Держава в Афінах

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення. 3
1. Виникнення держави в Афінах. 4
2. Реформи Солона і Клісфена. 6
3. Державний апарат Афін. 9
4. Демократизація держави і права Афін. 14
Висновок. 17
Список літератури .. 19


Введення

Основні риси господарської структури держав-полісів Древньої Греції свідчать про формування в середині першого тисячоліття до н. е.. особливої ​​системи класових відносин, яку дослідники античності визначають як розвинене рабовласницьке суспільство. У найбільш закінченому вигляді ця система склалася в розвинених торгово-промислових полісах Греції, одним з яких були Афіни. Під впливом багатьох соціально-економічних, етичних і політичних факторів тут до того ж склалася особлива політична система, що стала першим в історії зразком демократичної державності, що сприяла в V-IV ст. до н. е.. розквіту афінського суспільства - його продуктивних сил, полісної організації, давньогрецької культури. Інтерес дослідників до феномену рабовласницької демократичної республіки, що функціонувала в Афінах у середині I тисячоліття до н. е.., не слабшає протягом багатьох століть.
Історики, фахівці з теорії держави і права бачать в них витоки та аналоги багатьох політичних, філософських, етичних і т. п. проблем наших днів. В останні роки цей процес помітно пожвавився і в Росії: в умовах відтворення в нашій країні низки демократичних інститутів вивчення античної демократії набуло особливої ​​актуальності.

1. Виникнення держави в Афінах

У гомерівський період своєї історії (XI-IX століття до н. Е..) Аттика була розділена на кілька незалежних громад, що постійно ворогували між собою. Об'єднання Аттики було поступовим і тривалим процесом, що тривав з кінця I тисячоліття до н. е.. і завершилося тим, що всі громади об'єдналися навколо Афін. Таке об'єднання одержало в Греції назва синойкизма (грец. спільне поселення). Синойкізм не тільки посилив Афіни, а й сприяв розкладання родових відносин, яке почалося ще в гомерівський період.
Синойкізм спричинив за собою розкладання родових відносин і сприяв соціально-майнового розшарування населення Аттики, яке особливо інтенсивно протікало у VIII-VII століттях до н. е.. Родова знать створила особливу групу, яка носила назву евпатрідів, тобто «мають благородних батьків». Економічну основу їх могутності становили родючі землі. Пережитки родового ладу в Афінах були ще дуже сильні: земля не могла відчужуватися, і все майно залишалося у володінні роду. У руках евпатрідскіх пологів, незважаючи на їхню нечисленність, були зосереджені багатство, сила і влада. Замкнуте панівний верхівці евпатрідів протистояла інша маса аттического вільного населення демос. Демос не був однорідний. До його складу входили селяни, що мали власну землю, і так звані фети - селяни втратили власної землі, ремісники, купці, судновласники.
Крім того, в Аттиці проживало чимало вихідців з інших громад, які вважалися людьми «не чистого походження» і що складали групу метеков. Будучи особисто вільними, позначки не користувалися політичними правами і були обмежені в економічних правах.
Нижчий шар аттического суспільства складали позбавлені яких би то не було прав раби.
Старі родові установи не відповідали новим відносинам, що розвивалися в афінській громаді. Тому організація управління в Афінах зазнає істотні зміни.
В давнину верховна влада в Аттиці належала басилея. Проте близько VIII століття до нашої ери царська влада в Афінах зникла. Професор С. І. Радциг вважає, що нащадки останнього афінського царя Кодра віддали перевагу виборну владу архонта спадкової посади царя. Архонти, обрані з евпатрідів, управляли Афінами.
Спочатку ця посада була довічною, потім архонти стали обиратися на 10 років і, нарешті, на один рік. Спочатку обирався тільки один архонт. Пізніше утворилася колегія з дев'яти архонтів. Ці посади виконувалися безоплатно, і архонтство вважалося вищою почестю не тільки для самого архонта, але і для всього його роду. Після закінчення терміну повноважень архонти вступали в ареопаг вищий державний рада, що замінив рада старійшин. Ареопаг був хранителем традицій, вищим судовим і контролюючим органом. У Аттиці VIII-VI століть до н. е.. продовжувало скликатися народні збори - Екклеса. Як вважають історики в Екклеса («зборах викликаних осіб») могли брати участь тільки ті громадяни, яких запрошували на нього архонти. Тому народні збори Афін у той період було слухняним інструментом у руках родової знаті, яка могла не допустити до участі в ньому неугодних їй общинників.
Внутрішньополітичне життя Стародавньої Греції проходила під знаком боротьби евпатрідів і демосу. Класові протиріччя поглиблювалися, а разом з ними загострювалися і класова боротьба, посилювалося суспільне невдоволення.
Першою серйозною поступкою евпатрідів демосу було видання писаних законів 3 законів Драконта. До цього часу писаних законів не існувало. Судили відповідно до звичаїв предків. Відсутність писаних законів дозволяло суддям-аристократам виносити несправедливі рішення, що спонукало широкі верстви населення вимагати записи існуючих звичаїв.
У 621 році до н. е.. одному з архонтів, Драконта, було доручено переглянути і записати чинне звичаєве право. Так виникли Драконтови закони. Вони відрізнялися надзвичайною жорстокістю і основною мірою покарання була смертна кара. Відсутність інших заходів, свідчить про примітивність цих законів. Драконт лише записав існували усні закони. Однак драконтови закони мали велике історичне значення. Писаний право вносило порядок у майнові і ділові відносини і обмежувало свавілля суду [1].

2. Реформи Солона і Клісфена

Становище селян в Аттиці VII-VI століть до н. е.. було вкрай важким. Головною бідою села було лихварство, яким займалася частина евпатрідів. Вони давали позики під заставу землі. Якщо член громади не виплачував свій борг у термін, земля фактично переходила у власність кредитора, хоча юридично їй продовжував володіти боржник. Що залишилися без землі селяни змушені були брати гроші під заставу особистої свободи. У випадку, якщо борг не сплачувався вчасно, кредитор міг продати в рабство і боржника, і членів його сім'ї.
Солон був нащадком царської родини Медонтідов і здобув собі славу по всій Греції. Після перемоги афінян, якими командував Солон, над Мегарами в 594 році до н. е.. Солон був обраний першим архонтом архонтом-епонімом. Зграї завданням він поставив заспокоєння селянства і збереження політичного й економічного панування евпатрідів. Тому першою і найбільшою реформою Солона була сисахфия «струшування тягаря". Вона звільняла масу боржників з рабства, тих же, що були продані в рабство за кордон, держава викупила за свій рахунок; забороняла особисту кабалу, продаж неспроможних боржників у рабство.
Крім того, Солон видає закони, що обмежують землеволодіння, закон дозволяє вивезення за кордон оливкової олії і забороняє вивозити зерно. Своїми указами Солон заохочує розвиток ремісництва і торгівлі, проводить грошову реформу. Логічним вінцем солоновских реформ є тімократіческая (грец. «тімей» майно, ценз), яка встановила майновий ценз, який став визначати політичні права громадян.
Всі громадяни були розділені на чотири класи. Перший клас становили пентакосіомедімни, тобто громадяни, які одержували щорічний дохід у 500 медимнов (1 медимн дорівнював 52,5 літра) зерна. До другого класу, вершників, належали громадяни, що мали дохід в 300 медимнов.
Обидва ці класу отримували право заміщати всі найважливіші державні посади, але архонтами і скарбниками могли стати тільки представника першого класу.
Третій, самий численний, клас становили зевгитов 2200 медимнов річного доходу. Всі інші зараховувалися в четвертий клас фетів. Поділ на майнові розряди переслідувало не тільки політичні, але й військові цілі. На громадян кожного розряду лежав обов'язок військової служби.
При Солоне виростає роль народних зборів, в якому тепер могли брати участь всі без винятку дорослі афінські громадяни. Для попереднього розгляду справ, що надходили на розгляд до народних зборів, був заснований рада чотирьохсот, по 100 чоловік від кожного розряду. Ця рада надавав стримуючий вплив на народні збори і на раду ареопаг.
Крім того, фети могли бути обрані в створений Солоном суд присяжних геліею, який був вищим судовим органів Афін. Реформи Солона носили компромісний, половинчастий характер. Плутарх в «Порівняльних описах» пише: «... Фаній Лесбоскій розповідає, що сам Солон для порятунку батьківщини удався до обману обох сторін: незаможним він пообіцяв розділ землі, а людям багатим забезпечення боргових зобов'язань »[2].
Ні демос ні евпатрідів не були задоволені реформами. Боротьба між цими верствами суспільства продовжилася і призвела до встановлення тиранії Пісістрата.
Тільки через 90 років після солоновских реформ, в 509 році до н. е.. Клісфен, підтримуваний широкими верствами демократично налаштованих мас, пропонує реформи, які повинні були остаточно підірвати панування родової знаті.
Найважливішою реформою Клісфена було введення нового адміністративного поділу Аттики на три територіальні округи:
1) місто Афіни і його передмістя;
2) внутрішня центральна смуга;
3) берегова смуга.
Кожен округ складався з 10 тріттій, 3 триттии, по одній від кожного округу, становили Філу, і, таким чином, складалися 10 філ. Така територіальна організація дозволяла змішати населення, роз'єднати пологи, а, отже, послабити евпатрідів.
Триттии розпадалися на дрібні сільські одиниці деми, кожен з яких був адміністративної, військової та політичної одиницею. У демах відбувалися вибори членів суду присяжних і до ради п'ятисот, який прийшов на зміну колишньому раді чотирьохсот. До ради п'ятисот вибиралося по 50 осіб від кожної філи. Крім того, Клісфен створив колегію з десяти стратегів, які по черзі виконували функції головнокомандувачів військами.
Для запобігання можливості встановлення тиранії Клісфен ввів процедуру остракізму, яка могла видалити з Афін терміном на 10 років будь-якого громадянина, який на думку суспільства міг становити загрозу громадянським свободам.
Реформи Клісфена зіграли велику роль у становленні грецької демократії. «Після Клісфена Афінське держава зробилося значно демократичніший, ніж воно було, наприклад, при Солоне» [3].

3. Державний апарат Афін

Державний апарат Афін складався з наступних органів влади: Народних зборів, Ради п'ятисот, геліеі, колегії стратегів і колегії архонтів. Народні збори (Екклеса) було головним - суверенним і законодавчим - органом афінської держави. Право участі в його роботі мали всі повноправні афінські чоловіки, які досягли двадцятирічного віку, незалежно від їх майнового стану і роду занять. Повноваження Народних зборів були досить широкими: вони охоплювали практично всі сторони життя Афінського поліса. Тут приймали закони, вирішували питання війни і миру, обирали посадових осіб, заслуховували звіти магістратів по закінченні термінів їх повноважень, вирішували питання постачання міста продовольством, обговорювали і затверджували державний бюджет, здійснювали контроль за вихованням юнаків. До компетенції народних зборів входило і таке надзвичайний захід як остракізм. Специфічне значення мали права Народних зборів щодо охорони основних законів. Сетой метою була заснована спеціальна колегія для охорони законів (номофілаков), яка отримувала свої повноваження безпосередньо від Народних зборів. Це був спеціальний орган «хранителів законів», який спостерігав за строгим виконанням афінських законів всіма органами держави. Крім того, будь-який член Народних зборів міг виступати в Екклеса з надзвичайними заявами про державні злочини, в тому числі з письмовими скаргами проти осіб, які внесли у народні збори пропозиції, які порушують суспільні закони. Інститут «скарги на протизаконня» оберігав непорушність основних законів від спроб зміни або обмеження їх на шкоду правам народу шляхом законодавчих актів.
На думку російських дослідників, право кожного афінського громадянина порушувати скарги на протизаконно став справжньою, основною опорою афінської демократичної конституції. У Народних зборах був встановлений доволі демократичний порядок роботи. Виступити перед співгромадянами міг будь-який його учасник. Однак, оратор повинен був дотримуватися деяких правил, які, зокрема, забороняли повторюватися, ображати свого опонента, говорити не по суті справи і т. п. Екклеса збиралася досить часто: кожна пританію, за повідомленнями Аристотеля, скликала 4 Народних зборів, тобто - приблизно 1 раз в 8-9 днів. Нерідко збиралися і позачергові збори.
На одному - головному з цих зборів, як зауважує Аристотель, вирішувалося, вважає народ політику влади правильної чи ні. Наприкінці V століття до н. е.. за відвідування Народних зборів прості громадяни Афін стали одержувати плату: спочатку в розмірі обол, а потім - трьох оболів. Це зробило можливим участь у Народних зборах широких мас населення, в тому числі - незаможного. Важливу роль у системі державних органів грав і Раду 500 (буле).
Будучи одним з основних інститутів афінської демократії, Рада був робочим органом Народних зборів, наділеним правом законодавчої ініціативи. Обирався він за допомогою жереба з числа повноправних громадян, що досягли тридцятирічного віку, по 50 чоловік від кожної з 10 філ - територіальних округів поліса. До компетенції Ради входила підготовка й обговорення всіх справ, які необхідно було вирішити на Народних зборах. Він давав попередній висновок по обговорюваних питань, без якого народ не міг винести постанови. Крім того, Рада стежив за дотриманням рішень Народних зборів, контролював діяльність усіх посадових осіб, заслуховував їхні звіти.
Важливою функцією Ради була організація будівництва флоту. Рада 500 робив також перевірку (докімассію) дев'яти архонтів і кандидатів у члени Ради на наступний рік, вів спостереження за всіма суспільними будівлями, відав виконанням суспільних і державних справ. Рада мала право залучати до суду посадових осіб, перш за все, винних у неправильному витрачанні державних коштів.
Вироки Ради могли бути оскаржені в геліее. Повсякденними справами афінської держави керувала безпосередньо одна десята частина Ради - тобто одна філа. Чергування і термін чергування десятої частини Ради (філи) називалося однією пританію. «Обов'язки пританов, - як пише про це Аристотель, - виконують кожна з філ по черзі. Перші чотири - по 36 днів кожна, а наступні шість - по 35 днів кожна »[4]. В обов'язки пританов входило збирати Рада і народ: Рада - щодня, а Народні збори - 4 рази в кожну пританію. Затаївши шляхом жеребкування кожен день обирали зі свого середовища голови, який потім очолював і роботу Народних зборів. Засідання Ради відбувалися щодня, крім неробочим днів. Термін повноважень членів Ради - 1 рік, після закінчення якого вони повинні були відзвітувати перед народом. Склад Ради обновлявся щорічно, причому повторне обрання дозволялося лише через кілька років і тільки 1 раз.
Членам Ради виплачувалася платня в розмірі 5-6 оболів. У системі державних органів Афін V ст. до н. е.. зберігався і ареопаг, у який входили представники афінської аристократії шляхом кооптації на довічний термін. Ареопаг спостерігав за станом суспільних звичаїв і виступав в якості судової інстанції у справах про вбивства, підпали, тілесних ушкодженнях, порушеннях релігійних розпоряджень. Колегія десяти стратегів обиралася шляхом відкритого голосування підняттям рук з числа найбільш багатих і впливових громадян Афін. Вона здійснювала верховне керівництво і командування всіма збройними силами поліса. Відповідно, чим вище в той або інший період було значення афінської армії і флоту, тим більшої ваги в суспільстві мала і колегія стратегів. За афінським законами, всі десять стратегів мали рівні права і мали однакові обов'язки. У реальності ж установився неписаний звичай, відповідно до якого один зі стратегів займав чільні позиції - і не тільки в колегії, але й у всій державі. У віданні колегії архонтів знаходилися справи релігійні, сімейні і питання моральності. Дев'ять архонтів (шість фесмофетов, архонт-епонім, базилевс і полемарх), а також їхній секретар обиралися за допомогою жереба по одному від кожної філи. Після цієї процедури всі дев'ять архонтів піддавалися докімассіі в Раді п'ятисот. Остаточне затвердження на посаді архонти одержували в геліее, де проходило голосування шляхом подачі камінчиків. Під керівництвом колегії архонтів діяв вищий судовий орган - геліея, яка крім чисто судових функцій виконувала ще і функції законотворчості. Геліея складалася з 6 тисяч чоловік, щорічно обиралися архонтами з числа повноправних громадян не молодше 30 років по 600 чоловік від кожної філи.
В якості судового органу геліея розбирала частки справи афінських громадян, усі державні справи, суперечки між союзниками Афін і найбільш істотні справи громадян союзних держав. Як вже зазначалося, функції геліеі виходили далеко за межі чисто судових розглядів. Величезний політичну вагу цього органу надавало насамперед його участь в охороні конституції і законодавства. Крім геліеі в Афінах діяло ще кілька судових органів: ареопаг, 4 колегії ефетов, суд діететов, колегія 40.
Таким чином, за свідченням Аристотеля, практично всі посади, "вхідні в коло звичайного управління», в Афінах були виборними.
Кандидати на них обиралися за жеребом, за винятком посад військових, а також «скарбника військових сум, завідувача видовищним фондом і попечителя водопроводів", яких обирали «підняттям рук».
Широка участь громадян в управлінні державою досягалося шляхом збільшення числа колегій, їх змінюваності і підзвітності Раді 500 і Народному зборам, а також шляхом включення до складу геліеі представників усіх категорій афінського громадянства. Рабовласницький лад у Стародавніх Афінах склався в найбільш розвинутій формі - у формі демократичної республіки. Система афінської демократії V століття до н. е.. представляла собою добре організовану політичну систему, засновану на взаємодії найважливіших демократичних інститутів афінського поліса - Народних зборів, Ради 500, геліеі. Заміщення державних посад будувалося на принципах виборності, строковості, колегіальності, підзвітності та цінну.
Сформована система надавала афінським громадянам право не тільки брати участь в управлінні державою, а й контролювати афінську конституцію. Складання цієї системи відбувалося в боротьбі з консервативними тенденціями, представленими олігархічно налаштованої аристократією. Проте демократія, яка спиралася на підтримку широких мас, здобула в цій боротьбі рішучу перемогу. Для свого часу афінська демократична республіка мала найпередовіше державний устрій, в умовах якого всі повноправні громадяни залучалися до управління країною.
Держава у свою чергу брала на себе обов'язки по турботі про їх матеріальному добробуті і розвитку культури. За словами Фукідіда, перевага цієї політичної системи полягала в тому, що вона давала людям можливість бути політично й морально вільними, створювало умови для розкриття і вдосконалення кожної людини.

4. Демократизація держави і права Афін

Реформи Клісфена знищили залишки родового ладу, які гальмували розвиток продуктивних сил і ліквідували аристократичну республіку. Проте це не зробило Афіни демократичними. Вищі державні посади, як і раніше, займали люди, що знаходилися на верхніх щаблях соціальної драбини. Афіни були впливовою державою і багато грецьких міст-держав пішли слідом за ними по дорозі до демократії. Це не могло не турбувати Спарту, яка побоювалася посилення Афін. Тому Спарта всіма можливими способами намагалася не допустити демократичних перетворень як в Афінах, так і по всій Греції.
У 471 році до н. е.. в Афінах утвердилося уряд олігархів на чолі з Кімоно, який взяв курс на зближення зі Спартою, яку вважав ідеалом. Але така спроба не мала успіху серед населення, і цим скористалися прихильники демократії: Кімон був підданий остракізму, проти більшості членів ареопагу були порушені судові процеси за обвинуваченням у хабарництві, зловживання довірою громадян і так далі. Це підірвало довіру афінських громадян до цього органу влади і у 462 році до н. е.. народні збори прийняла закон, за яким ареопаг позбавлявся своїх колишніх функцій і перетворювався в простій суд з розбору кримінальних злочинів. Верховна державна влада перейшла до народних зборів.
Незабаром після цього демократичний рух очолив Перикл. Завдяки його енергії Афіни беруть великі перемоги у зовнішній політиці, посилюючи свій вплив.
У внутрішній політиці також відбувалися зміни. У 457-456 роках був змінений порядок обрання архонтів. Відтепер ця посада стала доступною для третього і четвертого класу громадян зевгитов і фетів. Трохи пізніше були відновлені суди по демам. Боротьба Афін зі Спартою тривала з перемінним успіхом. Влада демократів знову змінилася владою олігархії. Однак, тривалі війни проти Спарти все більш послаблювали позиції олігархів. У результаті в 433 році до н. е.. вождь олігархів Фукідід був вигнаний з Афін і на чолі держави на 15 років стає Перикл.
У ці роки в місті остаточно складається демократична конституція. Незважаючи на те, що цензовий порядок, введений Солоном, продовжував зберігатися, всі афінські громадяни мали можливість займати вищі керівні посади, за винятком казначейських. Посадових осіб відтепер стали обирати шляхом жеребкування, а не голосуванням: у такий спосіб продовжували обирати на посади, які вимагали спеціальних знань і талантів.
Було встановлено винагороду за виконання державних посад, що дозволяло будь-якому громадянинові тимчасово залишити своє ремесло для повноцінної служби вітчизні.
За Перикла порядок державного устрою був наступним: верховним органом влади визнавалася Екклеса, яка збиралася від двох до чотирьох разів на місяць. Вона обговорювала та приймала закони, вирішувала питання війни і миру, продовольчої постачання, брала звіти посадових осіб, здійснювала вищий державний контроль і розглядала судові справи в останній інстанції. Право голосу в Екклеса мали всі громадяни Афін, які досягли двадцятирічного віку, незалежно від майнового стану. Однак, у зв'язку з тим, що долі в народному зібранні не оплачувалося, громадяни, які добували собі на прожиток власною працею, або проживали у віддалених місцевостях, не могли дозволити собі по кілька разів на місяць брати участь у народних зборах. Тому число присутніх на її засіданнях зазвичай не перевищувало 2-3 тисяч, в основній своїй масі жителів Афін.
Зміни у народних зборах спричинили за собою зміни і в іншому важливому державному органі раді п'ятисот. У нього входили десять, які обиралися по филам, пританей по п'ятдесят чоловік у кожній. Кожна з пританей по черзі в строго певний час року здійснювала свої функції рада п'ятисот стояв на чолі держави, відав справами війни і миру, керував фінансами, здійснював нагляд за арсеналами, доками, флотом, контролював і регулював торгівлю, здійснював контроль за посадовими особами. І все ж головною функцією ради п'ятисот було попереднє обговорення справ, що надходять на розгляд народних зборів. Таким чином, перш за все рада п'ятисот був дорадчим органом.
З часу греко-перських воєн сильно зросло значення колегії десяти стратегів, які командували флотом і військами, відали зовнішньою політикою, фінансами і т. д. переобрання в колегію можна було виробляти багато разів, однак, за допущені помилки, зловживання, невиправдане довіру стратега можна було зняти з посади до закінчення терміну повноважень і піддати судової відповідальності: штрафу, позбавлення прав громадянства і навіть смертної кари. За виконання посади стратега грошова винагорода не передбачалося, тому на цю посаду могли претендувати лише заможні громадяни.

Висновок

Таким чином, основні риси господарської структури держав-полісів Древньої Греції свідчать про формування в середині першого тисячоліття до н. е.. особливої ​​системи класових відносин. У найбільш закінченому вигляді ця система склалася в розвинених торгово-промислових полісах Греції, одним з яких були Афіни.
Під впливом багатьох соціально-економічних, етичних і політичних факторів тут до того ж склалася особлива політична система, що стала першим в історії зразком демократичної державності, що сприяла в V-IV ст. до н. е.. розквіту афінського суспільства - його продуктивних сил, полісної організації, давньогрецької культури.
Найбільшою реформою Солона була сисахфия «струшування тягаря". Вона звільняла боржників з рабства, тих же, що були продані в рабство за кордон, держава викупила за свій рахунок; забороняла особисту кабалу, продаж неспроможних боржників у рабство.
Солон видає закони, що обмежують землеволодіння, закон, що дозволяє вивезення за кордон оливкової олії і забороняє вивозити зерно.
Своїми указами Солон заохочує розвиток ремісництва і торгівлі, проводить грошову реформу.
Логічним вінцем солоновских реформ є тімократіческая (грец. «тімей» майно, ценз), яка встановила майновий ценз, який став визначати політичні права громадян.
Найважливішою реформою Клісфена було введення нового адміністративного поділу Аттики на три територіальні округи:
1) місто Афіни і його передмістя;
2) внутрішня центральна смуга;
3) берегова смуга.
Інтерес дослідників до феномену рабовласницької демократичної республіки, що функціонувала в Афінах у середині I тисячоліття до н. е.., не слабшає протягом багатьох століть.
Історики, фахівці з теорії держави і права бачать в них витоки та аналоги багатьох політичних, філософських, етичних і т. п. проблем наших днів.

Список літератури

1. Загальна історія держави і права. Підручник для студентів вузів, які навчаються за спеціальністю «Юриспруденція» / Відп. ред. доктор юридичних наук, професор, К. І. Батир. М.: «Билина», 1999. 738 с.
2. Кондратюк М. В. Афінська демократія / / Антична Греція: Проблеми розвитку поліса. Т. 1. М., 1995.
3. Строгецкий В. М. Поліс і імперія в класичній Греції. М., 1999. 388 с.
4. Хрестоматія по загальній історії держави і права під ред. К. І. Батира, Є. В. Полікарпова. М., 1996. Ч. 2. 563 с.
5. Хрестоматія з історії Стародавньої Греції / Под ред. С. Л. Утченко. М, 1962. 288 с.
6. Черниловский З. М. Загальна історія держави і права. М, МАУП, 2000. 576 с.



[1] Строгецкий В. М. Поліс і імперія в класичній Греції. М., 1999. С. 32.
[2] Хрестоматія з історії Стародавньої Греції / Под ред. С. Л. Утченко. М, 1962. С. 41.
[3] Кондратюк М. В. Афінська демократія / / Антична Греція: Проблеми розвитку поліса. Т. 1. М., 1995. С. 29.
[4] Хрестоматія по загальній історії держави і права під ред. К. І. Батира, Є. В. Полікарпова. М., 1996. Ч. 2. С. 411.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Реферат
55.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Культура і політика в Афінах в V в до н.е.
Формування олігархічного руху в Афінах
Система фізичного виховання в Афінах
Реформи Солона і Клісфена та Перікла в Афінах
Еволюція суспільного та державного ладу в Афінах
Соціально-політична боротьба в Афінах у кінці 5 століття до н.е.
Порівняльний аналіз розвитку державності в Афінах і Спарті
Соціальні відносини і правова система в Древніх Афінах
Давньоруська держава Київська Русь загальне феодальна держава східних слов`ян
© Усі права захищені
написати до нас