Динаміка розвитку внутрішнього Я особистості

Введення

Я-концепція - динамічна система уявлень людини про саму себе, в яку входить як власне усвідомлення своїх фізичних, інтелектуальних та інших якостей, так і самооцінка, а також суб'єктивне сприйняття впливають на дану особистість зовнішніх факторів. Я-концепція виникає у людини в процесі соціальної взаємодії як неминучий і завжди унікальний результат психічного розвитку, як відносно стійке і в той же час підвладне внутрішнім змінам і коливанням психічне придбання. Воно накладає незгладимий відбиток на всі життєві прояви людини - із самого дитинства до глибокої старості. Початкова залежність Я-концепції від зовнішніх впливів безперечна, але надалі вона відіграє самостійну роль у житті кожної людини. Навколишній світ, ставлення до інших людей сприймаються людиною крізь призму Я-концепції, що формується в процесі соціалізації, виховання, але має і певні соматичні, індивідуально-природні детермінанти. З віком відбувається розвиток потреб особистості, що розвивається. Саме в них і через них проявляється людина і відповідно заломлюється його Я-концепція. У свою чергу і вона служить для них значущою зворотним зв'язком. На відміну від ситуативних я-образів (яким індивід бачить, відчуває себе у кожний даний момент) Я-концепція створює у людини відчуття своєї постійної визначеності, самототожності. Так виглядає в загальних рисах діалектика становлення та прояву суперечливих, завжди незавершених уявлень про власне Я - Я-концепції з її інтелектуальним, емоційним, поведінковим компонентами.

Процес розвитку в кожну вікову епоху, незважаючи на всі складності його організації та складу, на все різноманіття утворюють його часткових процесів, які відкриваються за допомогою аналізу, являє собою єдине ціле, що має певним будовою; законами будови цього цілого, або структурними законами віку, визначається будова і протягом кожного приватного процесу розвитку, що входить до складу цілого. Структурою прийнято називати такі цілісні утворення, які не складаються сумарно з окремих частин, представляючи як би їх агрегат, але самі визначають долю і значення кожної вхідної в їх склад частини.

Віки являють собою таке цілісне динамічне утворення, таку структуру, яка визначає роль і питома вага кожної часткової лінії розвитку. У кожну дану вікову епоху розвиток відбувається не таким шляхом, що змінюються окремі сторони особистості дитини, в результаті чого відбувається перебудова особистості в цілому - у розвитку існує саме зворотна залежність: особистість дитини змінюється як ціле у своєму внутрішньому будові, і законами зміни цього цілого визначається рух кожної його частини.

З точки зору вікової психології критерії вікової класифікації визначаються, перш за все конкретно-історичними, соціально-економічними умовами виховання та розвитку, які співвідносяться з різними видами діяльності. Критерії класифікації співвідносяться також з віковою фізіологією, з дозріванням психічних функцій, які визначають сам розвиток і принципи навчання.

1. Історія розвитку Я-концепції

Як наукове поняття Я-концепція увійшла в побут спеціальної літератури порівняно недавно, але це не означає, що описувана їм реальність психічного життя індивіда раніше не вивчалася. Праці У. Джемса говорять про це з достатньою переконливістю. Але якщо взяти західну психологію в цілому, то інтерес до цієї проблематики довгі роки був ослаблений через переважання в ній бихевиористской традиції, для якої характерно нігілістичне ставлення до дослідження власне психічних процесів і зведення всього життєвого прояву людини лише до зовні спостерігається поведінки. Проте в 50-х рр.. увагу західної наукової громадськості до проблематики людського Я і його унікальності різко зросла. Ці проблеми зайняли центральне місце в так званому гуманістичному, або феноменалістіческом, напрямку західного психології. Основоположними у ньому стали роботи А. Маслоу, К. Роджерса, А. Комбс, деяких інших американських психологів і педагогів. Вони виступили з абстрактно-антропологічних, позаісторичний позицій у розумінні індивіда і його особистісного розвитку, звернувшись до вивчення власне людських проявів (емоцій, почуттів, установок тощо). У їхньому розумінні людське Я не є фатально засудженим до антисоціальних спонукань, як вважають фрейдисти, приписуючи несвідомим і неприборканих потягам чільну роль у житті людини. Психологи та педагоги цього напряму відхиляють і бихевиористский підхід до людини, згідно з яким його поведінку можна адекватно вивчати за аналогією з реакціями тварин. Осуджуючи подібні погляди, А. Комбс пише: «Протягом 50 років ми формулювали наше мислення виходячи з статичної концепції особистості. Ми визначили психологію як «поведінкову науку» і зосередили увагу на методах контролю та управління шляхом маніпуляції стимулами і наслідками поведінки. Ми розглядали мотивацію не з точки зору прагнень людей, але як питання про те, наскільки можна змусити їх виконувати чужі бажання, Ми були прихильниками занадто вузького погляду на природу людини ».

Оголосивши себе «третьою силою», прихильники феноменалістіческого напрямки підкреслюють відмінність своїх ідей від біхевіоризму і фрейдизму, звернувшись до цілісного людського Я і його особистісного самовизначення в мікросоціальному оточенні. Вони вважають, що поведінка людини слід розглядати як зовнішній прояв його внутрішнього світу, що основні причини поведінки укладені у властивих людям емоціях, відносинах, переконаннях, цінностях, надіях, сприйняттях і прагненнях.

Такий підхід до проблеми людини, безумовно, є більш обгрунтованим в порівнянні з біхевіорістскім поглядами і ортодоксальної фрейдистської концепцією. Але гуманістична теорія особистості відірвана від факторів, що визначають суспільну життя людей, а в кінцевому рахунку і життя кожного індивіда окремо. Суспільство розглядається як сума самодостатніх міжособистісних взаємозв'язків Я і Ти. Змінюються соціальні умови формування і буття особистості не беруться до уваги, і на перший план виступає позасоціальна абстрактний індивід.

Інтеракціоністов відрізняє соціально орієнтований погляд на проблему людини. Вони вважають, що особистість, як і суспільство в цілому, є продуктом рольової взаємодії між людьми. «Інтеракцпоністскій підхід характеризується переконанням, що людська природа і соціальний порядок є продуктами комунікації», - пише відомий представник інтеракціоністской теорії Т. Шибутані (США). З цим не можна погодитися, оскільки саме громадська система визначає як всю сукупність «розігруються» людьми соціальних ролей, так і їх об'єктивний зміст. Сутність міжособистісної комунікації людей постає у викривленому світлі, будучи відірвана від соціальних відносин, якими спочатку визначається її глибинний зміст. Але інтеракціоністов правильно вказують на те, що самосвідомість і ціннісна орієнтація особистості як би дзеркально відображають реакції на неї навколишніх людей. «Подібно до того як ми бачимо в дзеркалі своє обличчя, фігуру і одяг, - писав один з основоположників інтеракціонізму, Ч. Кулі, - і вони представляють для нас інтерес, тому що належать нам ... так і в своїй уяві ми намагаємося уявити, як у думках інших людей відбивається наша зовнішність, манери, цілі, вчинки, характер, друзі і т.д., і це певним чином діє на нас ».

У інтеракцпоністском підході підкреслюється значення реальної взаємодії особистості, що розвивається з іншими людьми в практичному житті. Під дією механізму взаємного спілкування відбувається становлення Я-концепції індивіда. Вона набувається в процесі засвоєння дитиною очікувань інших, різних можливостей і обмежень, визначених тією чи іншою рольової позицією даного індивіда в соціокультурному середовищі - статевою приналежністю, становищем у сім'ї, нормами, обов'язками і т.п. Формування особистості в процесі соціалізації обумовлено саме людським спілкуванням, тобто соціально-психологічним фактором, оскільки «особистість стає для себе тим, що вона є в собі, через те, що вона пред'являє для інших. Це і є процес становлення особистості ... За всіма вищими функціями, їх відносинами генетично стоять соціальні відносини, реальні відносини людей ».

Що стосується розвитку Я-концепції у людини інтеракціоністов вдалося виявити суттєву, але далеко не достатню для розуміння цього виключно складного процесу частку істини. Їх цікавить лише мікросоціальне динаміка, а макросоціальні чинники розвитку особистості виявляються в їх теорії непоміченими. До того ж, як справедливо зазначає І.С. Кон, вони залишають у тіні «біологічні основи індивідуальності».

Розглядаючи розвиток Я-концепції як явище індивідуально-психологічного порядку, Р. Бернс обрав обгрунтовану «точку відліку», спираючись на значний внесок, зроблений у психологічну науку американським філософом і психологом У. Джемсом ще на зорі її становлення. Виступивши як теоретик особистості, він виразно охарактеризував основну псіхоструктуру людського Я - у його соціальному, матеріальному, духовному вимірах.

Е. Еріксон є одним з основоположників так званої его-психології, в якій досліджується становлення свідомого Я індивіда як біосоціального істоти і долається суто «організмічна» трактування людини, що дається фрейдизмом, - проблематика, за своїм змістом тісно пов'язана с. розглядом ролі виховного процесу, соціокультурного впливу на особистість. Як дослідник процесів психосоціального розвитку людини протягом всього життєвого циклу, Е. Еріксон зробив помітний вплив на педагогіку, психотерапію, практику психологічного консультування в сфері освіти в англомовних країнах. Е. Еріксон розглядає розвиток особистості, її самосвідомості як послідовну зміну стадій, що мають не тільки свої соматичні, а й якісні емоційні особливості. На кожній стадії психосоціального розвитку індивід неминуче відчуває певний криза, що означає новий поворотний пункт у його формуванні як члена суспільства. Виховні рекомендації Е. Еріксона відображають великий професійний досвід роботи клініциста, тонкі спостереження за розвитком Я-концепції у дітей та підлітків. Але в кінцевому рахунку погляди Е. Еріксона визначаються фрейдистської традицією. Він відстоює вузький погляд на виховання, розглядаючи його як процес перемикання антисоціально забарвлених імпульсів у напрямку цивілізуючий соціальних обмежень цих імпульсів, не торкаючись питання про змістовну ціннісної орієнтації особистості в сучасному світі як справжньої завданню виховання. Е, Еріксон відкидає не соціальну обумовленість особистості, про що він говорить з достатньою впевненістю, а саме соціальне зміст Я-концепції людини на кожному віковому етапі, яке служить зворотним зв'язком для подальшого світоглядного, морально-психологічного розвитку особистості. З цих позицій неможливо осмислити реальні закономірності життєвого прояву людини як частки соціального цілого в тих чи інших конкретно-історичних умовах. По суті справи, теорія Е. Еріксона розкриває процес становлення самосвідомості людини в індивідуально-психологічному, але не в особистісному плані. Те, що одні й ті ж індивідуально-психологічні якості можуть бути притаманні людям з різною, часом протилежного соціально-ціннісною орієнтацією, випадає з поля зору американського вченого. Як і Е. Еріксон, він не прагне осмислити феномен суспільних відносин, які стоять за відносинами міжособистісними, в тому числі в сім'ї - в тій мірі, в якій сім'я виступає як частина суспільної системи, підпорядковується її нормам і вимогам.

У радянській науці проблеми людського Я самосвідомості особистості приділяється велика увага. У роботах І.С. Кіна («Відкриття« Я »,« У пошуках себе »), В.В. Столина («Самосвідомість особистості»), а раніше А.Г. Спіркина («Свідомість та самосвідомість»), І.І. Чесноковой («Проблема самосвідомості в особистості») діалектично проаналізовано комплекс принципово важливих питань, пов'язаних з розглядом самосвідомості і образу Я у різних його аспектах, виходячи із соціальної обумовленості становлення людини як людини.

Конкретно-науковий, інтегративний підхід долає вузьку спеціалізацію і неминучу обмеженість різних областей знання про людину як учасника соціальних процесів, тобто особистості.

2. Підходи до вивчення становлення та розвитку внутрішнього «Я»

Розвивається «Я» є центральною темою кількох теорій розвитку дорослих і дітей. Ці теорії «Я» ставлять у центр Я-концепцію індивідуума, тобто сприйняття ним особистої ідентичності. Автори цих теорій використовують Я-концепцію як інтегратора, фільтра і медіатора людської поведінки. Вони вважають, що люди схильні до поведінки, що узгоджується з їх розумінням себе. Володіючи Я-концепцією, дорослі в моменти кризи або смерті коханої людини можуть критично переглянути історію свого життя і спробувати усвідомити своє становище в мінливих обставин.

Мета гуманістичної психології і пов'язаних з нею теорій «Я» - створити уявлення про людську природу як можна ближче до людського досвіду. З точки зору гуманістичної психології люди представляють собою щось більше, ніж суму ролей, зв'язку стимульно-реактивних шаблонів або грудку тварин потягів.

Роберт кега є автором теорії, заснованої на Я-концепцію, - теорії розвивається «Я».

Великі масиви даних, з якими важко мати справу, з допомогою теорій приводяться в порядок. Учені, що займаються соціальними науками, користуються теоріями для формулювання важливих питань, для відбору та організації отриманих у ході досліджень даних та їх тлумачення з більш загальних позицій. Яку видобувають в результаті інформація, разом з більш широкої теорією, дозволяє вченим передбачати майбутню поведінку.

Ясне розуміння теорій розвитку людини дозволяє перевірити припущення, що стоять за існуючими переконаннями, і визначити ступінь їх відповідності реальному стану речей. Знайомлячись з різними теоріями, також можемо аналізувати поведінку з декількох точок зору і оцінювати інші пояснення.

Теорії систематизують спостереження, надаючи їм організовану структуру. Вони також дають раціональне пояснення тому, як і чому відбувається спостережуване явище. Будь-яка з теорій може бути вірною і по праву заслуговувати вивчення, при цьому, не пояснюючи причин якогось конкретного процесу розвитку. У кожної теорії є свої позитивні і негативні сторони, але навряд чи знайдеться така, яку можна було б назвати єдино вірною. Таким чином, малоймовірно, що якась одна теорія може повністю пояснити всі процеси розвитку і форми поведінки. Це не означає, що всі теорії невірні. Справа в тому, що внаслідок складності процесів розвитку різні теорії націлені на пояснення розрізнених аспектів розвитку.

Як у будь-якому науковому пошуку, не всі вчені, які розробляють теорії, погоджуються один з одним. Крім того, вони вибирають для вивчення різні галузі розвитку. Одні теоретики, такі як Е. Еріксон, зосереджуються на розвитку особистості протягом усього життя; інші, подібно Ж. Піаже, досліджують розвиток мислення у дітей. Кожен теоретик має неповторну науковою біографією та інтересами, які, хоче він того чи ні, впливають на його дослідження. Ці особисті дані потім неявно включаються в основні передумови теорій. Таким чином, теорії служать відображенням особистостей, думок і цінностей тих, хто їх розробив. Багато фахівців з розвитку дотримуються еклектичної орієнтації. Вони вибирають з численних теорій ті конкретні аспекти, які допомагають їм у їхній роботі. Майже всі дослідники перебувають під впливом теорій інших вчених.

3. Сучасний розвиток розуміння становлення внутрішнього «Я»

Гуманістична психологія сформувалася в середині XX століття як більш оптимістична третій сила в дослідженні особистості. Вона стала реакцією проти зовнішнього детермінізму, відстоює теорію навчання, і внутрішнього детермінізму сексуальних і агресивних інстинктивних потягів, передбачуваного теорією Фрейда. Гуманістична психологія пропонує холістичний теорію особистості і тісно пов'язана з філософією екзистенціалізму. Екзистенціалізм - це напрям сучасної філософії, в центрі уваги якого - прагнення людини знайти сенс свого особистого існування і жити вільно і відповідально відповідно до етичних принципів. Тому психологи гуманістичного спрямування відкидають детермінізм потягів, інстинктів або середовищного програмування. Вони вважають, що люди самі вибирають, як їм жити, психологи гуманістичного спрямування вище всього ставлять людський потенціал.

Як біологічний вид людина відрізняється від інших тварин більш розвиненою здатністю користуватися символами і мислити абстрактно. З цієї причини психологи гуманістичного напряму вважають, що численні експерименти на тваринах дають мало інформації про людей. Щур в лабіринті не може теоретично осмислити що стоїть перед нею завдання, як це зробив би чоловік.

Психологи гуманістичного напрямку надають однакове значення свідомості і несвідомого, вважаючи їх основними процесами душевного життя людини. Люди ставляться до себе і до інших як до істот, що діє за своїм розсудом і прагнуть творчо досягти своїх цілей. Оптимізм психологів гуманістичного спрямування помітно відрізняє його від більшості інших теоретичних підходів.

У його теорії «Я» Абрахама Маслоу, запропонованої в 1954 році, особливе значення надається притаманною кожній людині вродженої потреби в самоактуалізації - повному розвитку свого потенціалу. Відповідно до цієї теорії, потреби самоактуалізації можуть бути виражені або задоволені тільки після того, як будуть задоволені «нижчі» потреби, такі як потреби в безпеці, любові, їжі і даху. Наприклад, голодна дитина не зможе зосередитися на читанні чи малюванні у школі, поки його не нагодують.

Маслоу вибудував людські потреби у вигляді піраміди, що складається з п'яти рівнів. В основі піраміди лежать основні фізіологічні потреби виживання; людям, як і іншим тваринам, для того щоб вижити, потрібні їжа, тепло і відпочинок. Рівнем вище знаходиться потреба в безпеці; людям необхідно уникати небезпеки і відчувати себе захищеними у повсякденному житті. Вони не можуть досягти більш високих рівнів, якщо живуть у постійному страху і тривоги. Коли розумні потреби в безпеці і виживання задоволені, наступного нагальною потребою стає потреба в приналежності. Людям необхідно любити і відчувати себе коханими, знаходитися у фізичному контакті один з одним, спілкуватися з іншими людьми, входити до складу груп або організацій. Після того як потреби цього рівня задоволені, актуалізується потреба в повазі до себе; людям потрібні позитивні реакції оточуючих, починаючи з простого підтвердження їх основних здібностей до оплесків і слави. Все це дає людині відчуття благополуччя і достатку собою.

Коли люди ситі, одягнені, мають дах над головою, належать до якої-небудь групи і в міру впевнені у своїх здібностях, вони готові спробувати повністю розвинути свій потенціал, тобто, готові до самоактуалізації. Маслоу вважав, що потреба в самоактуалізації грає для людини не менш важливу роль, ніж перелічені базисні потреби. «Людина повинна стати тим, ким він може стати», - стверджує Маслоу. У відомому сенсі потреба в самоактуалізації ніколи не може бути повністю задоволена. Вона включає в себе пошук істини і розуміння, спробу досягти рівності і справедливості, творення прекрасного і прагнення до нього.

Інший психолог гуманістичного спрямування, Карл Роджерс, справив великий вплив на педагогіку і психотерапію. На відміну від фрейдистів, які вважають, що людський характер обумовлений внутрішніми потягами, багато хто з яких шкідливі для людини, Роджерс дотримувався тієї думки, що ядро характеру людини складають позитивні, здорові, конструктивні імпульси, які починають діяти з самого народження. Як і Маслоу, Роджерса в першу чергу цікавило те, як можна допомогти людям реалізувати свій внутрішній потенціал. На відміну від Маслоу, Роджерс не розробляв попередньо теорії стадіального розвитку особистості, щоб потім застосувати її на практиці. Його більше займали ідеї, які виникали в ході його клінічної практики. Він виявив, що максимальний особистісний ріст його пацієнтів (Роджерс називав їх клієнтами) відбувався тоді, коли він щиро і повністю співпереживав їм і коли вони знали, що він приймає їх такими, як вони є. Він назвав це «тепле, позитивне, приймаючи» ставлення позитивним. Роджерс вважав, що позитивне ставлення психотерапевта сприяє більшому самоприятия клієнта і його більшої терпимості щодо інших людей.

Гуманістична психологія виявилася дієвою в декількох аспектах. Акцент на обліку багатства можливостей реальному житті діє як стимул для інших підходів психології розвитку. Крім того, вона зробила істотний вплив на консультування дорослих і на зародження програм самодопомоги. Вона також сприяла поширенню методів виховання дітей, заснованих на повазі до унікальності кожної дитини, і педагогічних методів, спрямованих на гуманізацію внутрішньошкільного міжособистісних відносин.

Тим не менш, в якості наукової, або генетичної, психології у гуманістичної перспективи є свої обмеження. Поняття типу самоактуалізації визначені нечітко, їх нелегко використовувати в типових дослідних проектах. Більш того, розробка цих понять стосовно до різних відрізкам життєвого шляху людини не завершена. Психологи гуманістичного спрямування можуть визначити зміни у розвитку, що відбуваються протягом курсу психотерапії, але вони відчувають труднощі при поясненні нормального людського розвитку протягом життя. Проте не викликає сумніву, що гуманістична психологія продовжує впливати на консультування і психотерапію, пропонуючи альтернативний холістичний підхід, критичний по відношенню до спрощених поясненням людського мислення і поведінки.

Смислові системи кега

Роберт кега, спираючись на ряд теорій розвитку, запропонував об'єднуючий підхід до еволюції «Я», розвиток якого триває і протягом дорослості. Підкреслюючи важливість сенсу в поведінці людини, кега стверджує, що розвивається індивідуум знаходиться в безперервному процесі диференціації із загальної маси і в той же час розуміння своєї інтеграції з більш широким світом.

Кега вважає, що люди продовжують розвивати смислові системи, навіть переступивши в дорослість. Грунтуючись на ідеях Піаже і на теоріях когнітивного розвитку, він визначає кілька «рівнів становлення смислових систем», аналогічних стадій розвитку. Ці смислові системи потім формують наш досвід, організують мислення та почуття, служать джерелами нашої поведінки.

У міру дорослішання наші індивідуальні смислові системи стають унікальною, зберігаючи тим не менш спільність зі смисловими системами інших людей, що знаходяться на тій же стадії вікового розвитку. На кожній стадії старе стає частиною нового, так само як у дітей конкретне розуміння світу стає частиною вихідних даних для мислення на стадії формальних операцій. Відповідно до теорії кега, більшість людей продовжує структурувати і реструктурувати своє розуміння світу, навіть зробивши крок далеко за тридцятирічний рубіж. Такий погляд досить оптимістичний.

Класичний психоаналіз

Згідно з уявленнями Зигмунда Фрейда, період статевого дозрівання і початку дорослішання характеризується вивільненням у зв'язку з біологічними змінами і дозріванням потужної Либидозную енергії, під вплив якої більшою чи меншою мірою потрапляє молодий чоловік, який навчається направляти ці сили по певних каналах, при цьому задіюються несвідомі захисні механізми . За допомогою таких механізмів «Я» захищає себе від підпорядкування силам «Воно», здійснюючи процес пристосування. Серед захисних механізмів деякі роблять можливим конструктивне пристосування (наприклад, сублімація), тоді як інші забезпечують рівновагу, що носить швидше патологічний характер (наприклад, витіснення, зсув або проекція). У табл. 1 перераховані Фази розвитку по Фрейду, Еріксону, Піаже та Джерсилд. Таблиця показує також, які типи порушень виникають в окремі фази, включаючи повернення в рамках регресії до типових механізмам попередньої фази.

«Анна Фрейд значно розширила концепцію розвитку« Я »і захисних процесів. Згідно з її поглядам, молоді люди відчувають більше викликається Либидозную енергією занепокоєння, ніж у дитинстві, у зв'язку з напором інстинктивних імпульсів. Одночасно в більшій мірі розвиваються сили, спрямовані на управління цими імпульсами. Класична концепція психоаналітичної терапії - «Де було« Воно », має стати« Я »- виявляється у нормальному процесі розвитку, властивому певному життєвого етапу, практично в чистому вигляді. При спробах впоратися з інстинктивними імпульсами за рахунок посилення Я-функцій Либидозная енергія вже концентрується переважно не на батьках, а на інших дорослих, які здаються підходящими на роль зразка (ідентифікація, створення кумира), а також на ровесників ».

Згідно концепціям класичного психоаналізу основний зміст процесу дорослішання полягає в адаптації Я-функцій (тобто особистості) до інстинктів, інакше кажучи, в досягненні між ними рівноваги. Зрештою в цих теорій суто біологічні коріння. Соціальні моменти враховуються лише остільки, оскільки інші (дорослі або ровесники) стають об'єктами перенесення на них Либидозную енергії.

Таблиця 1 - Зіставлення навчань про фази розвитку Фрейда, Еріксона, Піаже та Джерсилд і психопатологічні процеси пов'язані з певними фазами

Неофрейдистские концепції

На відміну від класичного психоаналізу в неофрейдизму надається більше значення Я-функцій (Початок цьому покладено Анною Фрейд), причому останні зв'язуються з впливом соціальних факторів.

Близькі неофрейдизм і концепція стратегій подолання труднощів у когнітивної психології, які з психоаналітичної точки зору можна розглядати як свідомі Я-процеси. Блос відділяв стратегії подолання труднощів від захисних процесів, тоді як Кребер і Заан вважали їх Я-функціями, що зводяться до одного основного Я-процесу, але приймають у конкретних умовах ту чи іншу форму.

4. Проблеми розвитку образів «Я» стає суб'єкта

Перспективи сприятливого особистісного розвитку неминуче залежать від того, з яким психологічним багажем дитина, підліток вступає в наступну стадію свого життєвого шляху, вважає Е. Еріксон. Розглядаючи псіхоформірующее вплив на особистість, він акцентує роль батьківського впливу в житті дитини, підлітка, яке визначається, принаймні, двома чинниками: по-перше, індивідуально-психологічними властивостями батьків (адаптивність - неадаптивность, стриманість - імпульсивність, організованість - неорганізованість, життєрадісність - похмурість і т.п.), по-друге - виховним стилем батьків, в якому знаходять відображення їх світогляд і зовнішні події життя. Реакція батьків, їх підхід до вирішення що стоять перед ними реальних проблем дійсно обумовлюють ті чи інші внутрішні зміни в самосвідомості дитини, її емоційний тонус, а, в кінцевому рахунку, розвивають і його Я-концепцію в тому чи іншому напрямі. Навіть почуття власної гідності батьків, яке, надає реальний вплив на Я-концепцію дитини, може мати абсолютно неоднакову соціальне забарвлення. Воно по-різному проявляється у людини праці і, скажімо, у представника аристократичної еліти.

Школа має сенс розглядати як суспільний інститут, де в основному відбувається емоційне, соціальне та інтелектуальне формування особистості. І сім'я, і школа однаково сприяють розвитку в дитини як позитивних, так і негативних уявлень про себе. У результаті спільної діяльності і спілкування батьки, брати і сестри, вчителі і однолітки можуть вселяти дитині як те, що саме його існування являє собою велику цінність для оточуючих, так і те, що істота він даремне і нікому не потрібне. Зміст Я-концепції (а в більш вузькому сенсі слова - самооцінки), як вважають психологи, є одним з найбільш важливих результатів виховання і навчання, тобто того, що складає зміст і форми соціалізації дитини, До того ж цей завжди неостаточний результат безпосередньо вплив на реакції дитини в повсякденному житті. Тут тісно взаємопов'язано безліч факторів, вплив яких неможливо розмежувати.

Наукові дані говорять про те, що підвищення самооцінки стає важливим ціннісним аспектом в житті індивіда, набуває величезне значення для багатьох людей. Вивчення всього пов'язаного з Я-концепцією має також важливе наукове значення для розуміння людської поведінки, причин успіхів і невдач у роботі вчителів, у засвоєнні знанні учнями та інших життєво важливих проблем.

Для психологів та педагогів усе більш очевидним стає той факт, що самооцінка дитини, її ставлення до себе і сприйняття себе багато в чому визначають його поведінку і успішність. Труднощі багатьох невстигаючих дітей не є наслідком їх розумової або фізичної неповноцінності, а радше результатом їх уявлення про себе як про нездібних до серйозного навчання. Коли учень заявляє: «Я цього ніколи не подужаю», це набагато більше говорить про нього самого, ніж про досліджуваному предметі. Така дитина, найімовірніше, дійсно зазнає невдачі, головним чином тому, що не відчуває впевненості у своїх силах. Ніщо так не сприяє успіху, як впевненість в ньому, і ніщо так не віщує невдачу, як явне її очікування. Для того щоб дитина відчувала себе щасливою, був здатний краще адаптуватися і долати труднощі, йому необхідно мати позитивне уявлення про себе.

Як вказують багато авторів, позитивна Я-концепція визначається трьома факторами:

1. твердою переконаністю в импонирование іншим людям,

2. впевненістю в здатності до того або й hom у виду діяльності,

3. почуттям власної значимості.

Виділення описової та оціночної складових дозволяє розглядати Я-концепцію як сукупність установок, спрямованих на самого себе. У більшості визначень установки підкреслюються три головних елементи:

1. Переконання, що може бути як обгрунтованим, так і необгрунтованим (когнітивна складова установки).

2. Емоційне ставлення до цього переконання (емоційно-оцінна складова).

3. Відповідна реакція, яка, зокрема, може виражатися в поведінці (поведінкова складова).

Що стосується Я-концепцпп ці три елементи установки можна конкретизувати таким чином:

1. Образ Я - уявлення індивіда про самого себе.

2. Самооцінка - афективна оцінка цього уявлення, яка може володіти різною інтенсивністю, оскільки конкретні риси образу Я можуть викликати більш-менш сильні емоції, пов'язані з їх прийняттям або осудом.

3. Потенційна поведінкова реакція, тобто ті конкретні дії, які можуть бути викликані образом Я і самооцінкою.

Предметом самосприйняття і самооцінки індивіда можуть, зокрема, стати його тіло, його здібності, його соціальні відносини і безліч інших особистісних проявів, внесок яких в Я-концепцію ми розглянемо в подальшому.

Уявлення індивіда про самого себе, як правило, здаються йому переконливими незалежно від того, чи базуються вони на об'єктивному знанні або суб'єктивній думці, чи є вони істинними або помилковими.

5. Динаміка розвитку внутрішнього «Я» індивіда

Самосвідомість в перші два роки життя

На перших порах немовлята не можуть провести грань між собою і оточуючим їх світом. Однак поступово вони починають розуміти, що вони - окремі і єдині у своєму роді істоти, і усвідомлення цього присвячена значна частина дитинства. З 3 до 8 місяців немовлята активно пізнають своє тіло. Потім діти починають впливати на навколишній світ і спостерігати, до чого це призводить. У 7-8 місяців немовлята починають проявляти настороженість по відношенню до незнайомців. Вони також навчаються відкладати здійснення своїх дій, нехай і на короткий час. Це дозволяє їм почати будувати схеми «я - інші». Немовлята тепер більш навмисно ставлять свої «досліди» і вивчають свої реакції та їх наслідки. Крім того, спостерігаючи за поведінкою оточуючих, діти дізнаються, як їм слід поводитися. Тепер вони вже можуть наслідувати інших. Вони починають розуміти, чого від них чекають.

У період з 12 до 18 місяців немовлята докладають чималих зусиль, щоб розібратися в соціальних очікуваннях і в тому, що відбувається, коли вони досліджують соціальний мир і перевіряють свої «гіпотези» з приводу його пристрою. До кінця цього періоду вони безпомилково впізнають себе на фотографіях і в дзеркалі і готові до більш цілеспрямованої соціалізації. Нарешті, з 18 до 30 місяців діти набувають грунтовні знання про себе як частини соціального світу. Вони дізнаються про те, до якої статі вони належать, якими фізичними особливостями володіють, що вони роблять добре, а що - погано, що вони можуть, а що - ні. Разом з зростаючим почуттям Я з'являються емоційні реакції на оточуючих, іноді приймають форму спалахів роздратування. У міру того як діти все більше усвідомлюють власні почуття, вони все гостріше реагують на фрустрацію та завдані їм образи, на які можуть відповісти бурхливим емоційним сплеском.

«Свідомі» емоцій - гордість, сором, провина, збентеження, - з'являються після того, як дитині виповнюється рік. Ці емоції залежать від інтелектуального розуміння соціальних норм на досить складному рівні і від почуття «Я». Тобто дитина повинен вміти визначати, наскільки його поведінка відповідає нормам, встановленим культурою, і, в кінцевому підсумку, призводить воно його до успіху або до невдачі. До того часу, коли дітям виповнюється 2,5-3 роки, починається процес інтерналізації суспільних норм і перехід до орієнтації на них в особистій поведінці, незалежно від того, знаходиться поряд дорослий чи ні.

У віці приблизно 21 місяці у дітей починає розвиватися розуміння статевих ролей. Дівчатка та хлопчики починають вести себе по-різному. Вивільнення хлопчиків з-під опіки матерів відбувається досить різко, в той час як дівчатка потребують більшої близькості з ними і відчувають більш амбівалентні почуття щодо свого відокремлення. Ймовірно, це пов'язано з пізнаванням дітьми своїх статевих відмінностей.

До кінця другого року у мові дітей з'являється все більше згадувань про власну персону. Вони знають своє ім'я і вимовляють його, часто описуючи свої потреби й почуття в третій особі: «Таня хоче пити». У слова «мені» і «моє» тепер вкладається новий важливий сенс; дитина підкреслює своє право на володіння чимось. Навіть у тих сім'ях, де прийнято всім ділитися, що почали ходити діти можуть проявляти відверто власницькі замашки.

Можливо, що їм потрібно зміцнити поняття власності, щоб надати завершеність своїм визначенням Я. Ділитися і співпрацювати з іншими стає набагато легше, коли діти твердо знають, що належить їм самим.

Пізнання себе - це результат самовивчення, когнітивної зрілості і роздумів про себе. Часто можна чути, як почали ходити діти розмовляють з собою, вмовляють себе («Ні, Саш, не чіпай це») і говорять собі хвалебні слова («Я - хороша дівчинка!"). Вони включають культурні та соціальні очікування в свої роздуми і у свою поведінку і починають оцінювати себе й інших у світлі цих очікувань. Якщо у них складаються стійкі, теплі взаємини з піклуються про них дорослим всередині середовища, яку вони можуть вільно досліджувати і, в певних межах, контролювати, діти навчаються робити обгрунтовані прогнози про навколишнім світі. Поступово у них формується цілком певне уявлення про себе - можливо, як про прийнятої суспільством, компетентної особистості.

«Я» в ранньому та дошкільному дитинстві

Кожна людина прагне до схвалення з боку інших людей. У ранньому та дошкільному дитинстві такий значущою групою виступають члени сім'ї. Важливо, щоб вони ставилися до дитини як до гідного суті, здатному до певних видів діяльності, що в свою чергу формує в ньому почуття власної значущості. Які б форми не набувала сім'я, вона все ж є найважливішою одиницею суспільства. Саме в родині дитина вперше виявляє, чи люблять його, чи беруть таким, яким він є, супроводжують чи йому успіх або невдачі. До того, як дитина піде в школу, його научіння фактично зумовлюється лише сім'єю. Як вважають багато психологів, саме в перші п'ять років життя у людини в основному формується структура особистості, закладаються основи Я-концепції. У цей період дитина особливо уразив і несамостійний, фізично, соціально, емоційно залежимо від сім'ї, в якій задовольняються повністю або неповністю його потреби. Він порівняно мало спілкується з людьми, що не належать до кола його родини. Тому батьки, брати і сестри виступають для нього як найбільш значимі інші, з ними дитина взаємодіє щодня.

Як у теоретичних, так і в експериментальних дослідженнях, присвячених впливу сімейної ситуації на формування Я-концепції, широко використовуються поняття ідентифікації і навчання як процесу набуття нового досвіду. Внаслідок залежності дитини від батьків і його любові до них батьки, на думку багатьох психологів, мають унікальну можливість надавати виборче підкріплювальне вплив на весь процес навчання у дитини, на його уявлення про ідеал поведінки, на самовиховання (яке включає, бути може, негативні почуття та обмеження позитивної самооцінки). Адекватність Я-концепції дитини може частково залежатиме від безумовного позитивного ставлення до нього значущих інших, особливо батьків.

Навіть 2-річні діти мають деякі уявлення про себе. Мова 2-річної дитини сповнена тверджень володіння. В одному дослідженні 2-річних дітей, що грали попарно, більшість з них починало гру з численних домагань. Перш за все, вони встановлювали межі своїх володінь: «мій черевик, моя лялька, моя машинка». Автор цього дослідження вважає, що така поведінка свідчить не про дитячий егоїзмі, а про успіхи когнітивного розвитку: у дітей зростає розуміння себе та іншої дитини як окремих істот. Огляд інших досліджень, присвячених вивченню Я-концепції дітей та соціальної гри, показав, що більш соціалізовані діти мають більш розвиненою Я-концепцією. Таким чином, у дитини розуміння себе тісно пов'язане з розумінням соціального світу.

Протягом дошкільного дитинства діти формують якісь генералізовані ставлення до самих себе: наприклад, вважають себе «хорошими» чи визнають себе «копушею» і «недотепа». Багато хто з цих емоційно забарвлених уявлень з'являються дуже рано, ще на невербальному рівні. Дітей можуть сильно турбувати деякі з таких почуттів і уявлень, тоді як інші не викликають у них ніякого занепокоєння. Крім того, в ці роки у дітей формується ряд ідеалів, і вони вчаться оцінювати себе щодо того, якими - за їхніми уявленнями - вони повинні бути. Часто самооцінки дітей є прямим відображенням відносин до нього оточуючих. Ці ранні ставлення до себе з часом стають базисними елементами Я-концепції людини, хоча їх важко виявити згодом, оскільки вони купуються в той час, коли мовний розвиток дитини ще не дозволяє їх адекватно вербализовать.

Дошкільнята зачаровані собою, і тому багато їх заняття і думки спрямовані на те, щоб якомога більше дізнатися про себе. Вони порівнюють себе з іншими дітьми, виявляючи відмінності в рості, кольорі волосся, походження, симпатіях і антипатіях. Вони порівнюють себе зі своїми батьками, дізнаються, що у них є спільні з ними риси, і відкривають нові для себе форми поведінки, які намагаються перейняти. Бажаючи якомога більше дізнатися про себе, дошкільнята задають безліч питань: про те, звідки вони з'явилися, чому їм стають малі їх черевики, гарні вони чи погані діти і т.д.

Знання про те, якими нас бачать інші люди, є найважливішою щаблем у розвитку самопізнання. Молодші дошкільники схильні характеризувати себе виходячи зі своїх фізичних якостей («У мене темне волосся») або предметів власності («У мене є велосипед»). Розповідаючи про себе, старші дошкільнята частіше згадують про свої заняття: «Я ходжу в дитячий сад», «Я граю у бейсбол», а також говорять про те, що їм довелося пережити і які стосунки у них склалися з оточуючими. Дошкільнята, описуючи себе, зазвичай розповідають про своїх сім'ях. Ця схильність дітей характеризувати себе через соціальні відносини в дошкільному дитинстві зростає.

У міру того як діти дізнаються, хто вони і що собою являють і коли вони починають розцінювати себе як активну силу у своєму оточенні, вони створюють з розрізнених знань когнітивну теорію себе, або особистий сценарій, допомагає їм інтегрувати свою поведінку. Людям необхідно відчувати, що вони послідовні, що їх вчинки не випадкові, вони намагаються привести свою поведінку у відповідність з власними переконаннями й установками. Найбільш сильний вплив на що розвивається у дитини Я-образ зазвичай надають його батьки, оскільки саме вони забезпечують дітей визначеннями правильних і неправильних дій, зразками поведінки та оцінками вчинків, і все це кладеться в основу власних уявлень дитини.

Центральне місце в розвитку соціальних понять і норм соціальної поведінки займає процес інтерналізації: діти навчаються робити соціальні цінності і моральні критерії частиною себе. Деякі з цих цінностей стосуються відповідного підлозі поведінки, деякі відносяться до норм моралі, а деякі - просто до традиційних способів дій.

Як діти інтерналізується ці цінності і норми? Спочатку вони можуть просто копіювати словесні формулювання: малюючи крейдою на стіні, Дженіфер говорить собі: «Не можна, не можна, не можна!» Вона робить те, чого їй хочеться, але в той же час намагається стримати себе, кажучи, що цього робити не слід. Через кілька місяців вона, ймовірно, зможе настільки контролювати себе, що не піддасться спонуканню, яке зараз ще не здатна побороти. Як відзначають когнітивні психологи, не тільки розвивається Я-концепція, але й формуються соціальні поняття впливають на спроби дітей управляти своєю поведінкою. Такі поняття відображають зросле розуміння дітьми себе і інших людей. Наприклад, дитина дошкільного віку може дізнатися, що означає бути старшим братом або іншому. Крім того, він або вона засвоює такі поняття, як чесність, справедливість і повага до інших. Багато хто з цих понять для маленьких дітей є занадто абстрактними, але тим не менш вони намагаються зрозуміти їх.

Освоюючи соціальні поняття, маленькі діти часто задають питання: «Чому так роблять?» Поширений відповідь заснований на атрибуції властивостей. Стаючи старше, діти все більше схильні судити про себе та інших людей виходячи із стійких психологічних властивостей.

До настання середнього дитинства ясного когнітивного розуміння дружби не відбувається; поняття довірчих відносин і взаємності ще занадто складні для дошкільнят. Тим не менше з друзями і чужими людьми дошкільнята ведуть себе по-різному, а деякі 4 - і 5-річні діти здатні підтримувати тісні, засновані на взаємній турботи й уваги відносини протягом довгого часу. Вони ще не здатні висловити словами, що таке дружба, але дотримуються деяких правил, що маються на увазі дружніми відносинами.

Дослідники лише недавно звернули увагу на дитячі соціальні конфлікти, або суперечки. Якщо судити за словесною аргументації, то в суперечках з однолітками, братами, сестрами і батьками діти демонструють вражаюче високий рівень соціального розуміння і здатність вибудовувати докази, виходячи з соціальних норм і понять. Навіть 3-річні діти можуть обгрунтовувати свою поведінку, виходячи з соціальних норм («Зараз моя черга!") Або доводити неправоту інших, вказуючи на наслідки їх дій («Стій, так ти можеш її зламати!"). Фактично, спостереження за дитячими словесними перепалками в дошкільні роки виявляють неухильне розвиток розуміння дітьми соціальних норм, їхньої здатності враховувати позицію іншої сторони і аргументувати свою власну.

Серед найбільш значущих соціальних понять і норм, засвоюваних дошкільнятами, виявляються поняття і норми, пов'язані з відповідним підлозі поведінкою. Діти освоюють деякі аспекти статевих ролей, наслідуючи поведінці значущих для них людей і отримуючи від них підкріплення за відповідне підлозі поведінку. Розвивається в дітей розуміння пов'язаних зі статтю уявлень - гендерних схем - Сприяє визначенню того, які установки і моделі поведінки будуть ними засвоюватися.

До віку 2,5 року більшість дітей вже може категоризовать інших як хлопчиків або дівчаток, чоловіків або жінок, а також відповісти на запитання: «Ти дівчинка чи хлопчик?». Але, незважаючи на те що діти в змозі розділити людство на чоловічу і жіночу половини, вони можуть не знати, в чому полягають відмінності між ними. Але вже до 6-7 років діти розуміють, що їхню стать стійкий і зберігається протягом усього життя, незважаючи на зміни зовнішності. Перший рівень розуміння, що досягається в проміжку між 2 і 5 роками, називається статевої ідентичністю (див. табл. 2). Пізніше, між 5 і 7 роками, діти досягають розуміння постійності статі, тобто розуміння того, що хлопчики неодмінно стають чоловіками, а дівчатка - жінками, і що підлога внесітуатівен і стійкий у часі.

Багато фахівців в області вікової психології вважають, що діти внутрішньо мотивовані до придбання цінностей, інтересів і моделей поведінки, які відповідають їх статі. Цей процес одержав назву самосоціалізаціі. Діти можуть розвивати у себе дуже жорсткі і стереотипні уявлення про те, «що роблять хлопчики» і «що роблять дівчинки». Наприклад, хлопчики грають з машинками і ніколи не плачуть, а дівчатка грають з ляльками і люблять вбиратися. Дитина зазвичай більше уваги звертає на особливості поведінки, що відповідає його підлозі, і не проявляє інтересу до недоречний для його статі поведінки.

Чи справді маленькі діти більш уважні до одних речей, ніж до інших, і запам'ятовують одне краще за інше тому, що це узгоджується з їх гендерними схемами? Деякі дослідження підтверджують це твердження. Наприклад, в тестах пам'яті хлопчики виявляють тенденцію краще запам'ятовувати пункти, позначені «Для хлопчиків», а дівчатка - пункти, позначені «Для дівчаток». Крім того, діти допускають помилки у відтворенні оповідання по пам'яті, коли в ньому порушуються статеві стереотипи. Вони можуть сказати, що хлопчик рубав дерево, коли в оповіданні це робила дівчинка. У період, коли розвиваються уявлення про стійкість підлоги і його незмінності у часі, діти схильні до особливо жорстким, стереотипним уявленням про припустимому для тієї чи іншої статі поведінці. Ці уявлення і норми стають засобами організації поведінки та емоцій дитини. При їх порушенні діти можуть випробовувати замішання, тривогу і почуття незручності. Табл. 9-1 відображає розвиток тендерних схем у період раннього дитинства.

Таблиця 2 - Розвиток гендерних схем протягом раннього дитинства

Розвиток Я-концепції в середньому дитинстві

«Для більшості дітей середнє дитинство - період від 6 до 12 років - це час, коли вони радикально міняють спосіб життя, приступаючи до нової обов'язкової діяльності, і більш повно розвивають раніше сформовані форми поведінки».

У міру того як діти стають старшими, у них формуються все більш точні і повні уявлення про своїх фізичних, інтелектуальних і особистісних якостях і якостях інших людей. Вони приписують собі все більше відмінних рис, що веде до уточнення і ускладнення їх Я-образів і образів інших людей. Це удосконалення Я-образу відбувається на двох рівнях - загальному і специфічному - у фізичній, соціальній та навчальної областях. Так, діти порівнюють себе зі своїми однолітками і роблять висновки. Прояснює Я-концепція, в свою чергу, постачає дітей «фільтром», крізь який вони оцінюють своє соціальне поведінку і соціальну поведінку оточуючих. У середньому дитинстві Я-концепція не завжди відрізняється точністю. Наприклад, першокласники схильні більш позитивно сприймати свої здібності, наприклад, у спорті, ніж хлопчики більш старшого віку. У період навчання в початковій школі діти також засвоюють статеві стереотипи, уточнюють запропоновані підлогою особисті переваги і розвивають велику гнучкість у виборі занять і в поведінці.

Я-образ становить здатність бачити себе відмінним від інших людиною, що володіє певними властивостями. Самоповага означає бачення себе людиною, що володіє позитивними якостями, тобто людиною, здатним досягати успіху в тому, що є для нього важливим. У молодшому шкільному віці самоповагу значною мірою пов'язано з упевненістю в своїх академічних здібностях (яка, у свою чергу, співвідноситься зі шкільної успішністю). Діти, які добре вчаться в школі, мають більш високу самооцінку, ніж навчанні учні. Якщо взяти до уваги ту ключову роль, яку відіграє школа в житті дитини, то в цьому немає нічого дивного.

Проте кореляція між самоповагою і впевненістю у своїх академічних здібностях далека від повної: багатьом дітям, які не можуть похвалитися успіхами в навчанні, тим не менш, вдається розвинути високу самооцінку. Залежно від ставлення батьків і думки однокласників діти, які досягли успіху в одному, можуть знайти що-небудь ще, що дозволить їм виділитися серед інших. Крім того, якщо вони належать до культури, де освіти не надається великого значення, їх самоповагу може бути взагалі не пов'язане з досягненнями у навчанні. Думка батьків та групи однолітків, в яку входить дитина, для нього набагато важливіше, ніж думка більш широкого оточення. Ось чому чорношкірим дітям, незалежно від того, що вони щодня стикаються з расовими забобонами, загалом, вдається розвинути високу самоповагу.

Розвиток самоповаги - процес циклічний. Діти зазвичай досягають успіху в якій-небудь справі, якщо вони впевнені в своїх силах і здібностях, - а їх успіх веде до подальшого зростання самоповаги. На іншому полюсі перебувають діти, які зазнають невдачі через брак самоповаги, і, як наслідок, воно продовжує падати. Особисті удачі чи невдачі в різних ситуаціях можуть змусити дітей дивитися на себе як на лідерів або аутсайдерів. На щастя, ці відчуття самі по собі ще не створюють замкнуте коло, і багато дітей, що почали з невдач у соціальній чи навчальній сфері, в кінцевому рахунку знаходять щось, чого вони здатні досягти успіху.

Беручи до уваги тісний зв'язок між самоповагою і досягненнями, багато вчителів намагаються частіше хвалити своїх учнів, щоб сформувати у них повагу до себе. Помірна похвала, безперечно, може бути вельми корисною. Проте критики вважають, що занадто рясні похвали, не пов'язані з реальними досягненнями або моральними вчинками, формують дітей, у яких відсутній реалістичне уявлення про свої сильні і слабкі сторони. Вони можуть почати думати, що в будь-якій справі їм немає рівних. А це може створювати ускладнення і проблеми у відносинах з однолітками і вчителями.

Останнім часом дослідники стурбовані можливими негативними наслідками завищеної самооцінки. Коли дітям постійно твердять, ніби в цьому світі немає нічого важливішого за того, наскільки високо сама людина цінує себе, то їм посилають ясне повідомлення, що вони центр Всесвіту. Така підвищена увага до власної думки про себе може штовхнути дітей на шлях соціального байдужості. Крім того, критики стверджують, що без об'єктивної, зовнішньої по відношенню до дитини системи моральних еталонів, діти не здатні придбати сталого розуміння того, що таке добре і що таке погано. Наприклад, вони можуть заперечувати, що скоїли нехороший вчинок, навіть якщо їх застали «на місці злочину», тільки тому, що вони переконані у своїй правоті.

Я-образ має суттєвий вплив на особистість, що розвиває дитини. Сім'я продовжує залишатися одним з найбільш важливих факторів соціалізації дітей молодшого шкільного віку. Діти засвоюють прийняті в їхніх сім'ях життєві цінності, соціальні очікування і моделі поведінки, і досягають цього різними способами.

Виділяють такі головні новоутворення, які виникають у цей період і є необхідною передумовою для переходу дитини на новий етап вікового розвитку. «Це, по-перше, розвиток пізнавальної сфери молодшого школяра: розвиток у нього нового пізнавального ставлення до дійсності, що визначає і перехід до більш складних форм мислення.

По-друге, це формування нового рівня афективно-потребової сфери дитини, що дозволяє йому діяти не безпосередньо, а керуючись свідомо поставленими цілями, моральними вимогами і почуттями.

По-третє, це виникнення відносно стійких форм поведінки і діяльності дитини, що становлять основу формування його характеру.

Нарешті, це розвиток суспільної спрямованості молодшого школяра, тобто спрямованість до колективу однолітків, змушує дітей шукати серед однолітків своє місце і засвоювати ті моральні вимоги, які вони до нього пред'являють ».

Я-концепція в юності

Під час переходу від дитинства до ранньої дорослості підлітки часто демонструють дивне поєднання серйозності і дитячості. Таке змішання незграбно, часом навіть комічно, але воно виконує важливу функцію, пов'язану з розвитком. Те, як підлітки справляються зі стресами, викликаними метаморфозами тіла і новими соціальними ролями, визначається розвитком їх особистості в попередні роки. Щоб задовольняти новим вимогам дорослого життя, їм доводиться використовувати все своє вміння, сили і засоби, накопичені в період дитинства.

Перехідний період між дитинством і дорослістю варіюється в залежності від конкретної культури. «У деяких культурах освоїти дорослі вміння легко: ширша громада гостро потребує нових дорослих членах і швидко поповнюється ними. У західній культурі успішний перехід до статусу дорослого, особливо в професійному плані, вимагає тривалої підготовки. Тому в сучасному індустріальному суспільстві отроцтво і юність складають тривалий період, що починається з пубертату і займає майже повністю друге десятиліття життя ».

У юнацькому віці Я-копцепція, з одного боку, стає більш стійкою, а з іншого - зазнає певні зміни, зумовлені цілим рядом причин. По-перше, фізіологічні та психологічні зміни, пов'язані із статевим дозріванням, не можуть не впливати на сприйняття індивідом свого зовнішнього вигляду. По-друге, розвиток когнітивних і інтелектуальних можливостей призводить до ускладнення і диференціації Я-концепції, зокрема до появи здатності розрізняти реальні та гіпотетичні можливості. Нарешті, по-третє, вимоги, які виходять від соціального середовища - батьків, вчителів, однолітків, - можуть виявитися взаємно суперечливими. Зміна ролей, необхідність прийняття важливих рішень, що стосуються професії, ціннісних орієнтації, способу життя тощо, можуть викликати ролевий конфлікт і статусну невизначеність, що також накладає явний відбиток на Я-концепцію в пору юності.

Крім того, дорослі часто неадекватно реагують на поведінку підлітків: вони дорікають їм у недостатній самостійності та незалежності і в той же час вимагають - іноді без переконливих причин - слухняності і конформності.

Поведінка підлітка часто парадоксально. Відвертий негативізм може поєднуватися з явною конформностью, прагнення до незалежності - з проханнями про допомогу. Сьогодні він сповнений ентузіазму і енергії, а завтра в нього опустилися руки і він пасивно «пливе за течією». Ці різкі, контрастні зміни - характерні риси перехідного періоду від дитинства до того моменту, коли суспільство визнає людину дорослою. Це суспільне визнання дорослості визначається низкою критеріїв - обов'язком повною мірою відповідати за свої дії перед законом, можливістю повноправно брати участь у справах суспільства, вступати у шлюб і т.д. У всіх цих випадках вікова регламентація варіює в різних країнах і може змінюватися з плином часу.

Під дією певних факторів - біологічних, психологічних, соціальних - людина часто стає дорослим раніше, ніж це хотілося б йому або оточуючим його людям. В інших випадках ці фактори, навпаки, затримують його розвиток, нерідко - до чималого його жаль. Хтось мудро зауважив, що людина стає дорослою на два роки раніше, ніж хотілося б його рідним, і на два роки пізніше, ніж він хотів би сам.

«Коулмен виділяє два типи пояснень проблем перехідного періоду: психоаналітичні та соціально-психологічні. Перші зосереджені на психосексуальном розвитку індивіда і на емоційних взаємини в сім'ї. Для пояснень другого типу характерно увагу до соціальної життєдіяльності індивіда, до таких категорій, як роль, статус, рольовий конфлікт, рольова невизначеність, соціальні очікування ».

Для Еріксона фізичні якості підлітка виступають як найважливіша передумова формування його ідентичності та Я-концепції в цілому. Він розглядає розвиток особистості як процес, в якому взаємодіють біологічні, психологічні та соціальні фактори життя індивіда. Для встановлення між ними гармонійних відносин представники кожної статі повинні використовувати своє тіло відповідно його біологічної функції. Для жінок важливим чинником оцінки свого тіла стає фізична привабливість, що виявляється в міжособистісних відносинах, яка служить позитивним підкріпленням почуття свого Я як приймаючого, залучає початку.

Властиві цьому віку коливання настрою багато в чому обумовлені гормональними змінами: в юності починають вироблятися андрогени - гормони, що стимулюють статевий потяг, які зберігають свою роль в організмі дорослих чоловіків і жінок. Інтерес до протилежної статі стає багато в чому визначальним для властивих юності соціальних і емоційних змін.

Як хлопці, так і дівчата в основному описують чоловіча поведінка в термінах, що виражають різні аспекти компетентності, а жіноче - в термінах, пов'язаних з проявами тепла і душевності. Багато рис рольової поведінки за статевою ознакою, існують в юнацькому віці, формуються ще в дитинстві. Так, агресивність, властива юнакам, і пасивність, залежність, властива дівчатам, не є новоутвореннями підліткового періоду; ці характеристики сягають корінням у дитячу поведінку.

У силу цих відмінностей у сприйнятті жіночої та чоловічої ролі позитивна Я-концепція складається у юнаків в тій мірі, в якій вони відчувають свою спроможність і компетентність, а у дівчат - в тій мірі, в якій вони відчувають у собі здатність до прояву тепла і душевності , до створення комфортної ситуації. Бо чоловік, тіло якого висловлює індивідуальну ефективність, і жінка, своєю привабливістю символізує душевність, тепло, прагнення до підкорення та безпеки, - образи, відповідні соціальним очікуванням.

Тому основою Я-концепції у жінок стають міжособистісні відносини, в яких повною мірою може виявлятися їх фізична привабливість. У чоловіків, навпаки, Я-концепція розвивається на основі власної індивідуальності.

Висновок

«Особистісний розвиток дитини починається з народження і завершується після закінчення школи придбанням соціально-психологічної самостійності і незалежності, а також почуття внутрішньої свободи, характерного для високорозвиненої особистості».

Які необхідні і достатні критерії склалася особистості? Л.І. Божович, автор монографії про розвиток особистості у дітей, по суті виділяє два основних критерії.

Перший критерій: людину можна вважати особистістю, якщо в його мотивах існує ієрархія в одному певному сенсі, а саме якщо він здатний долати власні безпосередні спонукання заради чогось іншого. У таких випадках кажуть, що суб'єкт здатний до опосередкованого поведінки. При цьому передбачається, що мотиви, за якими долаються безпосередні спонукання, соціально значущі. Вони соціальні за своїм походженням і змістом, тобто задані суспільством, виховані в людині.

Другий необхідний критерій особистості - здатність до свідомого керівництву власною поведінкою. Це керівництво здійснюється на основі усвідомлених мотивів-цілей і принципів. Від першого критерію другого відрізняється тим, що передбачає саме свідоме супідрядність мотивів. Просто опосередковане поведінка (перший критерій) може мати в своїй основі і стихійно склалася ієрархію мотивів, і навіть «стихійну моральність»: людина може не віддавати собі звіту в тому, що саме змусило його до певних дій, тим не менш, продействовать цілком етично. Хоча в другому ознаці також мається на увазі свідоме опосередкування.

Я-концепція - цілісне утворення, всі компоненти якого хоча і мають відносно самостійної логікою розвитку, тісно взаємопов'язані. Вона має усвідомлюваний та неусвідомлюваний аспекти та опису з точки зору змісту уявлень про себе, складності і диференційованості цих уявлень, їх суб'єктивної значимості для особистості, а також внутрішньої цілісності і послідовності, узгодженості, наступності та стійкості в часі.

Я-концепцію часто визначають як сукупність установок, спрямованих на себе. Найважливішою її функцією є забезпечення внутрішньої узгодженості особистості, відносної стійкості її поведінки. Я-концепція має величезний вплив на власне становлення, розвиток особистості, діяльності та поведінки індивідуума.

Глосарій

Гуманістична психологія - теорія, згідно з якою люди вступають у відповідності зі своєю волею і діють творчо; ця теорія тісто пов'язана з філософією екзистенціалізму.

Інтеракціонізм - напрямок у сучасній західній соціальній психології, засноване на концепціях американського соціолога і психолога Дж.Г. Міда.

Интеракционистский підхід - підхід всередині психології, згідно з яким підкреслюється значущість як індивідуальних відмінностей, так і ситуаційних чинників у поясненні поведінки.

Інтерналізація - процес, в ході якого індивідуум робить соціальні правила і норми поведінки частиною самого себе, тобто приймає їх як власні цінності.

Психоаналіз - теорія особистості, особистісної структури розвитку, динаміки та змін, створена З. Фрейдом. ... Термін вживається в трьох основних значеннях:

1. теоретичний напрям у психології,

2. особлива методологія дослідження психіки,

3. метод психотерапевтичний.

Холізм (грец. holos - весь, цілий) - вихідне положення про те, що поведінку можна пояснити тільки шляхом вивчення індивідуумів як цілісних систем.

Екзистенціалізм - напрям у філософії xx століття, в центрі уваги якого - прагнення людини знайти сенс свого існування і жити вільно і відповідально відповідно до етичних принципів.

Я - сфера особистості, що характеризується внутрішнім усвідомленням самого себе і здійсненням пристосування особистості до реальності. Я оцінюється в Я-концепції, утворюючи ядро особистості.

Я-концепція - загальний патерн або конфігурація самосприйняття: концепція людини про те, який він є.

Я-образ - бачення себе відмінним від інших людиною, що володіє певними властивостями.

Бібліографічний список

1. Шибутані Т. Соціальна психологія. - М.: Прогрес, 1969. - 536 с.

2. Зейгарник Б.В. Теорії особистості в зарубіжній психології. - М.: Изд-во МГУ, 1982. - 128 с.

3. Виготський Л.С. Собр. соч. в 6 т., т. 3. - М.: Педагогіка, 1983. - 296 с.

4. Кон І.С. Відкриття «Я». - М.: Політвидав, 1978. - 367 с.

5. Бернс Р. Розвиток Я-концепції і виховання. - М.: Прогрес, 1986. - 421 с.

6. Ремшмидт Х. Підлітковий і юнацький вік: Проблеми становлення особистості: Пер. з нім. - М.: Світ, 1994. - 320 с.

7. Крайг Г. Психологія розвитку. - СПб.: Пітер, 2000. - 992 с.: Іл. - (Серія «Майстри психології»).

8. Божович Л.І. Особистість і її формування в дитячому віці (Психологічне дослідження). - М.: Просвещение, 1968. - 464 с.

9. Немов Р.С. Психологія. Навч. для студентів вищ. пед. навч. закладів. У 3 кн. Кн. 2. Психологія освіти. - 2-е вид. - М.: Просвіта: ВЛАДОС, 1995. - 496 с.

10. Гіппенрейтер Ю.Б. Введення в загальну психологію. Курс лекцій. - М.: ЧеРо, МПСІ, Омега-Л, 2006. - 336 с.

11. Шапар В. Б. Новітній психологічний словник / В. Б. Шапар, В.Є. Россоха, О.В. Шапар; під заг. ред. В.Б. Шапар. - Вид. 3-е - Ростов н / Д.: Фенікс, 2007. – 806 с. – (Словари).