Данте а. -

Приблизно в середині XII століття в Європі поступово набирає чинності нове культурний рух - Відродження, або Ренесанс. У першопочатків цього руху стояв Данте Аліг'єрі. Деякі історики літератури вважають його одночасно і представником середньовіччя, і першим з титанів епохи Відродження.
У непідготовленого читача може виникнути питання: чому це величне, але не розважальне твір названо "комедією"? Відповідь проста. За часів Данте комедією називали не тільки смішне, але і взагалі будь-драматичне видовище.
"Божественна комедія" є надзвичайно гармонійним творінням. Поетика його до цих пір з технічної точки зору вважається неперевершеною. "Божественна комедія" складається з трьох частин - "Пекло", "Чистилище" і "Рай". Головною дійовою особою "комедії" є сам Данте і його провідник Вергілій - римський поет, якого зараховують до одним з перших язичників, прийняли християнську ідею. Мрією великого італійця було повісті всіх знедолених на щастя. Зробити це Данте вирішив на власному прикладі. Він проводить своїх героїв і читача через усі кола Ада, через Чистилище до Раю. Автор цим продемонстрував шлях для всього людства до спасіння душі. Для розуміння сенсу "Божественної комедії" важливо те, що Данте висвічує в ній глибинний сенс буття, його тришаровий склад: особисту життєву драму, світ природи, історію чоловіче ства. Таким чином автор звертався не тільки до сучасників, але і до окремих нащадкам. Подорож по позамежного світу починається з Ада. Спочатку Данте описує похмурий ліс, який асоціюється у нього з тодішньої Італією. Головною бідою своїх сучасників Данте вважав егоїзм, гордість, схильність до насильства, надмірну прихильність до земних утіх. Три звіра - пантера, лев і вовчиця, які з'являються перед ним, послідовно символізують людські пороки.
Однією з вершин світової літератури вважається опис дев'яти кіл Ада. Над пекельними воротами - похмура напис:
"Ніщо не вічне, я ж - на віки.
Залиш надію, всяк сюди сходить ".
Ці рядки нагадують про те, що людське життя, позбавлена ​​всіх надій, перетворюється на справжнє пекло. Данте неодноразово підкреслює, що чим глибше гріх проникає в людську душу, тим страшніше покарання, що очікує її. Тому в першому колі Ада знаходяться нехрещені немовлята і добродійні нехристияни, у другому - порушники подружньої вірності, в третьому - ненажери, у четвертому - скнари і розтратники, у п'ятому - гневлівци, у шостому - єретики, в сьомому - гвалтівники, у восьмому - обманщики , звідники, спокусники, підлабузники, святотатці, чаклуни, хабарники, лицеміри, лукаві радники, поплічники розпусти, хто чинить фальшивих металів, людей, грошей і слів, у дев'ятому - всі зрадники на чолі з Іудою, Брут і Кассием. Данте вважає, що людина, яка у своїх вчинках не керується вірою, надією і любов'ю, кидає себе в пекло ще за земного життя. Після Ада дорога Данте лежить через Чистилище. Там він піднімається на гору і знаходить те, що втратило людство, то є совість і свободу волі.
Третя частина "Божественної комедії" відкриває читачеві новий світ, сповнений краси і добра. На берегах річки Святосіяющей полум'яніють вогняні квіти - душі праведників. Вище знаходиться престол Бога. Він немов охоплює весь Всесвіт. Далі душу веде "любов, що рухає сонце і світила".
Данте приходить до розуміння того, що світом рухає любов. Саме вона визначає гармонію світобудови.
Сам Данте вважав "Божественну комедію" творінням, освітленим вищим світлом. Головною метою людства, на думку автора, є звільнення з ланцюгів вад, яке врешті-решт призведе до повного злиття людського і божественного почав у людській особистості.