Вдовін А. І.
Дисиденти (від лат. Dissidens - незгідний) - особи, незгодні з офіційними суспільно-політичними доктринами, принципами політичного устрою, внутрішньою і зовнішньою політикою СРСР. Діяли індивідуально і невеликими групами, висловлювали незгоду часом відкрито, але частіше вдавалися до нелегальних методів. Дисидентство як суспільне явище являло собою спектр громадських організацій і рухів, літературних напрямів, художніх шкіл, сукупність індивідуальних дисидентських вчинків. Відоме єдність дисидентства як суспільному явищу надавало активне неприйняття що склалися в країні порядків, прагнення до свободи і прав людини.
Найважливішими для розуміння феномену дисидентства є уявлення про громадські об'єднання, масової психології, суспільній свідомості, ідейних течіях і напрямах суспільної думки. Згідно сучасним уявленням (див., наприклад, діючий Федеральний закон "Про громадські об'єднання" від 19 травня 1995 р.), громадське об'єднання є формуванням, створеним з ініціативи громадян, що об'єдналися на основі спільності інтересів для реалізації загальних цілей, сформульованих у відповідних документах. Різновидом об'єднань є громадські організації (засновані на членстві громадські об'єднання, створені на основі спільної діяльності для захисту спільних інтересів і досягнення статутних цілей які об'єдналися громадян) і суспільні рухи (що складаються з учасників і не мають членства громадські об'єднання, що переслідують соціальні, політичні та інші суспільно корисні мети, підтримувані учасниками руху). Виникненню об'єднань передує діяльність мислителів та ідеологів, що народжують суспільно значущі ідеї і системи уявлень про суспільні інтереси, цілі і способи їх досягнення. Умовою виникнення та діяльності об'єднань є відповідний стан суспільної свідомості, суспільні настрої і устремління, що формують громадську думку, її течії та напрямки.
Дисидентство почало звертати на себе увагу після XX з'їзду КПРС (1956), в умовах лібералізації режиму, коли інакомислення (переважно представників інтелігенції) отримало деякі можливості для прояву. Опозиційні настрої були багато в чому стимульовані оприлюдненням доповіді Н.С. Хрущова "Про культ особи Сталіна", листом ЦК КПРС до партійних організацій "Про посилення політичної роботи партійних організацій в масах і припинення вилазок антирадянських, ворожих елементів" (від 19 грудня 1956 р.) і аналогічними "закритими листами", які, з метою засудження, оперували численними прикладами проявів невдоволення і неприйняття радянсько-комуністичного ладу.
До перших проявів легального дисидентства в літературному середовищі можна віднести книгу В. Дудінцева "Не хлібом єдиним" (1956), виступ К. Паустовського на її захист, виступ О. Берггольц проти постанов ЦК ВКП (б) з питань літератури і мистецтва, прийнятих в 1946-1948 рр.. Публічними проявами дисидентства було читання віршів (звичайно не прийнятих до друку у радянських підцензурних виданнях) на зборах нонконформістської молоді біля пам'ятника В.В. Маяковському у Москві (1958-1961 рр.., Активні учасники В. Н. Осипов, Е. С. Кузнєцов, І. В. Бокштейн).
З другої половини 1950-х рр.. в різних містах виникали дисидентські підпільні організації, чисельністю не більше десятка осіб. У Москві - "Російська національна партія", або "Народно-демократична партія Росії" (1955-1958 рр.., Організатор В. С. Полєнов і ін), "Російська національно-соціалістична партія" (1956-1958 рр.., А . А. Добровольський). У Ленінграді - гурток під керівництвом студента В.І. Трофімова (1956-1957 рр..) Та ін Діяльність організацій припинялась органами КДБ.
В кінці 1956 - початку 1957 р. на історичному факультеті МДУ склалася група марксистського толку під керівництвом Л.М. Краснопевцева. Її учасники намагалися створити нову концепцію історії КПРС і нову ідеологію. Навесні 1957 р. вони встановили зв'язок з польськими опозиціонерами. Писали історичні замітки про СРСР як заваді прогресу цивілізації. Виступали проти "сталінського соціалізму", за створення робочого самоврядування. У липні 1957 р. розповсюдили листівки з вимогами суду над спільниками Сталіна, посилення ролі Рад, права робітників на страйки, скасування 58-ї статті Кримінального кодексу. У лютому 1958 р. дев'ять членів цього гуртка були засуджені за "антирадянську діяльність" на 6-10 років ув'язнення.
У 1956-1957 рр.. в Ленінграді діяв гурток молодого ленінградського математика Р.І. Піменова. Його учасники встановлювали зв'язки з іншими молодіжними гуртками в Ленінграді, Москві, Курську, намагалися консолідувати їх діяльність. У вересні 1957 рр.. п'ять учасників гуртка були засуджені за те, що "створили зі студентів бібліотечного інституту нелегальну групу для організованої боротьби з існуючим ладом", а фактично - за розповсюдження листівки проти безальтернативних виборів.
У жовтні 1958 р. припинена діяльність групи випускників ленінградського університету на чолі з М.М. Молоствовим. Вони були заарештовані за зміст листування, яке вели між собою, за обговорення можливості створення організації та рукописи про шляхи реформування соціалізму.
Восени 1963 р. генерал-майор П.Г. Григоренка, в подальшому видатний учасник правозахисного руху, і кілька його прихильників розповсюджували у Москві та Володимирі листівки від імені "Союзу боротьби за відродження ленінізму".
У 1962-1965 рр.. в Ленінграді існувала підпільна марксистська "Ліга комунарів". Вона керувалася програмою "Від диктатури бюрократії - до диктатури пролетаріату" (Л., 1962, автори В. Є. Ронкін, С. Д. хаха), поширювала листівки з закликом до революційної боротьби з радянською бюрократією, саміздатскій журнал "Дзвін" (Л ., 1965).
Найбільш численною з усіх підпільних дисидентських організацій (28 членів, 30 кандидатів) був ленінградський "Всеросійський соціал-християнський союз визволення народу" (1964-1967 рр.., Кер. І. В. Огурцов), що мав намір запропонувати країні православно-почвеннические цінності з відповідним державним устроєм.
Підпільні гуртки діяли також у Саратові ("Група революційного комунізму", О. М. Сенін та ін, 1966-1970 рр..), Рязані (група Ю. В. Вудка, 1967-1969 рр..), Горькому (група В. І. Жильцова, 1967-1970 рр..). Їх учасники найчастіше надихалися соціал-демократичними ідеалами, але в практичній діяльності орієнтувалися на загальнодемократичні і ліберальні цінності, налагоджували контакти з відкрито чинним рухом за права людини в Москві та інших містах. У ще більшою мірою це можна сказати про викриту в 1969 р. в Талліні "Союзі боротьби за демократичні права" (Г. Гаврилов), яке видавало саміздатскій журнал "Демократ" російською та естонською мовами, і "Естонському демократичному русі" (1970-1974 рр.., кер. С. І. Солдатов).
В кінці 70-х рр.. в Москві утворився гурток "ліберальних комуністів", що групувалися навколо самізатскіх журналів "Пошуки" (М., 1978-1979. № 1-8), "Пошуки і роздуми" (1980. № 1-4). Їх редактори й автори (П. М. Абовін-Егідес, В. Ф. Абрамкін, Р. Б. Лерт, Г. О. Павловський, В. Л. Гершуні, Ю. Л. Грімм, В. В. Сокирко, М . Я. Гефтер, П. А. Подрабінек та ін) були людьми переважно лівосоціалістичних поглядів, прихильниками лібералізації радянської системи, розширення в ній свобод. Вони намагалися здійснити синтез ідей, які могли б лягти в основу плавного реформування системи і в той же час отримати підтримку хоча б частини радянського суспільства, включаючи реформаторське крило правлячої еліти. Особливу позицію в гуртку займав В.В. Сокирко, що був також автором, упорядником і редактором самвидавного збірки "На захист економічних свобод" (М., 1978-1979. Вип. 1-6). Він пропонував утворити буржуазно-ліберальну партію, яка виступала б як опонент КПРС за розвиток економічних свобод, за якесь "буржуазно-комуністичне", "вельми ліберальна і комуністичне майбутнє суспільство".
В кінці 1970-х рр.. в Москві діяла група "радянських єврокомуністів" (А. В. Фадин, П. М. Кудюкін, Б. Ю. Кагарлицький та ін.) Група видавала в друк "самвидавівські" журнал "Варіанти" (М., 1977-1982), "Лівий поворот" (М., 1978-1980), "Соціалізм і майбутнє" (М., 1981-1982). У квітні 1982 р. "молодих соціалістів" заарештували, проте призначений на 12 лютого 1983 суд не відбувся. Він був скасований завдяки заступництву зарубіжних компартій і небажання Ю.В. Андропова починати "царювання" з гучного процесу. Не було надано великого значення і справі В.К. Дьоміна, техніка в музеї мистецтв народів Сходу, який в 1982-1984 рр.. написав і поширював рукопис "Унікапіталізм і соціальна революція", а також програмні документи для РСДРП - "Революційної соціал-демократичної партії".
Розвитку дисидентства багато в чому сприяв "тамиздат" - видання за кордоном з подальшою популяризацією закордонним радіомовленням і розповсюдженням в СРСР створених поза рамками соціалістичного реалізму, непідцензурні літературних творів: Б.Л. Пастернак. Доктор Живаго (1958); А.Д. Синявський. Суд іде (1959), Любимов (1963); В.С. Гроссман. Життя і доля (1959), Все тече (1963); Ю.М. Даніель. Говорить Москва (1961), Спокута (1963) та ін Всередині СРСР розповсюджувався "самвидав" - виготовлення на друкарських машинках в кількох примірниках, з подальшою передруком дисидентських матеріалів і документів.
Першим саміздатскіх літературним журналом був "Синтаксис" (М., 1959-1960, ред. А. І. Гінзбург). Вийшло три номери, тираж яких досягав 300 екз. Складався з віршів московських і ленінградських поетів, публікації яких зустрічали перешкоди з боку цензури. У № 1 журналу (грудень 1959 р.) публікувалися А. Аронов, Н. Глазков, Г. Сапгір, І. Холін, С. Чудаков; в № 2 (лютий 1960 р.) - А. Аврусін, Б. Ахмадуліна, Б . Окуджава, В. Шестаков; в № 3 (квітень 1960 р.) - Д. Бобишев, І. Бродський, А. Кушнер, В. Уфлянд та ін Всі випуски передруковані в ентеесовском журналі "Грані" (1965. № 58) . Були частково підготовлені ще два випуски (4-й присвячувався ленінградської поезії, 5-й - поетам республік Прибалтики). Однак з арештом Гінзбурга (липень 1960 р.) випуск "Синтаксису" припинився.
За "Синтаксис" пішли інші "самвидавівські" альманахи і журнали, а в 1964 р. група молодих московських літераторів на чолі з Л. Губановим створила неофіційне об'єднання творчої молоді СМОГ (розшифровки: Саме Молоде Товариство Геніїв; Сміливість, Думка, Образ, Глибина; Стиснутий Мить відображеної Гіперболи) У липні 1965 р. смогісти здійснили випуск журналу "Сфінкси" (М., 1965, ред. В. Я. Тарсіс), в тому ж році його зміст відтворили "Грані" (№ 59). У журналі опубліковані вірші В. Алейникова, В. Батшева, С. Морозова, Ю. Вишневської та ін Були видані також самвидавівські збірники смогістов: "Здрастуйте, ми генії", "Авангард" (М., 1965), "Чу!" (М., 1965) і ін Суспільство існувало до 14 квітня 1966 р., коли відбулося останнє виступ СМОГ біля пам'ятника Маяковському. Після цього учасники об'єднання пройшли від площі Маяковського, до Центрального будинку літераторів, піднявши над головами епатажний гасло "позбавимо соціалістичний реалізм невинності!".
У лютому 1966 р. виїхав до Англії засновник журналу "Сфінкси" був позбавлений радянського громадянства. У тому ж році в Москві відбувся суд над Даніелем і Синявським, звинуваченими за статтею 70 КК РРФСР "антирадянська агітація і пропаганда, спрямована на підрив або ослаблення Радянської влади". На захист обвинувачених надійшло 22 листи від "громадськості". Підписали їх 80 чоловік, головним чином члени Спілки письменників.
Найбільш відомими подіями історії ліберального дисидентства стали суд над 21 учасником Всеросійського соціал-християнського союзу визволення народу (лютий-грудень 1967 р.) і випуск "самвидавського" правозахисного бюлетеня "Хроніка поточних подій" (М., 1968-1983. № 1-64 ). Її укладачі (Н. Є. Горбанєвська та ін) прагнули фіксувати всі випадки порушення прав людини в СРСР, а також виступів на їх захист. Хроніка містила інформацію про національних рухах (кримських татар, Месхієв, прибалтів), релігійних (православних, баптистів) і ін
У дисидентство соціал-демократичного спрямування найбільшу популярність мали брати Р.А. і Ж.А. Медведєви. Вони вважали, що всі недоліки суспільно-політичної системи виникають з сталінізму, є результатом спотворення марксизму-ленінізму і бачили основну задачу в "очищенні соціалізму". Починаючи з 1964 р. Р. Медведєв щомісяця видавав саміздатскій журнал, пізніше вийшов на Заході під назвою "Політичний щоденник" (М., 1964-1970. № 1-70). Кожен номер друкувався на машинці тиражем до 40 екз., Поширювався серед "надійних" людей. Журнал мав кореспондентів і авторів у науково-дослідних інститутах Москви і навіть в ЦК КПРС (у їх числі був Є. Фролов, відповідальний працівник журналу "Комуніст"). У журналі відбивалося ставлення до різних подій в країні і за кордоном. За висловом А. Сахарова, це було "таємниче видання ... щось на кшталт самвидаву для вищих чиновників". Пізніше виходив альманах "XX століття" ("Голоси соціалістичної опозиції в Радянському Союзі") (М., 1976-1977, № 1-3).
Він випускався видавництвом, створеним Р. та Ж. Медведєвим за кордоном, перекладався на італійську, японську, англійську та французьку мови. Альманах був зборами робіт радянських авторів (Р. Медведєв, М. Максудов, А. Красиков, А. Зимін, А. Бехметьев, Н. Пестов, М. Богін, М. Якубович, Л. Копелєв, С. Єлагін та ін) про проблеми радянської історії та сучасності, західної та східної демократії та ін Р. Медведєв не визнавав правозахисного руху (вважав його "опозицією екстремістського спрямування"), сподівався, що соціалістична протягом стане масовим і дозволить здійснити в СРСР серйозну програму демократичних реформ, а в подальшому (на початку XXI ст.) - безкласове комуністичне суспільство. Тим не менше, Р. Медведєв в 1969 р. був виключений з партії "за погляди, несумісні з членством в партії", його брат Жорес, автор викривальної книги про Т.Д. Лисенка, критичних праць про становище науки в СРСР, у травні 1970 р. примусово поміщений в психіатричну лікарню. У результаті протестів представників інтелігенції (П. Л. Капіца, А. Д. Сахаров, І. Л. Кнунянц, А. Т. Твардовський, М. І. Ромм та ін) звільнений, проте в 1973 р. позбавлений радянського громадянства, видворений з країни. Після введення радянських військ до Чехословаччини соціал-демократичний напрям починає втрачати своїх прихильників. Розчаровується в ньому і академік А.Д. Сахаров, який посів одну з ключових ролей в дисидентство після публікації в "самвидаві" в червні 1968 р. роботи "Роздуми про прогрес, мирне співіснування і інтелектуальну свободу" (ліберально-західницька програма руху).
На розвитку дисидентства в кінці 60-х рр.. істотним чином позначилися демонстрація протесту проти введення військ до Чехословаччини і суд (жовтень 1968 р.) над її учасниками, виняток у листопаді 1969 р. А.І. Солженіцина з Союзу письменників СРСР за публікацію на Заході романів "У колі першому" і "Раковий корпус", присудження йому Нобелівської премії з літератури (1970).
"Нобелівська лекція" Солженіцина стала вираженням ліберального вроджену напрямку в русі. У зв'язку з цим він писав: "Коли в Нобелівської лекції я сказав на самому загальному вигляді: Нації це багатство людства ..." це було сприйнято всеобщеодобрітельно ... Але тільки-но я зробив висновок, що це стосується також і до російського народу, що також і він має право на національну самосвідомість, на національне відродження після жорстокої і суворою хвороби, це було з люттю оголошено великодержавним націоналізмом ". Свою ідеологію письменник неодноразово визначав не як націоналізм, а як національний патріотизм.
Влітку 1970 р. у трапа пасажирського літака, курсував з Ленінграда в Приозерськ, було арештовано 12 чоловік, які мали намір захопити і використовувати літак для вильоту до Ізраїлю. Суд над "самолетчікамі", безуспішно добивалися дозволу на еміграцію, закінчився винесенням суворих вироків призвідникам цієї акції і арештами серед сіоністської молоді в ряді міст країни. Суд привернув увагу світової громадськості до проблеми свободи виїзду з СРСР. Завдяки цьому владі довелося з кожним роком збільшувати кількість дозволів на виїзд. Всього з СРСР з 1971 по 1986 р. емігрувало за кордон понад 255 тис. дорослого населення (з урахуванням дітей понад 360 тис.). Майже 80% всіх емігрантів складали особи єврейської національності, автоматично отримували статус біженців при в'їзді в США і Канаду. Згідно переписів, чисельність єврейського населення в СРСР скоротилася з 2151 тис. осіб у 1970 р. до 1154 тис. - у 1989 р., в Росії (2002) - до 230 тис.
"Літаковий процес" залучив уваги влади та громадськості до проблеми єврейського націоналізму і сіонізму як однієї з форм його вираження. При виробленні міжнародної конвенції про ліквідацію всіх форм расової дискримінації в 1973 р. представники деяких держав в ООН намагалися засудити антисемітизм, але заперечували проти пропозиції радянської делегації віднести до расової дискримінації як антисемітизм, так і сіонізм. Тим не менш 10 листопада 1975 ООН прийняла резолюцію, яка визначала, що "сіонізм є формою расизму і расової дискримінації". Після скасування СРСР резолюція була скасована.
Процес над викрадачами літака показував, що значна частина "правозахисників" використовувала правозахисну ідею для прикриття войовничого націоналізму та інших далеких від прав людини ідей. Проте саме в 70-х рр.. правозахисний рух стає одним з головних складових руху дисидентів. У листопаді 1970 р. В.М. Чалідзе створив Комітет захисту прав людини, куди увійшли великі вчені А.Д. Сахаров і І.Р. Шафаревич. Комітет діяв до 1973 р. У 1973 р. виникла російська секція "Міжнародної амністії".
Влітку 1972 р. були заарештовані П.І. Якір та В.А. Красін. Заарештовані погодилися співпрацювати зі слідчими. Результатом стали широка хвиля нових арештів і помітне згасання дисидентського руху. Його новий підйом багато в чому пов'язаний з появою на Заході в 1973 р., а потім і в "самвидаві" солженіцинского "досвіду художнього дослідження" державної репресивної системи під назвою "Архіпелаг ГУЛАГ".
5 вересня 1973 А.І. Солженіцин написав "Лист вождям Радянського Союзу", в якому пропонував вихід з головних, на його думку, небезпек загрожували нам у найближчі 10-30 років: війни з Китаєм і спільної з західною цивілізацією загибелі в екологічній катастрофі. Пропонувалося відмовитися від марксистської ідеології, "віддати її Китаю" а самим, за досвідом Сталіна від перших днів Вітчизняної війни, розгорнути "старе російське прапор, почасти навіть православну хоругва", і вже не повторювати помилок кінця війни, коли "знову витягли Передове Вчення з нафталіну ". Пропонувалося також перенести всі зусилля держави з зовнішніх завдань на внутрішні: відмовитися від горілки як найважливішої статті державного доходу, від багатьох видів промислового виробництва з отруйними відходами; звільнитися від обов'язкової загальної військової повинності; орієнтуватися на будівництво розосереджених міст, визнати на найближче майбутнє необхідним для Росії не демократичний, а авторитарний лад.
За вивченні листи влади в січні 1974 р. вирішили залучити письменника до кримінальної відповідальності "за злісну антирадянську діяльність", а потім позбавити громадянства і вислати з країни. Письменника заарештували, помістили в Лефортовській в'язниці, а 13 лютого вислали за кордон. У Швейцарії він заснував Російський фонд допомоги ув'язненим, першим розпорядником якого став звільнився з ув'язнення А.І. Гінзбург. Допомагати було кому. За 1967-1974 рр.. до кримінальної відповідальності за антирадянську агітацію і пропаганду було залучено 729 дисидентів. У 1976 р. в СРСР налічувалося близько 850 політв'язнів, з них 261 за антирадянську пропаганду.
У 1974 р. А.Д. Сахаров написав роботу "Тривога і надії", в якій було представлено бачення майбутнього світової цивілізації, можливе тільки за умови запобігання світової ядерної конфронтації. Кращим способом уникнути цього він вважав конвергенцію двох систем. "Я вважаю, писав він, особливо важливим подолання розпаду світу на антагоністичні групи держав, процес зближення (конвергенції) соціалістичної і капіталістичної систем, що супроводжується демілітаризацією, зміцненням міжнародної довіри, захистом людських прав, закону і свободи, глибоким соціальним прогресом і демократизацією, зміцненням морального , духовного особистого початку в людині. Я припускаю, що економічний лад, що виник в результаті цього процесу зближення, повинен являти собою економіку змішаного типу ". Враховуючи, що обсяг валової продукції радянської економіки становив 12% від світової (а вона майже вся капіталістична), малися на увазі перш за все перетворення в СРСР. Судження "батька водневої бомби" справляли велике враження в країні та світі. М.С. Горбачов з часом поклав їх в основу курсу внутрішньої і зовнішньої політики держави, вважаючи можливим почати конвергенцію в односторонньому порядку.
У грудні 1975 р. А.Д. Сахаров став третім радянським дисидентом, удостоєним Нобелівської премії. Цей акт, поряд з висилкою з країни А.І. Солженіцина (лютий 1974 р.), приніс дисидентського руху в СРСР широку міжнародну популярність, відповідно і вплив на маси в своїй країні. Пізніше лауреатом Нобелівської премії став засуджений в Ленінграді в лютому 1964 р. за "злісне дармоїдство" диссидентствующий поет І.А. Бродський. У 1972 р. він емігрував до США, де продовжував писати (по-російськи і по-англійськи) вірші, що принесли йому цю премію (1987).
Після укладення Гельсінкських угод була створена Московська група сприяння виконанню гуманітарних статей цих угод (травень 1976 р.). До неї увійшли член-кореспондент Академії наук Вірменської Ю.Ф. Орлов (керівник) і ще 10 чоловік: Л.М. Алексєєва, М.С. Бернштам, Є.Г. Боннер та ін Незабаром подібні групи виникли на Україну, в Грузії, Литві та Вірменії. У січні 1977 р. при московській Гельсінкської групи утворена робоча комісія з розслідування використання психіатрії в політичних цілях, одним із засновників якої став А.П. Подрабінек. У лютому 1977 р., опинившись перед перспективою розширення опозиції, влада перейшла до репресій проти учасників гельсінкських груп.
Влада вважали, що одна з головних небезпек для держави походить від дисидентів. Прагнучи приглушити посилилася з початком участі радянських військ у громадянській війні в Афганістані напруженість суспільного життя, вони посилили репресії проти дисидентів. У кінці 1979 - початку 1980 р. було заарештовано і заслано майже всі лідери та активні учасники не лише правозахисних, а й опозиційних владі національних, релігійних організацій. А.Д. Сахаров за виступ проти війни в Афганістані був позбавлений урядових нагород і висланий в м. Горький (січень 1980 р.). Через півтора року заступник голови КДБ С.К. Цвігун оголосив зі сторінок журналу "Комуніст" (1981. № 14), що антигромадські елементи, маскувалися під поборників демократії, знешкоджені, правозахисний рух перестало існувати.
У 60-80-і рр.. в дисидентство було помітним протягом російської ліберальної національно-патріотичної думки, що дає про себе знати головним чином у "самвидавській" публіцистиці, що була своєрідною відповіддю на "самвидав" ліберально-космополітичного спрямування. Першим з стали відомими широкому загалу текстів російських "націоналістів" було "Слово нації", написане 31 грудня 1970 AM Івановим (Скуратовим) як відповідь на анонімну "Програму Демократичного руху Радянського Союзу", що з'явилася в 1969 р.
Основним для Росії в "Слові" представляється національне питання. Констатувалося, що росіяни грають в житті країни непропорційно малу роль. Змінити становище повинна була національна революція під гаслом "Єдина Неподільна Росія", яка перетворила б російський народ в пануючу націю. У національній державі, яке необхідно було побудувати, традиційна російська релігія повинна зайняти належне їй почесне місце.
Важливою подією в російській ліберально-патріотичному русі стала поява журналу "Віче", який теж був своєрідною відповіддю на дисидентські ліберальні і національні видання. Ініціатором видання став В.М. Осипов, відсидів 7 років на суворому табірному режимі за організацію "антирадянських зборищ" на площі Маяковського в Москві в 1960-1961 рр.. і оселився в 1970 р. в Александрові. Журнал замислювався як лояльний по відношенню до влади (на обкладинці значилися прізвище та адресу редактора).
Перший номер журналу вийшов 19 січня 1971 Майже відразу ж на журнал був повішений ярлик шовіністичного антисемітського видання. У зв'язку з цим редакція 1 березня виступила із заявою, в якому говорилося: "Ми рішуче відкидаємо визначення журналу як" вкрай шовіністичного "... Ми аж ніяк не збираємося применшувати гідності інших націй. Ми хочемо одного зміцнення російської національної культури, патріотичних традицій у дусі слов'янофілів і Достоєвського, затвердження самобутності і величі Росії. Що стосується політичних проблем, то вони не входять в тематику нашого журналу ". Число постійних читачів журналу становило приблизно 200-300 чоловік. Він розсилався в 14 міст Росії, а також до Києва та Миколаїв. Одним з кіл" Віча "були" молодогвардійці " , члени "Російського клубу". Ступінь їх залучення до видання журналу обмежувалася темою захисту пам'яток історії та культури, деякою фінансовою підтримкою.
Найбільш яскравим виразником російської ідеології стосовно до нових умов був Г.М. Шиманов, що видав на Заході книгу "Записки з Красного дому" (1971). Публіцист оголював корінь світового зла (і трагедії Росії), вбачаючи його в катастрофічному глухому куті західної цивілізації, по суті, відмовилася від християнства і замінила повноту духовного життя фальшивим блиском матеріального благополуччя. Він вважав, що доля Росії не тільки її доля, але всього людства, яке зуміє вийти з глухого кута, спираючись на традиційні духовні цінності російського народу. Російським потрібно об'єднуватися на своїх духовних засадах. І в цьому об'єднанні атеїстична радянська влада не є перешкодою, бо вона може бути перетворена зсередини, головне ж відродити в собі корінне російське самосвідомість.
Журнал проіснував недовго. У лютому 1974 р. в редакції стався розкол, а в липні, після випуску 10-го номера журналу, він був закритий. Осипов вирішив відновити видання під новою назвою "Земля", незабаром був випущений його перший номер. Тим часом КДБ початок слідство за фактом видання журналу. В кінці листопада 1974 Осипов був заарештований, а поки перебував під слідством, BC Родіонов і В.Є. Машкова випустили другий номер "Землі". На цьому історія журналу закінчилася. У вересні 1975 В.М. Осипов засуджений Володимирським облсудом на 8 років суворого режиму.
У 1974 р. колишній член ВСХСОНа Л.І. Бородін почав видання журналу "Московський збірник", присвятивши його проблемам нації та релігії. У своїй видавничій діяльності він спирався на допомогу молодих християн, які групувалися навколо Г.М. Шимановем (виконроб В. В. Бурдюг, поет С. А. будари та ін), належали до пастви батька Дмитра Дудко і підтримували відносини з іншими дисидентами ліберально-патріотичної орієнтації. Тиражем 20-25 примірників вийшло два номери, підготовлено ще два, але видання припинилося. Бородін, отримавши в прокуратурі "Попередження за Указом Президії Верховної Ради СРСР від 1972 р." про те, що його дії можуть завдати шкоди безпеці країни і спричинити покарання, відійшов від видання, повернувся до Сибіру і зайнявся літературною діяльністю. У 1982 р. він був заарештований і засуджений за публікацію своїх творів на Заході до 10 років таборів і 5 років заслання.
У середині 70-х рр.. сталася ідеологічна переорієнтація математика і дисидента І.Р. Шафаревича (академік РАН з 1991 р., президент Московського математичного товариства). Він написав ряд робіт з критикою тоталітарної системи. Особливо широку популярність придбали його статті "Відокремлення або зближення?", "Чи є в Росії майбутнє?", Що увійшли до збірки "З-під брил" (складений А. І. Солженіциним, виданий в 1974 р. в Парижі), а також книги "Соціалізм, як явище світової історії" (вперше опублікована в Парижі в 1977 р.) і "Русофобія" (написана в 1980 р., поширювалася у самвидаві, багаторазово перевидавалася починаючи з 1989 р.). Ці роботи створили автору репутацію ідеолога національно-православного руху, відразу ж викликавши критику в колах демократично налаштованої інтелігенції, професійних істориків і етнографів, що знаходять в них різного роду натяжки та неточності. Проте теорія "малого народу", що розвивається Шафаревичем слідом за французьким істориком О. косіння, отримала широке визнання у патріотичних колах.
У другій половині 70-х рр.. в дисидентство з'явилося протягом, пізніше назване "націонал-комуністичним". Воно претендувало на те, щоб разом з владою боротися проти сіонізму за самобутнє Російську державу. Існували два угруповання таких "комуністів": православні на чолі з Г.М. Шимановем і Ф.В. Кареліним; язичники на чолі з AM Івановим (Скуратовим), В.М. Ємельяновим, В.І. Скурлатовим. Обидва угруповання активно відмежовувалися від дисидентства в його ліберальної іпостасі, критикували діяльність МГГ, Робочої комісії, Християнського комітету захисту віруючих, солженіцинского фонду.
У 1980-1982 рр.. випущено п'ять номерів самвидавського журналу "Многая літа". Основними його авторами, крім редактора Шимановем, були Ф.В. Карелін і В.І. Прилуцький. Навколо них групувався гурток з десятка однодумців. Основна ідея журналу полягала в тому, щоб схилити радянську владу до політики "здорового глузду", зміцнити владу за рахунок комун, об'єднаних за пологовому і релігійною ознаками. У 1982 р., після погроз КДБ, Шиманов припинив випуск журналу. З його закриттям організовані структури російського національного дисидентського руху перестали існувати.
У релігійному відношенні в російській національно-патріотичному русі були не тільки християни. До середини 70-х рр.. сформувалися невеликі, але стійкі групи "неоязичники", які закликали повернутися до дохристиянських вірувань. "Неоязичники" вважали праслов'ян та стародавніх слов'ян частиною племен древніх аріїв, що мали загальну культуру та релігію на просторі від Індії до Іспанії.
Для боротьби з дисидентами влада використовувала відповідні положення радянського законодавства, дискредитацію через засоби масової інформації. Провідником каральної політики був в основному КДБ. Дисиденти, як правило, звинувачувалися в таких злочинах як "суспільно небезпечне навмисне діяння, спрямоване на підрив або ослаблення радянського загальнонародної держави, державного або суспільного ладу і зовнішньої безпеки СРСР, вчинене з метою підриву або ослаблення Радянської влади". За даними Верховного суду і прокуратури СРСР, в 1956-1987 рр.. за подібні злочини було засуджено 8145 осіб. За 1956-1960 рр.. щорічно в середньому засуджувалося 935 чол., в 1961-1965 рр.. - 214, у 1966-1970 рр.. - 136, в 1971-1975 рр.. - 161, в 1976-1980 рр.. - 69, в 1981-1985 рр.. - 108, у 1986-1987 рр.. - 14 осіб.
Специфічним видом покарання дисидентів було примусове, за визначенням суду, приміщення їх у психіатричну лікарню, що з юридичної точки зору не було репресивної санкцією. До дисидентів застосовувалася і такий захід впливу як позбавлення радянського громадянства. З 1966 по 1988 р. за дії, "що ганьблять високе звання громадянина СРСР і завдають шкоди престижу або державної безпеки СРСР" були позбавлені радянського громадянства близько 100 чоловік, в т.ч. М.С. Восленський (1976), П.Г. Григоренко (1978), В.П. Аксьонов (1980), В.М. Войнович (1986). Кілька ув'язнених опозиціонерів (Г. Вінс, А. Гінзбург, В. Мороз, М. Димшиц, Е. Кузнєцов) були обмінені на арештованих за кордоном двох радянських розвідників, а В.К. Буковський - на опинився в ув'язненні лідера чилійських комуністів Л. Корвалана.
До другої половини 80-х рр.. дисидентство було в основному придушене. Однак, як показали наступні події, перемога над дисидентством виявилася ефемерною. Горбачовська "перебудова" повною мірою виявила його значимість. Виявилося, що відкрита боротьба кількох сотень інакодумців при моральній і матеріальній підтримці Заходу проти пороків існуючого режиму влади викликала співчуття незмірно більш широкого кола співгромадян. Протистояння свідчило про суттєві суперечності в суспільстві. Ідеї дисидентства широко популяризувалися світовими засобами масової інформації. Один тільки Сахаров в 1972-1979 рр.. провів 150 прес-конференцій, підготував 1200 передач для іноземного радіо. Дисидентства в Радянському Союзі активно сприяло американське ЦРУ. Відомо, наприклад, що до 1975 р. вона брала участь у виданні російською мовою більше 1500 книг російських і радянських авторів. Все це у багато разів збільшувало силу власне дисидентської складової. За оцінкою Ю.В. Андропова (1975), в Радянському Союзі нараховувалося сотні тисяч людей, які або діють, або готові (за відповідних обставин) діяти проти радянської влади. Були такі і в складі партійно-державної еліти радянського суспільства.
Спуск державного прапора СРСР з флагштока над куполами Кремля 25 грудня 1991, якщо дивитися на цю подію через призму антирадянського дисидентства, означає, що на позиції руху перейшли по суті головні сили колишнього партійного і державного керівництва. Вони стали рушійною силою номенклатурної революції 1991-1993 рр.., Яка моментально (за історичними мірками) підрубали підвалини "розвиненого соціалізму" і обрушила будівлю "непорушного Союзу". Феномен внутріпартійного ліберального дисидентства, його метод добре змальовані в статті О.М. Яковлєва "Більшовизм соціальна хвороба XX століття" (1999). У ній стверджується, що за часів "розвиненого соціалізму" група "істинних реформаторів" розкрутила новий виток викриття "культу особи Сталіна" "з чітким підтекстом: злочинець не тільки Сталін, а й сама система злочинна". Партдіссіденти виходили з переконання, що "радянський тоталітарний режим можна було зруйнувати тільки через гласність і тоталітарну дисципліну партії, прикриваючись при цьому інтересами вдосконалення соціалізму". До наших днів виявилося, що свого роду "генеральним дисидентом" був М.С. Горбачов. Про це свідчить його виступ на семінарі в американському університеті в Туреччині в 1999 р. (див. у додатку).
Політика гласності та інші перебудовні процеси змінили ставлення радянської влади до дисидентів. З отриманням свободи еміграції багато з них виїхали з країни, самвидавівські видання (до кінця 1988 р. їх налічувалося 64) стали діяти паралельно з державними. У другій половині 80-х рр.. в СРСР були звільнені останні відбували покарання дисиденти. У грудні 1986 р. був повернутий із заслання А.Д. Сахаров. У 1989 р. дозволено опублікувати "Архіпелаг ГУЛАГ", в серпні 1990 р. було повернуто громадянство СРСР А.І. Солженіцину, Ю.Ф. Орлову та іншим колишнім дисидентам. Дисидентство як рух припинило своє існування. З 1986 р. на зміну дисидентським групам приходять політичні клуби, а потім народні фронти. Одночасно почався процес становлення багатопартійної системи, до його завершення функції політичних партій виконували "неформальні" громадські організації.
У 1994 р. Адміністрація Президента РФ видала книгу "Слово про Сахарова", що включає матеріали конференції, приуроченої до дня народження видатного вченого. У книзі вміщено виступ С.А. Філатова, який цілком ототожнював діючу владу з учасниками очолюваної А.Д. Сахаровим гілки дисидентства і тими його учнями, "хто взяв на себе тяжку обов'язок реалізувати багато чого з того, про що Андрію Дмитровичу мріялося ... Так допоможуть нам виконати цю нелегку місію досвід Сахарова, думки Сахарова, ідеї Сахарова і почуття Сахарова!". У цих словах міститься офіційна оцінка історичної ролі однієї з течій дисидентства. Що стосується дисидентства в цілому, то його учасники за невеликим винятком (Л. М. Алексєєва, Л. І. Бородін, С. О. Ковальов, Р. О. Медведєв, В. Н. Осипов, В. І. Новодворська, Г . О. Павловський, А. І. Солженіцин та інші) не зберегли помітного впливу на пострадянську політичне та громадське життя країни.
Список літератури
Алексєєва Л.М. Історія інакомислення в СРСР: Новітній період. Вільнюс, М, 1992, 2006;
Безбородов А.Б., Мейєр М.М., Пивовар Є.І. Матеріали з історії дисидентського і правозахисного руху в СРСР 50-х - 80-х років. М., 1994;
Алексєєва Л. Історія правозахисного руху. М., 1996; Дисиденти про дисидентство / / Прапор. 1997. № 9;
Поліковська Л.В. Ми передчуття ... предтеча: Площа Маяковського, 1958-1965. М., 1997;
Самвидав століття. Мінськ; М., 1997;
58-10. Наглядові виробництва прокуратури СРСР у справах про антирадянській агітації і пропаганді. Березень 1953 - 1991. М., 1999.
Королева Л.А. Історичний досвід радянського дисидентства і сучасність. М., 2001;
Історія політичних репресій і опору несвободі в СРСР. М., 2002;
Антологія Самвидаву: непідцензурна література в СРСР. 1950-1980-ті: У 3 т. М., 2005;
Крамола: Інакомислення в СРСР за Хрущова і Брежнєва. 1953-1982 рр.. М., 2005;
Шубін А.І. Зраджена демократія. СРСР і неформали (1986-1989). М., 2006.
***
Додаток.
МОВА М. С. ГОРБАЧОВА НА СЕМІНАРІ В АМЕРИКАНСЬКОМУ УНІВЕРСИТЕТІ В ТУРЕЧЧИНІ, 1999 Г.
Метою всього мого життя було знищення комунізму, нестерпної диктатури над людьми.
Мене повністю підтримала моя дружина, яка зрозуміла необхідність цього навіть раніше, ніж я. Саме для досягнення цієї мети я використовував своє становище в партії і країні. Саме тому моя дружина весь час підштовхувала мене до того, щоб я послідовно займав все більш і більш високе положення в країні.
Коли ж я особисто познайомився з Заходом, я зрозумів, що я не можу відступити від поставленої мети. А для її досягнення я повинен був замінити все керівництво КПРС та СРСР, а також керівництво у всіх соціалістичних країнах. Моїм ідеалом у той час був шлях соціал-демократичних країн. Планова економіка не дозволяла реалізувати потенціал, яким володіли народи соціалістичного табору. Тільки перехід на ринкову економіку міг дати можливість нашим країнам динамічно розвиватися.
Мені вдалося знайти сподвижників в реалізації цих цілей. Серед них особливе місце займають О.М. Яковлев та Е.А. Шеварднадзе, заслуги яких у нашій спільній справі просто неоціненні.
Світ без комунізму буде виглядати краще. Після 2000 року настане епоха миру і загального процвітання. Але у світі ще зберігається сила, яка буде гальмувати наш рух до миру і творення. Я маю на увазі Китай.
Я відвідав Китай під час великих студентських демонстрацій, коли здавалося, що комунізм у Китаї впаде. Я збирався виступити перед демонстрантами на тій величезній площі, висловити їм свою симпатію і підтримку і переконати їх у тому, що вони повинні продовжувати свою боротьбу, щоб і в їхній країні почалася перебудова. Китайське керівництво не підтримало студентський рух, жорстоко придушило демонстрацію і ... вчинила найбільшу помилку. Якщо б настав кінець комунізму в Китаї, світу було б легше рухатися по шляху згоди і справедливості.
Я мав намір зберегти СРСР в існуючих на той час кордонах, але під новою назвою, що відображає суть відбулися демократичних перетворень. Це мені не вдалося. Єльцин страшно рвався до влади, не маючи ні найменшого уявлення про те, що вдає із себе демократична держава. Саме він розвалив СРСР, що призвело до політичного хаосу і всім подальшим цих труднощів, які переживають сьогодні народи всіх колишніх республік Радянського Союзу.
Росія не може бути великою державою без України, Казахстану, кавказьких республік. Але вони вже пішли за власним шляху, та їх механічне об'єднання не має сенсу, оскільки воно призвело б до конституційного хаосу. Незалежні держави можуть об'єднатися тільки на базі загальної політичної ідеї, ринкової економіки, демократії, рівних прав усіх народів.
Коли Єльцин зруйнував СРСР, я залишив Кремль, і деякі журналісти висловлювали припущення, що я буду при цьому плакати. Але я не плакав, бо я покінчив з комунізмом в Європі. Але з ним потрібно також покінчити і в Азії, бо він є основною перешкодою на шляху досягнення людством ідеалів загального миру і злагоди.
Розпад СРСР не приносить будь-якої вигоди США. Вони тепер не мають відповідного партнера в світі, яким міг би бути тільки демократичний СРСР (а щоб збереглася колишня абревіатура "СРСР", під нею можна було б розуміти Союз Вільних Суверенних Республік - СРСР). Але цього мені не вдалося зробити. При відсутності рівноправного партнера у США, природно, виникає спокуса привласнити собі роль єдиного світового лідера, який може не рахуватися з інтересами інших (і особливо малих держав). Це помилка, яка загрожує багатьма небезпеками як для самих США, так і для всього світу.
Шлях народів до дійсної свободи важкий і довгий, але він обов'язково буде успішним. Тільки для цього весь світ повинен звільнитися від комунізму.