Ватикан, держава-місто Ватикан, незалежна держава, створене за Латеранским угодами (конкордату) між Римо-католицькою церквою та італійською державою від 11 лютого 1929. Розташований у західній частині Риму на правому березі р.Тібр. Місцеперебування вищих органів управління Римсько-католицькою церквою. Тут знаходяться собор св. Петра і Ватиканські палаци з музеями і бібліотекою, адміністративні будівлі, церкви, житлові будинки, двори і сади. Ватикан - найменша держава світу. Його площа 0,44 кв. км. Населення (бл. 1000 осіб) багатонаціональне, переважають італійці і швейцарці.
Ватикан має найтісніші зв'язки з Італією, через яку проходить матеріальне забезпечення держави-міста і потік відвідувачів. Двоколійна залізнична гілка довжиною 275 м пов'язує Ватикан з мережею італійських залізниць. У 1932 був відкритий оброблений мармуром вокзал. Ватикан має власну конституцію, герб, прапор та інші символи державної влади. Він чеканить власну монету, має свою поштову зв'язок і свою радіостанцію. У Ватикані видається щоденна газета «Оссерваторе романо», а також безліч книг, переважно релігійного змісту.
Державний устрій
Верховна законодавча, виконавча і судова влада у Ватикані належить папі. З 1978 по 2005 тато (офіційно 264-й) - Іван Павло II (у миру Кароль Войтила). Народився в 1920 в Вадовіце (Польща), вивчав польську філологію і театрознавство, працював актором. З 1942 вивчав теологію на підпільних семінарах в окупованій німецькими військами Польщі, потім - у Римі. У 1946 став священиком у Польщі, після 1953 викладав у Католицькому університеті в Любліні, в 1964 став архієпископом Кракова, в 1967 - кардиналом. Після смерті папи Іоанна Павла I був вибраний папою, ставши, таким чином, першим неіталійцем з 1523, що зайняли цю посаду.
Офіційний курс католицької церкви за папи Івана Павла II був спрямований на збереження основних церковних традицій при одночасній острожної модернізації позиції по ряду питань.
Світосприйняття нинішнього папи знайшло найбільш повне відображення в ювілейній енцикліці Фідес і раціо (Віра і розум), яку він випустив у 1998 до двадцятиріччя свого перебування на Святому престолі. Іоанн Павло II проголосив, що розум і віра повинні йти рука об руку «в пошуках істини», без якої «немає свободи». З іншого боку, тато наполягав на збереженні за Святим престолом вищого авторитету в питаннях віри і піддавав критиці всі реформаторські течії, в тому числі і всередині католицької церкви (в тому числі «теологію визволення»).
Символічне значення мали такі заяви, як реабілітація італійського вченого 17 ст. Галілео Галілея і покаяння у зв'язку зі Святим роком. Галілея інквізиція переслідувала за твердження про те, що Земля обертається навколо Сонця. У листопаді 1992 тато визнав, що церква помилялася в «трагічному взаємне нерозуміння». У січні 2000 Іоанн Павло II у зв'язку з початком Святого року виступив із заявою Меа Кульпа (Моя вина), в якому попросив у Бога і людей вибачення за помилки та упущення, допущені церквою в минулому. В основу цієї декларації ліг документ Забути і примиритися, розроблений під керівництвом голови конгрегації з питань віри кардинала Йозефа Ратцингера. У ньому з жалем говорилося про нетерпимість і насильство проти всіх інакодумців, релігійних війнах і хрестових походах, «ворожість і недовіру багатьох християн щодо євреїв». Заява Меа Кульпа було сприйнято громадськістю як історичне; преса характеризувала його як найвизначніша подія понтифікату Івана Павла II. Виступаючи в 2000 в Єрусалимі, тато запевнив єврейський народ, що католицька церква «найглибшої жалкує у зв'язку з ненавистю, переслідуваннями і антисемітськими актами, коли-небудь і де-небудь досконалими християнами щодо євреїв».
Ватикан продовжував розвивати соціальну доктрину Римсько-католицької церкви. Він вважає одним з основних завдань боротьбу з бідністю. У 1991 на святкуванні сторіччя з дня видання енцикліки Рерум новарум, присвяченій соціальній політиці, тато закликав надати допомогу і підтримку країнам, що розвиваються. Нова енцикліка з цього питання Центесімус аннус підтвердила соціальну орієнтацію католицизму. У проповідях, промовах і виступах в різних країнах і з різних приводів тато засуджував соціальну несправедливість, безробіття та економічну систему, що породжує злидні. Виступаючи перед Генеральною асамблеєю ООН в 1995, він нагадав державам про гуманність і закликав їх до допомоги бідним у світі, до боротьби проти націоналізму, війни та насильства.
У той же самий час Іоанн Павло II противиться будь-якого перегляду традиційного негативного ставлення Римсько-католицької церкви до надання жінкам права бути священиками, права на аборт, до скасування заборони для католицьких священнослужителів на вступ у шлюб, до контролю над народжуваністю і т.д. Таких змін наполегливо вимагають прихильники реформ, у тому числі в самій церкві, а також жіночі організації і т.д.
Папська енцикліка Верітатіс Сплендор (Сяйво істини, 1993) зобов'язувала єпископів у питаннях віри і моралі викладати зміст вчення церкви. Відступу засуджувалися ним як «етичний релятивізм».
На Восьмому регулярному синоді єпископів в 1990 було вперше відкрито поставлено під питання збереження целібату - безшлюбності католицьких священиків. Проте в 1992 папа підтвердив в апостольському посланні, що відходу від цієї норми не буде. Ще раз про це він заявив у посланні до всіх священиків у квітні 1995.
Новий катехізис католицької церкви, виданий в 1992 замість старого (1566) слідував лінії II Ватиканського собору (1962-1965). Він зберігав целібат і проголошував «захист людського життя з моменту зачаття», тобто як і раніше заперечував право на аборт. Ватикан засуджує також запобігання вагітності. Останні обставини викликають на адресу католицької церкви жваву критику з боку багатьох жіночих організацій і країн, що розвиваються. Але Ватикан не змінив своє ставлення до цих питань, що було підтверджено, зокрема в папському Посланні до сімей (1994). У апостольському посланні Ординати сакердоталіс (1994) Іоанн Павло II остаточно виключив можливість висвячення жінок у священики. У Посланні до жінок (1995) папа піддав критиці дискримінацію жінок, але підтвердив їх недопущення до сану священиків.
В енцикліці Евангеліум віте (Євангеліє життя, 1995) папа зарахував аборт до прямого і добровільному вбивства невинних людей. Він закликав до розвитку нової «культури життя» і до протистояння всім законам, спрямованим проти життя. Проблему перенаселення, особливо у країнах «Третього світу», слід, на думку папи, вирішувати за допомогою серйозної сімейної та соціальної політики, створення нормальних економічних, соціальних, санітарно-медичних, культурних умов і більш справедливого розподілу ресурсів, а не шляхом впровадження програм контролю над народжуваністю, протизаплідних засобів, стерилізації та абортів. У 1999 папа заборонив католицьким інстанціях Німеччині видавати довідки, які могли санкціонувати аборти.
До 1996 діяли норми, відповідно до яких тата обирало на довічний термін спеціальне зібрання кардиналів - конклав. З 1971 у виборах папи могли брати участь лише кардинали молодші 80 років (до кінця 1990-х років - 123 особи). Нова апостольська конституція 1996 універси домини грегіс (До всієї пастви божої) змінювала процедуру виборів папи. Скасовувався принцип обрання спеціальними делегованими кардиналами - «виборцями». Для обрання Папи в колегії кардиналів (консисторії) потрібно тепер дві третини голосів, якщо протягом 30 турів вибрати тата не вдасться, може бути введена інша процедура голосування.
У разі відсутності або смерті папи поточними справами церкви і Ватикану тимчасово керує камерленго Святої Римської церкви.
Вищі консультативні органи - Вселенський собор, колегія кардиналів і єпископський синод. Практичне керівництво релігійної, політичної та господарської діяльністю Ватикану зосереджено в Римській курії. Згідно Апостольська конституція Регіміні екклесіе і універсе (1968) і Пастор Бонус (1989), адміністрація католицької церкви і Ватикану складається з кількох відомств. Виконанням рішень тата і координацією діяльності римської курії займається Державний секретаріат. Його чолі - державному секретарю - надані всі повноваження в області світського суверенітету; фактично він виконує обов'язки прем'єр-міністра. З 1991 державний секретар - кардинал Анджело Содано. Народжений в 1927 в Північній Італії, він став священиком в 1950, в 1978 висвячений на єпископа. У 1980-х роках - папський посол (нунцій) у Чилі, з 1988 був секретарем з відносин з державами (міністром закордонних справ) Ватикану. У складі Державного секретаріату діють, зокрема, секції з загальних питань (внутрішнім справах) та по зв'язках з державами (закордонних справах).
Інші органи католицької церкви і Ватикану: дев'ять згромаджень, або дикастерій (міністерств), у тому числі з питань віровчення, 11 папських комісій; бюро; Апостольська бібліотека та інші установи. Юридичні інстанції - Вищий церковний суд, Вищий трибунал Апостольського суду і місцевий трибунал. Порядок підтримує папська гвардія, що складається з швейцарських гвардійців.
Історія
Світські володіння папи в Італії виникли у 8 столітті, коли франкський король Піпін подарував папі Стефану II Рим і ряд провінцій Центральної частини країни. У 1870 війська Італійського королівства зайняли Рим і позбавили тата світської влади. Конфлікт між урядом Італії та католицьким Святим престолом тривав до 1929, коли між сторонами був підписаний конкордат (Латеранські угоди). Згідно з ними, Ватикан визнавався суверенною державою, Італія виплачувала Ватикану щорічну грошову компенсацію, а католицизм признавався державною релігією Італії. Новий конкордат 1984 підтвердив суверенність Ватикану, але офіційно надав італійцям свободу віросповідання.
В області внутрішнього життя влада Ватикану проводять жорстку політику. Характерно, що лише в жовтні 1993, після десятирічного спору тато визнав профспілка світських службовців та працівників. З жовтня 1995 всі 2500 працівників Ватикану повинні були підкорятися новим службовим інструкціям, які включали «вірність папі", відмова від розлучень і абортів.
Зовнішня політика
Міжнародне вплив Ватикану спирається на величезну кількість віруючих католиків (близько 800 млн.), мощі чернечих орденів і світських католицьких організацій. З часу свого вступу на престол Папа Іван Павло II здійснив понад 100 зарубіжних поїздок - паломництв, відвідавши безліч країн на всіх континентах. У ході цих візитів він не тільки зустрічався з віруючими, займався церковними справами, канонізував святих і т.д., але розмовляв з провідними політиками країн світу, обговорював з ними животрепетні питання міжнародного життя.
До кінця 20 в. Ватикан підтримував дипломатичні відносини з 168 країнами світу, в яких він представлений папськими послами (нунціями). На початку 1990-х Ватикан встановив дипломатичні відносини з країнами Східної і Центральної Європи, які раніше перебували під управлінням комуністичних партій, а також з низкою держав колишнього Радянського Союзу.
Ватикан активно виступає за збереження миру і врегулювання міжнародних конфліктів. У 1991 він застерігав від війни в Перській затоці. Католицька церква відігравала значну роль у припиненні громадянських воєн в Центральній Америці. Під час поїздок в цей регіон тато закликав до припинення громадянської війни у Гватемалі, примирення в Нікарагуа, утвердження «нової культури солідарності та любові».
Велику увагу приділяє Ватикан досягненню врегулювання на Близькому Сході. До 1994 папська держава не підтримувало дипломатичних відносин з Ізраїлем, не визнаючи межі Ізраїльської держави, а Єрусалим - його столицею. Тільки в 1993-1994 обидві держави домовилися про взаємне визнання та зобов'язалися вести боротьбу з усіма формами антисемітизму, расизму і релігійної нетерпимості; Ізраїль пообіцяв охороняти християнські святині, дотримуватися прав людини, свободу совісті і віросповідання. У 1994 Ватикан встановив офіційні відносини з Організацією звільнення Палестини.
У 2003 Ватикан засудив американо-англійське військове втручання в Іраку, виступивши за мирне вирішення конфлікту.
Ватикан орієнтується на поліпшення відносин з іншими віросповіданнями. Апостольське послання папи Орієнталь лумен (Світло зі Сходу, 1995) закликало до діалогу зі східними християнськими церквами, в тому числі з православними. При цьому католицька церква визнала свою частку відповідальності за розкол 1054 між католиками і православними. У виданій у тому ж році енцикліці Ут Унум синт (Нехай вони стануть єдиними) тато виступив за єдність християн, але як і раніше наполягав на тому, що саме католицька церква служить утіленням церкви Христа. У червні 1995 тато і константинопольський патріарх обговорили проблеми міжцерковного діалогу і провели спільну службу в соборі Святого Петра у Ватикані. У 1999 представники католицької церкви і Всесвітнього союзу лютеран після тридцятирічного діалогу підписали Спільну заяву про вчення про виправдання, врегулювавши тим самим суперечка, який більше 450 років тому став причиною церковного розколу в Західній Європі.
З грудня 1991 Ватикан підтримує офіційні відносини з Російською Федерацією. Проте їх розвиток стримується серйозними розбіжностями між Римо-католицької та Російської православної церквами. РПЦ звинувачує католицьку церкву в залученні до себе віруючих в регіоні, який Московська патріархія вважає своєю «канонічною територією». Запланована на 1997 зустріч папи з патріархом Російської православної церкви Алексієм II (перша з часу розколу в 1054) не відбулася. Синод РПЦ скасував її з-за розбіжностей з питання про залучення віруючих. У 1998 патріарх офіційно заявив, що зустріч з татом відбудеться тільки в тому випадку, якщо «Ватикан продемонструє тверду волю покінчити з агресією уніатів» (церков, які виступають за об'єднання під верховенством Ватикану). У свою чергу, Ватикан не визнає претензій РПЦ на винятковість на території колишнього Радянського Союзу.
Невдоволення Ватикану викликав новий закон про релігії, прийнятий в Росії в 1997. Згідно з його положеннями, католицька церква на території РФ користується визнаним правовим статусом, але не має тих пільг і привілеїв, які надані РПЦ.
Архітектура
Папська резиденція у Ватикані, яка була по сусідству зі старим собором св. Петра, була зведена за папи Сіммаха (498-514). Офіційною резиденцією в Середні століття був Латеранський палац, і тільки в кінці 14 ст. папи остаточно переселилися до Ватикану. У 1450 папа Микола V висунув ідею про будівництво великого папського палацу безпосередньо на північ від собору св. Петра, для чого останній передбачалося перемістити. Однак тато помер, не дочекавшись реалізації цього задуму. У 1473 за папи Сиксті IV була зведена Сикстинська капела, а при його наступнику Інокентія VIII в північній частині Ватикану був споруджений другий палац, менших розмірів.
Активне будівництво розгорнулося за папи Юлії II (1503-1513) - видатний діяч епохи Відродження. За проектом його головного архітектора Браманте, новий собор св. Петра повинен був представляти в плані грецький хрест і завершуватися величезним куполом. Згодом Мікеланджело заново спроектував і побудував купол. Браманте створив композицію Бельведера - два довгих паралельно йдуть крила, які пов'язували палаци тат Миколи V і Інокентія VШ і завершувалися нішею. Цей проект, був повністю реалізований лише в кінці 16 ст., І в результаті були об'єднані раніше роз'єднані будови.
Наступник Юлія II папа Лев Х (1513-1521) доручив Браманте побудувати лоджії - криті внутрішні дворики, нині відомі під назвою Лоджій Рафаеля. Вони примикають до головного палацу зі східної сторони. Потім за Павла III (1543-1549) була прибудована капела Павла за проектом відомого архітектора Антоніо да Сангалло. Там знаходяться останні великі живописні шедеври Мікеланджело: Звернення св. Павла і Мучеництво св. Петра. Сангалло є також автором проекту великого залу прийомів (Сала Реджо).
При папі Сиксті V (1585-1590) довгий внутрішній двір Ватикану був наполовину зменшений за рахунок бібліотечного флігеля, що простягнувся від одного крила Бельведера до іншого. Архітектором Джованні Лоренцо Берніні при папі Урбані VIII (1623-1644) був спроектований монументальний парадний вхід в собор св. Петра з мармуровими сходами і двома колонадами, оздоблюють площу перед собором.
Починаючи з 18 ст. архітектори Ватикану займалися переважно створенням його музеїв. Музей Піо-Клементіно із зборами знаменитих античних статуй і мозаїк розмістився в палаці Інокентія VIII. Нове крило прокладене через двір Бельведера паралельно бібліотечному крилу, було побудовано при Пія VII (1800-1823) для експозиції колекції античних статуй. Папа Григорій ХVI (1831-1846) заснував Єгипетський і Етруська музеї. З ініціативи Папи Пія XI (1922-1939) була створена картинна галерея (Пінакотека). Поруч з нею при папах Івана ХХІІІ (1958-1963) і Павлові VI (1963-1978) було споруджено будинок, де розмістилися цінні колекції ранньохристиянських і римських предметів матеріальної культури, які раніше експонувалися в Латеранському палаці. У 1971 в південній частині Ватикану був побудований новий зал папських аудієнцій.
Скарби мистецтва
Ватикан представляє собою найбільшу скарбницю творів мистецтв. Багато хто з них - це фрески, спеціально написані на внутрішніх стінах палаців. У галереях і внутрішніх двориках зібрані шедеври живопису, скульптури та інших видів мистецтва.
Серед скарбів Ватикану виділяються фрески в Сікстинській капелі, написані Мікеланджело в 1508-1512 роках за замовленням папи Юлія II. Тут представлені сцени з біблійної Книги Буття від створення людини до його гріхопадіння. Вони розміщені в прямокутних і трикутних осередках, «підтримуваних» мальованими п'єдесталами та іншими архітектурними елементами. Сотні монументальних фігур зображені у вражаючому різноманітності рухів і поз. Настільки ж глибоке враження справляє фреска Страшний суд, завершена Мікеланджело в 1541. Вона займає всю вівтарну стіну. На відміну від барвистих фресок на стелі, присвячених сюжетам Старого Завіту, Страшний суд передає трагічну картину кінця світу. Хоча початкові відтінки з часом сильно потьмяніли, все ще зберігається композиція картини.
У Сикстинській капелі представлені також інші чудові твори епохи раннього Відродження, створені Перуджіно, Боттічеллі, Синьорелли, Гірландайо, Пинтуриккио і Козімо Розелла.
На поверсі, розташованому над Сикстинською капелою, розміщені знамениті станці (кімнати) Рафаеля, які розписувалися на замовлення кількох пап. Сам Рафаель творив при Юлії II і Льва Х. Робота була завершена при Климента VII учнями Рафаеля. Фрески в цих станціях створювалися в епоху, коли Відродження досягло свого розквіту: у Станце делла Сеньятура - Афінська школа, Диспут і Парнас пензля Рафаеля, в Станце д "Еліодора - його ж Вигнання Еліодора, Звільнення апостола Петра з темниці, Меса в Больсене, а в Станце дель Інчендіо - Пожежа в Борго (завершена Джуліо Романо і його помічниками) і Коронування Карла Великого Папою Левом III. Дж.Романо разом з іншим учнем Рафаеля Дж.Ф.Пенні здійснив задум Рафаеля з декорації найбільшої з станц, Залу Костянтина, фресками, що відтворюють епізоди з життя імператора Костянтина. У склепінчастою галереї, або Лоджії Рафаеля, учні та помічники Рафаеля з його малюнками розписали стелю сценами зі Старого Завіту (т.зв. «Малої Біблією Рафаеля». Утім деякі історики мистецтва дають неадекватну оцінку ролі Рафаеля в декоративній системі Лоджій.
З інших ватиканських фресок відзначимо роботи Фра Анджеліко, відтворюють сцени з життя святих Стефана і Лаврентія в капелі папи Миколи V; покої папи Олександра VI, відомі як апартаменти Борджа, пишно розписані Пинтуриккио сценами зі священної історії і з язичницьких міфів; фрески з історії папства в Сала Реджо, створені Джорджо Вазарі, Франческо Сальвіаті і Федеріго Дзуккаро та іншими художниками. Фрески Ватиканської бібліотеки, сюжети яких частково навіяні розписами, виявленими в палаці імператора Нерона; розпис стелі Зали Альдобрандінской весілля сценами з життя Самсона, належить пензлю Гвідо Рені, і фрески в капелі Сан-Бібіана, виконані на замовлення папи Урбана VIII живописцем 17 ст. П'єтро да Кортона.
Чудові твори мистецтва експонуються в музеях Ватикану. У Пінакотеці зібрана багата колекція картин епохи Відродження та Бароко. Тут є три шедеври Рафаеля: Мадонна з Фоліньо, Успіння Богородиці та Преображення, а також безліч гобеленів, створених за ескізами Рафаеля для Сікстинської капели з зображенням діянь апостолів. З інших видатних творів живопису виділяються Святий Єремія Леонардо да Вінчі, Пієта Джованні Белліні, Положення в труну Караваджо, Мучеництво св. Еразма Пуссена і майстерно написане Розп'яття апостола Петра Гвідо Рені.
Ватиканське зібрання старожитностей - одне з кращих у світі. Крім багатої колекції малих форм римського мистецтва, що включає скло, різьблену слонову кістку, бронзу і мозаїку, тут представлені чудові зразки римського живопису з розкопок Помпей і Геркуланума. Найцінніші з них - т.з. Альдобрандінская весілля і Одіссееви пейзажі.
Ядро ватиканських зібрань старожитностей становить Музей Піо-Клементіно, де демонструється більшість статуй, зібраних римськими папами. Деякі з них стояли на віллі імператора Адріана поблизу Тіволі і в палаці імператора Нерона. Вони послужили вихідними моделями для скульпторів епохи Відродження, які надихали античним мистецтвом. Найбільш знаменитий висхідний до 1 ст. до н.е. Бельведерський торс, який копіювався цілими поколіннями майстрів епохи Відродження. Таку ж цінність представляють скульптурна група Лаокон, яку Мікеланджело вважав шедевром, і статуя Аполлона Бельведерського (вероятнee все, римська копія грецької бронзової скульптури 4 ст. До н.е.), що викликала захоплення в епоху Відродження.
Музей К'ярамонті також володіє цінними археологічними колекціями. У його галереї Лапідарій зібрано безліч древніх написів. У самому музеї багато представлені римські статуї і особливо бюсти, у тому числі прекрасний бюст Цицерона. Найцінніші в естетичному відношенні експонати зосереджені в браччо Нуово. Тут виділяються Прима Порта Аугустус - краще зі збережених зображень першого римського імператора; чудову статую Нілу, що втілює традиції еллінізму (древній бог річок постає у вигляді гіганта, обліпленого ватагою дітей); прекрасну римську копію Дорифора (списника) Поліклета.
Грегоріанський музей присвячений єгипетському та етруським мистецтву. Самі знамениті скарби цього музею - статуя бога Марса з Тоді (4 ст. До н.е.) і чудово збереглася гробниця Реголини-Галасси (7 в. До н.е.).
Ватиканська бібліотека налічує приблизно 65 тис. рукописів, 400 тис. виданих томів, 100 тис. географічних карт і гравюр і понад 100 тис. одиниць з автографами. У бібліотеці діє виставка найцінніших і красиво оформлених видань, що зберігаються у Ватикані. Серед численних старовинних ілюстрованих книг є два рукописи 4 ст. н.е. з поетичними текстами Вергілія. Старовинні рукописні тексти творів Вергілія, Цицерона і Теренція служать першоджерелами для сучасних видань цих авторів. Інші експонати бібліотеки представляють собою авторські рукописи і листи таких відомих діячів Середньовіччя та Відродження, як Фома Аквінський, Петрарка, Мікеланджело, Рафаель, Лютер і Генріх VIII; ілюстрації Боттічеллі до Божественної комедії Данте; римський щоденник Антоніо да Сангалло; два шедеври візантійського мистецтва - Сувій Джошуа Ролла і Менологіон Василя II, а також цілий ряд видань Біблії (найраніша з них надрукована в середині 15 ст. Гутенбергом), включаючи екземпляри найменшої і великого формату.
Ватиканські сади простягаються на захід від Ватиканського палацу і обмежені кріпосними стінами, зведеними різними папами починаючи з епох Відродження і Барокко. У самій західній частині садів знаходиться літня резиденція Папи Лева XIII, де до 1936 розташовувалася Ватиканська обсерваторія. Особливо виділяється літня резиденція папи Пія IV з барвистими фресками всередині і витонченої ліпленням зовні.
Політичний аспект папства з часом став досить очевидним, з тих пір, як Рим, після перенесення імператорської резиденції на Схід, перестав бути місцем перебування кого-небудь з вищих політичних осіб. Навіть після розділу імперії західні імператори воліли розміщувати свою резиденцію в більш надійно укріпленої Равенні. Тут знаходився центр правління Одоакра і столиця остготского королівства. Тут же, після падіння остготів, знаходилася резиденція намісника візантійського імператора в Італії - екзарха і центр Равенського екзархату.
У той же час, в Римі неухильно зростає роль Папи як захисника нужденного населення. Так, Лев I заступається за Рим перед Аттілою і Гейзериха, а Геласій - перед Теодоріхом. Кассіодор, що була з остготской влади praefectus praetorio, фактично довірив піклування про мирських справах Папі Іоанну II. Коли імператор Юстиніан у 554 році видав "Прагматичну санкцію", Папі, разом із Сенатом, був доручений контроль над заходами і вагами. З того часу протягом двох століть Папи були найбільш лояльними прихильниками візантійського уряду в боротьбі з вторгненням лангобардів, тим більше необхідними, що Сенат перестав існувати з 603 року. Вони також були єдиним судом, в якому римське населення, надане сваволі візантійських чиновників і військових, могло шукати заступництва і захисту. Не дивно тому, що навряд чи коли ще папство було так популярно в центральній Італії, і що не було іншого такого діла, яке корінне населення, тільки що почало знову організовуватися у військові загони, захищало б з великим завзяттям, ніж свободу і незалежність Римського Престолу.
Коли візантійські імператори, заражені цезаря-папістський тенденціями, намагалися розтрощити папство, вони зустріли в римській міліції опір, що не дозволило їм здійснити свої плани. Партикуляризм Італії пробудив її і згуртував навколо Папи. Коли імператор Юстиніан II у 692 році спробував силою доставити до Константинополя Папу Сергія II (як раніше це відбулося з нещасним Мартіном I), щоб змусити у нього згоду з канонами Трульського Собору, скликаного імператором, міліція Равенни і Пентаполіса, розташованого від безпосередньо на південь від неї, зібравшись, вступила до Риму і змусила піти імператорських посланців. Такі події повторювалися й набули значення вираження народних настроїв. Коли Папа Костянтин, останній Папа, який побував у Константинополі (в 710 році), відкинув сповідання віри нового імператора, Вардана, римляни підтримали його, відмовившись визнати імператора або посланого їм військового правителя (dux). Цей правитель зміг вступити на посаду не раніше, ніж прийшла звістка, що імператор-єретик повалений і замінений православним. Це сталося у 713 році. Двома роками пізніше на папський престол, яку він обіймав до цього сім'ю східними Папами, вступив римлянин Григорій II, який мав протистояти Льву III Ісавр в суперечці про иконопочитании. Для Риму настав час залишити Схід і звернутися до Заходу, укласти союз з німецько-романськими народами, одним з наслідків чого і стало утворення Церковного Держави. Папи легко могли б спробувати скинути візантійське ярмо і раніше, ніж почався період іконоборства. Якщо вони й утримувалися від цього, то лише тому, що добре усвідомлювали, що такі спроби були б передчасними. Вони передбачали, що кінець візантійського панування і початок лангобардского правління могли б збігтися в одне і теж час. Необхідно було спочатку встановити факт того, що візантійці не можуть більш захищати Папу від лангобардів, а потім знайти силу, яка могла б захистити його. Обидва ці умови були виконані в середині VIII століття.
Література
Музеї Ватикану. Рим. М., 1974
Красиков А. А. Ватикан: історія і сучасність. М., 1991
Ватикан має найтісніші зв'язки з Італією, через яку проходить матеріальне забезпечення держави-міста і потік відвідувачів. Двоколійна залізнична гілка довжиною 275 м пов'язує Ватикан з мережею італійських залізниць. У 1932 був відкритий оброблений мармуром вокзал. Ватикан має власну конституцію, герб, прапор та інші символи державної влади. Він чеканить власну монету, має свою поштову зв'язок і свою радіостанцію. У Ватикані видається щоденна газета «Оссерваторе романо», а також безліч книг, переважно релігійного змісту.
Державний устрій
Верховна законодавча, виконавча і судова влада у Ватикані належить папі. З 1978 по 2005 тато (офіційно 264-й) - Іван Павло II (у миру Кароль Войтила). Народився в 1920 в Вадовіце (Польща), вивчав польську філологію і театрознавство, працював актором. З 1942 вивчав теологію на підпільних семінарах в окупованій німецькими військами Польщі, потім - у Римі. У 1946 став священиком у Польщі, після 1953 викладав у Католицькому університеті в Любліні, в 1964 став архієпископом Кракова, в 1967 - кардиналом. Після смерті папи Іоанна Павла I був вибраний папою, ставши, таким чином, першим неіталійцем з 1523, що зайняли цю посаду.
Офіційний курс католицької церкви за папи Івана Павла II був спрямований на збереження основних церковних традицій при одночасній острожної модернізації позиції по ряду питань.
Світосприйняття нинішнього папи знайшло найбільш повне відображення в ювілейній енцикліці Фідес і раціо (Віра і розум), яку він випустив у 1998 до двадцятиріччя свого перебування на Святому престолі. Іоанн Павло II проголосив, що розум і віра повинні йти рука об руку «в пошуках істини», без якої «немає свободи». З іншого боку, тато наполягав на збереженні за Святим престолом вищого авторитету в питаннях віри і піддавав критиці всі реформаторські течії, в тому числі і всередині католицької церкви (в тому числі «теологію визволення»).
Символічне значення мали такі заяви, як реабілітація італійського вченого 17 ст. Галілео Галілея і покаяння у зв'язку зі Святим роком. Галілея інквізиція переслідувала за твердження про те, що Земля обертається навколо Сонця. У листопаді 1992 тато визнав, що церква помилялася в «трагічному взаємне нерозуміння». У січні 2000 Іоанн Павло II у зв'язку з початком Святого року виступив із заявою Меа Кульпа (Моя вина), в якому попросив у Бога і людей вибачення за помилки та упущення, допущені церквою в минулому. В основу цієї декларації ліг документ Забути і примиритися, розроблений під керівництвом голови конгрегації з питань віри кардинала Йозефа Ратцингера. У ньому з жалем говорилося про нетерпимість і насильство проти всіх інакодумців, релігійних війнах і хрестових походах, «ворожість і недовіру багатьох християн щодо євреїв». Заява Меа Кульпа було сприйнято громадськістю як історичне; преса характеризувала його як найвизначніша подія понтифікату Івана Павла II. Виступаючи в 2000 в Єрусалимі, тато запевнив єврейський народ, що католицька церква «найглибшої жалкує у зв'язку з ненавистю, переслідуваннями і антисемітськими актами, коли-небудь і де-небудь досконалими християнами щодо євреїв».
Ватикан продовжував розвивати соціальну доктрину Римсько-католицької церкви. Він вважає одним з основних завдань боротьбу з бідністю. У 1991 на святкуванні сторіччя з дня видання енцикліки Рерум новарум, присвяченій соціальній політиці, тато закликав надати допомогу і підтримку країнам, що розвиваються. Нова енцикліка з цього питання Центесімус аннус підтвердила соціальну орієнтацію католицизму. У проповідях, промовах і виступах в різних країнах і з різних приводів тато засуджував соціальну несправедливість, безробіття та економічну систему, що породжує злидні. Виступаючи перед Генеральною асамблеєю ООН в 1995, він нагадав державам про гуманність і закликав їх до допомоги бідним у світі, до боротьби проти націоналізму, війни та насильства.
У той же самий час Іоанн Павло II противиться будь-якого перегляду традиційного негативного ставлення Римсько-католицької церкви до надання жінкам права бути священиками, права на аборт, до скасування заборони для католицьких священнослужителів на вступ у шлюб, до контролю над народжуваністю і т.д. Таких змін наполегливо вимагають прихильники реформ, у тому числі в самій церкві, а також жіночі організації і т.д.
Папська енцикліка Верітатіс Сплендор (Сяйво істини, 1993) зобов'язувала єпископів у питаннях віри і моралі викладати зміст вчення церкви. Відступу засуджувалися ним як «етичний релятивізм».
На Восьмому регулярному синоді єпископів в 1990 було вперше відкрито поставлено під питання збереження целібату - безшлюбності католицьких священиків. Проте в 1992 папа підтвердив в апостольському посланні, що відходу від цієї норми не буде. Ще раз про це він заявив у посланні до всіх священиків у квітні 1995.
Новий катехізис католицької церкви, виданий в 1992 замість старого (1566) слідував лінії II Ватиканського собору (1962-1965). Він зберігав целібат і проголошував «захист людського життя з моменту зачаття», тобто як і раніше заперечував право на аборт. Ватикан засуджує також запобігання вагітності. Останні обставини викликають на адресу католицької церкви жваву критику з боку багатьох жіночих організацій і країн, що розвиваються. Але Ватикан не змінив своє ставлення до цих питань, що було підтверджено, зокрема в папському Посланні до сімей (1994). У апостольському посланні Ординати сакердоталіс (1994) Іоанн Павло II остаточно виключив можливість висвячення жінок у священики. У Посланні до жінок (1995) папа піддав критиці дискримінацію жінок, але підтвердив їх недопущення до сану священиків.
В енцикліці Евангеліум віте (Євангеліє життя, 1995) папа зарахував аборт до прямого і добровільному вбивства невинних людей. Він закликав до розвитку нової «культури життя» і до протистояння всім законам, спрямованим проти життя. Проблему перенаселення, особливо у країнах «Третього світу», слід, на думку папи, вирішувати за допомогою серйозної сімейної та соціальної політики, створення нормальних економічних, соціальних, санітарно-медичних, культурних умов і більш справедливого розподілу ресурсів, а не шляхом впровадження програм контролю над народжуваністю, протизаплідних засобів, стерилізації та абортів. У 1999 папа заборонив католицьким інстанціях Німеччині видавати довідки, які могли санкціонувати аборти.
До 1996 діяли норми, відповідно до яких тата обирало на довічний термін спеціальне зібрання кардиналів - конклав. З 1971 у виборах папи могли брати участь лише кардинали молодші 80 років (до кінця 1990-х років - 123 особи). Нова апостольська конституція 1996 універси домини грегіс (До всієї пастви божої) змінювала процедуру виборів папи. Скасовувався принцип обрання спеціальними делегованими кардиналами - «виборцями». Для обрання Папи в колегії кардиналів (консисторії) потрібно тепер дві третини голосів, якщо протягом 30 турів вибрати тата не вдасться, може бути введена інша процедура голосування.
У разі відсутності або смерті папи поточними справами церкви і Ватикану тимчасово керує камерленго Святої Римської церкви.
Вищі консультативні органи - Вселенський собор, колегія кардиналів і єпископський синод. Практичне керівництво релігійної, політичної та господарської діяльністю Ватикану зосереджено в Римській курії. Згідно Апостольська конституція Регіміні екклесіе і універсе (1968) і Пастор Бонус (1989), адміністрація католицької церкви і Ватикану складається з кількох відомств. Виконанням рішень тата і координацією діяльності римської курії займається Державний секретаріат. Його чолі - державному секретарю - надані всі повноваження в області світського суверенітету; фактично він виконує обов'язки прем'єр-міністра. З 1991 державний секретар - кардинал Анджело Содано. Народжений в 1927 в Північній Італії, він став священиком в 1950, в 1978 висвячений на єпископа. У 1980-х роках - папський посол (нунцій) у Чилі, з 1988 був секретарем з відносин з державами (міністром закордонних справ) Ватикану. У складі Державного секретаріату діють, зокрема, секції з загальних питань (внутрішнім справах) та по зв'язках з державами (закордонних справах).
Інші органи католицької церкви і Ватикану: дев'ять згромаджень, або дикастерій (міністерств), у тому числі з питань віровчення, 11 папських комісій; бюро; Апостольська бібліотека та інші установи. Юридичні інстанції - Вищий церковний суд, Вищий трибунал Апостольського суду і місцевий трибунал. Порядок підтримує папська гвардія, що складається з швейцарських гвардійців.
Історія
Світські володіння папи в Італії виникли у 8 столітті, коли франкський король Піпін подарував папі Стефану II Рим і ряд провінцій Центральної частини країни. У 1870 війська Італійського королівства зайняли Рим і позбавили тата світської влади. Конфлікт між урядом Італії та католицьким Святим престолом тривав до 1929, коли між сторонами був підписаний конкордат (Латеранські угоди). Згідно з ними, Ватикан визнавався суверенною державою, Італія виплачувала Ватикану щорічну грошову компенсацію, а католицизм признавався державною релігією Італії. Новий конкордат 1984 підтвердив суверенність Ватикану, але офіційно надав італійцям свободу віросповідання.
В області внутрішнього життя влада Ватикану проводять жорстку політику. Характерно, що лише в жовтні 1993, після десятирічного спору тато визнав профспілка світських службовців та працівників. З жовтня 1995 всі 2500 працівників Ватикану повинні були підкорятися новим службовим інструкціям, які включали «вірність папі", відмова від розлучень і абортів.
Зовнішня політика
Міжнародне вплив Ватикану спирається на величезну кількість віруючих католиків (близько 800 млн.), мощі чернечих орденів і світських католицьких організацій. З часу свого вступу на престол Папа Іван Павло II здійснив понад 100 зарубіжних поїздок - паломництв, відвідавши безліч країн на всіх континентах. У ході цих візитів він не тільки зустрічався з віруючими, займався церковними справами, канонізував святих і т.д., але розмовляв з провідними політиками країн світу, обговорював з ними животрепетні питання міжнародного життя.
До кінця 20 в. Ватикан підтримував дипломатичні відносини з 168 країнами світу, в яких він представлений папськими послами (нунціями). На початку 1990-х Ватикан встановив дипломатичні відносини з країнами Східної і Центральної Європи, які раніше перебували під управлінням комуністичних партій, а також з низкою держав колишнього Радянського Союзу.
Ватикан активно виступає за збереження миру і врегулювання міжнародних конфліктів. У 1991 він застерігав від війни в Перській затоці. Католицька церква відігравала значну роль у припиненні громадянських воєн в Центральній Америці. Під час поїздок в цей регіон тато закликав до припинення громадянської війни у Гватемалі, примирення в Нікарагуа, утвердження «нової культури солідарності та любові».
Велику увагу приділяє Ватикан досягненню врегулювання на Близькому Сході. До 1994 папська держава не підтримувало дипломатичних відносин з Ізраїлем, не визнаючи межі Ізраїльської держави, а Єрусалим - його столицею. Тільки в 1993-1994 обидві держави домовилися про взаємне визнання та зобов'язалися вести боротьбу з усіма формами антисемітизму, расизму і релігійної нетерпимості; Ізраїль пообіцяв охороняти християнські святині, дотримуватися прав людини, свободу совісті і віросповідання. У 1994 Ватикан встановив офіційні відносини з Організацією звільнення Палестини.
У 2003 Ватикан засудив американо-англійське військове втручання в Іраку, виступивши за мирне вирішення конфлікту.
Ватикан орієнтується на поліпшення відносин з іншими віросповіданнями. Апостольське послання папи Орієнталь лумен (Світло зі Сходу, 1995) закликало до діалогу зі східними християнськими церквами, в тому числі з православними. При цьому католицька церква визнала свою частку відповідальності за розкол 1054 між католиками і православними. У виданій у тому ж році енцикліці Ут Унум синт (Нехай вони стануть єдиними) тато виступив за єдність християн, але як і раніше наполягав на тому, що саме католицька церква служить утіленням церкви Христа. У червні 1995 тато і константинопольський патріарх обговорили проблеми міжцерковного діалогу і провели спільну службу в соборі Святого Петра у Ватикані. У 1999 представники католицької церкви і Всесвітнього союзу лютеран після тридцятирічного діалогу підписали Спільну заяву про вчення про виправдання, врегулювавши тим самим суперечка, який більше 450 років тому став причиною церковного розколу в Західній Європі.
З грудня 1991 Ватикан підтримує офіційні відносини з Російською Федерацією. Проте їх розвиток стримується серйозними розбіжностями між Римо-католицької та Російської православної церквами. РПЦ звинувачує католицьку церкву в залученні до себе віруючих в регіоні, який Московська патріархія вважає своєю «канонічною територією». Запланована на 1997 зустріч папи з патріархом Російської православної церкви Алексієм II (перша з часу розколу в 1054) не відбулася. Синод РПЦ скасував її з-за розбіжностей з питання про залучення віруючих. У 1998 патріарх офіційно заявив, що зустріч з татом відбудеться тільки в тому випадку, якщо «Ватикан продемонструє тверду волю покінчити з агресією уніатів» (церков, які виступають за об'єднання під верховенством Ватикану). У свою чергу, Ватикан не визнає претензій РПЦ на винятковість на території колишнього Радянського Союзу.
Невдоволення Ватикану викликав новий закон про релігії, прийнятий в Росії в 1997. Згідно з його положеннями, католицька церква на території РФ користується визнаним правовим статусом, але не має тих пільг і привілеїв, які надані РПЦ.
Архітектура
Папська резиденція у Ватикані, яка була по сусідству зі старим собором св. Петра, була зведена за папи Сіммаха (498-514). Офіційною резиденцією в Середні століття був Латеранський палац, і тільки в кінці 14 ст. папи остаточно переселилися до Ватикану. У 1450 папа Микола V висунув ідею про будівництво великого папського палацу безпосередньо на північ від собору св. Петра, для чого останній передбачалося перемістити. Однак тато помер, не дочекавшись реалізації цього задуму. У 1473 за папи Сиксті IV була зведена Сикстинська капела, а при його наступнику Інокентія VIII в північній частині Ватикану був споруджений другий палац, менших розмірів.
Активне будівництво розгорнулося за папи Юлії II (1503-1513) - видатний діяч епохи Відродження. За проектом його головного архітектора Браманте, новий собор св. Петра повинен був представляти в плані грецький хрест і завершуватися величезним куполом. Згодом Мікеланджело заново спроектував і побудував купол. Браманте створив композицію Бельведера - два довгих паралельно йдуть крила, які пов'язували палаци тат Миколи V і Інокентія VШ і завершувалися нішею. Цей проект, був повністю реалізований лише в кінці 16 ст., І в результаті були об'єднані раніше роз'єднані будови.
Наступник Юлія II папа Лев Х (1513-1521) доручив Браманте побудувати лоджії - криті внутрішні дворики, нині відомі під назвою Лоджій Рафаеля. Вони примикають до головного палацу зі східної сторони. Потім за Павла III (1543-1549) була прибудована капела Павла за проектом відомого архітектора Антоніо да Сангалло. Там знаходяться останні великі живописні шедеври Мікеланджело: Звернення св. Павла і Мучеництво св. Петра. Сангалло є також автором проекту великого залу прийомів (Сала Реджо).
При папі Сиксті V (1585-1590) довгий внутрішній двір Ватикану був наполовину зменшений за рахунок бібліотечного флігеля, що простягнувся від одного крила Бельведера до іншого. Архітектором Джованні Лоренцо Берніні при папі Урбані VIII (1623-1644) був спроектований монументальний парадний вхід в собор св. Петра з мармуровими сходами і двома колонадами, оздоблюють площу перед собором.
Починаючи з 18 ст. архітектори Ватикану займалися переважно створенням його музеїв. Музей Піо-Клементіно із зборами знаменитих античних статуй і мозаїк розмістився в палаці Інокентія VIII. Нове крило прокладене через двір Бельведера паралельно бібліотечному крилу, було побудовано при Пія VII (1800-1823) для експозиції колекції античних статуй. Папа Григорій ХVI (1831-1846) заснував Єгипетський і Етруська музеї. З ініціативи Папи Пія XI (1922-1939) була створена картинна галерея (Пінакотека). Поруч з нею при папах Івана ХХІІІ (1958-1963) і Павлові VI (1963-1978) було споруджено будинок, де розмістилися цінні колекції ранньохристиянських і римських предметів матеріальної культури, які раніше експонувалися в Латеранському палаці. У 1971 в південній частині Ватикану був побудований новий зал папських аудієнцій.
Скарби мистецтва
Ватикан представляє собою найбільшу скарбницю творів мистецтв. Багато хто з них - це фрески, спеціально написані на внутрішніх стінах палаців. У галереях і внутрішніх двориках зібрані шедеври живопису, скульптури та інших видів мистецтва.
Серед скарбів Ватикану виділяються фрески в Сікстинській капелі, написані Мікеланджело в 1508-1512 роках за замовленням папи Юлія II. Тут представлені сцени з біблійної Книги Буття від створення людини до його гріхопадіння. Вони розміщені в прямокутних і трикутних осередках, «підтримуваних» мальованими п'єдесталами та іншими архітектурними елементами. Сотні монументальних фігур зображені у вражаючому різноманітності рухів і поз. Настільки ж глибоке враження справляє фреска Страшний суд, завершена Мікеланджело в 1541. Вона займає всю вівтарну стіну. На відміну від барвистих фресок на стелі, присвячених сюжетам Старого Завіту, Страшний суд передає трагічну картину кінця світу. Хоча початкові відтінки з часом сильно потьмяніли, все ще зберігається композиція картини.
У Сикстинській капелі представлені також інші чудові твори епохи раннього Відродження, створені Перуджіно, Боттічеллі, Синьорелли, Гірландайо, Пинтуриккио і Козімо Розелла.
На поверсі, розташованому над Сикстинською капелою, розміщені знамениті станці (кімнати) Рафаеля, які розписувалися на замовлення кількох пап. Сам Рафаель творив при Юлії II і Льва Х. Робота була завершена при Климента VII учнями Рафаеля. Фрески в цих станціях створювалися в епоху, коли Відродження досягло свого розквіту: у Станце делла Сеньятура - Афінська школа, Диспут і Парнас пензля Рафаеля, в Станце д "Еліодора - його ж Вигнання Еліодора, Звільнення апостола Петра з темниці, Меса в Больсене, а в Станце дель Інчендіо - Пожежа в Борго (завершена Джуліо Романо і його помічниками) і Коронування Карла Великого Папою Левом III. Дж.Романо разом з іншим учнем Рафаеля Дж.Ф.Пенні здійснив задум Рафаеля з декорації найбільшої з станц, Залу Костянтина, фресками, що відтворюють епізоди з життя імператора Костянтина. У склепінчастою галереї, або Лоджії Рафаеля, учні та помічники Рафаеля з його малюнками розписали стелю сценами зі Старого Завіту (т.зв. «Малої Біблією Рафаеля». Утім деякі історики мистецтва дають неадекватну оцінку ролі Рафаеля в декоративній системі Лоджій.
З інших ватиканських фресок відзначимо роботи Фра Анджеліко, відтворюють сцени з життя святих Стефана і Лаврентія в капелі папи Миколи V; покої папи Олександра VI, відомі як апартаменти Борджа, пишно розписані Пинтуриккио сценами зі священної історії і з язичницьких міфів; фрески з історії папства в Сала Реджо, створені Джорджо Вазарі, Франческо Сальвіаті і Федеріго Дзуккаро та іншими художниками. Фрески Ватиканської бібліотеки, сюжети яких частково навіяні розписами, виявленими в палаці імператора Нерона; розпис стелі Зали Альдобрандінской весілля сценами з життя Самсона, належить пензлю Гвідо Рені, і фрески в капелі Сан-Бібіана, виконані на замовлення папи Урбана VIII живописцем 17 ст. П'єтро да Кортона.
Чудові твори мистецтва експонуються в музеях Ватикану. У Пінакотеці зібрана багата колекція картин епохи Відродження та Бароко. Тут є три шедеври Рафаеля: Мадонна з Фоліньо, Успіння Богородиці та Преображення, а також безліч гобеленів, створених за ескізами Рафаеля для Сікстинської капели з зображенням діянь апостолів. З інших видатних творів живопису виділяються Святий Єремія Леонардо да Вінчі, Пієта Джованні Белліні, Положення в труну Караваджо, Мучеництво св. Еразма Пуссена і майстерно написане Розп'яття апостола Петра Гвідо Рені.
Ватиканське зібрання старожитностей - одне з кращих у світі. Крім багатої колекції малих форм римського мистецтва, що включає скло, різьблену слонову кістку, бронзу і мозаїку, тут представлені чудові зразки римського живопису з розкопок Помпей і Геркуланума. Найцінніші з них - т.з. Альдобрандінская весілля і Одіссееви пейзажі.
Ядро ватиканських зібрань старожитностей становить Музей Піо-Клементіно, де демонструється більшість статуй, зібраних римськими папами. Деякі з них стояли на віллі імператора Адріана поблизу Тіволі і в палаці імператора Нерона. Вони послужили вихідними моделями для скульпторів епохи Відродження, які надихали античним мистецтвом. Найбільш знаменитий висхідний до 1 ст. до н.е. Бельведерський торс, який копіювався цілими поколіннями майстрів епохи Відродження. Таку ж цінність представляють скульптурна група Лаокон, яку Мікеланджело вважав шедевром, і статуя Аполлона Бельведерського (вероятнee все, римська копія грецької бронзової скульптури 4 ст. До н.е.), що викликала захоплення в епоху Відродження.
Музей К'ярамонті також володіє цінними археологічними колекціями. У його галереї Лапідарій зібрано безліч древніх написів. У самому музеї багато представлені римські статуї і особливо бюсти, у тому числі прекрасний бюст Цицерона. Найцінніші в естетичному відношенні експонати зосереджені в браччо Нуово. Тут виділяються Прима Порта Аугустус - краще зі збережених зображень першого римського імператора; чудову статую Нілу, що втілює традиції еллінізму (древній бог річок постає у вигляді гіганта, обліпленого ватагою дітей); прекрасну римську копію Дорифора (списника) Поліклета.
Грегоріанський музей присвячений єгипетському та етруським мистецтву. Самі знамениті скарби цього музею - статуя бога Марса з Тоді (4 ст. До н.е.) і чудово збереглася гробниця Реголини-Галасси (7 в. До н.е.).
Ватиканська бібліотека налічує приблизно 65 тис. рукописів, 400 тис. виданих томів, 100 тис. географічних карт і гравюр і понад 100 тис. одиниць з автографами. У бібліотеці діє виставка найцінніших і красиво оформлених видань, що зберігаються у Ватикані. Серед численних старовинних ілюстрованих книг є два рукописи 4 ст. н.е. з поетичними текстами Вергілія. Старовинні рукописні тексти творів Вергілія, Цицерона і Теренція служать першоджерелами для сучасних видань цих авторів. Інші експонати бібліотеки представляють собою авторські рукописи і листи таких відомих діячів Середньовіччя та Відродження, як Фома Аквінський, Петрарка, Мікеланджело, Рафаель, Лютер і Генріх VIII; ілюстрації Боттічеллі до Божественної комедії Данте; римський щоденник Антоніо да Сангалло; два шедеври візантійського мистецтва - Сувій Джошуа Ролла і Менологіон Василя II, а також цілий ряд видань Біблії (найраніша з них надрукована в середині 15 ст. Гутенбергом), включаючи екземпляри найменшої і великого формату.
Ватиканські сади простягаються на захід від Ватиканського палацу і обмежені кріпосними стінами, зведеними різними папами починаючи з епох Відродження і Барокко. У самій західній частині садів знаходиться літня резиденція Папи Лева XIII, де до 1936 розташовувалася Ватиканська обсерваторія. Особливо виділяється літня резиденція папи Пія IV з барвистими фресками всередині і витонченої ліпленням зовні.
Політичний аспект папства з часом став досить очевидним, з тих пір, як Рим, після перенесення імператорської резиденції на Схід, перестав бути місцем перебування кого-небудь з вищих політичних осіб. Навіть після розділу імперії західні імператори воліли розміщувати свою резиденцію в більш надійно укріпленої Равенні. Тут знаходився центр правління Одоакра і столиця остготского королівства. Тут же, після падіння остготів, знаходилася резиденція намісника візантійського імператора в Італії - екзарха і центр Равенського екзархату.
У той же час, в Римі неухильно зростає роль Папи як захисника нужденного населення. Так, Лев I заступається за Рим перед Аттілою і Гейзериха, а Геласій - перед Теодоріхом. Кассіодор, що була з остготской влади praefectus praetorio, фактично довірив піклування про мирських справах Папі Іоанну II. Коли імператор Юстиніан у 554 році видав "Прагматичну санкцію", Папі, разом із Сенатом, був доручений контроль над заходами і вагами. З того часу протягом двох століть Папи були найбільш лояльними прихильниками візантійського уряду в боротьбі з вторгненням лангобардів, тим більше необхідними, що Сенат перестав існувати з 603 року. Вони також були єдиним судом, в якому римське населення, надане сваволі візантійських чиновників і військових, могло шукати заступництва і захисту. Не дивно тому, що навряд чи коли ще папство було так популярно в центральній Італії, і що не було іншого такого діла, яке корінне населення, тільки що почало знову організовуватися у військові загони, захищало б з великим завзяттям, ніж свободу і незалежність Римського Престолу.
Коли візантійські імператори, заражені цезаря-папістський тенденціями, намагалися розтрощити папство, вони зустріли в римській міліції опір, що не дозволило їм здійснити свої плани. Партикуляризм Італії пробудив її і згуртував навколо Папи. Коли імператор Юстиніан II у 692 році спробував силою доставити до Константинополя Папу Сергія II (як раніше це відбулося з нещасним Мартіном I), щоб змусити у нього згоду з канонами Трульського Собору, скликаного імператором, міліція Равенни і Пентаполіса, розташованого від безпосередньо на південь від неї, зібравшись, вступила до Риму і змусила піти імператорських посланців. Такі події повторювалися й набули значення вираження народних настроїв. Коли Папа Костянтин, останній Папа, який побував у Константинополі (в 710 році), відкинув сповідання віри нового імператора, Вардана, римляни підтримали його, відмовившись визнати імператора або посланого їм військового правителя (dux). Цей правитель зміг вступити на посаду не раніше, ніж прийшла звістка, що імператор-єретик повалений і замінений православним. Це сталося у 713 році. Двома роками пізніше на папський престол, яку він обіймав до цього сім'ю східними Папами, вступив римлянин Григорій II, який мав протистояти Льву III Ісавр в суперечці про иконопочитании. Для Риму настав час залишити Схід і звернутися до Заходу, укласти союз з німецько-романськими народами, одним з наслідків чого і стало утворення Церковного Держави. Папи легко могли б спробувати скинути візантійське ярмо і раніше, ніж почався період іконоборства. Якщо вони й утримувалися від цього, то лише тому, що добре усвідомлювали, що такі спроби були б передчасними. Вони передбачали, що кінець візантійського панування і початок лангобардского правління могли б збігтися в одне і теж час. Необхідно було спочатку встановити факт того, що візантійці не можуть більш захищати Папу від лангобардів, а потім знайти силу, яка могла б захистити його. Обидва ці умови були виконані в середині VIII століття.
Література
Музеї Ватикану. Рим. М., 1974
Красиков А. А. Ватикан: історія і сучасність. М., 1991