кореляції Спірмена дозволяє визначити тісноту і напрямок кореляційного зв'язку між наступними рядами змінних:

двома ознаками, виміряними в одній і тій же групі випробовуваних;

двома груповими ієрархіями або профілями змінних;

індивідуальної та групової ієрархії ознак;

двома індивідуальними ієрархіями.

Алгоритм обчислення коефіцієнта рангової кореляції Спірмена:

Табулювати всі первинні результати.

Присвоїти кожному результату ранг, починаючи з кращого показника. Ранжування проводиться окремо для змінних Х і У.

Обчислити різницю рангів для кожної пари значень.

Звести значення різниці рангів в квадрат.

Підсумувати результати, отримані після зведення в квадрат різниць рангів.

Об'єктивно, надійність коефіцієнта кореляції залежить від його величини, від числа пар Х і У, для яких він був підрахований.

Статистична значимість отриманого коефіцієнта кореляції визначається по таблиці. Значимість коефіцієнта кореляції - число менше 0,05.

Розглянемо значущі кореляції докладніше.

Потреба в досягненні (АС) - значимі кореляції виявлені в залежності від соціометричного статусу та прийняття взаємодопомоги. Таким чином, можна говорити про те, що група орієнтована на досягнення, готова багато працювати і робити зусилля, щоб досягти досить високих цілей.

Потреба привертати до себе увагу (ЕХ) - на потребу бути в центрі уваги, як ми можемо побачити, має вплив стаж і вікова категорія. Можна говорити про те, що чим вище стаж, і, отже, вікова категорія, тим вище потреба бути в центрі уваги.

Потреба в порядку (ORD) - залежність від соціометричного статусу. Чим вище статус, тим більше бажання запланована, порядку.

Орієнтація на гру (PL) - виникає при прийнятті взаємодопомоги, прагнення надавати допомогу, багато дій відбувається в проведення дозвілля.

Потреба у підтримці (SU) - свідчить про відсутність відповідальності, бажання піклуватися про інших; відкидання взаємодопомоги як чинника говорить про низьку потреби в підтримці.

Діяльність першої групи і діяльність другої групи залежать від багатьох факторів, загальними з яких є: стаж, вікова категорія, соціометричний статус, розряд, прийняття авторитету і симпатії. Таким чином, і для першої, і для другої групи характерне наступне: задоволеність діяльністю вище при більшому стажі, віці, статус, розряді, тобто задоволеність діяльністю залежить від даних факторів.

У задоволенні діяльністю першої групи має значення і прийняття взаємодопомоги. Отже, на задоволеність діяльністю даної групи впливає згуртована обстановка, яка є на робочому місці.

Задоволеність умовами роботи у першій групі нижче, ніж у другій. Задоволеність умовами в першій групі характерна для людей, які мають більший стаж роботи.

Задоволеність умовами другої групи майже повна. На неї впливають багато чинників. Чим вище стаж, вікова категорія, розряд, соціометричний статус, прийняття взаємодопомоги, авторитету і симпатії, тим більше у людей групи задоволеність умовами роботи.

Керівництво і для першої, і для другої групи має дуже невелике значення. На задоволеність керівництвом у другій групі впливають вік, розряд і симпатія. Чим вище вік, розряд, тим більше задоволення керівництвом.

Задоволеність розвитком в першій групі виникає у людей, що мають вищий розряд.

Задоволеність розвитком в першій групі майже повне. Чим вище всі ці характеристики, тим більша задоволення розвитком групи.

Задоволеність оплатою праці спостерігається і в першій, і в другій групі і залежить від стажу, розряду, соціометричного статусу, вікової категорії. Отже, можна сказати, що чим вище дані характеристики, тим більша задоволеність оплатою праці.

Місце роботи співробітники не бояться втратити. Це видно з представлених даних. Спостерігається залежність того, що чим вище стаж роботи, вік, розряд, тим менше ймовірність втрати місця роботи.

Задоволеність роботою характеру для всіх категорій досліджуваних. Чим вище різні чинники (особисті та міжособистісні), тим вище задоволеність роботою ми можемо побачити.

Потреба в хороших умовах роботи і комфортною навколишнього обстановці (RM2) характеру для більш авторитетних людей.

Потреба в соціальних контактах (RM4) свідчить про великий ступеня довірчих відносин і зв'язків з колегами і не залежить від стажу, віку, соціометричного статусу.

Потреба ставити собі складні цілі і досягати їх (RM7) характерна для людей з більш високим стажем роботи.

Потреба у впливовості і влади, прагнення керувати іншими (RM8) не виражена в даних дослідженнях і, отже, не викликає конкуренції в колективі.

Потреба у розмаїтті "(RM2) особливо сильно виражається у людей з більш високим розрядом, великим стажем і вікової категорії. Можна побачити взаємозв'язок віку, стажу та готовності до змін. Чим вище дані характеристики, тим більшу готовність до змін ми можемо побачити.

ВИСНОВОК

Психологічною основою системи особистісних смислів особистості є різноманітна структура потреб, мотивів, інтересів, цілей, ідеалів, переконань, світогляду, визначальною рівні функціонування самої системи і зумовлює процеси особистісного розвитку.

Функціонування особистісних смислів на різних рівнях системи, формує центральну позицію особистості, впливає на її спрямованість і зміст соціальної активності. Система особистісних смислів, як психологічний орган особистості, визначає загальний підхід людини до навколишнього світу і самому собі, задає напрямок його діяльності, визначає її поведінку та вчинки. Людина прагнути знайти сенс і відчуває фрустрацію або екзистенціальний вакуум, якщо це залишається нереалізованим.

Формування і розвиток системи особистісних смислів підпорядковується певним закономірностям і носить фазовий характер. На різних життєвих етапах ці процеси здійснюються за допомогою механізмів інтеріоризації, ідентифікації та інтерналізації. На ранніх стадіях розвитку основними механізмами є інтеріоризація зовнішніх умов дійсності, в дитинстві та підлітковому віці смисли більшою мірою стають елементом суб'єктивної реальності за допомогою ідентифікації зі значущими людьми. Починаючи з юнацького віку, система особистісних смислів розвивається і функціонує в основному за допомогою інтерналізації, тобто породження нових смислових структур відбувається на базі вже осмисленого і свідомо прийнятого досвіду. У ході проходження певної стадії вікового й особистісного розвитку смисли нижнього порядку генералізуются і визначають структуру смислів більш високого рівня. Даний процес здійснюється за допомогою переживання смислів минулого сьогодення і майбутнього, що виражається в актуальному смисловому стані.

Таким чином, актуальне смислове стан є механізмом синхронізації тимчасових локусів і генералізації смислів нижніх рівнів у більш складну структуру. Вищим рівнем генералізації є рівень смисложиттєвих орієнтацій, функція якого полягає в інтеграції і диференціації смислів ніжеположенних рівнів: біологічно обумовлених, ситуативних, особистісних. У залежності від локалізації сенсу визначається тип актуального смислового стану, який виражається у стратегії вирішення життєвих завдань. Здатністю індивіда аналізувати і узагальнювати актуальні смисли (тобто значення минулого і сьогодення) і формувати життєві цілі (тобто проектувати майбутнє) є показником цілісності його Я-концепції.

Дослідити актуальне смислове стан можливо за допомогою модифікованого варіанту тесту СЖО. Однак смислова сфера, як об'єкт психологічного дослідження, не може бути обмежена системою особистих смислів у вузькому їх розумінні. Дослідження смислової сфери особистості має включати і вивчення особливостей мотиваційно-потребностний характеристик, структур самосвідомості, соціально-психологічних умов її формування.

Сьогодні в арсеналі практичного психолога знаходиться широкий спектр індивідуально-психодіагностичних, соціально-психологічних та соціологічних методів для дослідження даної сфери, заснованих на різних, часто полярних теоретичних концепціях. У той же час, жоден з існуючих методів не дозволяє отримати вичерпну інформацію про систему особистісних смислів індивіда, оскільки, на відміну від багатьох інших особистісних характеристик смислова сфера в значній мірі визначається індивідуальними уявленнями людини про соціальної бажаності. Це обумовлюється тим фактом, що норми соціуму і є одним з найважливіших джерел її формування. Індивідуальні дані, одержувані в ході досліджень повинні розглядатися тільки в контексті соціально-культурних норм значущого оточення. У зв'язку з цим досить актуальним залишається питання про коректність інтерпретації отриманих результатів.

Зазначені проблеми можуть бути дозволені при комплексному використанні дослідником різних за своїм теоретичному обгрунтуванню, формі і спрямованості методів.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Ананьєв Б.Г. Вибрані праці: У 2-х т., Т. I. - М., 1980.

2. Асмолов А.Г. Особистість як предмет психологічного дослідження. - М.: Изд-во МГУ, 1984.

3. Братусь Б.С. Аномалії особистості. - М.: Думка, 1988.

4. Будінайте Г.Л., Корнілова Т.В. Особистісні цінності та особистісні передумови суб'єкта / / Питання психології. - 1993. - № 5. - С.99-105.

5. Виготський Л.С. Зібрання творів: У 6 т. - М.: Педагогіка, 1982. Т5.

6. Вижлецов Г.П. Аксіологія: становлення та основні етапи розвитку / / Соціально-політичний журнал. - 1996 - № 1. - С. 86-99.

7. Дільтей В. Описова психологія. - СПб., 1995.

8. Долженко В. Ю. Становлення категорії «сенс» як проблема історико-психологічного дослідження: Дис. ... Канд.псіхол.наук. - Барнаул, 2001. - С. 77.

9. Дробініцкій О.Г. Світ ожилих предметів. Проблема цінностей і марксистська філософія. - М., 1967. - С. 44-45.

10. Здравомислов А.Г. Потреби, інтереси, цінності. - М., 1986.

11. Зейгарник Б.В. Теорії особистості в зарубіжній психології. - М., 1982. - С. 11.

12. Клочко В.Є., Галажінскій Е.В. Самоорганізація особистості: системний погляд. Томськ: Изд-во Томського ун-та, 1999. - С. 79.

13. Леонтьєв О.М. Діяльність, свідомість, особистість. - М., 1995.

14. Леонтьєв О.М. Філософія психології: З наукової спадщини. / Под ред. А.А. Леонтьєва, Д.А. Леонтьєва. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - С. 209.

15. Ломов Б.Ф. Особистість як продукт і суб'єкт суспільних відносин / / Психологія особистості в соціалістичному суспільстві: Активність і розвиток особистості. - М., 1989. - С.6-8.

16. Ломов Б.Ф. Методологічні та теоретичні проблеми психології. - М., 1984. - С.311.

17. Маслоу А. Самоактуалізація / / Психологія особистості. Тексти / під ред. Ю.Б. Гіппенрейтер, А.А. Пузирея. - М., 1982.

18. Олпорт Г. Принцип "редукції напруги" / / Психологія особистості. Тексти / За ред. Ю.Б. Гіппенрейтер, А.А. Пузирея. - М., 1982.

19. Платонов К.К. Структура і розвиток особистості. - М.: Наука, 1999.

20. Психологія. Словник / За заг. ред. А.В. Петровського, М.Г. Ярошевського. - 2-е вид., - М., 1990. - С. 442

21. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. - М., 2002. - С.369.

22. Сержантів В.Ф. Людина, її природа і сенс буття. - М., 1990. - С. 176.

1. Сучасна західна соціологія: Словник. - М., 1990. - С. 321.

2. Хекхаузен Х. Мотивація і діяльність: у 2-х т. Т.2 / За ред. Б.М. Величковського. - М., 1986. - С.207.

3. Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Теорія і практика особистісно-орієнтованої психології. У 2-х т. Т. 2. - М., 1996. - С. 22.

4. Філософська енциклопедія / За ред. В.Ф. Константинова. у 5-ти т. Т.5. - М., 1970.

5. Філософський енциклопедичний словник / За ред. Л.Ф. Іллічова и др. - М.: Сов. енциклопедія. - 1983.

6. Франкл В. Людина в пошуках сенсу: Збірник: Пер. з англ. та нім. / Заг. Ред. Л.Я. Гозмана і Д. А. Леонтьєва. - М.: Прогрес, 1990.

7. Фрейд З. Я і ВПЗ: праці різних років, в 2-х т. Т. 2, - Тбілісі, 1991.

8. Фромм Е. Анатомія людської деструктивності. - М., 1994. - С.286.

9. Фромм Е. Психоаналіз і етика. - М., 1993. - С.44-45.

10. Хорні К. Невротична особистість нашого часу; Самоаналіз / Заг. ред. Г.В. Бурменской. - М., 1993.

11. Ціннісний світ сучасного студентства (соціальний портрет явища) / А.А. Козлов, В.Т. Лісовський, З.В. Сікевич І.В. - М., 1992. - С. 3.

12. Шостром Е. Анти-Карнегі або Людина-маніпулятор. Мінськ, 1992.

13. Шпрангер Е. Два види психології / / Історія психології (10-ті - 30-і рр.. Період відкритого кризи): Тексти .- 2-е вид. / Под ред. П.Я. Гальперіна, О.М. Ждан. - М., 1992. - С.358.

14. Шпрангер Е. Основні ідеальні типи індивідуальності / / Психологія особистості. Тексти / За ред. Ю.Б. Гіппенрейтер, А.А. Пузирея. - М., 1982.