HC Юлііа
Деннет (Dennett) Деніел Клемент (нар. 1942) - амер. філософ-аналітик, який розробляє функционалистская концепцію свідомості. Навчався в Гарвардському та Оксфордському університетах (доктор філософії з 1965), в 1965-1970 викладав в Каліфорнійському, з 1971 - в ун-ті Тафта (з 1975 - проф. Філософії), там же - директор Центру когнітивних наук, співредактор жур . «Behavioral and Brain Sciences».
Головна тема творчості Д. - проблема свідомості - досліджується їм у віялі її подпроблем: духовне і тілесне, особистісне, свобода волі і детермінізм, природні та штучні інтенціональних системи, людина і тварина, людина і машина та ін У першій кн. «Зміст і свідомість» («Content and Consciousness», 1969) він продовжив стратегію свого вчителя Г. Райла в критиці картезіанського уявлення про свідомість як «дух в машині», трансформувавши лінгвістичний аналіз у варіант натуралізму. Надалі він звернувся до осмислення підходів до феномену свідомості, використовуваних у нейронауках, когнітивних науках, дослідженнях зі штучного інтелекту, і зробив висновок, що важливим завданням філософії є методологічний аналіз концептуальних підстав цих нових дисциплін, реалізація якої перетворить традиційну філософію свідомості в різновид філософії науки (Brainstorms. Philosophical Essays on Mind and Psychology. 1978; Elbow Room: the Varieties of Free Will Worth Wanting. 1984).
Д. запропонував функционалистская трактування свідомості як третій шлях між жорстким монізмом та детермінізмом фізикалізму, з одного боку, і ментализма і дуалізмом - з іншого. Використовуючи комп'ютерну аналогію, він стверджує, що функціональні відносини психологічних станів в принципі можуть бути актуалізовані у різних фізичних структурах - в людському тілі, «твердої» програмі комп'ютера та ін Як і при описі роботи комп'ютерної програми, ці відносини можна описувати на нейтральному мовою, не є ні фізикалістськи, ні менталістскім.
У кн. «Інтенціонального установка» (The Intentional Stance. London, 1987) Д. розвиває оригінальну концепцію інтенціональності. На відміну від філософів, які вважають інтенціональність внутрішньою властивістю організму, а вірування і бажання - її відображенням, він стверджує, що прийняття інтенсивність-ціональної установки (intentional stance) полягає в розгляді деякого складного агента (людини, тварини або комп'ютера) як діє відповідно до інтенціональних зразком. У кн. «Пояснення свідомості» (Consciousness Explained. 1990), «Небезпечна ідея Дарвіна: еволюція і сенс життя» (Darwin's Dangerous Idea. Evolition and the Meaning of Life. 1995), «Види свідомості» (Kinds of Mind. 1996) він підкріплює цю ідею дарвінівської теорією природного відбору, розглядаючи структури інтенціональності як особливі випадки природного дизайну.
Замість традиційної моделі самості як спостерігача власного «внутрішнього театру» Д. запропонував «модель багаторазових начерків» (multiple drafts model), згідно з якою не існує єдиного центру - самості, яка збирає сигнали і перетворює їх на усвідомлені образи: ментальна активність в мозку здійснюється у вигляді паралельних і перехресних процесів вибору, ревізії та інтерпретації одержуваної чуттєвої інформації. Тільки природний мова створює видимість єдиного Я, його сталості та самотворчества.
Д. підкреслює, що аналіз категорій «свідомість», «самість», «особистісне», «свобода волі», «інтенціональність» та ін на основі гетерофеноменологіческого мови, тобто від третьої особи, має важливе практичне значення не тільки для створення штучних мислячих систем, але також для юриспруденції, де від точного змісту даних категорій залежить визначення таких понять, як «осудність», «правова і моральна відповідальність» та ін, а також для етики і соціальних наук.
Онтологічна проблема свідомості / / Аналітична філософія: становлення і розвиток. М., 1998; Умови особистісного / / Історія філософії. Щорічник. М., 2000.
Список літератури
Dennett and his Critics: Demistifying Mind. Oxford
Cambridge, 1993
Daniel Dennett's «Consciousness Explained». Symposium / / Inquiry. 1993. Vol. 36. № 1 / 2.