Реферат
На тему
Деномінації в християнстві.
Погляд психолога.
Укладач: Чистопілля М.Ю.
Г. Запоріжжя - 2002.
Введення
Укладача цієї роботи завжди цікавило питання, чому в сучасному християнстві настільки багато деномінацій (лат. Denominatio - перейменування)? Існування такого великого їх кількості є прямим протиріччям Слова Божого, а саме: 1Пет.3: 8 «Нарешті будьте всі однодумні, спочутливі, братолюбні, милосердні, дружелюбні, покірливі».
Отже, чому ж все - таки нас так багато і ми такі різні? У даній роботі автор мав намір відповісти на це питання з точки зору психолога, тобто поєднати в якійсь мірі «всю мудрість єгипетську» з християнством.
Підкреслюю ще раз, що моєю метою було не образити когось із братів у Христі або показати перевагу одного вчення над іншим, а примирити всіх християн на основі справжнього братолюбства і взаємної поваги.
Якщо у Вас є пропозиції або Ви хочете поділитися своїми міркуваннями, моє «мило» лежить за адресою:
www. freemail.ukr.net (success2002@ukr.net).
Хай благословить Вас Господь!
Епізод 1. «Мужики, про що базар?»
Гнітючу й жахливу картину являє собою сучасне християнство. Коли дивишся на безліч течій у ньому, чомусь приходять на розум самі невтішні епітети.
Однак, залишаючи осторонь наші дріб'язкові розбіжності на тему, який саме з днів тижня необхідно шанувати і чи варто жінці покривати голову в церкві, звернемося до думки стороннього спостерігача, наприклад, невіруючого людини, або того, хто традиційно зараховує себе до православ'я, але при це не знає навіть сенсу Символу Віри і не відрізняє адвентистів від п'ятидесятників (що буває досить часто) - .
Наведу приклад мого хорошого знайомого - православного священика, який мало не зі сльозами на очах розповідав про те, що він перед кожних богослужінням шукає до натовпу парафіян нових людей, щоб приділити їм увагу до того, як «озвірілі бабусі» відіб'ють у тих охоту до відвідуванню Храму.
Неважко уявити собі, що відбувається, якщо він не встигне ...
На вулиці до цієї людини підійдуть повні гідності «свідки» (по відношенню до яких так не хочеться використовувати Ім'я Божого) і популярно розтлумачать йому, що «справжнє християнство» (наче буває іграшкове) повинно бути монолітно, - ось, наприклад, як вони самі, і не повинно ділиться на «сотні течій» (зі слів одного з цих блукаючих «возвещателей»).
Соромно, браття, однако. Не будемо забувати, що ми повинні бути «світлом світу» (Мт. 5:14). І найгірше, що ми можемо зробити - це рвати на частини вже багаторазово ламається тіло нашого Господа Ісуса Христа, короткозоро вважаючи, що давнина або агресивність нашої улюбленої релігії є достатньою підставою для відкидання всього іншого Тіла Христового.
І вже якщо ми не спромоглися за 2000 років прийти до згоди, давайте спробуємо підійти до питання не з релігійною, а з психологічної точки зору. Чому?
А тому, що суспільство (мирське, до речі) більш - менш привчило нас до плюралізму (це - не лайливе слово, подивися словник ) думок і поваги точки зору іншої людської істоти. І вже якщо ми «один одного гризете та їсте» (Гал. 5:15), тобто чинимо по-світськи, то давайте спробуємо по-світськи і розібратися в наших протиріччях.
Отже, якщо у Вас ще не перекосило обличчя від усього вишепрочітанного, то переходимо до
Епізоду 2. «Кожна людина має право на психіку» (зі статуту психлікарні).
З чого складається психіка людської особистості? На цей класичний питання існує настільки ж класичний відповідь (див. малюнок). Отже, поняття особистості / 1 / характеризує людину як соціальна істота і відображає суму його вроджених і набутих якостей, що знаходяться у взаємозв'язку один з одним. Інакше кажучи, якщо взяти кожного з нас як унікальне Боже творіння - людський організм і додати до нього виховання, вплив батьків, сім'ї, дитячого садка, рідних, сторонніх, випадкові і невипадкові зустрічі, гасла, вплив телевізора, «позитивних і негативних героїв» і багато - багато іншого, то в результаті ми «що маємо, то маемо».
Почуття
Отже, розглянемо докладніше, з чого - ж ми перебуваємо. Здібності - це індивідуальні стійкі властивості, що визначають його успіхи в різних видах діяльності. Темперамент - динамічна характеристика психічних процесів людини. Характер визначає ставлення людини до інших людей. Мотивація - сукупність спонукань до діяльності. Почуття - один з видів емоцій і найчастіше також мають соціальну спрямованість, а воля присутній у регуляції поведінки людини як члена суспільства.
Взагалі індивідуально - психічні властивості особистості визначаються сукупністю трьох факторів: сили, урівноваженості і рухливості нервової системи / 2 /. Саме ці фактори визначають, якою людиною ти станеш - впевненим або слабким, спокійним чи дратівливим, рухомим або інертним. З точки зору «побутової психології» всіх людей можна розділити на 4 типи за сукупністю цих факторів.
Типи нервової системи
Сильний
Слабкий - МЕЛАНХОЛІК
Урівноважений
Неврівноважений
Холерик
Рухомий
САНГВІНІК
Інертний
ФЛЕГМАТИК
Однак, було б помилкою думати, що всі ми можемо втиснутися у цю класифікацію. По - перше, один і той же людина в різних ситуаціях і по відношенню до різних сфер життя і діяльності може виявляти різні риси. По - друге ця класифікація повною мірою не пов'язана з талановитістю людей. Наприклад, А.С. Пушкін мав яскраво виражені холеричні риси, А.І. Герцен - сангвінічний, І.А. Крилов - флегматичний. Великі російські полководці А.В. Суворов і М.І. Кутузов - взагалі повні протилежності.
Не можна ставити питання, який із темпераментів краще. Кожен з них має свої позитивні і негативні сторони. Пристрасність, активність і енергія холерика, рухливість, жвавість і чуйність сангвініка, глибина і стійкість почуттів меланхоліка, спокій і відсутність поспіху у флегматика - ось приклади позитивних властивостей кожного з цих типів. І кожне з них має своє місце в тому числі і в Тілі Христовому. Улюблений брат або сестра, тобі це нічого не нагадує?
Ось саме: 1 Пет.2: 5 «... і самі, немов те каміння, будуйтеся в дім духовний, священство святе, щоб приносити жертви духовні, приємні для Бога через Ісуса Христа».
Отже, різні ви мої, кожен з нас має право на існування, особливо якщо врахувати той факт, що нас всіх закликав Господь. При будівництві будинку однаково важливий цегла, пісок, цемент, бетон і навіть вода, так само як і в єдиному організмі однаково важливі руки, ноги, голова і др.1 Кор. 12:13-18.
А тепер, сподіваюся, Ви готові до невеликого екскурсу в психотерапію?
Епізод 3. «Бити буду сильно, але акуратно» (Льолік, «Діамантова рука»)
Цей епізод буде до межі насичений спеціальною термінологією. Але це не тому, що автору день викладати думки нормальною мовою, просто термінологія вже існує. Ми розглянемо ситуацію з точки зору однієї з теорій - теорії контролю та консультування по реалізму / 3 /.
Суть фундаментального положення теорії контролю полягає в тому, що поведінка людей завжди являє собою прояв спроби контролювати світ з метою задоволення своїх потреб. Потреби людей можна розділити на фізичну потребу у виживанні та психологічні потреби в приналежності, могутність, свободи і розвазі.
Якщо зіставити це з Писанням, в тому числі з 1 Фесс. 5: 23 «Сам же Бог миру нехай освятить вас у всій повноті, і ваш дух і душа, і тіло нехай непорочно збережені будуть на прихід Господа нашого Ісуса Христа.» І при цьому злегка поворушити мізками, можна прийти до досить дикому висновку : Чим далі ми від Ісуса, тим більше наші реакції, мислення і потреби душевні.
Отже, незважаючи на Божий заклик у нас, змушує нас обернутися до Ісуса особою, (а не тим, чим ми були повернуті до нього раніше) ми ще значною мірою душевні, а не духовні.
Далі, люди створюють свої особисті альбоми, які з знаходяться в їх головах картин. На цих картинах зображено те, як люди задовольняють свої потреби. Люди самі можуть створювати цілі картинні галереї, або ці образи формуються у них через зовнішній вплив. Фактично, неможливо мати потребу і при цьому не мати відповідну їй картину в голові. Важливо те, що коли люди міняють важливі картини, вони змінюють своє життя. В основі поведінки завжди лежать картини в голові людини. Його поведінка зумовлена відмінністю між картинами в головах, тобто тим чого вони хочуть, і тим, що відбувається в реальному світі, тобто тим, що вони мають.
Тільки подумай, коханий, - всі твої реакції, думки, поняття, думки, цінності, особливо на початкових етапах твого ходіння з Господом, вже давно визначені, і визначені не тобою. Ти вже не ображайся, але ти - лише продукт цього суспільства.
Епізод 3-А. «Який піп, такий і прихід» (народна розумність).
Отже, якщо ця теорія вірна (а вона вже довела свою життєздатність), то з неї можна зробити пару прикольних висновків.
Ти можеш сам сформувати свою картинну галерею.
Те, що ти бачиш, визначає твою картинну галерею.
Змінюючи фокусування своєї уваги, можна змінити цю картинну галерею.
Як Ви думаєте, хто був першим у світі психотерапевтом? Ні за що не вгадаєте. Їм був апостол Павло - 2Кор.3: 18 «Ми ж відкритим обличчям, як у дзеркало, дивимося всі на славу Господню, і зміняємося в той же
образ від слави на славу, як від Духа Господнього. "
Зверніть увагу! Дивлячись - перетворюється!
Висновок - на що дивишся, у той і перетворюється.
Якщо дивишся на Ісуса - Царя Царів і Господа панів, Альфу і Омегу, Сина Божого, Владику всесвіту, то вгадай з трьох разів, яка картина сформується в твоїй голові і в який спосіб ти будеш прагнути перетворитися і в підсумку преобразуешься?
З іншого боку, якщо дивитись на Ісуса, що висить у немочі, і убозтві на хресті ...? А взагалі, де зараз Ісус? Отож-бо!
Добре, а якщо з гнітючим постійністю дивитися всяку «золу» по «ящику», то яка картинна божевільною в кінці кінцем встановитися у Вашій голові? Це - ще один аргумент проти перегляду того сміття, яким все більше забивається наш ефір. І хоча я нічого не маю проти брата Кеннета Коупленда, Ріка Реннера, благословенних сестер Джойс Майер і Глорії Коупленд, «Династію» і «Санта Барбару» все ж таки дивитися не рекомендую - це рано чи пізно вплине на вашу картинну галерею. Наслідки цього взагалі непередбачувані і мінімум, що вам «світить» - це неврози різних форм і тяжкості.
Епізод 4. Трамвай об'їхати не може!
Всі ми знаємо, що трамвай відрізняється від інших транспортних засобів наявністю колії (рейок) по яких він, як правило, ходить. Думаючи, багато хто вже зрозуміли, що наша поведінка іноді нагадує трамвай. З цього приводу видатний психотерапевт всіх часів і народів - ап. Павло в Рим. 7 сказав наступне: «Бо не розумію, що роблю: тому що не те роблю, що хочу, а що ненавиджу, те я роблю. Якщо ж роблю те, чого не хочу, то згоджуюсь із Законом, що він добрий, а тому вже не я роблю те, але живе у мені гріх. Бо знаю, що не живе в мені, цебто в тілі моїм, добре; бо бажання лежить у мені, але щоб виконати добре, того не знаходжу. Доброго, що хочу, не роблю, а зло, якого не хочу, роблю. Якщо ж роблю те, чого не хочу, то вже не я роблю те, але живе у мені гріх. »
Якщо навіть такому великому чоловікові Божому було важко перемагати гріх, то що й казати про новонавернених людини - дитинку у Христі? Всі його реакції, думки, поняття ще наскрізь душевні, а не духовні. Те, що відбувається з ним можна показати на досить простому малюнку, що відбиває душевну реакцію (а звідки у нього інша візьметься?) На Божий духовний заклик.
Прояви душевної реакції
Що можна віднести до проявів душевної реакції? Ось саме те, що визначається тією картиною в розумі, яка відповідає даній ситуації. Наприклад, Господь закликає до покаяння від злих справ до віри в Бога будь - якого людини. Ця людина приймає заклик і починає вести себе так, як того вимагає наявна в його голові «картина пошуку Бога». Якщо людина вихована в рамках номінальної релігійності, він починає шукати Бога там, де його навчили шукати, тобто в церкві. Це ще добре, якщо на його шляху трапиться дійсно затверджений у Христі православний чи католицький чоловік Божий - істинний «батюшка» чи «падре». А якщо це буде вщент закомплексований поп із запахом перегару і в не стирання рясі? Ось вам і ще одна потенційна жертва сектантів.
При цьому дуже малоймовірно, що така людина прийде, наприклад, до баптистів або пятидесятникам - адже йому таке про них розповідали, що вони жертви приносять! Знову вплив картини в розумі.
Інший варіант рейкового шляху - якщо у цієї людини де - то завалялася книжечка Реріха або древній номер «Вартової башти». Наслідки непередбачені (але відповідно знову ж таки з картинною галереєю) - від захоплення чаклунством до самих кісток сектантства.
Отже, сенс душевної реакції на духовний заклик полягає в тому, що людина шукає не того, хто може заповнити його потреби (див. вище), а те місце, де, на його думку, ці потреби можуть бути заповнені. При цьому він керується не істиною (його не навчили або навчили неправильно), а своїми власними поняттями про правильне і неправильне, щирому і помилковому зі своєї власної картинної галереї. Інакше кажучи, він міряє Бога своїми мірками.
Ця теза дуже добре застосуємо до різноманітних проявів духовного прославлення, духовної музики, стилю проведення служінь, манери в одязі, поведінці тощо Людина, як правило, вибирає ті риси, до яких «привчене» його свідомість і яка в його розумі існує картинка. Наприклад, благословенна у Христі сестра привчена надягати хустку на голову. У цей немає нічого поганого - це врешті-решт твоя особиста справа, але вона може різко заперечувати проти непокритою голови лише на тій підставі, що усвідомлено не віддає собі звіт у можливості дещо іншої поведінки.
Інший приклад. Православний брат (яскраво виражений ФЛЕГМАТИК) скаржиться, що діти завзято не бажають приходить до Бога: «Не можу їх затягнути в Храм!». Оскільки ситуація до болю знайома - багатьох молодих людей лякає перспектива перетворення в суворого і бородатого мужика і дотримання зовнішніх канонів за принципом «Бог покарає», - була запропонована касета повноєвангельських прославлення групи «Відкрите небо» (жива, можна сказати весела, «холеричний» музика ). Через пару днів касета була повернена з обуренням і коментарем: «Хіба таке можна слухати? Це ж свистопляска! ». Тіпічнейший приклад дії картинки - християнська музика не може бути в стилі рок (фанк, реп, хіп - хоп, ...). Результат очевидний: молоді пацани могли переконатися, що в християнстві немає нічого страшного й воно - дуже навіть не нудна релігія, а навпаки, жива віра Божа.
Могли, але не переконалися ... Можна сказати, що ці двоє не візьмуть Добру Новину в вигляді православ'я і цілком імовірно, залишаться без Христа нехай буде з усіма витікаючими наслідками. А всьому провиною - невідповідність темпераментів.
І таких невідповідностей можна навести цілу купу. Наприклад, малоймовірно прийняття холериком Доброї Новини у православ'ї або баптистської деномінації - темперамент не той (швидше, флегматичний або меланхолійний). Равновероятно, що спокійна людина буде відчувати дискомфорт на вільному харизматичному Богослужінні з гучними вигуками «Аллілуія» і «великий Господь» і гучним прославлянням.
У той же час, людина, сприйняв з дитинства православний тип Богослужіння, може бути «як у себе вдома» серед баптистів, адвентистів або католиків.
І НЕ ПОТРІБНО ПІД ВСЕ ЦЕ ПОДВОДИТЬ БАЗУ: «ця релігія - правильна, а ця _ неправильна! Адже не дарма сказано в Писанні: 1 Кор. 3 «бо ви ще тілесні. Бо якщо між вами заздрість та суперечки, то не тілесні ви? і не по людському чи ходите? Бо коли хто каже: я ж Павлів, а інший: Я Аполлосів, то не тілесні ви? Хто Павло? хто Аполлос? Вони тільки служителі, що ви увірували, і то скільки кому дав Господь. Я посадив, Аполлос поливав, Бог же зростив, через що й садить і хто поливає, є щось, але Бог, що родить. »
Взагалі, у визначенні людиною кращою для нього деномінації Християнства грає роль настільки велика безліч факторів біологічного, соціального, виховного, політичного характеру, що дивно, як трохи існує деномінацій.
Нарешті, якщо я Вас ще не втомив, будьте ласкаві надасть висновок.
ВИСНОВОК
Дорогий брат чи сестра!
Сам Господь заповідав нам - усім християнам жити в мирі та злагоді. Фактично, саме від нас залежить, який образ Христа побачить у нас цей гине світ. Іоан.13: 35 «По тому пізнають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою."
Загалом, відмінності між нами не так вже й істотні. Набагато важливіше, що нас об'єднує любов Христа і чесне, безкорисливе служіння Йому. Всі наші відмінності визначаються тільки нашими особистими якостями - саме тим, що вклав в нас безбожний, що розкладається світ, тобто сам урод сатана.
Якщо ми сперечаємося, сваримося і не приймаємо один одного, то тим самим ми граємо на руку власним темпераменту, характеру, звичкам і амбіціям, тобто міряємо інших самими собою і ставимо свої переваги вище Господніх. І цим ми грішимо, «тому що Бог прийняв його» Рим. 14:3.
Будьте ж усе щедро благословенні любов'ю і мудрістю нашого Господа Ісуса Христа! Амінь.
Список використаної літератури.
Біблія. Книги Святого Письма Старого і Нового Завітів. Синодальні.
Маклаков А.Г. Загальна психологія. - СПб. : Питер, 2001.
Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. - СПб. : Питер, 2001.
Нельсон - Джоунс Р. Теорія і практика консультування. - СПб. : Питер, 2001.