ЗМІСТ:
Сторінка
Введення. 2
1. Звичайне право. 4
2. Закони. 6
3. Магістратське право (едикти магістратів). 9
4. Діяльність юристів. 11
5. Постанови імператора. 13
Висновок. 15
Список використаної літератури. 18
Зародилося воно в далекій глибині часу - тоді, коли Рим являв ще ледь помітна пляма на території земної кулі, маленьку громаду серед багатьох інших подібних же общин середньої Італії. Як і весь примітивний склад життя цієї громади, римське право являло собою тоді нескладну, багато в чому архаїчну систему, перейняту патріархальним і вузьконаціональним характером. І якби воно залишилося на цій стадії, воно, звичайно, було б давним-давно загублене в архівах історії.
Але доля вела Рим до іншого майбутнього. Борючись за своє існування, маленька civitas Roma поступово росте, поглинаючи в себе інші сусідні civitates, і міцніє у своїй внутрішній організації. Чим далі, тим все більш і більш розширяється її територія, розповсюджується на всю Італію, захоплює прилеглі острови, перекидається на все узбережжя Середземного моря, - і на сцені історії з'являється величезна держава, що об'єднує під своєю владою майже весь тодішній культурний світ; Рим став синонімом світу.
Разом з тим Рим змінюється і внутрішньо: старий патріархальний лад руйнується, примітивне натуральне господарство замінюється складними економічними відносинами, успадковані від давнини соціальні перегородки стискують. Нове життя вимагає найвищого напруження всіх сил, всіх здібностей кожного окремого індивіда. Відповідно до цього римське право змінює свій характер, перебудовуючись по початках індивідуалізму: свобода особистості, свобода договорів і заповітів робляться його наріжними каменями.
Відносини військові і політичні приводять Рим і до змін у економіці. Між тим, ще задовго до появи Рима на сцені всесвітньої історії на узбережжі Середземного моря йшов жвавий міжнародний торговий обмін: Єгипет, Фінікія, Греція, Карфаген давно вже знаходилися один з одним у постійних торгових відносинах. Рим неминуче втягувався в цей міжнародний обіг, і по мірі того, як він робився центром політичного життя світу, він ставав також центром світового торгового обороту. На його території безперервно зав'язувалися ділові відносини, в яких брали участь торговці різних національностей; римські магістрати повинні були розбирати суперечки, що виникають з цих відносин, повинні були виробляти норми для вирішення цих суперечок. Старе римське національне право для цієї мети не підходило; необхідно було нове право, яке було б вільне від всяких місцевих і національних особливостей, яке могло б
-3 -
однаково задовольнити римлянина і грека, єгиптянина і галла. Потрібно було не яке-небудь національне право, а право всесвітнє, універсальне. І римське право проникається цим початком універсальності; воно вбирає в себе ті звичаї міжнародного обігу, які до нього віками вироблялися в міжнародних зносинах, воно надає їм юридичну ясність і міцність.
Так виникало те римське право, яке стало потім загальним правом усього античного світу. По суті творцем цього права був, таким чином, весь світ; Рим же був лише тим лаборантом, який переробив найважливіші звичаї міжнародного обігу і злив їх в єдине, разюче по своїй стрункості, ціле. Універсалізм і індивідуальність - основні початки цього цілого.
Майстерно розроблене в деталях безприкладною юриспруденцією класичного періоду, римське право знайшло собі потім остаточне завершення в знаменитому зводі - Corpus Juris Civilis імператора Юстиніана, і в такому вигляді було залишене новому світу. Залізний колос, що тримав у своїх руках долі світу, старів, так як різноманітні народності, що входили до складу всесвітньої римської держави, тягнулася в різні сторони; з кордонів давили варвари нові претенденти на активну участь у світовій історії. Настав момент, вони ринули могутніми потоками і затопили весь античний світ. Настала неспокійна епоха великого переселення народів, і здається, що вся багата культура старовини загинула назавжди, що порвалися всі зв'язки між старим і новим, що історія зовсім закреслює сторінки минулого і починає писати все заново.
Але це "здається" - оманливо. На деякий час, дійсно, хід культурного розвитку неначе припиняється; влився великою масою новий людський матеріал потребує попередньої обробки. Кілька століть проходить у безперервних пересуваннях нових народів, в їх взаємних зіткненнях; прибульці ще не можуть освоїтися на нових місцях, рухаються, влаштовуються. Багато цінного, звичайно, гине при цьому з античної культури, але не всі.
Мало-помалу неспокійний період переселення і улаштування проходить. Нові народи починають вести більш-менш спокійне життя, розвиваються, і ще через кілька сторіч настає момент, коли все, що було продумане і створене античним генієм, робиться зрозумілим і цінним його спадкоємцям. Настає одне за іншим відродження античного права, античної культури, античного мистецтва.
Природний економічний розвиток нових народів приводить їх також мало помалу до міжнародних торгових відносин. Знову, як у старому світі, на грунті міжнародного обміну сходяться один з одним представники різних національностей, і знов для регулювання цього обміну виникає потреба в єдиному загальному праві, праві універсальному. Знов економічний прогрес вимагає звільнення особистості від всяких
-4 -
феодальних, громадських і патріархальних пут, вимагає надання індивіду свободи діяльності, свободи самовизначення. І спадкоємці згадують про покинутий ними заповіт античного світу, про римське право, і знаходять в ньому якраз те, що було потрібно.
Визнаючи цінність римського права у формуванні права багатьох держав пізнього періоду, у тому числі Росії і вплив його на життя багатьох поколінь людей, особливий інтерес викликають джерела формування римського права. У сучасному розумінні розрізняють наступні джерела:
1. Звичайне право;
2. Закони;
3. Магістратське право (едикти магістратів);
4. Діяльність юристів стародавнього Риму;
5. Постанови імператора.
Метою даної роботи є розкриття джерел римського права.
Саме формування звичаїв є результатом їх неодноразового застосування, при якому правило набуває типовий характер і, якщо воно визнане державою, то перетворюється на норму, обов'язкову для застосування і на майбутній час.
Правила поведінки, що складаються в практиці, мають місце вже в додержавної життя, але тоді вони, природно, ще не мають характеру правових. Звичайне право являє собою найдавнішу форму утворення римського права. Норми звичаєвого права позначаються в римському праві термінами: mores maiorum (звичаї предків), usus (звичайна практика); сюди ж треба віднести: commentarii pontificum (звичаї, що склалися в практиці жреців); commentarii magistratuum (звичаї,
-5 -
що склалися в практиці магістратів) і ін, в імператорський період застосовується термін consuetudo (звичай).
Протягом довгого часу писаних законів майже не було: при простоті господарського ладу і всього суспільного і державного життя, при нерозвиненості обороту в законах не було необхідності, можна було обходитися звичайним правом (до того ж на перших етапах розвитку видання закону як загальної норми являло великі труднощі). Переказ, ніби ще в царський (дореспубліканського) період видавалися leges regiae - царські закони (зокрема, легендарному цареві Сервию Туллию приписується 50 законів про договори і делікти), недостовірно. Навіть історичний пам'ятник - закони XII таблиць (V ст. До н.е.) - по суті являв собою, мабуть, переважно кодифікацію звичаїв (з деякими запозиченнями з грецького права). Для звичайного права не характерна вираженість його вимог у скрупульозно точних постановах. Тому норми, що випливають із звичайного права - особливі за змістом і за характером; головним чином це принципові приписи кордонів або типу дозволеного правової поведінки. Закономірно вставав питання про критерії допустимості і застосовності такої pei-уляціі за допомогою звичайного права, і римська юридична традиція виробила певні вказівки з цього приводу.
Звичаї (mores) можуть відігравати двояку роль: по-перше, вони заміняють вказівки інших більш визначених джерел права, насамперед, законів, по-друге, звичаї свідчать про спосіб застосування законів та інших джерел права в юридичній практиці - і це друге значення звичаїв не зникає навіть при повному переході до чисто державному нормування права.
Звичаї визнавалися джерелом права в тому разі, якщо відсутні конкретні вимоги, виражені в інших формах: "У тих справах, в яких ми не користуємося писаними законами, слід дотримуватися те, що зазначено звичаями". У цій ситуації вимога звичаю безумовно обов'язково і рівнозначно іншому визначеному вказівкою на зміст правового вимоги: "укоріненими звичай заслужено застосовується як закон і це є право, про яке йдеться, що воно встановлено звичаями". Однак не всякий звичай міг визнаватися мають правову силу. Звичай не повинен був суперечити закону, маючи на увазі, що він його доповнює і свого роду "оживляє"; безумовним вважалося, що звичай не в силах скасовувати вказівку закону. Для свого визнання як правову вимоги, тобто що дає підставу для захисту судом, звичай повинен відповідати деяким додатковим критеріям:
1) він повинен виражати тривалу правову практику, в усякому разі, в межах життя більше одного покоління;
-6 -
2) він повинен виражати одноманітну практику - причому байдуже, дії чи бездіяльності;
3) він повинен втілювати невідкладну і розумну потребу в правовому саме регулюванні ситуації, тобто далеко не всі звичаї навіть комерційного обороту можуть скласти правова вимога звичаю (наприклад, не створюють такого звичай "давати на чай", різні прийняті форми звітності, звичаї робити подарунки і т.п.).
Нарешті, специфіку правового застосування звичаю складало те, що посилається на звичай повинен сам доводити факт його наявності, звичай не презюміровался (передбачався) у суді, а доводився.
Важливу особливість римського правового звичаю склала, особливо в класичному праві, нерозривність розуміння звичаю зі звичаями (що виражалося навіть у термінології). Приписи звичаю - це "мовчазну згоду народу, підтверджене стародавніми звичаями". У силу цього звичай носив риси релігійного правила, що спирається на авторитет жрецького тлумачення; в язичницьку пору глашатаєм звичаю нерідко ставало звернення до оракула, що саме по собі підпорядковував що випливають з нього правові вимоги релігійної традиції. В християнську епоху аналогічний характер стали носити посилання на Святе письмо і євангельський канон.
В міру зміцнення і розширення держави неписане право стає незадовільною формою через невизначеність, повільності утворення і взагалі затруднительности регулювати в цій правовій формі зростаючий оборот. Звичайне право звільняє дорогу закону й іншим правотворення.
2. Закони.
Головним втіленням писаного права римська правова культура вважала закони - leges.
Для визнання правового розпорядження як закон необхідно було, щоб він виходив від має відповідні повноваження органу, тобто так чи інакше утілював весь римський народ, і щоб він був належним чином оприлюднений: таємний правовий акт не міг мати верховної юридичної сили. Збереглися напівлегендарні відомості про закони, що видавалися від імені римського народу першими царями - Нумой Помніліем, Сервієм Туллієм та ін Однак самим принциповим
-7 -
моментом у становленні римського законодавства стало видання в середині V ст. до н.е. (У підсумку тривалого соціально політичної і релігійної кризи римської громади, що супроводжувався боротьбою плебейських мас з жрецької і патриціанської аристократією) Законів XII Таблиць - зводу, за словами римського історика Тита Лівія, навіть через кілька століть визнаного за "джерело всього публічного і приватного права" .3 Акони були виставлені для обговорення народом (за звичаєм - на дерев'яних вибілених дошках), затверджені народними зборами і прийняті в як найголовнішого зводу права. Дещо пізніше закони були відбиті у вигляді своєрідного пам'ятника - двох (чи трьох) мідних багатогранних колон, виставлених на римському форумі, але загиблих, мабуть, біля століття потому під час галльського вторгнення.
Справжній і повний текст Законів XII Таблиць невідомий, у традиції римського права існує кілька більш-менш переконливих спроб їхньої реконструкції і систематизації на підставі цитат з інших римських юридичних джерел класичної епохи. Значення справжніх визнане за приблизно 140 правоположенія, систематизована за розділами:
«Про виклик до суду» (Табл. I),
«Про вершеніі позовів» (Табл. II),
«Про боргове рабство» (Табл. Ш),
«Про порядок манципації при угодах» (Табл. IV),
«Про заповіт і сімейні справи» (Табл. V),
«Про користування земельною ділянкою» (Табл. VI),
«Про крадіжку» (Табл. VII),
«Про особисту образу» (Табл. VIII),
«Про карні покарання» (Табл. IX),
«Про порядок похорону і церемоній» (Табл. X),
«Про публічні справи в місті» (Табл. XI),
«Про неіспрашіваніі привілеїв» (Табл. XII).
Багато нравоізложенія древніх законів були малозрозумілі вже в століття Цицерона, але у всякому разі вони охопили всі найважливіші сфери юридичної практики. За словами того ж Цицерона, "для всякого, хто шукає основ і джерел права, одна невелика книжечка законів« Дванадцяти таблиць »вагою свого авторитету і обсягом користі воістину перевершує всі бібліотеки філософів".
Однак законам Дванадцяти таблиць притаманні багато недоліків древнього права: казуистичность (виклад розпоряджень не в загальному вигляді, а стосовно до конкретних випадків), неповнота (багато положень закону малися на увазі, не оскаржувалися і не вимагали запису), недостатня систематизованість (норми приватного і публічного характеру, процесуальні норми могли бути викладені підряд), формалізм
-8 -
(Вимога проголошення деяких фраз, запинки в якій вабила програш справи в суді, недійсність договору тощо).
Закони XII Таблиць заснували розвитку того, що стало узагальнено називатися римським загальносуспільним правом і складалося з двох основних форм - Понтифікальної тлумачення і наступного законодавства - jus civile.
Законодавство не залишилося тільки в рамках виданих XII Таблиць. Оновлення та розвиток принципів, які шанувалися як би священними і не підлягають ні видозміні, ні тим більше скасування, стало здійснюватись новими законодавчими актами. Згодом склалися два підвиди римських законів: lex у власному розумінні як постанова народних зборів, тобто всього римського народу, що має вищу юридичну силу, і plebiscitum - указ і розпорядження плебейської частини римської громади - "втім плебейські постанови по виданню Гортензісва закону (в 258 р. до н.е.) стали мати силу не менше законів".
Сторінка
Введення. 2
1. Звичайне право. 4
2. Закони. 6
3. Магістратське право (едикти магістратів). 9
4. Діяльність юристів. 11
5. Постанови імператора. 13
Висновок. 15
Список використаної літератури. 18
-2 -
Введення
Римське право займає в історії людства виняткове місце: воно пережило створив його народ і двічі підкорило собі світ.Зародилося воно в далекій глибині часу - тоді, коли Рим являв ще ледь помітна пляма на території земної кулі, маленьку громаду серед багатьох інших подібних же общин середньої Італії. Як і весь примітивний склад життя цієї громади, римське право являло собою тоді нескладну, багато в чому архаїчну систему, перейняту патріархальним і вузьконаціональним характером. І якби воно залишилося на цій стадії, воно, звичайно, було б давним-давно загублене в архівах історії.
Але доля вела Рим до іншого майбутнього. Борючись за своє існування, маленька civitas Roma поступово росте, поглинаючи в себе інші сусідні civitates, і міцніє у своїй внутрішній організації. Чим далі, тим все більш і більш розширяється її територія, розповсюджується на всю Італію, захоплює прилеглі острови, перекидається на все узбережжя Середземного моря, - і на сцені історії з'являється величезна держава, що об'єднує під своєю владою майже весь тодішній культурний світ; Рим став синонімом світу.
Разом з тим Рим змінюється і внутрішньо: старий патріархальний лад руйнується, примітивне натуральне господарство замінюється складними економічними відносинами, успадковані від давнини соціальні перегородки стискують. Нове життя вимагає найвищого напруження всіх сил, всіх здібностей кожного окремого індивіда. Відповідно до цього римське право змінює свій характер, перебудовуючись по початках індивідуалізму: свобода особистості, свобода договорів і заповітів робляться його наріжними каменями.
Відносини військові і політичні приводять Рим і до змін у економіці. Між тим, ще задовго до появи Рима на сцені всесвітньої історії на узбережжі Середземного моря йшов жвавий міжнародний торговий обмін: Єгипет, Фінікія, Греція, Карфаген давно вже знаходилися один з одним у постійних торгових відносинах. Рим неминуче втягувався в цей міжнародний обіг, і по мірі того, як він робився центром політичного життя світу, він ставав також центром світового торгового обороту. На його території безперервно зав'язувалися ділові відносини, в яких брали участь торговці різних національностей; римські магістрати повинні були розбирати суперечки, що виникають з цих відносин, повинні були виробляти норми для вирішення цих суперечок. Старе римське національне право для цієї мети не підходило; необхідно було нове право, яке було б вільне від всяких місцевих і національних особливостей, яке могло б
-3 -
однаково задовольнити римлянина і грека, єгиптянина і галла. Потрібно було не яке-небудь національне право, а право всесвітнє, універсальне. І римське право проникається цим початком універсальності; воно вбирає в себе ті звичаї міжнародного обігу, які до нього віками вироблялися в міжнародних зносинах, воно надає їм юридичну ясність і міцність.
Так виникало те римське право, яке стало потім загальним правом усього античного світу. По суті творцем цього права був, таким чином, весь світ; Рим же був лише тим лаборантом, який переробив найважливіші звичаї міжнародного обігу і злив їх в єдине, разюче по своїй стрункості, ціле. Універсалізм і індивідуальність - основні початки цього цілого.
Майстерно розроблене в деталях безприкладною юриспруденцією класичного періоду, римське право знайшло собі потім остаточне завершення в знаменитому зводі - Corpus Juris Civilis імператора Юстиніана, і в такому вигляді було залишене новому світу. Залізний колос, що тримав у своїх руках долі світу, старів, так як різноманітні народності, що входили до складу всесвітньої римської держави, тягнулася в різні сторони; з кордонів давили варвари нові претенденти на активну участь у світовій історії. Настав момент, вони ринули могутніми потоками і затопили весь античний світ. Настала неспокійна епоха великого переселення народів, і здається, що вся багата культура старовини загинула назавжди, що порвалися всі зв'язки між старим і новим, що історія зовсім закреслює сторінки минулого і починає писати все заново.
Але це "здається" - оманливо. На деякий час, дійсно, хід культурного розвитку неначе припиняється; влився великою масою новий людський матеріал потребує попередньої обробки. Кілька століть проходить у безперервних пересуваннях нових народів, в їх взаємних зіткненнях; прибульці ще не можуть освоїтися на нових місцях, рухаються, влаштовуються. Багато цінного, звичайно, гине при цьому з античної культури, але не всі.
Мало-помалу неспокійний період переселення і улаштування проходить. Нові народи починають вести більш-менш спокійне життя, розвиваються, і ще через кілька сторіч настає момент, коли все, що було продумане і створене античним генієм, робиться зрозумілим і цінним його спадкоємцям. Настає одне за іншим відродження античного права, античної культури, античного мистецтва.
Природний економічний розвиток нових народів приводить їх також мало помалу до міжнародних торгових відносин. Знову, як у старому світі, на грунті міжнародного обміну сходяться один з одним представники різних національностей, і знов для регулювання цього обміну виникає потреба в єдиному загальному праві, праві універсальному. Знов економічний прогрес вимагає звільнення особистості від всяких
-4 -
феодальних, громадських і патріархальних пут, вимагає надання індивіду свободи діяльності, свободи самовизначення. І спадкоємці згадують про покинутий ними заповіт античного світу, про римське право, і знаходять в ньому якраз те, що було потрібно.
Визнаючи цінність римського права у формуванні права багатьох держав пізнього періоду, у тому числі Росії і вплив його на життя багатьох поколінь людей, особливий інтерес викликають джерела формування римського права. У сучасному розумінні розрізняють наступні джерела:
1. Звичайне право;
2. Закони;
3. Магістратське право (едикти магістратів);
4. Діяльність юристів стародавнього Риму;
5. Постанови імператора.
Метою даної роботи є розкриття джерел римського права.
1. Звичайне право.
У інституціях Юстиніан проводиться розходження між правом писаним (ius scriptum) і не писаним (ius non scriptum). Писане право - це закон і інші норми, які виходять від органів влади і зафіксовані ними у визначеній редакції. Неписане право - це норми, що складаються в самій практиці. Якщо такі, сформовані в практиці, правила поведінки людей не одержують визнання і захисту від державної влади, вони залишаються простими звичаями (так названими побутовими); якщо звичаї визнаються і захищаються державою, вони стають юридичними звичаями, складають звичайне право, а іноді навіть сприймаються державною владою, що додає їй форму закону.Саме формування звичаїв є результатом їх неодноразового застосування, при якому правило набуває типовий характер і, якщо воно визнане державою, то перетворюється на норму, обов'язкову для застосування і на майбутній час.
Правила поведінки, що складаються в практиці, мають місце вже в додержавної життя, але тоді вони, природно, ще не мають характеру правових. Звичайне право являє собою найдавнішу форму утворення римського права. Норми звичаєвого права позначаються в римському праві термінами: mores maiorum (звичаї предків), usus (звичайна практика); сюди ж треба віднести: commentarii pontificum (звичаї, що склалися в практиці жреців); commentarii magistratuum (звичаї,
-5 -
що склалися в практиці магістратів) і ін, в імператорський період застосовується термін consuetudo (звичай).
Протягом довгого часу писаних законів майже не було: при простоті господарського ладу і всього суспільного і державного життя, при нерозвиненості обороту в законах не було необхідності, можна було обходитися звичайним правом (до того ж на перших етапах розвитку видання закону як загальної норми являло великі труднощі). Переказ, ніби ще в царський (дореспубліканського) період видавалися leges regiae - царські закони (зокрема, легендарному цареві Сервию Туллию приписується 50 законів про договори і делікти), недостовірно. Навіть історичний пам'ятник - закони XII таблиць (V ст. До н.е.) - по суті являв собою, мабуть, переважно кодифікацію звичаїв (з деякими запозиченнями з грецького права). Для звичайного права не характерна вираженість його вимог у скрупульозно точних постановах. Тому норми, що випливають із звичайного права - особливі за змістом і за характером; головним чином це принципові приписи кордонів або типу дозволеного правової поведінки. Закономірно вставав питання про критерії допустимості і застосовності такої pei-уляціі за допомогою звичайного права, і римська юридична традиція виробила певні вказівки з цього приводу.
Звичаї (mores) можуть відігравати двояку роль: по-перше, вони заміняють вказівки інших більш визначених джерел права, насамперед, законів, по-друге, звичаї свідчать про спосіб застосування законів та інших джерел права в юридичній практиці - і це друге значення звичаїв не зникає навіть при повному переході до чисто державному нормування права.
Звичаї визнавалися джерелом права в тому разі, якщо відсутні конкретні вимоги, виражені в інших формах: "У тих справах, в яких ми не користуємося писаними законами, слід дотримуватися те, що зазначено звичаями". У цій ситуації вимога звичаю безумовно обов'язково і рівнозначно іншому визначеному вказівкою на зміст правового вимоги: "укоріненими звичай заслужено застосовується як закон і це є право, про яке йдеться, що воно встановлено звичаями". Однак не всякий звичай міг визнаватися мають правову силу. Звичай не повинен був суперечити закону, маючи на увазі, що він його доповнює і свого роду "оживляє"; безумовним вважалося, що звичай не в силах скасовувати вказівку закону. Для свого визнання як правову вимоги, тобто що дає підставу для захисту судом, звичай повинен відповідати деяким додатковим критеріям:
1) він повинен виражати тривалу правову практику, в усякому разі, в межах життя більше одного покоління;
-6 -
2) він повинен виражати одноманітну практику - причому байдуже, дії чи бездіяльності;
3) він повинен втілювати невідкладну і розумну потребу в правовому саме регулюванні ситуації, тобто далеко не всі звичаї навіть комерційного обороту можуть скласти правова вимога звичаю (наприклад, не створюють такого звичай "давати на чай", різні прийняті форми звітності, звичаї робити подарунки і т.п.).
Нарешті, специфіку правового застосування звичаю складало те, що посилається на звичай повинен сам доводити факт його наявності, звичай не презюміровался (передбачався) у суді, а доводився.
Важливу особливість римського правового звичаю склала, особливо в класичному праві, нерозривність розуміння звичаю зі звичаями (що виражалося навіть у термінології). Приписи звичаю - це "мовчазну згоду народу, підтверджене стародавніми звичаями". У силу цього звичай носив риси релігійного правила, що спирається на авторитет жрецького тлумачення; в язичницьку пору глашатаєм звичаю нерідко ставало звернення до оракула, що саме по собі підпорядковував що випливають з нього правові вимоги релігійної традиції. В християнську епоху аналогічний характер стали носити посилання на Святе письмо і євангельський канон.
В міру зміцнення і розширення держави неписане право стає незадовільною формою через невизначеність, повільності утворення і взагалі затруднительности регулювати в цій правовій формі зростаючий оборот. Звичайне право звільняє дорогу закону й іншим правотворення.
2. Закони.
Головним втіленням писаного права римська правова культура вважала закони - leges.
Для визнання правового розпорядження як закон необхідно було, щоб він виходив від має відповідні повноваження органу, тобто так чи інакше утілював весь римський народ, і щоб він був належним чином оприлюднений: таємний правовий акт не міг мати верховної юридичної сили. Збереглися напівлегендарні відомості про закони, що видавалися від імені римського народу першими царями - Нумой Помніліем, Сервієм Туллієм та ін Однак самим принциповим
-7 -
моментом у становленні римського законодавства стало видання в середині V ст. до н.е. (У підсумку тривалого соціально політичної і релігійної кризи римської громади, що супроводжувався боротьбою плебейських мас з жрецької і патриціанської аристократією) Законів XII Таблиць - зводу, за словами римського історика Тита Лівія, навіть через кілька століть визнаного за "джерело всього публічного і приватного права" .3 Акони були виставлені для обговорення народом (за звичаєм - на дерев'яних вибілених дошках), затверджені народними зборами і прийняті в як найголовнішого зводу права. Дещо пізніше закони були відбиті у вигляді своєрідного пам'ятника - двох (чи трьох) мідних багатогранних колон, виставлених на римському форумі, але загиблих, мабуть, біля століття потому під час галльського вторгнення.
Справжній і повний текст Законів XII Таблиць невідомий, у традиції римського права існує кілька більш-менш переконливих спроб їхньої реконструкції і систематизації на підставі цитат з інших римських юридичних джерел класичної епохи. Значення справжніх визнане за приблизно 140 правоположенія, систематизована за розділами:
«Про виклик до суду» (Табл. I),
«Про вершеніі позовів» (Табл. II),
«Про боргове рабство» (Табл. Ш),
«Про порядок манципації при угодах» (Табл. IV),
«Про заповіт і сімейні справи» (Табл. V),
«Про користування земельною ділянкою» (Табл. VI),
«Про крадіжку» (Табл. VII),
«Про особисту образу» (Табл. VIII),
«Про карні покарання» (Табл. IX),
«Про порядок похорону і церемоній» (Табл. X),
«Про публічні справи в місті» (Табл. XI),
«Про неіспрашіваніі привілеїв» (Табл. XII).
Багато нравоізложенія древніх законів були малозрозумілі вже в століття Цицерона, але у всякому разі вони охопили всі найважливіші сфери юридичної практики. За словами того ж Цицерона, "для всякого, хто шукає основ і джерел права, одна невелика книжечка законів« Дванадцяти таблиць »вагою свого авторитету і обсягом користі воістину перевершує всі бібліотеки філософів".
Однак законам Дванадцяти таблиць притаманні багато недоліків древнього права: казуистичность (виклад розпоряджень не в загальному вигляді, а стосовно до конкретних випадків), неповнота (багато положень закону малися на увазі, не оскаржувалися і не вимагали запису), недостатня систематизованість (норми приватного і публічного характеру, процесуальні норми могли бути викладені підряд), формалізм
-8 -
(Вимога проголошення деяких фраз, запинки в якій вабила програш справи в суді, недійсність договору тощо).
Закони XII Таблиць заснували розвитку того, що стало узагальнено називатися римським загальносуспільним правом і складалося з двох основних форм - Понтифікальної тлумачення і наступного законодавства - jus civile.
Законодавство не залишилося тільки в рамках виданих XII Таблиць. Оновлення та розвиток принципів, які шанувалися як би священними і не підлягають ні видозміні, ні тим більше скасування, стало здійснюватись новими законодавчими актами. Згодом склалися два підвиди римських законів: lex у власному розумінні як постанова народних зборів, тобто всього римського народу, що має вищу юридичну силу, і plebiscitum - указ і розпорядження плебейської частини римської громади - "втім плебейські постанови по виданню Гортензісва закону (в 258 р. до н.е.) стали мати силу не менше законів".
Законом вважалося постанову, прийняту при дотриманні відповідної процедури і відповідного змісту: "Закони - це мають розпорядчий характер загальні постанови, запропоновані магістратом, прийняті народними зборами і затверджені Сенатом". Закон для додання йому належної значимості міг виходити тільки від законно обраного магістрату і тільки в межах його компетенції. Римські закони й одержували, як правило, найменування по його ініціатору: закон Корнелія, закон Аквилия і т д. Іноді найменування було подвійною по двом іменам, наприклад, консулів: закон Валерія - Горація тощо Закон повинен був містити обов'язкові елементи:
1) вступ, або покажчик обставин видання;
2) текст, який міг підрозділятися на главки і т.п.;
3) sanctio, де ухвалювалися наслідки порушення закону і відповідальність порушників.
Для його ухвалення закон повинен був бути доведений до відома громадян - виставлений магістратом завчасно на спеціальному місці форуму. Прийматися закон міг тільки цілком, або так само цілком відкидатися, часткові зміни в законі, не внесені самим магістратом, римська практика не допускала.
У більш пізній час, коли реальна діяльність народних зборів стала неможливою через кількісного зростання римських громадян, верховну санкцію на закон давав Сенат. Спеціальні визначення Сенату, рівнозначні законом, називалися senatusconsultum.
Основна маса римських законів відома тільки по назвах і по загальному вмісту в передачі іншими юридичними джерелами. Повних текстів збереглося вкрай небагато.
-9 -
3. Магістратське право.
(Едикти магістратів)
Однією з форм правоутворення, специфічною саме для римського права, є едикти магістратів.
Термін "едикт" походить від слова dico (говорю) і відповідно до цим спочатку позначав усне оголошення магістрату по тому чи іншому питанню. З часом едикт одержав спеціальне значення програмного оголошення, яке по сталій практиці робили (вже в писемній формі) республіканські магістри при вступі на посаду. Юрист Гай писав, що особливо важливе значення мали едикти:
1) преторів (як міського, що відав цивільною юрисдикцією у відносинах між римськими громадянами, так і перегрінского, що відав цивільною юрисдикцією по спорах між перегринами, а також між римськими громадянами і перегринами) і (відповідно в провінціях) правителів провінцій, а також
2) курульних еділам, що відали цивільною юрисдикцією по торгових справах (у провінціях - відповідно квесторів).
У своїх едиктах, обов'язкових для видавали їх магістратів, ці останні повідомляли, які правила будуть лежати в основі їхньої діяльності, в яких випадках будуть даватися позови, у яких немає і т.д. Едикт, що містив подібного роду річну програму діяльності магістрату, називали постійним на відміну від разових оголошень по окремих випадкових приводах.
Формально едикт був обов'язковий тільки для того магістра, яким він був виданий, і, отже, тільки на той рік, протягом якого магістрат знаходився при владі (звідси приналежне Цицерону назва едикту lex annua, закон на рік). Однак фактично ті пункти едикту, що виявлялися вдалим вираженням інтересів пануючого класу, повторювалися й в едикті знову обраного магістрату і преобретает стійке значення (частина едикту даного магістрату, що переходила в едикти його спадкоємців, називається edictum tralaticium).
У традиціях римського державного політичного ладу не існувало чисто адміністративних функцій посадових осіб держави; більшість з них мали і судові, і власне урядові повноваження. Із цього права магістратів сформувалася варіація римського цивільного права, заснована на цьому своєрідному джерелі нормотворення, - магістратське право, або jus honorarium. Виражений у наявності цієї форми права, поряд із законом, дуалізм права склав одну з найважливіших рис усієї римської юридичної культури,
-10 -
особливо істотну для історичного пристосування формалізовано-консервативних норм законів до поновлюємим умов інших часів.
Повноваження по виданню правоформірующіх едиктів мали тільки деякі з римських посадових осіб - магістратів. Повноваження випливали з:
- Jurisdictio - права особисто відправляти правосуддя у певній сфері,
- Imperium власне спеціального уповноваження вищого магістрату, згідно з яким йому надавалася влада як судова, так і адміністративно-примусова з метою загального блага, в тому числі і "підтримувати, доповнювати і поліпшувати jus civile".
Тільки jurisdictio в чистому вигляді володіли курульні еділи, в обов'язок яких входило підтримання громадського порядку у вузькому розумінні; другим видом повноважень, крім консулів, володіли начальники провінцій (правителі) і претори. Відповідно найважливішими видами магістратських указів (edicta), які формували магістратське, або посадова, право, стали: едикти еділам, провінційні едикти, преторські едикти. (Спочатку розпорядження магістратів давалися усно, звідки відбувалося і назва e-dicta, потім вони виставлялися на форумі, написаними на дошках.)
Едикти еділам стосувалися переважно питань правового регулювання торгівлі, прав і обов'язків учасників цивільних угод, позовних вимог, що випливали з ринкового обороту.
Провінційні едикти укладали в собі, як правило, приписи троякого роду: затвердження місцевих узаконень і правових звичаїв, нововведення власне начальників провінцій - головним чином в адміністративній, і фінансовій сфері, запозичення з преторських едиктів, придатні для того чи іншого міста або 1гровііціі на розсуд начальника .
Найважливішими для формування jus honorarium стали преторські едикти. Право видання указів претором з'являється одночасно з установою в 366 р. до н.е. самої преторской магістратури. Оскільки в обов'язки і повноваження міського претора входила "охорона миру і порядку" в місті, а тим самим і загальний контроль за правозастосуванням, остільки в його функції увійшли не тільки власне особисте відправлення правосуддя, а й дача рекомендаційних вказівок призначається суддям з питань застосування права. При призначенні на посаду претор видавав указ, в якому декларував ті правоположенія і принципи, яких буде триматися протягом року (термін преторських повноважень). Розрізнялися нові і перенесені едикти: у перших вказувалися нововведення правозастосування та юридичної практики, проголошувані претором у здійснення принципів законів, по друге претор тільки заявляв, що буде триматися поглядів і практики свого попередника, В іншому відношенні едикти поділялися на:
-11 -
1) постійні, де вказувалися правоположенія, обов'язкові для юридичної практики протягом усього терміну повноважень;
2) непередбачені, що стосувалися казусних обставин, або правозастосування щодо окремих особистостей. Законом Корнелія (67 р. до н.е.) преторам було суворо наказано триматися декларацій постійного едикту.
Складання таких документів вимагало спеціальних знань. Право Стародавнього Риму мало строгий формальний характер, недотримання форми документа, найменша неточність позбавляли даний акт юридичної сили. Сама юридична процедура, формалізм здійснення угод вимагали неухильного знання її словесної формули і виконання певних жестів і символів. У таких справах консультація юриста, точність правової формули угоди, що укладається мали для клієнта велике значення. Помилки в такій справі могли мати фатальні наслідки для учасників угоди.
У своїй діяльності римські юристи чудово поєднували теорію і практику, відмінно знали запити життя, правові ситуації і конфлікти, зумовлені всепроникливі впливами приватної власності. Вони тлумачили право не за буквою, а за змістом, виходячи з практичної доцільності, визнання римських громадян рівноправними за законом і справедливістю. За Цицерону, діяльність юристів виражалася в трьох формах:
а.) виробленні зразкових форм для різних юридичних угод;
б.) консультаціях з складних питань;
в.) радах процесуального характеру.
Розроблені юристами формули і визначення досягли рівня мистецтва. Чіткість, лаконізм, афористичність правових понять уражали сучасників. Римські юристи відносилися до своєї діяльності як до свого роду мистецтва. На відміну від ораторів, які виступали в судах за винагороду, юристконсульт Риму давали консультації безкоштовно, їх задовольняли слава, популярність, вплив, який вони купували в результаті своєї діяльності.
Римська юриспруденція включала в себе не тільки практичну діяльність зі складання позовних формул, навчання праву, але й
-12 -
тлумачення законів, що вельми істотно. Це вимагало в свою чергу не тільки роз'яснення окремих норм, узятих ізольовано один від одного, але і систематичного зіставлення і навіть порівняння з правом інших народів. Така потреба стала відчуватися особливо помітно після того, як претори у справах перегринов змушені були все частіше звертатися до норм права народів.
У процесі тлумачення права юристи, особливо у сфері майнових відносин та судочинства, доповнювали, змінювали, а часом фактично скасовували застарілі норми, складали нові. Яке чиниться юристами право по суті було таким же джерелом, як і звичайне право.
Ще в давнину юристи стали тлумачити, коментувати закони і звичаї з метою їх найкращого застосування в судовій практиці. Так з'явилися перші примітивні систематизації та узагальнення права - інтерпретації і диспутацій.
До кінця третього століття до нашої ери юрістпруденція перестала вважатися таємним мистецтвом жерців. Понтифіки були витіснені зі сфери тлумачення звичаїв і права. Їхнє місце зайняли світські юрітсти.
Із загальним розширенням юридичної практики і переходом справи правових консультацій з рук, вірніше вуст, понтифіків до світських знавцям права приблизно в III ст. до н.е. почалося формування юриспруденції як самостійного і важливого джерела права.
Заняття юриспруденцією були в традиції римського суспільства одним із найпочесніших і шляхетних видів діяльності. Настільки, що Цицерону в його час доводилося не раз обгрунтовувати, що військові або політичні заслуги займають у колі суспільних цінностей ніяк не менше місце. Юристи-знавці виконували консультаційні функції в судах, виступали помічниками сторін у процесі, займалися правовими дослідженнями для цілей правозастосування та правової освіти.
Юридичне пізнання розглядалося як щось священне (від традиції понтифіків), тому їх праця була в правовому відношенні безкоштовним, а проте крім популярності і суспільної поваги, вони мали моральне право претендувати на honorarium (подячний подарунок) за їхні послуги, і вважалося негідним залишати такі юридичні послуги без винагороди.
У 426 р. був виданий спеціальний закон, відрегульований значення діяльності юристів для судової практики: згідно з законом, тільки висловлювання п'яти юристів - Емілія Паіініана, Гая, Павла, Ульпіана і Модестіна - зізнавалися обов'язковими для суддів. Причому у випадку розбіжностей пріоритет належав Папініану, в інших ситуаціях відповідність праву вирішувалося по умовному "більшості голосів".
Крім цього, римські юристи складали численні юридичні трактати, монографії та навчальні посібники. Найбільш авторитетними і відомими стали т.зв. "Фрагменти" Ульпіана, правознавця та адміністратора
-13 -
III ст. н.е., "Сентенції" Юлія Павла (III ст-н.е.), а також навчальний посібник для початківців, або свого роду нарис права з точки зору побутової повсякденності, правознавця і судді Гая (II ст. Н.е.) - "Інституції", що одержали особливе поширення в римських провінціях простотою викладу основ права. У римській юриспруденції склалися також дві своєрідні наукові тенденції - сабініанци (на ім'я великого правознавця 1 в. Сабіна) і прокульяніи (але імені його сучасника Прокла). Різні погляди на одні й ті ж правові принципи й інститути цих двох шкіл були настільки різними, що в юридичній практиці наказувалося до деякого часу враховувати подвійні тлумачення і складності цих різних розумінь.
1) едикти - загальні розпорядження, звернені до населення (термін, що вцілів від республіканських часів, коли він мав зовсім інше значення). Едикт, чи указ, (edictum) вважався актом, виданим государем як вищою посадовою особою, в ньому могли правовстановлюючих всі норми, віднесені до компетенції взагалі всіх магістратів держави - тобто як у сфері публічного, так і приватного права. Доручення, або мандат, (mandatum) містило інструкції посадовим особам, як правило, у відношенні правозастосування. Головним чином, ці акти стосувалися юрисдикції намісників і преторів, відповідно в них розглядалися найрізноманітніші питання по перевазі карного чи приватного права.
2) рескрипти - розпорядження по окремих справах (відповіді на порушувати перед імператором клопотання). Рескрипт (rescriptum) був відповіддю імператора на правові запити приватних чи посадових осіб. У першому випадку відповідь представляв просту резолюцію на проханні, написану самим государем. У другому - відповідь на запит магістрату складався у вигляді особливого листа і мав спеціальне найменування epistola. Аналогічну відповідь на запит громади, міста чи корпорації кваліфікувався як "прагматична санкція".
3) мандати - інструкції, що давалися імператорами чиновникам. Доручення, або мандат, (mandatum) містило інструкції посадовим особам, як правило, у відношенні правозастосування. Головним чином, ці
-14 -
акти стосувалися юрисдикції намісників і преторів, відповідно в них розглядалися найрізноманітніші питання по перевазі карного чи приватного права.
4) декрети - рішення по надходили на розгляд імператора спірних справах. Декрет (decretum) був судовим рішенням государя по конкретній справі, що мали за правилами аналогії распространительное значення. Його зміст зумовлений судовими повноваженнями монарха як вищого судді держави.
У період абсолютної монархії імператорські закони стали іменуватися leges; зустрічаються і нові терміни: leges generales, sanctio pragmatica та ін
-15 -
Елементи візантійського права почали проникати на Русь ще на початку Х століття, в. Зв'язку з укладенням русько-візантійських договорів 911 і 945 рр.. Після 988 р. Князем Володимиром Святославовичем була зроблена спроба ввести в дію на Русі безпосередньо візантійського зводу законів VIII століття - Еклоги. Зокрема, саме цим документом передбачалося введення системи фізичних покарань за злочини, аж до смертної кари, натомість діяли судових штрафів - "вир". Проте спроба стрімкого переходу до візантійської системі кримінального покарання зазнала невдачі, можливо через опустения князівської скарбниці у зв'язку з відсутністю важливого джерела доходу - вірний платежів. Пізніше, римське право більш обережно запроваджувалося з урахуванням російського звичаєвого права - в Правді Ярослава та інших документах.
Однак, якщо князівські склепіння хоча і посилалися на грецькі, тобто візантійські закони, але переважно спиралися на місцеве, звичайне право, то православна церква була найбільш послідовним провідником римсько-візантійського права. Найбільш древні пласти шлюбного, зобов'язального і податкового права саме в цей період активно запозичувалися з Дигест і Кодексу Юстиніана. Багато судебники древньої Русі прямо посилаються на грецькі переклади Corpus iuris civilis Юстініана, запозичуючи часом як систему, так і окремі юридичні норми. Відомі також найдавніші переклади на російську мову окремих Новелл Юстиніана, витягів із його Кодексу та Дигест, зібраних, зокрема, в знаменитому зводі церковного права, так званої "Кормчої книзі" XII ст. Взагалі. Відомо, що церковні суди, безпосередньо руководсвовавшіеся нормами римсько-візантійського права, мали досить велику юрисдикцію, распространявшуюся і на осіб, які не належали церкві, активно втручаючись таким чином у цивільне судочинство.
Друга хвиля впливу римського права на Росію пов'язана з падінням Константинополя в 1453 р. і загибеллю Східної римської імперії. Російськими царями були успадковані деякі принципи та положення публічного римсько-візантійського права. Хоча в XV-XVII ст. вони у своїх судебниках продовжували посилатися на грецькі закони як на один з основних джерел права, однак про серйозну рецепції римського приватного права в Росії можна говорити лише з деякою натяжкою. Традиційно
в стародавній Русі більша увага приділялася публічного права.
-16 -
Лише починаючи з XVIII ст. можна говорити про рецепцію в Росії римського приватного права в західно-європейському розумінні цього слова. Це пов'язано з прагненням Петра I і наступних імператорів побудувати російські закони на принципах європейських цивільних інститутів. У другій половині XVIII ст., Під час царювання Катерини II (Великої), яка перебувала, як відомо, під сильним впливом ідей французьких просвітителів, почало формуватися в Росії приватне право, що розуміється як законодавче обмеження довільного втручання держави у приватне, перш за все в економічне життя . У цей час її указами встановлюється поняття приватної власності як свободи у використанні свого майна незалежно від "казенного інтересу". Це, однак, було привілеєм лише одного стану - дворян.
Тільки в 60-і рр.. XIX ст. за часів реформ Олександра Ц, який скасував кріпосне право, приватна власність і приватне право отримали остаточне визнання для всього населення. З цим періодом пов'язаний і бурхливе зростання наукового інтересу до римського права в Росії. В кінці XIX-початку XX ст. публікуються десятки посібників і підручників з римським правом, багато з яких витримали по кілька видань протягом короткого проміжку часу. У багатьох унініверсітетах відкриваються кафедри римського права, на яких проводяться спецкурси та семінари з римського приватного і публічного права, за джерелами римського права, детально вивчаються оригінальні латинські тексти Законів XII таблиць, Інституцій Гая, Дигест і Кодексу Юстиніана. Праці німецьких вчених, а саме "Пандектна" школа права, надали в той період сильне і по суті неминуще до цих пір вплив на російське цивільне право. Побудована на використанні почав римського приватного права, кодифікація цивільного законодавства Німеччини стала свого роду "моделлю" для проекту російського цивільного укладення (так і не прийнятого як закон до Жовтневої революції 1917 р.). Тим не менш, багато законодавчі рішення, засновані на цих підходах, були потім закріплені в російських цивільних кодексах 1922, 1964 і 1994 рр.. Після революції 1917р. Радянська влада разом з буржуазним правом відмовилася і від його основи - рецепції римського права. У 1922 р. при розробці першого в історії Росії Цивільного кодексу В. І. Ленін вказав. що "ми нічого частого не визнаємо, для нас усе в галузі господарства є публічно-правове, а не приватне", що і було покладено в основу нового законодавства. Таким чином, період існування в Росії приватного права відносно всього громадянського колективу, а не окремих станів, тривав всього близько 50 років. У результаті публічна влада в Росії практично ніколи не відчувала ніяких обмежень для будь-якого довільного втручання у справи своїх підданих чи громадян. Ці традицій, на жаль, тривають і в даний час.
-17 -
Сучасна Росія відновлює і розвиває приватно-правові традиції, засновані на положеннях римського вдачі, з урахуванням сучасного світового досвіду. Яскраве тому свідчення - новий Цивільний кодекс Російської Федерації, який закріпив і розвинув у своїх правилах найбільш прогресивні постулати цивілізованого права. Загальна побудова Цивільного кодексу РФ в певній мірі співпадає з системою викладу в Інституціях Гая та Юстиніана, тобто матеріал викладено в послідовності, яка коротко позначається формулою: "особи - речі - зобов'язання". Величезна вплив римських традицій на зобов'язальне право, практично збереглися всі встановлені римлянами підстави виникнення зобов'язань (контракти, квазі-контракти, делікти) та основні положення про конкретний зміст зобов'язань і т.д.
Матеріал, викладений у цій роботі, на мою думку, свідчить про необхідність вивчення римського права: не освоївши таким чином історію, логіку та систему сучасного приватного права, не тільки не можна вважати себе широко освіченим юристом високої правової культури, але навряд чи можна стати просто гарним фахівцем у галузі цивільного права.
-18 -
2. Р. Віппер. Нариси з історії Римської імперії. - М., "Фенікс". 1995р.
3. Загальна історія держави і права. / Навч. Під ред. М. Черниловского. - М., Видавництво. "МАУП". 1995р.
4. А.І. Косарєв, "Основи Римського права", Москва, 1995 р
5. Ю.М. Бірюков, "Держава і право стародавнього Риму", Москва, 1969 р.
6. Пуха І., Поленак-Якимівський М., Римське право. М.: Зерцало, 1999.
1) вступ, або покажчик обставин видання;
2) текст, який міг підрозділятися на главки і т.п.;
3) sanctio, де ухвалювалися наслідки порушення закону і відповідальність порушників.
Для його ухвалення закон повинен був бути доведений до відома громадян - виставлений магістратом завчасно на спеціальному місці форуму. Прийматися закон міг тільки цілком, або так само цілком відкидатися, часткові зміни в законі, не внесені самим магістратом, римська практика не допускала.
У більш пізній час, коли реальна діяльність народних зборів стала неможливою через кількісного зростання римських громадян, верховну санкцію на закон давав Сенат. Спеціальні визначення Сенату, рівнозначні законом, називалися senatusconsultum.
Основна маса римських законів відома тільки по назвах і по загальному вмісту в передачі іншими юридичними джерелами. Повних текстів збереглося вкрай небагато.
-9 -
3. Магістратське право.
(Едикти магістратів)
Однією з форм правоутворення, специфічною саме для римського права, є едикти магістратів.
Термін "едикт" походить від слова dico (говорю) і відповідно до цим спочатку позначав усне оголошення магістрату по тому чи іншому питанню. З часом едикт одержав спеціальне значення програмного оголошення, яке по сталій практиці робили (вже в писемній формі) республіканські магістри при вступі на посаду. Юрист Гай писав, що особливо важливе значення мали едикти:
1) преторів (як міського, що відав цивільною юрисдикцією у відносинах між римськими громадянами, так і перегрінского, що відав цивільною юрисдикцією по спорах між перегринами, а також між римськими громадянами і перегринами) і (відповідно в провінціях) правителів провінцій, а також
2) курульних еділам, що відали цивільною юрисдикцією по торгових справах (у провінціях - відповідно квесторів).
У своїх едиктах, обов'язкових для видавали їх магістратів, ці останні повідомляли, які правила будуть лежати в основі їхньої діяльності, в яких випадках будуть даватися позови, у яких немає і т.д. Едикт, що містив подібного роду річну програму діяльності магістрату, називали постійним на відміну від разових оголошень по окремих випадкових приводах.
Формально едикт був обов'язковий тільки для того магістра, яким він був виданий, і, отже, тільки на той рік, протягом якого магістрат знаходився при владі (звідси приналежне Цицерону назва едикту lex annua, закон на рік). Однак фактично ті пункти едикту, що виявлялися вдалим вираженням інтересів пануючого класу, повторювалися й в едикті знову обраного магістрату і преобретает стійке значення (частина едикту даного магістрату, що переходила в едикти його спадкоємців, називається edictum tralaticium).
У традиціях римського державного політичного ладу не існувало чисто адміністративних функцій посадових осіб держави; більшість з них мали і судові, і власне урядові повноваження. Із цього права магістратів сформувалася варіація римського цивільного права, заснована на цьому своєрідному джерелі нормотворення, - магістратське право, або jus honorarium. Виражений у наявності цієї форми права, поряд із законом, дуалізм права склав одну з найважливіших рис усієї римської юридичної культури,
-10 -
особливо істотну для історичного пристосування формалізовано-консервативних норм законів до поновлюємим умов інших часів.
Повноваження по виданню правоформірующіх едиктів мали тільки деякі з римських посадових осіб - магістратів. Повноваження випливали з:
- Jurisdictio - права особисто відправляти правосуддя у певній сфері,
- Imperium власне спеціального уповноваження вищого магістрату, згідно з яким йому надавалася влада як судова, так і адміністративно-примусова з метою загального блага, в тому числі і "підтримувати, доповнювати і поліпшувати jus civile".
Тільки jurisdictio в чистому вигляді володіли курульні еділи, в обов'язок яких входило підтримання громадського порядку у вузькому розумінні; другим видом повноважень, крім консулів, володіли начальники провінцій (правителі) і претори. Відповідно найважливішими видами магістратських указів (edicta), які формували магістратське, або посадова, право, стали: едикти еділам, провінційні едикти, преторські едикти. (Спочатку розпорядження магістратів давалися усно, звідки відбувалося і назва e-dicta, потім вони виставлялися на форумі, написаними на дошках.)
Едикти еділам стосувалися переважно питань правового регулювання торгівлі, прав і обов'язків учасників цивільних угод, позовних вимог, що випливали з ринкового обороту.
Провінційні едикти укладали в собі, як правило, приписи троякого роду: затвердження місцевих узаконень і правових звичаїв, нововведення власне начальників провінцій - головним чином в адміністративній, і фінансовій сфері, запозичення з преторських едиктів, придатні для того чи іншого міста або 1гровііціі на розсуд начальника .
Найважливішими для формування jus honorarium стали преторські едикти. Право видання указів претором з'являється одночасно з установою в 366 р. до н.е. самої преторской магістратури. Оскільки в обов'язки і повноваження міського претора входила "охорона миру і порядку" в місті, а тим самим і загальний контроль за правозастосуванням, остільки в його функції увійшли не тільки власне особисте відправлення правосуддя, а й дача рекомендаційних вказівок призначається суддям з питань застосування права. При призначенні на посаду претор видавав указ, в якому декларував ті правоположенія і принципи, яких буде триматися протягом року (термін преторських повноважень). Розрізнялися нові і перенесені едикти: у перших вказувалися нововведення правозастосування та юридичної практики, проголошувані претором у здійснення принципів законів, по друге претор тільки заявляв, що буде триматися поглядів і практики свого попередника, В іншому відношенні едикти поділялися на:
-11 -
1) постійні, де вказувалися правоположенія, обов'язкові для юридичної практики протягом усього терміну повноважень;
2) непередбачені, що стосувалися казусних обставин, або правозастосування щодо окремих особистостей. Законом Корнелія (67 р. до н.е.) преторам було суворо наказано триматися декларацій постійного едикту.
4. Діяльність юристів.
Великий внесок у розробку римської юриспруденції, тлумачення принципів права внесли римські юристи. Спочатку вони діяли як своєрідні радники. Римляни перед тим, як зважитися на якісь важливі справи: купити або продати землю, укласти позику - йшов за порадою до юриста.Складання таких документів вимагало спеціальних знань. Право Стародавнього Риму мало строгий формальний характер, недотримання форми документа, найменша неточність позбавляли даний акт юридичної сили. Сама юридична процедура, формалізм здійснення угод вимагали неухильного знання її словесної формули і виконання певних жестів і символів. У таких справах консультація юриста, точність правової формули угоди, що укладається мали для клієнта велике значення. Помилки в такій справі могли мати фатальні наслідки для учасників угоди.
У своїй діяльності римські юристи чудово поєднували теорію і практику, відмінно знали запити життя, правові ситуації і конфлікти, зумовлені всепроникливі впливами приватної власності. Вони тлумачили право не за буквою, а за змістом, виходячи з практичної доцільності, визнання римських громадян рівноправними за законом і справедливістю. За Цицерону, діяльність юристів виражалася в трьох формах:
а.) виробленні зразкових форм для різних юридичних угод;
б.) консультаціях з складних питань;
в.) радах процесуального характеру.
Розроблені юристами формули і визначення досягли рівня мистецтва. Чіткість, лаконізм, афористичність правових понять уражали сучасників. Римські юристи відносилися до своєї діяльності як до свого роду мистецтва. На відміну від ораторів, які виступали в судах за винагороду, юристконсульт Риму давали консультації безкоштовно, їх задовольняли слава, популярність, вплив, який вони купували в результаті своєї діяльності.
Римська юриспруденція включала в себе не тільки практичну діяльність зі складання позовних формул, навчання праву, але й
-12 -
тлумачення законів, що вельми істотно. Це вимагало в свою чергу не тільки роз'яснення окремих норм, узятих ізольовано один від одного, але і систематичного зіставлення і навіть порівняння з правом інших народів. Така потреба стала відчуватися особливо помітно після того, як претори у справах перегринов змушені були все частіше звертатися до норм права народів.
У процесі тлумачення права юристи, особливо у сфері майнових відносин та судочинства, доповнювали, змінювали, а часом фактично скасовували застарілі норми, складали нові. Яке чиниться юристами право по суті було таким же джерелом, як і звичайне право.
Ще в давнину юристи стали тлумачити, коментувати закони і звичаї з метою їх найкращого застосування в судовій практиці. Так з'явилися перші примітивні систематизації та узагальнення права - інтерпретації і диспутацій.
До кінця третього століття до нашої ери юрістпруденція перестала вважатися таємним мистецтвом жерців. Понтифіки були витіснені зі сфери тлумачення звичаїв і права. Їхнє місце зайняли світські юрітсти.
Із загальним розширенням юридичної практики і переходом справи правових консультацій з рук, вірніше вуст, понтифіків до світських знавцям права приблизно в III ст. до н.е. почалося формування юриспруденції як самостійного і важливого джерела права.
Заняття юриспруденцією були в традиції римського суспільства одним із найпочесніших і шляхетних видів діяльності. Настільки, що Цицерону в його час доводилося не раз обгрунтовувати, що військові або політичні заслуги займають у колі суспільних цінностей ніяк не менше місце. Юристи-знавці виконували консультаційні функції в судах, виступали помічниками сторін у процесі, займалися правовими дослідженнями для цілей правозастосування та правової освіти.
Юридичне пізнання розглядалося як щось священне (від традиції понтифіків), тому їх праця була в правовому відношенні безкоштовним, а проте крім популярності і суспільної поваги, вони мали моральне право претендувати на honorarium (подячний подарунок) за їхні послуги, і вважалося негідним залишати такі юридичні послуги без винагороди.
У 426 р. був виданий спеціальний закон, відрегульований значення діяльності юристів для судової практики: згідно з законом, тільки висловлювання п'яти юристів - Емілія Паіініана, Гая, Павла, Ульпіана і Модестіна - зізнавалися обов'язковими для суддів. Причому у випадку розбіжностей пріоритет належав Папініану, в інших ситуаціях відповідність праву вирішувалося по умовному "більшості голосів".
Крім цього, римські юристи складали численні юридичні трактати, монографії та навчальні посібники. Найбільш авторитетними і відомими стали т.зв. "Фрагменти" Ульпіана, правознавця та адміністратора
-13 -
III ст. н.е., "Сентенції" Юлія Павла (III ст-н.е.), а також навчальний посібник для початківців, або свого роду нарис права з точки зору побутової повсякденності, правознавця і судді Гая (II ст. Н.е.) - "Інституції", що одержали особливе поширення в римських провінціях простотою викладу основ права. У римській юриспруденції склалися також дві своєрідні наукові тенденції - сабініанци (на ім'я великого правознавця 1 в. Сабіна) і прокульяніи (але імені його сучасника Прокла). Різні погляди на одні й ті ж правові принципи й інститути цих двох шкіл були настільки різними, що в юридичній практиці наказувалося до деякого часу враховувати подвійні тлумачення і складності цих різних розумінь.
5. Постанови імператора.
Зміцнення імператорської влади привело до того, що одноособове розпорядження імператора стало визнаватися законом: "що завгодно імператору, то має силу закону", а сам імператор "законами не зв'язаний" (legibus solutus est). Імператорські розпорядження, що носили загальне найменування "конституцій", існували чотирьох видів:1) едикти - загальні розпорядження, звернені до населення (термін, що вцілів від республіканських часів, коли він мав зовсім інше значення). Едикт, чи указ, (edictum) вважався актом, виданим государем як вищою посадовою особою, в ньому могли правовстановлюючих всі норми, віднесені до компетенції взагалі всіх магістратів держави - тобто як у сфері публічного, так і приватного права. Доручення, або мандат, (mandatum) містило інструкції посадовим особам, як правило, у відношенні правозастосування. Головним чином, ці акти стосувалися юрисдикції намісників і преторів, відповідно в них розглядалися найрізноманітніші питання по перевазі карного чи приватного права.
2) рескрипти - розпорядження по окремих справах (відповіді на порушувати перед імператором клопотання). Рескрипт (rescriptum) був відповіддю імператора на правові запити приватних чи посадових осіб. У першому випадку відповідь представляв просту резолюцію на проханні, написану самим государем. У другому - відповідь на запит магістрату складався у вигляді особливого листа і мав спеціальне найменування epistola. Аналогічну відповідь на запит громади, міста чи корпорації кваліфікувався як "прагматична санкція".
3) мандати - інструкції, що давалися імператорами чиновникам. Доручення, або мандат, (mandatum) містило інструкції посадовим особам, як правило, у відношенні правозастосування. Головним чином, ці
-14 -
акти стосувалися юрисдикції намісників і преторів, відповідно в них розглядалися найрізноманітніші питання по перевазі карного чи приватного права.
4) декрети - рішення по надходили на розгляд імператора спірних справах. Декрет (decretum) був судовим рішенням государя по конкретній справі, що мали за правилами аналогії распространительное значення. Його зміст зумовлений судовими повноваженнями монарха як вищого судді держави.
У період абсолютної монархії імператорські закони стали іменуватися leges; зустрічаються і нові терміни: leges generales, sanctio pragmatica та ін
-15 -
Висновок.
Римське право мало великий вплив на Росію. Однак своєрідність цього впливу полягала в тому, що Кодекс і Дигести Юстиніана проникли до Росії в Х-ХІІ ст. з Візантії разом з християнством.Елементи візантійського права почали проникати на Русь ще на початку Х століття, в. Зв'язку з укладенням русько-візантійських договорів 911 і 945 рр.. Після 988 р. Князем Володимиром Святославовичем була зроблена спроба ввести в дію на Русі безпосередньо візантійського зводу законів VIII століття - Еклоги. Зокрема, саме цим документом передбачалося введення системи фізичних покарань за злочини, аж до смертної кари, натомість діяли судових штрафів - "вир". Проте спроба стрімкого переходу до візантійської системі кримінального покарання зазнала невдачі, можливо через опустения князівської скарбниці у зв'язку з відсутністю важливого джерела доходу - вірний платежів. Пізніше, римське право більш обережно запроваджувалося з урахуванням російського звичаєвого права - в Правді Ярослава та інших документах.
Однак, якщо князівські склепіння хоча і посилалися на грецькі, тобто візантійські закони, але переважно спиралися на місцеве, звичайне право, то православна церква була найбільш послідовним провідником римсько-візантійського права. Найбільш древні пласти шлюбного, зобов'язального і податкового права саме в цей період активно запозичувалися з Дигест і Кодексу Юстиніана. Багато судебники древньої Русі прямо посилаються на грецькі переклади Corpus iuris civilis Юстініана, запозичуючи часом як систему, так і окремі юридичні норми. Відомі також найдавніші переклади на російську мову окремих Новелл Юстиніана, витягів із його Кодексу та Дигест, зібраних, зокрема, в знаменитому зводі церковного права, так званої "Кормчої книзі" XII ст. Взагалі. Відомо, що церковні суди, безпосередньо руководсвовавшіеся нормами римсько-візантійського права, мали досить велику юрисдикцію, распространявшуюся і на осіб, які не належали церкві, активно втручаючись таким чином у цивільне судочинство.
Друга хвиля впливу римського права на Росію пов'язана з падінням Константинополя в 1453 р. і загибеллю Східної римської імперії. Російськими царями були успадковані деякі принципи та положення публічного римсько-візантійського права. Хоча в XV-XVII ст. вони у своїх судебниках продовжували посилатися на грецькі закони як на один з основних джерел права, однак про серйозну рецепції римського приватного права в Росії можна говорити лише з деякою натяжкою. Традиційно
в стародавній Русі більша увага приділялася публічного права.
-16 -
Лише починаючи з XVIII ст. можна говорити про рецепцію в Росії римського приватного права в західно-європейському розумінні цього слова. Це пов'язано з прагненням Петра I і наступних імператорів побудувати російські закони на принципах європейських цивільних інститутів. У другій половині XVIII ст., Під час царювання Катерини II (Великої), яка перебувала, як відомо, під сильним впливом ідей французьких просвітителів, почало формуватися в Росії приватне право, що розуміється як законодавче обмеження довільного втручання держави у приватне, перш за все в економічне життя . У цей час її указами встановлюється поняття приватної власності як свободи у використанні свого майна незалежно від "казенного інтересу". Це, однак, було привілеєм лише одного стану - дворян.
Тільки в 60-і рр.. XIX ст. за часів реформ Олександра Ц, який скасував кріпосне право, приватна власність і приватне право отримали остаточне визнання для всього населення. З цим періодом пов'язаний і бурхливе зростання наукового інтересу до римського права в Росії. В кінці XIX-початку XX ст. публікуються десятки посібників і підручників з римським правом, багато з яких витримали по кілька видань протягом короткого проміжку часу. У багатьох унініверсітетах відкриваються кафедри римського права, на яких проводяться спецкурси та семінари з римського приватного і публічного права, за джерелами римського права, детально вивчаються оригінальні латинські тексти Законів XII таблиць, Інституцій Гая, Дигест і Кодексу Юстиніана. Праці німецьких вчених, а саме "Пандектна" школа права, надали в той період сильне і по суті неминуще до цих пір вплив на російське цивільне право. Побудована на використанні почав римського приватного права, кодифікація цивільного законодавства Німеччини стала свого роду "моделлю" для проекту російського цивільного укладення (так і не прийнятого як закон до Жовтневої революції 1917 р.). Тим не менш, багато законодавчі рішення, засновані на цих підходах, були потім закріплені в російських цивільних кодексах 1922, 1964 і 1994 рр.. Після революції 1917р. Радянська влада разом з буржуазним правом відмовилася і від його основи - рецепції римського права. У 1922 р. при розробці першого в історії Росії Цивільного кодексу В. І. Ленін вказав. що "ми нічого частого не визнаємо, для нас усе в галузі господарства є публічно-правове, а не приватне", що і було покладено в основу нового законодавства. Таким чином, період існування в Росії приватного права відносно всього громадянського колективу, а не окремих станів, тривав всього близько 50 років. У результаті публічна влада в Росії практично ніколи не відчувала ніяких обмежень для будь-якого довільного втручання у справи своїх підданих чи громадян. Ці традицій, на жаль, тривають і в даний час.
-17 -
Сучасна Росія відновлює і розвиває приватно-правові традиції, засновані на положеннях римського вдачі, з урахуванням сучасного світового досвіду. Яскраве тому свідчення - новий Цивільний кодекс Російської Федерації, який закріпив і розвинув у своїх правилах найбільш прогресивні постулати цивілізованого права. Загальна побудова Цивільного кодексу РФ в певній мірі співпадає з системою викладу в Інституціях Гая та Юстиніана, тобто матеріал викладено в послідовності, яка коротко позначається формулою: "особи - речі - зобов'язання". Величезна вплив римських традицій на зобов'язальне право, практично збереглися всі встановлені римлянами підстави виникнення зобов'язань (контракти, квазі-контракти, делікти) та основні положення про конкретний зміст зобов'язань і т.д.
Матеріал, викладений у цій роботі, на мою думку, свідчить про необхідність вивчення римського права: не освоївши таким чином історію, логіку та систему сучасного приватного права, не тільки не можна вважати себе широко освіченим юристом високої правової культури, але навряд чи можна стати просто гарним фахівцем у галузі цивільного права.
-18 -
Список використаної літератури:
1. І.Б. Новицький, "Римське право", М., вид. «ТЕИС», 1996 р.2. Р. Віппер. Нариси з історії Римської імперії. - М., "Фенікс". 1995р.
3. Загальна історія держави і права. / Навч. Під ред. М. Черниловского. - М., Видавництво. "МАУП". 1995р.
4. А.І. Косарєв, "Основи Римського права", Москва, 1995 р
5. Ю.М. Бірюков, "Держава і право стародавнього Риму", Москва, 1969 р.
6. Пуха І., Поленак-Якимівський М., Римське право. М.: Зерцало, 1999.