Реферат
з культурології
Глава II. Мистецтво Стародавнього Єгипту
Глава III. Давньоєгипетський еталон краси
Внеском Стародавнього Єгипту у світову культуру був винахід писального матеріалу, відомого під назвою «папірус» з однойменного водного рослини, произраставшего в Нілі і внутрішніх водоймах Єгипту. «Папірус» був багато в чому схожий на папір. Винайшли його де-то в IV тисячолітті (для порівняння - в Китаї у 2 ст. До н. Е..) Подумати тільки, папірус був головним писчим матеріалом, як на Близькому Сході, так і в Європі до 8 в., А то й пізніше.
Як добре відомо, родоначальником більшості алфавітів у світі був алфавіт - фінікійський, який у свою чергу відчув на собі значний вплив єгипетського. крім того єгипетський алфавіт вплинув на формування алфавітів Сирії і Палестини.
Відносно науки греки та інші народи запозичили єгипетські досягнення в математиці. Єгиптяни створили календар (рік складався з 12 місяців по 30 днів і додаткових днів в кінці року - 365 днів). Нарешті принцип поділу доби на 24 год, що став надбанням усього людства, теж єгипетське винахід. Греки запозичили у єгиптян і медичні пізнання.
Але грецький і римський світ запозичив у єгиптян не тільки елементи математики, астрономії та медицини, а й зазнав впливу сюжетів єгипетської літератури, прийоми єгипетської лірики. Єгипетські сюжети через грецьку літературу і Біблію потрапили навіть у літературу середньовічної Європи і до цього часу існують у них. Греки і римляни запозичили деякі єгипетські божества. Християнство також запозичило багато єгипетських елементи релігії.
Греки засвоїли і використали досвід, накопичений протягом тисячоліть стародавньою цивілізацією Єгипту, і збагатили їм елліністичну і тим самим західноєвропейську культуру.
Глава II. Мистецтво Стародавнього Єгипту
Мистецтво Стародавнього Єгипту досить різноманітне. У Гізі, неподалік від нинішнього Каїра до цих пір стоять 3 величні піраміди. Найбільша із них, піраміда Хеопса, до цих пір не має собі рівних за величиною серед кам'яних споруд всього світу. Її висота 146 або 147, а довжина основи кожної грані - 230 метрів або 233. Охороняти їх був покликаний колосальний сфінкс, лев з обличчям фараона Хефрена. Датований цей некрополь III тисячоліттям до н. е.. Були й інші гробниці фараонів, які в тому чи іншому вигляді дійшли до наших часів. Будувалися також гробниці вельмож.
Образотворче мистецтво єгиптян було прямо пов'язане з релігійними віруваннями (зображення жівотноподобних богів і богинь, виготовлення мумій, пов'язане з існуванням якоїсь субстанції між душею і тілом - Ка і т. д.). Завданням єгипетських художників було забезпечення померлому владиці посмертного благополуччя. У зв'язку з цим у гробниці лягали статуетки слуг, робилися розписи й рельєфи із зображенням війн, захоплення полонених, бенкетів, полювань, відпочинку в колі сім'ї, праці його рабів на полях, пасовищах і в ремісничих майстерень.
Як бачимо, мистецтву відводилася надзвичайно важлива роль: вона повинна була ні багато нітрохи дарувати безсмертя, бути прямим продовженням життя. Праця художників вважався священнодійством. Провідні художники, зодчі, скульптори і живописці були високопоставленими особами, дуже часто жерцями, їх імена були відомі і оточені пошаною. Мистецтво повинно було уособлювати вічність. Це втілювалося у всьому, починаючи від розписів і закінчуючи статуетками. Єгиптяни зображували голову і ноги в профіль, торс - розгорнутим. Випадки, коли людська голова в розпису або в рельєфі зображувалася не в профіль, а фас, були рідкісними винятками.
Серед рельєфів широко відомі портретний дерев'яний рельєф "Зодчий Хесира», «Чоловіча голова із зібрання Салет» (Лувр, вапняк). У виготовленні рельєфів і скульптур використовувалися також піщаник, базальт, діорит.
Що хитається писемності, то зображення для єгиптян - це, перш за все, знак, священний знак-образ, що володіє життєдайною силою. Писемність, як мистецтво, була частиною релігії, справою жерців; переписувачі вважалися служителями бога Тота, підносили йому молитви і приносили жертви.
Один з найбільш древніх єгипетських рельєфів - шиферна палетка фараона Нармера (3 тис. до н. Е..), Але сам рельєф являє собою напис-піктограму (це образ і лист тотожні). Надалі це залишиться: мистецтво - це частково лист, а лист - почасти мистецтво. Єгипетська писемність йшла по еволюції від піктограм до ідеографії, де малюнок позначає слово або поняття. Єгипетські ієрогліфи - символічні письмена-малюнки. Наприклад, якщо, покладемо, писалося слово із значенням «плисти», то перед ним поміщали малюнок корабля.
У 16 - 11 ст. до н. е.. в Єгипті набуває широкого поширення будівництво храмів (храм Амона-Ра в Карнаці і Луксорі (поблизу Фів), храм в Абу-Сімбелі). Невід'ємними частинами храмів були обеліски, потужні стовпи, величезні статуї, статуетки, рельєфи розпису та ін Причому в цей період в зображеннях посилюються світські мотиви: бенкети, свята, одягання і косметичні процедури, танцівниці, прийоми послів. Колишнє розташування частин тіла дещо змінюється: у фас, в три чверті, навіть зі спини, постаті заступають одна одну.
Царювання фараона-реформатора Ехнатона в XIV ст. до н. е.. пов'язане із зверненням в мистецтві до простих почуттів людей, до їх душевним станам. Виникають портрети Ехнатона, де вперше в історії Єгипту фараон зображувався просто людиною, а особливо - портрети його дружини Нефертіті. У свою чергу відкриття гробниці Тутанхамона дало мистецтву прекрасні золоті саркофаги і прикраси, що представляють художню цінність, багато рельєфів і скульптур, що відображають людські почуття: любов, переживання, скорботу і т. д.
У своєму розвитку давньоєгипетське мистецтво пройшло декілька стадій: від релігійних уявлень і релігії до людини, з його турботами і переживаннями, причому останньому надавалося велике значення лише в 16 - 11 у. до. н. е..
Глава III. Давньоєгипетський еталон краси
У 1912 р. при розкопках р. Ахетатона (тепер селище Амарна в Єгипті) була знайдена майстерня «начальника скульпторів» Тутмеса, а в ній - 3 скульптурних зображення дружини Аменхотепа IV - Нефертіті. Усі вони зберігаються у Берлінському музеї. 1 зображення виконане з вапняку, заввишки 50 см, 2-е - піщаник, висота - 19 см, 3-її - вапняк (статуетка), висота - 40 см.
На 1-му зображенні перед нами обличчя молодої жінки з ніжним овалом, невеликим ротом, важкими століттями, злегка прикривають очі. На її голові надітий високий головний убір, який носили цариці в кінці XVIII династії, і здається, що тонка довга шия занадто крихка для такої ваги. Золота з кольоровими вставками пов'язка обвиває цей убір, строкате намисто обрамляє плечі. Вираз обличчя спокійний, величне.
Друге зображення не закінчено - не дороблені вуха, не вставлені очі, відсутні брови і головний убір. Але нескінчений твір все-таки більше відбиває реальний (побутове). Щоки, віскі, шия, трохи усміхнений рот (на губах ще злегка побляклі червона фарба) - все це створює ще один образ єгипетської жінки-цариці.
Третє зображення Нефертіті являло собою статуетку, на якій вона постає перед нами постарілій, збляклу, змарнілим. Закам'яніле особа (холодне як камінь), злегка опущені куточки губ, загострені риси обличчя, в усьому образі відчувається втома.
Мармуровий портрет Клеопатри знаходиться тепер у Британському музеї в Лондоні. Прямий ніс, невеликий рот, овальне обличчя, тонкі губи створюють ту плавність і в той же час строгість ліній особи. Перед нами образ жінки, яка була царицею Єгипту в другій половині I ст. до н. е.. У боротьбі за владу вона була коханкою то Гнея Помпея-молодшого, то римського полководця Гая Юлія Цезаря. то римського полководця Антонія. Грецький історик I - II ст. н. е.. Плутарх писав: «Краса Клеопатри була не тією, що зветься незрівнянною і вражає з першого погляду, зате обличчя її відрізнялося чарівною красою, і тому її зовнішність, що поєднувалася з рідкісною переконливістю мови, величезною чарівністю, протягала в кожному слові, в кожному русі, пестили і радували слух, а мова була наче багатострунний інструмент, що легко настроюється на будь-який лад і на будь-яку мову ». Чарівність інший раз буває вище краси, а розум ніколи не виявляється зайвим: Клеопатра знала багато мов і в тому числі латинь.
Краса - породжена суспільством і є незмінним його атрибутом. Однак ще Платон приводив таку аналогію. Уявімо собі людину, яка знаходиться в печері і прикутий до стовпа так, що до виходу, звідки надходить у печеру світло, він завжди звернений спиною і тому не може бачити, що робиться за межами печери. І от коли повз входу в печеру будуть проходити люди, на протилежній від входу стіні з'являться тіні цих людей і предметів, які вони несуть. Прикутий людина зможе бачити лише тіні на стіні, але буде приймати їх за дійсний світ, бо не знає іншого. Ми, каже Платон, знаходимося в положенні в'язня заточеного в печеру. І якщо б бранця вдалося вибратися з ув'язнення, то він був би засліплений небаченої раніше красою сяючого світу.
Краса - добро, істина, правда, цілісна гармонія, яка викликає почуття любові, щирого захоплення, підносить людину, доторкується до неї, облагороджує його, запалює моральний світ. Однак у світі не існує якогось єдиного зразка, зразка гармонії. У кожної людини він може бути свій! Єгипетські скульптори, наприклад, зображували Нефертіті з відстовбурченими вухами, нафарбованими губами, бровами і віями. Якщо навіть вони не ставили собі за мету показати контраст переходу з молодості в старість, їм це вдалося. Крім цього краса не може і не повинна бути тільки тілесної: тілесна краса, що межує з бездуховністю, подібна красивому, спілому яблуку з гнильним вмістом.
Список літератури
1. Д м і т р и й в а Н. А. Коротка історія мистецтв. Вип. 1. М., 1985
2. Жінки-легенди. Мн., 1993
3. Культура Стародавнього Єгипту. М., 1976
4. М а р т и н о в В. Ф. Світова художня культура. Мн., 1997
5. М а т и е М. Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. М., 1970
6. М а т и е М. Е. За часів Нефертіті. Л.-М., 1965
з культурології
Давньоєгипетський еталон краси
Виконавець:
Рецензент:План
Глава I. Стародавній Єгипет в історії світової культуриГлава II. Мистецтво Стародавнього Єгипту
Глава III. Давньоєгипетський еталон краси
Глава I. Стародавній Єгипет в історії світової культури
Витоки сучасної світової культури сягають в значній мірі до греко-римського світу, а останній у свою чергу, був спадкоємцем культури Стародавнього Сходу, у створенні якої Стародавній Єгипет грав велику роль.Внеском Стародавнього Єгипту у світову культуру був винахід писального матеріалу, відомого під назвою «папірус» з однойменного водного рослини, произраставшего в Нілі і внутрішніх водоймах Єгипту. «Папірус» був багато в чому схожий на папір. Винайшли його де-то в IV тисячолітті (для порівняння - в Китаї у 2 ст. До н. Е..) Подумати тільки, папірус був головним писчим матеріалом, як на Близькому Сході, так і в Європі до 8 в., А то й пізніше.
Як добре відомо, родоначальником більшості алфавітів у світі був алфавіт - фінікійський, який у свою чергу відчув на собі значний вплив єгипетського. крім того єгипетський алфавіт вплинув на формування алфавітів Сирії і Палестини.
Відносно науки греки та інші народи запозичили єгипетські досягнення в математиці. Єгиптяни створили календар (рік складався з 12 місяців по 30 днів і додаткових днів в кінці року - 365 днів). Нарешті принцип поділу доби на 24 год, що став надбанням усього людства, теж єгипетське винахід. Греки запозичили у єгиптян і медичні пізнання.
Але грецький і римський світ запозичив у єгиптян не тільки елементи математики, астрономії та медицини, а й зазнав впливу сюжетів єгипетської літератури, прийоми єгипетської лірики. Єгипетські сюжети через грецьку літературу і Біблію потрапили навіть у літературу середньовічної Європи і до цього часу існують у них. Греки і римляни запозичили деякі єгипетські божества. Християнство також запозичило багато єгипетських елементи релігії.
Греки засвоїли і використали досвід, накопичений протягом тисячоліть стародавньою цивілізацією Єгипту, і збагатили їм елліністичну і тим самим західноєвропейську культуру.
Глава II. Мистецтво Стародавнього Єгипту
Мистецтво Стародавнього Єгипту досить різноманітне. У Гізі, неподалік від нинішнього Каїра до цих пір стоять 3 величні піраміди. Найбільша із них, піраміда Хеопса, до цих пір не має собі рівних за величиною серед кам'яних споруд всього світу. Її висота 146 або 147, а довжина основи кожної грані - 230 метрів або 233. Охороняти їх був покликаний колосальний сфінкс, лев з обличчям фараона Хефрена. Датований цей некрополь III тисячоліттям до н. е.. Були й інші гробниці фараонів, які в тому чи іншому вигляді дійшли до наших часів. Будувалися також гробниці вельмож.
Образотворче мистецтво єгиптян було прямо пов'язане з релігійними віруваннями (зображення жівотноподобних богів і богинь, виготовлення мумій, пов'язане з існуванням якоїсь субстанції між душею і тілом - Ка і т. д.). Завданням єгипетських художників було забезпечення померлому владиці посмертного благополуччя. У зв'язку з цим у гробниці лягали статуетки слуг, робилися розписи й рельєфи із зображенням війн, захоплення полонених, бенкетів, полювань, відпочинку в колі сім'ї, праці його рабів на полях, пасовищах і в ремісничих майстерень.
Як бачимо, мистецтву відводилася надзвичайно важлива роль: вона повинна була ні багато нітрохи дарувати безсмертя, бути прямим продовженням життя. Праця художників вважався священнодійством. Провідні художники, зодчі, скульптори і живописці були високопоставленими особами, дуже часто жерцями, їх імена були відомі і оточені пошаною. Мистецтво повинно було уособлювати вічність. Це втілювалося у всьому, починаючи від розписів і закінчуючи статуетками. Єгиптяни зображували голову і ноги в профіль, торс - розгорнутим. Випадки, коли людська голова в розпису або в рельєфі зображувалася не в профіль, а фас, були рідкісними винятками.
Серед рельєфів широко відомі портретний дерев'яний рельєф "Зодчий Хесира», «Чоловіча голова із зібрання Салет» (Лувр, вапняк). У виготовленні рельєфів і скульптур використовувалися також піщаник, базальт, діорит.
Що хитається писемності, то зображення для єгиптян - це, перш за все, знак, священний знак-образ, що володіє життєдайною силою. Писемність, як мистецтво, була частиною релігії, справою жерців; переписувачі вважалися служителями бога Тота, підносили йому молитви і приносили жертви.
Один з найбільш древніх єгипетських рельєфів - шиферна палетка фараона Нармера (3 тис. до н. Е..), Але сам рельєф являє собою напис-піктограму (це образ і лист тотожні). Надалі це залишиться: мистецтво - це частково лист, а лист - почасти мистецтво. Єгипетська писемність йшла по еволюції від піктограм до ідеографії, де малюнок позначає слово або поняття. Єгипетські ієрогліфи - символічні письмена-малюнки. Наприклад, якщо, покладемо, писалося слово із значенням «плисти», то перед ним поміщали малюнок корабля.
У 16 - 11 ст. до н. е.. в Єгипті набуває широкого поширення будівництво храмів (храм Амона-Ра в Карнаці і Луксорі (поблизу Фів), храм в Абу-Сімбелі). Невід'ємними частинами храмів були обеліски, потужні стовпи, величезні статуї, статуетки, рельєфи розпису та ін Причому в цей період в зображеннях посилюються світські мотиви: бенкети, свята, одягання і косметичні процедури, танцівниці, прийоми послів. Колишнє розташування частин тіла дещо змінюється: у фас, в три чверті, навіть зі спини, постаті заступають одна одну.
Царювання фараона-реформатора Ехнатона в XIV ст. до н. е.. пов'язане із зверненням в мистецтві до простих почуттів людей, до їх душевним станам. Виникають портрети Ехнатона, де вперше в історії Єгипту фараон зображувався просто людиною, а особливо - портрети його дружини Нефертіті. У свою чергу відкриття гробниці Тутанхамона дало мистецтву прекрасні золоті саркофаги і прикраси, що представляють художню цінність, багато рельєфів і скульптур, що відображають людські почуття: любов, переживання, скорботу і т. д.
У своєму розвитку давньоєгипетське мистецтво пройшло декілька стадій: від релігійних уявлень і релігії до людини, з його турботами і переживаннями, причому останньому надавалося велике значення лише в 16 - 11 у. до. н. е..
Глава III. Давньоєгипетський еталон краси
У 1912 р. при розкопках р. Ахетатона (тепер селище Амарна в Єгипті) була знайдена майстерня «начальника скульпторів» Тутмеса, а в ній - 3 скульптурних зображення дружини Аменхотепа IV - Нефертіті. Усі вони зберігаються у Берлінському музеї. 1 зображення виконане з вапняку, заввишки 50 см, 2-е - піщаник, висота - 19 см, 3-її - вапняк (статуетка), висота - 40 см.
На 1-му зображенні перед нами обличчя молодої жінки з ніжним овалом, невеликим ротом, важкими століттями, злегка прикривають очі. На її голові надітий високий головний убір, який носили цариці в кінці XVIII династії, і здається, що тонка довга шия занадто крихка для такої ваги. Золота з кольоровими вставками пов'язка обвиває цей убір, строкате намисто обрамляє плечі. Вираз обличчя спокійний, величне.
Друге зображення не закінчено - не дороблені вуха, не вставлені очі, відсутні брови і головний убір. Але нескінчений твір все-таки більше відбиває реальний (побутове). Щоки, віскі, шия, трохи усміхнений рот (на губах ще злегка побляклі червона фарба) - все це створює ще один образ єгипетської жінки-цариці.
Третє зображення Нефертіті являло собою статуетку, на якій вона постає перед нами постарілій, збляклу, змарнілим. Закам'яніле особа (холодне як камінь), злегка опущені куточки губ, загострені риси обличчя, в усьому образі відчувається втома.
Мармуровий портрет Клеопатри знаходиться тепер у Британському музеї в Лондоні. Прямий ніс, невеликий рот, овальне обличчя, тонкі губи створюють ту плавність і в той же час строгість ліній особи. Перед нами образ жінки, яка була царицею Єгипту в другій половині I ст. до н. е.. У боротьбі за владу вона була коханкою то Гнея Помпея-молодшого, то римського полководця Гая Юлія Цезаря. то римського полководця Антонія. Грецький історик I - II ст. н. е.. Плутарх писав: «Краса Клеопатри була не тією, що зветься незрівнянною і вражає з першого погляду, зате обличчя її відрізнялося чарівною красою, і тому її зовнішність, що поєднувалася з рідкісною переконливістю мови, величезною чарівністю, протягала в кожному слові, в кожному русі, пестили і радували слух, а мова була наче багатострунний інструмент, що легко настроюється на будь-який лад і на будь-яку мову ». Чарівність інший раз буває вище краси, а розум ніколи не виявляється зайвим: Клеопатра знала багато мов і в тому числі латинь.
Краса - породжена суспільством і є незмінним його атрибутом. Однак ще Платон приводив таку аналогію. Уявімо собі людину, яка знаходиться в печері і прикутий до стовпа так, що до виходу, звідки надходить у печеру світло, він завжди звернений спиною і тому не може бачити, що робиться за межами печери. І от коли повз входу в печеру будуть проходити люди, на протилежній від входу стіні з'являться тіні цих людей і предметів, які вони несуть. Прикутий людина зможе бачити лише тіні на стіні, але буде приймати їх за дійсний світ, бо не знає іншого. Ми, каже Платон, знаходимося в положенні в'язня заточеного в печеру. І якщо б бранця вдалося вибратися з ув'язнення, то він був би засліплений небаченої раніше красою сяючого світу.
Краса - добро, істина, правда, цілісна гармонія, яка викликає почуття любові, щирого захоплення, підносить людину, доторкується до неї, облагороджує його, запалює моральний світ. Однак у світі не існує якогось єдиного зразка, зразка гармонії. У кожної людини він може бути свій! Єгипетські скульптори, наприклад, зображували Нефертіті з відстовбурченими вухами, нафарбованими губами, бровами і віями. Якщо навіть вони не ставили собі за мету показати контраст переходу з молодості в старість, їм це вдалося. Крім цього краса не може і не повинна бути тільки тілесної: тілесна краса, що межує з бездуховністю, подібна красивому, спілому яблуку з гнильним вмістом.
Список літератури
1. Д м і т р и й в а Н. А. Коротка історія мистецтв. Вип. 1. М., 1985
2. Жінки-легенди. Мн., 1993
3. Культура Стародавнього Єгипту. М., 1976
4. М а р т и н о в В. Ф. Світова художня культура. Мн., 1997
5. М а т и е М. Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. М., 1970
6. М а т и е М. Е. За часів Нефертіті. Л.-М., 1965