Домонгольський період історії Російської держави

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Білоруський державний ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
РЕФЕРАТ
на тему: Домонгольский період історії Російської держави
Виконав студент
2-го курсу ІСГО, ДІС-1 П.М. Протас

Домонгольський період історії Російської держави

Оцінюючи процес утворення Давньоруської держави, слід, перш за все, розглянути історію Київської Русі (або держави Рюриковичів), хронологічні рамки якої більшість істориків визначають як IX - початок XII ст. Умовно історія Київської держави поділяється на три періоди: IX - середина X ст. - Час перших київських князів, друга половина X - перша половина XI ст. - Правління Володимира I і Ярослава Мудрого і друга половина XI - початок XII ст. - Перехід до територіально-політичної роздробленості.
Однією з найважливіших передумов утворення Давньоруської держави було суперництво двох центрів державності на Русі - Новгорода та Києва. При цьому історія Новгорода прямо і опосередковано пов'язана з варягами. Хто такі варяги? У IX столітті у всій Європі і, зокрема, на території східних слов'ян діяли нормани, або варяги (варангов), як звали їх візантійці і слов'яни. Вони з'явилися в Східній Європі як пірати і торговці. Скандинавська сага (оповідь) про Торварде Собаці яскраво малює діяльність варязьких шукачів пригод. Торвард вступив в угоду з кількома сміливцями для організації експедиції в Біле море. У підприємстві взяв участь і норвезький король. Учасники експедиції везли з собою товари для обміну на хутро. Було домовлено, що дохід з проданих товарів піде на користь власників товару, а видобуток повинна була ділитися порівну. Досягнувши гирла Північної Двіни, Торвард і його супутники обміняли з вигодою сукно на хутра, а потім вночі напали на місцеве святилище і розграбували його. При розподілі здобичі варяги пересварилися, і Торвард був убитий.
Історики вважають, що мало чим відрізнявся від Торварда і утвердився з 862 року в Новгороді Рюрик. Особистість цього варяга до цих пір викликає суперечки істориків. Деякі з них вважають, що Рюрик був реальним історичним персонажем, ототожнюючи його, зокрема, з Рюриком Фрісландскій, який на чолі своєї дружини неодноразово здійснював походи до Західної Європи. Рюрик нав'язав мешканцям Новгорода "послуги" щодо їх захисту від зовнішніх ворогів. Брати Рюрика: Синеус влаштувався в якості князя на Білому озері (нині Білозерськ Вологодської області), а інший брат Трувор - в Ізборську (недалеко від Пскова). Окремі історики роблять висновок, що має місце спотворення імен "братів": у перекладі зі шведського "Синеус" - "зі своїми пологами", а "Трувор" - "вірна дружина", це, у свою чергу, дає їм підстави вважати, що варязька версія - не більше ніж легенда.
Наступник Рюрика - новгородський князь Олег (879-912) спустився по Дніпру до Києва і оволодів ним. З цього часу Київ стає "матір'ю міст руських", центром Київської держави. Ця подія, згідно літописної хронології, сталося у 882 році, коли Олег, попередньо зайнявши Смоленськ і Любеч, хитрістю захопив і вбив княжили в Києві Аскольда і Діра (деякі історики вважають цих князів останніми представниками роду Кия; за легендою, три брати Кий, Щек і Хорив, і їхня сестра Либідь заснували місто Київ). Об'єднання двох найважливіших культурно-економічних центрів східних слов'ян по великому водного шляху "з варяг у греки" дозволило князю Олегу приступити до послідовного підпорядкування його влади інших східнослов'янських земель. З цього часу Олег і його послідовники стали іменуватися "великими князями".
Олег розвинув енергійну діяльність. Перш за все, він постарався грунтовно зміцнитися у своїй новій столиці, для чого "рубає" кругом неї міста, на Новгород він накладає щорічну данину і, володіючи найважливішими пунктами на великому водному шляху, починає підкорювати сусідні слов'янські племена - древлян, сіверян і радимичів. Далі, у хазар Олег відвоював сіверян і радимичів. Частина племен між Дністром і Дунаєм довго чинили опір Олегу і остаточно підкорилися тільки його наступнику Ігорю (912-945). У 907 і 911 роках Олег з військом двічі успішно воював під стінами Константинополя (Царгорода). У результаті цих походів були укладені договори з греками. Згідно з ними, російські купці мали право місяць жити за рахунок греків у Константинополі, але зобов'язані були ходити по місту без зброї. При цьому вони повинні були мати письмові документи і заздалегідь попереджати місцеву владу про свій приїзд. Договір Олега з греками, таким чином, забезпечував розвиток зовнішньоекономічних зв'язків між Руссю і Візантією, а опосередковано через неї - і з Західною Європою.
У рік смерті Олега Київська держава охоплювало вже значну територію. Залежні від Києва землі, в тому числі і Новгород, змушені були визнати владу київського князя (платити данину, виставляти ополчення для військових походів тощо). На сході влада київського князя простягалася на область, де стояв Ростов, побудований кривичами. Крайніми південними племенами, з якими ще деякий час велися війни, були тиверці і уличі. Зв'язок між східнослов'янськими землями, підтримувана спільністю мови, вірувань, традицій, скріплювалася єдиної централізованої владою. Крім данини, що увійшли до складу Київської Русі племена, як уже зазначалося, зобов'язувалися поставляти князю ополченців. Дань-подати трансформувалася в товар і йшла переважно до Західної Європи через Візантію, а інша частина данини спрямовувалася на утримання дружини і інші потреби міцніючого держави.
Найбільше ускладнень виникало в західних районах Київської Русі. Як тільки помер Олег, древляни підняли повстання проти Києва, і наступник Олега Ігор змушений був їх втихомирювати. Згодом під час збору данини Ігор був убитий древлянами, за що його дружина - княгиня Ольга (945-964) жорстоко помстилася їм. Разом з тим Ольга, як мудра володарка, пішла на впорядкування збору податей. Саме вона встановила так звані "уроки" (фіксовані розміри данини) і "цвинтарі" (місця збору податей). У першій половині X століття Київська Русь зробила два походу на західний берег Каспійського моря (913-914 і 944-945) і ще два на Візантію. Останні візантійські походи Ігоря (941 і 944) в цілому виявилися для нього невдалими, що і відбилося на умовах нового договору Русі з греками, менш пільгових для руських купців, ніж умови попереднього договору Олега.
Особливої ​​сили Київська держава досягла при Святославі (964-972) - сина Ігоря та Ольги і при сина Святослава Володимирі Святому (980-1015).
Київський князь Святослав був одним з активних учасників міжнародних подій того часу, часто діючи за погодженням з іншими державами. У 964-966 роках він завоював в'ятичів на північному сході від Києва. Проте головний удар Святослав направив проти хазар, боротьбу з якими за повернення споконвічних слов'янських земель почав ще Олег. Джерела повідомляють про взяття і руйнуванні військами Святослава хозарських міст Саркела, Ітіль і Семендер, що означало фактично повний розгром хазарського каганату. Потім Святослав кинувся на Північний Кавказ, де підкорив ясів і касогів (предків осетин і черкесів). У цілому були зміцнена володіння Русі на Таманському півострові (колишня Тмутаракань). Однак політичні міркування привели Святослава на південний захід, де він взяв безпосередню участь у справах Візантії.
У цей період основним напрямом зовнішньої політики Давньоруської держави стали візантійсько-болгаро-російські відносини. На півночі Візантійської імперії, на Дунаї, в X столітті значно посилилася Болгарія. У IX-X століттях це було найпотужніше в економічному і військовому відношенні держава. Візантія сильно страждала від сусідства дунайських болгар. За царя Симеона (885-927) болгари ледь не оволоділи Константинополем. Імперія навіть змушена була платити данину Болгарії. При наступника Симеона Петра Кротков (927-968) Болгарія розпалася на дві частини. Візантійський імператор Никифор Фока ухитрився втягнути в боротьбу з болгарами київського князя Святослава. У першому ж поході до Болгарії (968) Святослав проник в центральну частину країни, підкорив безліч міст і спробував утвердитися у ключовому місті Переяславці-на-Дунаї. Не очікуючи від російських такої прудкості, Візантія таємно намовила напасти на Київ печенігів, що кочували в причорноморських степах, відділяли Русь від Візантії. Святослав змушений був виїхати за межі Болгарії, щоб прогнати печенігів від Києва, але, всупереч розрахункам Візантії, розгромивши печенігів, він вернувся до Болгарії (969).
Друга війна з Болгарією також почалася для Святослава вдало. Він взяв Філіппополь і пройшов Балкани. Новий візантійський імператор Іоанн Цимісхій, пов'язаний в цей час військовими походами в Азію, запропонував Святославу укласти угоду, яку останній оцінив як невигідне для Русі. У цей же час російське військо, зайнявши Македонію і спустошивши Фракію, вже стало загрожувати Константинополю.
Тільки на початку 971 року Цимісхій зміг виставити проти росіян достатню кількість військ. Тепер війна перейшла у нову фазу. Святослав був обложений ворогом у фортеці Доростолі-на-Дунаї. Голод, слідство облоги, змусив його вступити в переговори про мир.
Згідно з договором 971 року, Святослав змушений був піти з Балканського півострова. Греки зобов'язалися пропустити російське військо додому і забезпечити його провіантом. Показово, що цей договір вже говорить не про військові зобов'язання Візантії по відношенню до Русі, а лише про ненапад Київської Русі на країну грецьку, корсунскую і болгарську і про допомогу Святослава грекам в разі нападу ворога на Візантію. У 972 році по дорозі до Києва Святослав з малою дружиною потрапив в засідку, яку влаштували печеніги, попереджені про повернення князя візантійцями, і був убитий. Джерела стверджують, що печенізький хан наказав зробити з черепа Святослава чашу, ковані золотом, і пив з неї на бенкетах, вважаючи, що таким чином до нього перейде слава вбитого київського князя.
Кульмінаційним пунктом в історії держави Рюриковичів стало правління князя Володимира Святославовича (Святого) (980-1015), при якому всі землі східних слов'ян об'єдналися в складі Київської Русі. Розглядаючи багатоаспектну діяльність Володимира Святого як державного діяча в контексті загальноєвропейської історії, особливо слід сказати про те, що при ньому в 988 році в якості державної релігії було прийнято християнство. Цей факт мав велике значення для подальшого розвитку Русі.
Прийняття християнства, з одного боку, зміцнювало централізовану владу і територіальну єдність Київської Русі, з іншого - мало велике міжнародне значення. Нарешті, це подія зіграла важливу роль у розвитку російської культури, яка відчула на собі прямий вплив візантійської, а опосередковано через неї - античної культури.
На чолі російської православної церкви був поставлений "митрополит", призначуваний константинопольським патріархом. Окремі області Русі очолювали єпископи, яким підкорялися священики в містах і селах. Усе населення держави зобов'язане було платити єдиний податок на утримання церкви - "десятину". За свій безпосередній внесок в хрещення Русі Володимир був канонізований церквою як святий.
Прийняття християнства як панівної державної релігії мало багато важливих наслідків. По-перше, християнство як релігія, загальноприйнята в Європі, ще більше зблизила Київська держава з західноєвропейськими країнами. По-друге, запровадження християнської церкви, організованої на феодальних засадах, сприяло подальшому розвитку в Київській Русі феодальних суспільних відносин. По-третє, церковна організація, яку взяли на себе греки (візантійці), зайняла досить чільне місце в східнослов'янському суспільстві як новий сильний знаряддя впливу на маси з метою подальшого їх підпорядкування панівної верхівки і державної влади в цілому. По-четверте, християнство помітно підняло статус князівської влади і зміцнило зв'язок між окремими частинами держави. Нарешті, християнство всіляко сприяло підвищенню рівня культури Київської Русі, зігравши тим самим прогресивну роль.
Зокрема, після прийняття християнства в Київській Русі ще енергійніше поширюється писемність. Нагадаємо, що ще в IX столітті візантійські місіонери Кирило і Мефодій, слов'яни за походженням, які проповідували християнство в Чехії, винайшли слов'янську азбуку і переклали слов'янською мовою основні богослужебні книги. У слов'янських землях на Балканах, особливо в Болгарії, з'явилася перекладна й оригінальна слов'янська література. Після хрещення Русі ця література ринула до Києва і інші східнослов'янські міста. Саме при Володимирі Святому була створена спеціальна школа для підготовки освічених державних діячів слов'янського походження.
Прийняття християнства благотворно впливало на відносини Київської Русі з країнами Західної Європи. Вже Володимир, як відзначають історичні джерела, жив у світі з королями багатьох європейських держав. Зрозуміло, що зазначені вище слідства виявилися не відразу. Так, культурний вплив християнства в Київській Русі проявлялося у міру його проникнення в народні маси, у міру поширення грамотності і освіти в широких верствах населення Давньоруської держави.
У контексті загальноєвропейської історії серед численної династії Рюриковичів (IX-XIII) звертають на себе увагу і такі державні діячі Давньоруської держави, як київські князі Ярослав Мудрий (1019-1054) і Володимир Мономах (1113-1125).
При Ярославі Мудрому Київська Русь досягла свого найвищого розквіту. Так само, як і Володимиру Святому, Ярославу Мудрому вдалося убезпечити Русь від печенізьких набігів. У 1030 році після успішного походу на прибалтійську чудь він заснував Юр'єв (нині - Тарту), утвердивши тим самим слов'янське вплив у Балтії. При Ярославі Мудрому Київ став одним з найбільших міст Європи, який змагався за пишнотою і монументальності архітектурних форм і неприступності укріплень з Константинополем. Джерела стверджують, що в той період у місті було не менше 400 церков, серед яких особливо виділявся Софійський собор. Сам Ярослав Мудрий, подібно візантійським владикам, називався царем.
Іронія історії давньослов'янського держави, на жаль, також пов'язана з ім'ям Ярослава Мудрого, який, вмираючи, поділив територію могутньої на той час держави між п'ятьма своїми синами і племінником. Він заповів своїм спадкоємцям жити в мирі та любові і прислухатися у всьому до думку старшого в роду - Ізяслава.
Зовнішній фактор, пов'язаний з необхідністю відсічі що з'явилися до середини ХІ століття в південноруських степах кочівникам - половців, вже не гальмував процес розпаду Київської Русі на окремі ворогували між собою князівства.
Запобігти процес розпаду Київської Русі спробував Володимир Всеволодович Мономах (1113-1125), запрошений на престол київськими боярами в період народного повстання 1113 року в Києві.
Володимир Мономах - велика політична фігура свого часу. Він був добре відомий не тільки на Русі, а й у Західній Європі. Володимир Мономах - явний прихильник державного єдності всієї Русі, активний борець проти будь-яких спроб її розчленування. Ставши київським князем, він спробував відновити повагавшись статус Києва. Найменший непослух центру Володимир тут же припиняв.
Так, мінського князя Гліба Всеславича, який переступив північний кордон Київської землі, Мономах швидко приборкав. Переможений князь обіцяв коритися Володимиру, але слова не дотримав. Тоді Володимир відібрав у нього Мінськ, а його самого наказав доставити до Києва, де той раптово помер. Настільки ж круто розправився Мономах з володимиро-волинським князем Ярославом Святополчича. Навіть непокірний Новгород Великий змушений був визнати владу Володимира і прийняти у себе його посадника. Половці, неодноразово биті дружинами Володимира Мономаха, також припинили свої набіги на південні рубежі Русі. За часів Володимира і його сина Мстислава (1125-1132) Київ знову на деякий час набув статусу політичного центру Давньоруської держави, але вже на основі більш розвинених формах феодальних суспільних відносин.
Розкриваючи питання про причини роздробленості Русі, слід сказати, що зазначений процес був закономірним етапом розвитку не тільки Давньоруської держави, а й держав Західної Європи. При цьому необхідно визнати значення Київської Русі в історії всієї Східної Європи. Узагальнюючи численні наукові висновки, можна констатувати: як імперія Карла Великого передувала утворенню Франції, Німеччини та Італії, так і Київська Русь передувала утворенню Польщі, держав Балтії, Московської держави і частково - Туреччини.
Таким чином, Київська Русь згуртувала розрізнені сили слов'янських народів Східної Європи, створила сприятливі умови для розвитку різних сторін їх суспільного життя і зробила країну не тільки в достатній мірі обороноздатною, а й інтенсивно розвивається в економічному і культурному відношеннях. Разом з тим на прикладі цивілізації Стародавньої Русі чітко видно фази зародження, розквіту і занепаду. Саме в XII столітті Київська Русь приходить до свого занепаду, а точніше - повної роздробленості з неминучими феодальними війнами, не припиняються навіть тоді, коли зовнішній ворог бешкетував на території країни.
Економіка Київської держави розвивалася екстенсивно: її зріст був зумовлений значною мірою розширенням території, подальшим освоєнням Східно-Європейської рівнини. Політична роздробленість стала новою формою організації російської державності в умовах освоєння нових територій. Повсюдно поширювалося орне землеробство, удосконалювалися знаряддя праці, склалися боярські вотчини. Показником економічного розвитку стало зростання міст. Княжі та боярські вотчини, як і селянські громади, що платили податі державі, вели натуральне господарство. Панування натурального господарства давало можливість кожному регіону відчути свою самодостатність, а звідси як наслідок - економічні передумови політичної роздробленості.
Головною фігурою в процесах політичного роз'єднання виступило боярство. Спираючись на боярство, удільні князі зуміли закріпити свою владу в вотчинних князівствах. Не скрізь цей процес протікав однаково. Якщо боярство відчувало свою політичну силу і могло впливати на князів, то воно обмежувало їх влада договірними рамками. Саме так сталося, зокрема, в Новгороді і Пскові, де виникли боярські республіки. В інших землях Київської Русі князі зуміли де силою, де інтригами придушити опір бояр і закріпити свою владу у формі монархії.
Фактором роздробленості був і існував у Давньоруській державі порядок престолонаслідування. Такий порядок закономірно волік за собою "круговорот князів", що викликав політичні смути, невдоволення основної частини населення держави, чим вміло користувалися та удільні князі, і місцева знать.
Незважаючи на те, що Київ став першим серед рівних князівств-держав, а інші східнослов'янські землі довгий час утримувалися під владою київського князя, ці землі досить швидко набували економічний, політичний і культурний вагу. Процес атомізації, розпаду Русі на удільні князівства стрімко набирав обертів і до початку XII - кінця XV ст. (Цей час називають питомим періодом) в якості самостійних виділилися князівства, назви яким дали стольні міста: Київське, Чернігівське, Переяславське, Муромське, Рязанське, Ростово-Суздальське, Смоленське, Галицьке, Володимиро-Волинське, Полоцьке, Турово-Пінське, Тмутараканське, а також Новгородська і Псковська боярські республіки. У кожній з цих земель колись єдиної Давньоруської держави панувала своя династія - одна з гілок численного роду Рюриковичів. Сини князя і бояри-намісники управляли усіма місцевими долями. При цьому міжусобиці як всередині окремих гілок Рюрікова роду, так і між зазначеними вище землями склали головний зміст періоду удільної роздробленості. Перебуваючи в стані феодальної роздробленості, Русь об'єктивно не могла надалі гідно протистояти монголо-татарського нашестя.

Література

1. Зуєв М.М. Хроніка історії Росії. IX - XX ст. М., 1995.
2. Дворниченко А.Ю., Ільїн О.В. Кривошеєв Ю.В. Російська історія з найдавніших часів до наших днів. Спб., 1999.
3. Карамзін Н.М. Історія держави Російського. М., 1988.
4. Мункачі Ш.М., Устинов В.М. Політична історія Росії. Від становлення самодержавства до падіння радянської влади. М., 1999.
5. Похльобкін В.В. Зовнішня політика Русі, Росії та СРСР за 1000 років в іменах, датах і фактах. М., 1992.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
43.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Синодальний період в історії Російської Православної Церкви
Еволюція інституту відшкодування шкоди у радянський період історії вітчизняного держави і права
Формування російської держави в період правління Івана IV Грозного
Релігія і філософія в історії Російської держави
Стилістичні архаїзми в Історії держави Російської Карамзін
Стилістичні архаїзми в Історії держави Російської Карамзіна
Особистість Івана I Калити в історії Російської держави
Становлення і розвиток системи управління Військово-Морським флотом в Петровський період Російської історії
Зміни в соціальному ладі і культурі східного слов`янства в період утвердження російської держави
© Усі права захищені
написати до нас