Копилов Михайло Юрійович
Споконвіку вважалося, що віра - природний елемент виключно релігії. І не тільки природний елемент, але і фундамент релігії. Ось чому протягом століть настільки ревно оберігала церква догмати віри від стороннього втручання. Навіть беручи на себе право оголошення єрессю, тобто, по суті справи осуду. Тим самим йдучи проти заповіді "не судіть, і не судимі будете". Церква брала на себе також фізичне знищення єретиків, тобто вбивство! Під приводом очищення віри.
Навпаки, наука, споконвіку оголошує себе шукачкою істини, завжди (на словах) заперечувала наявність у ній навіть будь-яких елементів віри. А на ділі ж вела себе не гірше релігії (в особі церкви). Використовуючи найрізноманітніші важелі. Під тим же приводом очищення чистоти віри! Бо начебто лише постулюючи віру (принцип) і ділячись на численні школи-секти, вона могла функціонувати.
Який же з цих двох полярних, здавалося б, культурних феноменів, релігія чи наука, за многія літа зумів виростити більше істини в собі? Тобто істини як процесу.
1.Що взагалі людина нині знає про той світ? Що 1) душа людини після смерті потрапляє туди, 2) що людина після смерті там судимий Богом і в результаті визначаємо в конкретне місце того світу, 3) що в кінці цього світу відбудеться загальний суд, перш якого всього досі померлі воскреснуть.
Як всі ці відомості звести разом?
Останній суд (на тому світі) відбувається вже зараз! Але в часі того світу, яке ортогонально часу цього світла. Інакше кажучи, час того світла все цілком знаходиться в кінці часу цього світла.
2.Каждая смерть людини на цьому світі - це і є як-би-кінець часу цього світла. Кожне народження людини на цьому світі - це і є як-би-початок часу цього світла. Таким чином, у цього світла - стільки часу, скільки людей на ньому. Так само як, напевно, і часів того світу. Бо кожне воскресіння людини на тому світі - це початок ще одного як-би-часу того світу. Отже, час цього світла - особисто.
3. 1) при народженні людини на цьому світі виникає нове тіло, а душа з того світу, яка з'єднується з ним - теж дається нова?; 2) при відродженні людини на тому світі - звідки береться нетлінне тіло людини, якщо на цьому світі воно перетворилося на прах ?
Звідси висновки: і народження, і смерть, і воскресіння і, мабуть, смерть на тому світі відбуваються не власне в цьому світі і тому світі, в особливому ортогональному часу (часи цього і того світу) та світі, який віссю часом збігається з віссю Всесвіту. У цьому ж, третьому світі йде синтез нових душ і тіл. І очевидно, зберігання старих (в нетлінному стані).
Розгадка останнього ж питання (про нетлінному тілі при відродженні на тому світі) в тому, що адже власне вмирання (роз'єднання душі і тіла) відбувається не на цьому світі, а на небі (у третьому світі = на осі Всесвіту). (5)
4. Але цілком очевидно, що в той час як на цьому світі людина, стаючи особистістю (тобто годуючи свою душу) рухається у рай чи пекло самостійно (творить їх тут, на цьому світі), то на тому світі його рухає Бог (= судить) . Але не огульно, а керуючись часом конкретної людини на цьому світі (який для того світу - той). Чи не тут розгадка того, навіщо Богу воскрешати всіх перед Останнім судом? Потім, щоб і вони, жили досі, були суддями тож! Вони, хто сіяв ті плоди, які знизав ти, новоприбулий. Але тобі дано судити тих, хто прибуде після тебе. Рівно в тій мірі, скільки ти посіяв на тому тепер вже світлі (який колись був для тебе цим). Так само як, напевно, і їм тебе.
5. Єдиний час суще! Крім особистих часів самостій-людей, суще і єдине, абсолютний час. Яке і є Бог, найвища жива самість Всесвіту.
6. Якщо люди на тому світі помирають, то там має залишатися і субматерія плоті. Але ні, вона після смерті на тому світі відлітає по осі світу на цей світ. Як після смерті на цьому світі вона відлітає на той світ.
І крім того, звернулася на тому світі в прах душа тут, на цьому світі знову виявляється цілою і неушкодженою. Не відгукується чи на тому світі як-то схоже і наше народження на цьому світі?
Відкликається. Якщо народження (воскресіння) там відповідає смерті тут, то цілком логічно, що народження тут відповідає смерті там!
7. Світ иерархичен і тому є сама вершина цієї ієрархії. Самий вищий ієрарх. І він - живий. Є ще міраж приростання ієрархії. А не розростання. Але ж сказано ж: "всі під Богом ходимо". Бог сущ, і він розвивається.
8.Поговорім тепер про ангела-хранителя. Чи не є це якраз ті щільно-безтілесні сутності, які прибувають на цей світ після смерті людини на тому світі? (Паралельний це світло) І вони суть - ми самі! Таким чином цикл часу на те-цьому світі замикається. Ми самі, що колись тамтешні, оберігаємо себе тут. Ми самі, колись вже прожили тут своє життя, оберігаємо себе тут в іншій своїй життя. (Господи! Слава тобі) Так само як ми самі оберігаємо себе і там (але не підказуємо-вчимо, а вчимося) після нашого народження тут.
Якщо б було не так, то не було б і зберігачів. А вони - сущи. Але з цього випливає більше: будь-яка жива тварюка живе нескінченна кількість життів. Але не як інша, а як сама. І при тому - нова. У тому сенсі, що живе нове життя.
9. Хранителі є у всіх нас, у всього живого. Стало бути, є вони і в планет і зірок. І очевидно навіть у самого Бога.
Коли людина засинає тут, його душа відлітає на той світ виконуватися Святим Духом. (Святий Дух - це і є душа Бога.) І вчитися, мабуть. Коли ж людина засинає там, то сюди прилітає його тіло. Виконуватися субматеріей тіла - прахом, з якого виходить людина при народженні.
На тому світі теж є зберігачі? Чи в них там інша функція?
Навіщо хранителі Богу? Хранителі потрібні тільки кінцевим по життю, тобто смертним. Стало бути, хранітельство як феномен пов'язано з феноменом смерті.
"... І до Адама привів, щоб бачити, як він назве їх, і щоб як покличе Адам всяку живу душу, так і було ім'я їй" (Буття, гл.2, 19) - ось ще одне свідчення на користь даної теорії походження зберігачів . Ім'я - символ зберігача відбувається з волі Бога від людини. (За природою від Бога) народжуємося і смертної. (13)
10. Сатана - це смертне початок самого Бога. У той час як колись ми говорили про Бога, маючи на увазі тільки життєве його початок. Згадаймо: за писання Бог спочатку створив людину безсмертною і поселив його в раю. Стоп, але в раю людина смертна! Бо тільки так виходять охоронці. Ще одна невідповідність: всі інші (крім Бога) сутності смертні! Подивіться на макросвіт: все в ньому народжується, живе і вмирає рано чи пізно. Зрозуміло, століття планет і зірок - це не вік людини. Але він так чи інакше кінцевий. Стало Бог сам, всередині себе, має і смертну компоненту. Відповідальну за смертність всіх інших сутностей. Це і є як-би-гординя самого Бога.
11. У Писанні також говориться, що Бог кинув людини в цей світ (= зробив його смертним) по гріха. Але за яким гріха? За куштування яблука з дерева пізнання добра і зла! Так воно і є! Людина тоді пізнав дві компоненти Бога. (І за це був скинутий) Але хіба ж це гріх? Таким чином людина з самого початку смертна не по гріха, а по як-би-гордині Божої.
Навіщо Богу було творити людину з дітородними функціями (дві статі, хоч і не соромляться), а потім робити його безсмертним? Значить, Бог спочатку сумнівався в людині? Тобто грішив? Але не було цього! Бо Бог одразу створив людину смертним. Як і все, що він створив. За як-би-гордині своїй.
12.Но на що вказує те, що Бог картав себе руками людини, а воскресив - своїми руками? Перше - символ всетерпенія Бога, ми говоримо. Але це і символ як-би-безсилля спочатку-цілого Бога творити смерть (принаймні, в людському світі або навіть у людиною-сила-живому світі). Таким чином, не показує чи тим самим Бог на торжество так чи інакше (тобто в ньому Самому) життя над смертю? Тобто торжество справжньої його слави над його марнославством. Торжество його природи (волі) над його перед-природою (волею-крім-волі).
Не вказав він також і на (видиме) всемогутність людини у справах смерті і (за природою) обмежене його могутність у справах життя? Обмежена тільки по-природі. Але не за після-природі (волі-внаслідок-волі).
(2 жовтня 2002р. За старим стилем, в день Св.Андрія)
Пост скриптум.
Люди - елементарні частинки Бога-Сина на цьому світі. Тобто створене елементи творить початку Бога на Землі. Впустіть, люди, Бога у собі. Погодьтеся, люди, з Богом у собі. Змиріться з тим, що Бог у вас. В особі частки своєї в тілі вашому. Відкрийтесь йому і душею своєю. Бо Він - вже у вас. Він вже в вас, від народження кожного з вас. Але і ви відкрийте йому ворота свої. І в цьому - 3-тє подобу Бога і людини