Данило ігумен

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Карпов А. Ю.

ДАНИЛО, ігумен одного з південноруських (чернігівських?) Монастирів, паломник, письменник (початок XII ст.). Відомий як автор «Ходіння» - першого дійшов до нас російського опису подорожі до Святої Землі (Палестину). «Ходіння» отримало широке поширення в російській писемності і дійшло до нас більш ніж у ста п'ятдесяти списках, найраніший з яких датується другою половиною XV ст.

Біографічні відомості про Данила практично відсутні. Відомо лише, що свою подорож він здійснив між 1104 (взяття хрестоносцями р. Акри, про приналежність якої Єрусалимському королівству говорить Данило) та 1113 р. (кончина київського князя Святополка Ізяславича, згаданого Данилом). Пропонувалися і точніші датування: 1106-1108 (М. А. Веневітінов) або 1104-1107 рр.. (Ю. П. Глушакова). Сам себе Данило називає ігуменом «Руська земля»; деякі подробиці у його описі Святої Землі, зокрема згадка річки Снові (в Чернігівському князівстві), з якою російська паломник порівнює Йордан, дозволяють припустити, що він жив у Південній Русі і був ігуменом будь- то південноросійської обителі, можливо, в Чернігівській області. Припущення про те, що Данило був постриженика київського Печерського монастиря, не знаходить підтверджень в джерелах.

У своєму «Ходінні» Данило докладно описує шлях із Константинополя до Єрусалиму, вказуючи відстані між найважливішими пунктами. Разом з супроводжуючими його паломниками він відвідав з шляху о. Кріт, м. Ефес, о-ва Патмос, Родос, Кіпр, м. Яффу, причому повідомив про всі їхні святині і просто пам'ятки. Але головна увага у своєму творі він приділяє докладного опису Святої Землі. У Єрусалимі Данило прожив 16 місяців в обійсті лаври Св. Сави і за цей час «могох походити і іспитаті вся свята сі місця». Йому вдалося знайти провідника - такого собі жив у Лаврі «чоловіка свята й стара деньми і книжна вельми» - і з його допомогою обійти «вся святаа та місця: і в Єрусалимі і по всій землі тій ... і до Тівіріад'скаго моря ... і до Фавор, а до Назарефа, і до Хеврону, і до Йордану, і з усіх тих місцем ... ». У своїй розповіді Данило виявляє чудове знання не тільки біблійної, але і апокрифічної, а також житійної літератури; разом з тим дослідники відзначають в «Ходінні» яскраві описи природи, чисто житейські замальовки, влучні порівняння і т. п. Все це характеризує Данила як неабиякого письменника.

Данило спілкувався і з королем Єрусалимським Балдуїном I (1100-1118), який вельми благоволив російській паломнику. На цій підставі вважали навіть, що Данило виконував якісь дипломатичні доручення київського князя Святополка Ізяславича, але для цього, здається, немає достатніх підстав. З дозволу Балдуїна Данило поставив напередодні Великої Суботи «кандила» (лампаду) на Гробі Господньому «від всієї Русьския земля». З гордістю пише він і про те, що «у всіх местех святих не забих імен князь росіян, і княгинь, і дітей їх, єпископ, ігумен, і боляр, і дітей моїх духовних, і всіх християн николиже не забув є». Відчуваючи себе представником всієї Руської землі, Данило записує для поминання в єктеніях в лаврі Св. Сави імена руських князів: Михайла-Святополка Київського, Василя-Володимира Мономаха, Давида, Михайла-Олега і Панкратія-Ярослава Святославичів (князів чернігівських і муромського), Андрія -Мстислава Всеволодовича (онука волинського князя Давида Ігоровича, князя Смоленського?), Федора-Мстислава Володимировича (сина Мономаха, князя Новгородського), Бориса і Гліба Всеславича, причому, як показав у своєму дослідженні В. Л. Янін, розміщує їх в строгому ієрархічному порядку відповідно до прийнятого в той час на Русі принципом старшинства.

У літературі було висловлено припущення, згідно з яким ігумен Данило міг бути однією особою з майбутнім Юрєвським єпископом Данилом (поставлений на кафедру в 1114; † 1122), проте підстав для цього явно недостатньо. Інше припущення - про те, що Данило був автором «Слова про те, како перше поганії суще язицах кланялися ідолом», - представляється бездоказовим.

ВИДАННЯ:

Подорож ігумена Даниїла по Святій Землі на поч. XII в. / Вид. А. С. Норов. СПб., 1864; Житье і Хожение Данила Русьския землі ігумена: 1106-1107 рр.. / Вид. М. А. Веневітінов / / Православний Палестинський збірник. 1883. Т. 1. Вип. 3; 1885. Т. 3. Вип. 3 (9); Бібліотека літератури Київської Русі. Т. 4. С. 26-117 (подг. тексту і перев. Г. М. Прохорова).

Список літератури

Веневітінов М. А. Ходіння ігумена Данила до Святої Землі на поч. XII ст.: Дослідження / / ЛЗАК. 1884. Т. 7 (1876-1877). № 1. С. 1-138; Данилов В. В. До характеристики «Ходіння» ігумена Данила / / ТОДРЛ. Т. 10. М.; Л., 1954. С. 92-105; Янін В. Л. Междукняжескіе відносини в епоху Мономаха і «Ходіння ігумена Данила» / / ТОДРЛ. Т. 16. М.; Л., 1960. С. 112-131; він же. Сфрагістіческій коментар до «Ходіння ігумена Данила» / / ВИД. Т. 26. СПб., 1998. С. 117-124; Глушакова Ю. П. Про подорож ігумена Данила до Палестини / / Проблеми суспільно-політичної історії Росії і слов'янських країн. СБ ст. до 70-річчя акад. М. Н. Тихомирова. М., 1963. С. 79-87; Творогов О. В. Данило / / СККДР. Вип. 1. С. 109-112.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
9.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Данило Галицький
Данило Нечай
Миропіль Данило
Данило Московський
Хармс Данило
Данило Заточник
Данило-Столобенская пустель
Данило Іванович Хармс
Адашев Данило Федорович
© Усі права захищені
написати до нас