Єгипетські перекази про потойбічний світ відомі з III тис. до н.е. - З часів Стародавнього царства: "Тексти пірамід", написані на стінах гробниць фараонів, оповідають про те, як покійний цар в барці нічного Сонця здійснює шлях у глибинах підземного царства, відроджуючись разом з Сонцем до нового життя. Потім в Єгипті сталося те, що історики називають "демократизацією загробних вірувань". У середині II тис. до н.е., в епоху Нового царства, ускладнені, набагато більш докладні, ніж раніше, тексти з'являються вже в гробницях людей середньої руки. Ці творіння єгипетської релігійної думки і називають зазвичай "Книгою мертвих".
Чи справді жерці Нового царства ввели додаткові опису "того світу"? Може бути, "демократизація загробних вірувань" - це розкриття таїнств, раніше заборонених для широкого кола людей? Адже загробний світ єгиптян - "царство Дат" - знаходиться не в географічному просторі. Це простір міфу, і в ньому одночасно, в одному і тому ж місці, відбуваються смерть і народження людини, захід і схід Сонця, загибель і нове народження Всесвіту. У цьому ж реально-ірреальному просторі здійснювалось і посвячення у містерії, яке сприймалося як друге народження людини. Про це згадує у "Метаморфозах" Апулей, присвячений у містерії Ізіди: "Досяг я рубежів смерті, переступив поріг Прозерпіни і назад повернувся, пройшовши через усі стихії; опівночі бачив я сонце в сяючому блиску, постав перед богами підземними і небесними і поблизу вклонився їм "(Апулей. Апологея. Метаморфози. Флориди. М., 1959, с. 311). Пізнаючи закони нічної дороги Сонця, єгиптянин проникав в таємницю народження і творення всього, що він бачив навколо, оскільки єдність світу було головним принципом світоустрою в міфологічній системі мислення.
До нас дійшло кілька творів епохи Нового царства, які можна назвати "Книгою мертвих". Кожне з них поділяється на 12 частин - "години ночі", 12 ступенів посвячення. Їх можна зрозуміти тільки в єдності тексту і символічних зображень: міфологічне мислення синтетично.
Мабуть, найбільш доступна для сучасного сприйняття "Книга Амдуат" - "Книга того, що в Дат". Ми пропонуємо її увазі читачів у перекладі і з коментарями польського єгиптолога Анджея Нівінського. Слідом за сонячною баркою ми проследуем по позамежного царству, де не діє логіка буденного світу, де зникають звичні уявлення про структуру простору і часу, де панує вічність. В кінці шляху чекає радісне відродження Сонця і людини, подібне розкриття лотоса. Але цю святкову мить далеко. Сонце вступає в першу годину ночі ...
"Послання з прихованого приміщення. Місця перебування душ, богів, тіней і блаженних, а також те, що вони роблять. Початок - Ріг Занепаду, брами західного горизонту, кінець - первинний морок, брами західного горизонту".
Так звучить повна назва "Книги Амдуат". Її священний оригінал, за уявленнями єгиптян, записаний на стінах "прихованого Приміщення" в царстві Дат. "Ріг Занепаду" - це гора, за якою сідає Сонце. Книга написана для того, "щоб пізнати позамежні душі, пізнати, що вони роблять, пізнати їх зміни для Ра. Щоб пізнати таємничі душі і те, що вони роблять, щоб знати що знаходиться в окремих годинах і пізнати богів цих годин. Щоб знати, до чому Він (Великий Бог. - О. М.) їх закликає. Щоб пізнати ворота і дороги, по яких мандрує цей Великий Бог, щоб пізнати протягом годин і їх божества. Щоб пізнати тих, які досягли успіху, і тих, які винищені ".
Отже, барка зі "старим", вечірнім сонячним богом впливає в підземний світ.
На носі барки варто Упуаут - "відкриваєш дороги", поруч з ним - Сіа, персоніфікація творить розуму Великого Бога. Далі - "Пані тури", богиня, яка спрямовує хід барки під час першої години ночі. Посереди не підіймається наос - вмістилище бога Сонця, назване просто "Тілом" (єгиптяни звичайно передавали абстрактні поняття дуже конкретними образами). На кормі - сонячний бог Гор з головою сокола, а за ним - зображені шеренгою бог мудрості Той, бог Ху - персоніфікація божественного слова - і два божества, керуючі кермом. Дві богині з пір'ям на голові, що стоять перед баркою, - це "Дві Правди" (Маат), бо в Дат знаходяться не тільки блаженні, але і засуджені душі. Від ворогів сонячного бога захищають о першій годині ночі "Той - Який - Ранить" (фігура з ножем перед Маат) і три змія, зображені нижче.
Наступна група фігур характеризує різні аспекти бога Сонця. Мумія в короні - Озіріс, "Владика Заходу", уособлює есхатологічний аспект бога, львиноголовая Сехмет - його грізну силу. Фігура з головою барана ("Великий осяйнуло") передає аспект сонячного блиску. Чотири стели, увінчані людськими головами, названі "Вказівками, які дає Ра" і відповідно також боги Атум, Хепрі і Озіріс - чотири форми Великого Бога (Ра - владика живих, Озіріс - мертвих, Атум - нічне Сонце, а Хепрі - денний).
На обох берегах підземної ріки - радісні душі покійних (за законами побудови єгипетського малюнка вони виявляються вгорі і внизу). Великий Бог вітає їх, дає життєдайні вказівки і обділяє блаженних матеріальними благами. Йому допомагають у цьому своєрідні "постачальники" (зображені перед трьома зміями). Група мавп вгорі - це правоохоронці перший врат, що відокремлюють день від ночі. Подібна група внизу - як би "оркестр", що супроводжує вступ сонячної барки.
Дванадцять кобр, вивергають вогонь, розсіюють морок, що панує в Дат.
Так, "старе Сонце" набуло Дат, померло, але вже в нервом годині ночі йому супроводжує елемент майбутнього воскресіння з мертвих - образ ранкового Сонця, священний скарабей, що пливе в барці, де йому поклоняються два божества. Біг часу в царстві вічності символізує постать перед піднявся на хвіст змієм, що тримає в руці злегка вигнуту "чарівну паличку" - "Той - Хто - Вимірює - Годинник". Нижче - зображення, які означають досягнення меж першої години ночі. Це межовий стовп, увінчаний рогами ("Той - Що - Розділяє - Долину"), і божество, звернене назустріч всієї процесії, - "Той - Хто - запечатує - Землю" - служитель, який замикає ворота першого етапу мандри Сонця.
А ось текст короткого варіанту "Книги Амдуат", що оповідає про першій годині ночі: "Цей бог набуває землю, у браму західного горизонту. Сто двадцять Ітеру (1 Ітеру = 10,5 км . - О. М.) належить йому пройти в цій сфері, перш ніж він досягне богів загробного світу. "Долина Ра" - ім'я першого поля Дат.
Тут він наділяє землями богів, які йому супроводжують. У цій сфері він починає давати вказівки і піклуватися про покійних. Це виконано відповідно до зразка, що у приховуванні Приміщенні Дат. Хто знає ці образи, сам уподібнюється Великому Богу. Це сприятливо для нього на землі, воістину чудово! Надзвичайно корисно це для нього в Дат. "Той - Що - розколюють - Лоби - Ворогів - Ра" - ім'я цього першої години ночі, який супроводжує в цій сфері цього бога ".
Друга година ночі ...
О першій годині ночі сонячна процесія тільки формувалася. Починаючи з другої години, вона вже справді вступає в підземні царства, якими управляють різні божества - покровителі мертвих. Перше з цих царств - Уернес. Барка, зображена четвертої ліворуч, називається "Та - Яка - Несе - Уернес". У барці - символ богині Хатор, тож можна припустити, що саме вона керує цією сферою позамежного світу. А ось що говорить нам текст:
"Перебування Великого Бога в Уернес. 309 Ітеру становить довжина цього царства, 120 Ітера - ширина." Душі - Із - Дат "- імена божественних істот у цьому царстві. Той, хто знає їх імена, щоб із ними, і цей Великий Бог ОДЕЛІТ його землями у царстві Уернес. Він буде зупинятися разом з "Тим - Який - Зупиняється", буде слідувати за цим Великим Богом.
Буде він входити в землю і розкривати Дат, буде відсікати локони "Кучеряві".
Пройде він поруч з "Пожирачем осла" слідом за Маат (богиня Істини. - Є. Л.), яка наділяє землями. Завжди буде він їсти хліб на Барці Землі.
Буде дано йому передній канат Татубі (епітет бога Сонця, чию барку покійний буде тягнути на канаті. - Є. Л.). Ці душі з Дат намальовані у своїх формах у прихованому Приміщенні. Початок листа - на заході. Буде їм складатися жертва на землі в їх іменах. Це корисно людині на землі, воістину чудово мільйон разів! Той, хто знає слова, які ці боги з Дат кажуть цього Бога, і слова, які цей Бог говорить до них, - той наближається до позамежних. Це корисно йому на землі, воістину чудово! Ім'я години ночі, який супроводжує Богу в цій сфері: "Мудрий - Який - Охороняє - Свого - Владику".
Текст вимагає пояснення. Уернес значно більше того передодня іншого світу, яке було описано в першій частині книги. Уернес ширший і географічного Єгипту: близько 1250 км в ширину і 3200 км у довжину! Це обводнення місцевість з родючими полями. Там живуть блаженні душі, які збігаються на звістку про наближення божественної процесії.
У процесії п'ять тур. Про Барці Сонця ми вже знаємо; тепер на ній з'явилися ще дві "кобри: Ізіда і Нефтида. Процесію веде за собою тура місяця з богом Тотом. Там видно дві форми, що відповідають двом фазам Місяця: місяць і диск. Наступного барці - емблема богині Хатор. У носовій частині барки - скарабей, вже знайомий нам. Про третю турі (з крокодилом) важко що-небудь сказати, так як немає поясняющего тексту. У четвертій турі - три божества, два з яких (розташовані) носять імена богів хліба, що підтверджується стилізованими зображеннями колосків. "Екіпаж" цієї барки і деякі персонажі з нижнього регістра (з колоссям в руках або на голові) пов'язані з мотивом роздачі земель Великим Богом. У цьому годині панує непроникна темрява; шлях висвітлюють персонажі із зірками. З темряви до Богу летять голоси різних істот, які славлять його вітальним гімном. Великий Бог їх не бачить, але звертається до них, даючи вказівки, які свідчать, що мертві в Уернес ожили, звільнилися від похоронних пелен, можуть вільно рухатися і приймати дари Бога.
Все це стосується і живих. Той, хто знає суть "Книги", уподібнюється щасливцям з Уернес, може приєднатися до сонячної процесії і полинути через Дат, зупиняючись там же, де і Бог. Згадка про "кучерявих" пов'язане з перешкодою, яке може виникнути незабаром після подолання брами Дат. "Кучеряві" - це чотири вітру в образі кучерявого юнаків (або з "юнацьким локоном" на лобі). Вони можуть перегородити дорогу Сонцю, яке їх приборкує, хапаючи за волосся або відсікаючи локони.
"Пожирач осла" - персонаж з головою бика, який сидить на троні (у нижньому регістрі) з ножем у руці. Осел був присвячений Сету, ворогу і вбивці Озіріса. Кожен, хто прагне до раю з нечистою совістю, уподібнюється ворогові Озіріса. Його чекає смерть від "смертежера осла". Той же, хто чистий (а тільки чистий у стані пізнати суть "Амдуат"), спокійно пройде повз грізного демона.
У Уернес зображені ще кілька персонажів, чиї імена говорять про те, що в цьому царстві жоден ворог Сонця або Озіріса не має шансів врятуватися. Ось приклади: "Та - Що - пожирає - Мертвих", "Той - Хто - Викликає - Падіння, Хто - відсікали - Тіні", або "Той - С - Могутнім - Пліч-о - Який - Б'є - Своїх - Ворогів". І судки померлих, що сидять в ряд, нагадують про можливу загибель грішника. Ця двоїстість позамежного світу відповідає одвічному протистояння добра і зла, що знайшло вираження у міфі про Озіріса і Сеті, про боротьбу з Сетом месника Гора. У своїй основі обидва ці божества мали позитивний характер, що не заперечує певної демонічності Сета. "Спільний знаменник" для них - зв'язок з Озірісом, на що в цій частині "Книги Амдуат" вказує двоголовий персонаж у верхньому регістрі - з головами сокола-Гора і Сету. Поруч знаходяться: вже знайома персоніфікація "Вказівок Озіріса" (стела з людською головою) і два жезла Озіріса - символи його влади в Царстві Мертвих. У верхньому і нижньому регістрах - ще кілька образів, якими уяву єгипетських теологів заселила Уернес. Ми ж разом з Сонцем рушимо далі, попрощавшись із замикаючим врата вартовим, чиє грізне ім'я звучить так: "Той - Хто - Із - Подвійного - Полум'я".
Третя година ночі ...
Назва третьої години ночі вказує на особливості цієї частини Підземного світу. Тут так само юрмляться на березі душі, поблагословить Великого Бога, який своєю появою повернув їм життя, але головне завдання зображених тут істот (особливо в нижньому регістрі) - знищення злих душ. Велика частина цих образів не зустрічається ніде, крім "Книги Амдуат", хоча є серед них і персонажі традиційного пантеону - Анубіс з головою шакала і Озіріс, схожий на мумію сповиту. Саме Озіріс, який тут названо "Першим із Західних", є владикою цього царства, нагадує розмірами і "священної топографією" Уеріес - Підземне царство, описане у 2-ї частини "Книги Амдуат". Тут підземна річка розливається так само широко, і божественний кортеж поки не зустрічає перешкод. Сам бог у час мандрів може приймати різні форми, що символізується тут зображеннями чотирьох різних, барок. Іноді, як це видно по першій зліва барці, бог може бути невидимий. А текст цієї частини книги читається так: "Перебування Величі цього Великого Бога в царстві богів Пертійу (" Прибережних "(?) - А. Н.). Мандрівка за допомогою цих богів по долині Озіріса. 309 (або 480) Ітера - довжина цього царства, ширина - 120. Цей великий Бог дає вказівки тим, хто оточує Озіріса в цій країні, він виділяє їм землі на цих полях. "Таємні Душі" - такі імена богів у цьому царстві. Хто знає їх імена на землі, буде допущений в те місце, де перебуває Озіріс. Буде дана йому вода на його полях. "Долина - Єдиного - Владики - Де - Виникають - Могильні - Жертви" - так називається це царство. Ці таємничі образи Таємних Душ виконані так, як вони написані в прихованому Приміщенні дат - початок листа на Заході! Це корисно людині на землі і в некрополі, воістину чудово! Хто це знає, той пройде повз них, не загине від їх гарчання, не впаде в їх ями. Хто це знає, той належить місцях некрополя, той має жертовні печива в особи, разом з Ра. Хто це знає, той належить світлим духам, його ноги сильні і не ввійде він у місце знищення. Буде він виходити, як образ ("Ка". - Прим. пер.), як той , який дихає повітрям до своєї години. Ім'я години, якому належить цей Бог у цій сфері: "Той - Який - розсікає - Душі".
Пройдені перші три години ночі з дванадцяти - найлегша чверть шляху.
Завершується безперешкодне мандрівка процесії нічного Сонця.
Подальше занурення в глибини позамежного світу загрожує перешкодами та небезпеками ...
Четверта година ночі ...
О четвертій годині ночі міліє річка на шляху сонячної барки, і відтепер її тягнуть душі покійних, мешканці наступних царств Дат. Безумовно, серед них - і померлий володар гробниці, для якого написаний текст книги: фараон. Те, що єгипетський владика займається важкою фізичною працею, не має збентежити читача, оскільки інші тексти стверджують, що цар ототожнюється з Сонячним Богом і саме його везуть на барці в позамежному світі. Це протиріччя відображає два напрямки в потойбічному світі. "Царське" зберігало привілей обожнювання виключно для фараона. "Приватне", пов'язане з процесом демократизації вірувань, поширювало ці привілеї на інших людей. "Книга Амдуат", як і інші "Книги підземного світу", пропонує своєрідний компроміс.
Примітка перекладача: Не виключено, що тут ми маємо справу з парадоксальною, "некласичної" логікою побудови сакрального образу. Для порівняння згадаємо відому рядок з вірша Володимира Соловйова: "Я і вівтар, я і жертва, і жрець ..." ("Близько, далеко, не тут і не там ...").
Чи справді жерці Нового царства ввели додаткові опису "того світу"? Може бути, "демократизація загробних вірувань" - це розкриття таїнств, раніше заборонених для широкого кола людей? Адже загробний світ єгиптян - "царство Дат" - знаходиться не в географічному просторі. Це простір міфу, і в ньому одночасно, в одному і тому ж місці, відбуваються смерть і народження людини, захід і схід Сонця, загибель і нове народження Всесвіту. У цьому ж реально-ірреальному просторі здійснювалось і посвячення у містерії, яке сприймалося як друге народження людини. Про це згадує у "Метаморфозах" Апулей, присвячений у містерії Ізіди: "Досяг я рубежів смерті, переступив поріг Прозерпіни і назад повернувся, пройшовши через усі стихії; опівночі бачив я сонце в сяючому блиску, постав перед богами підземними і небесними і поблизу вклонився їм "(Апулей. Апологея. Метаморфози. Флориди. М., 1959, с. 311). Пізнаючи закони нічної дороги Сонця, єгиптянин проникав в таємницю народження і творення всього, що він бачив навколо, оскільки єдність світу було головним принципом світоустрою в міфологічній системі мислення.
До нас дійшло кілька творів епохи Нового царства, які можна назвати "Книгою мертвих". Кожне з них поділяється на 12 частин - "години ночі", 12 ступенів посвячення. Їх можна зрозуміти тільки в єдності тексту і символічних зображень: міфологічне мислення синтетично.
Мабуть, найбільш доступна для сучасного сприйняття "Книга Амдуат" - "Книга того, що в Дат". Ми пропонуємо її увазі читачів у перекладі і з коментарями польського єгиптолога Анджея Нівінського. Слідом за сонячною баркою ми проследуем по позамежного царству, де не діє логіка буденного світу, де зникають звичні уявлення про структуру простору і часу, де панує вічність. В кінці шляху чекає радісне відродження Сонця і людини, подібне розкриття лотоса. Але цю святкову мить далеко. Сонце вступає в першу годину ночі ...
"Послання з прихованого приміщення. Місця перебування душ, богів, тіней і блаженних, а також те, що вони роблять. Початок - Ріг Занепаду, брами західного горизонту, кінець - первинний морок, брами західного горизонту".
Так звучить повна назва "Книги Амдуат". Її священний оригінал, за уявленнями єгиптян, записаний на стінах "прихованого Приміщення" в царстві Дат. "Ріг Занепаду" - це гора, за якою сідає Сонце. Книга написана для того, "щоб пізнати позамежні душі, пізнати, що вони роблять, пізнати їх зміни для Ра. Щоб пізнати таємничі душі і те, що вони роблять, щоб знати що знаходиться в окремих годинах і пізнати богів цих годин. Щоб знати, до чому Він (Великий Бог. - О. М.) їх закликає. Щоб пізнати ворота і дороги, по яких мандрує цей Великий Бог, щоб пізнати протягом годин і їх божества. Щоб пізнати тих, які досягли успіху, і тих, які винищені ".
Отже, барка зі "старим", вечірнім сонячним богом впливає в підземний світ.
На носі барки варто Упуаут - "відкриваєш дороги", поруч з ним - Сіа, персоніфікація творить розуму Великого Бога. Далі - "Пані тури", богиня, яка спрямовує хід барки під час першої години ночі. Посереди не підіймається наос - вмістилище бога Сонця, назване просто "Тілом" (єгиптяни звичайно передавали абстрактні поняття дуже конкретними образами). На кормі - сонячний бог Гор з головою сокола, а за ним - зображені шеренгою бог мудрості Той, бог Ху - персоніфікація божественного слова - і два божества, керуючі кермом. Дві богині з пір'ям на голові, що стоять перед баркою, - це "Дві Правди" (Маат), бо в Дат знаходяться не тільки блаженні, але і засуджені душі. Від ворогів сонячного бога захищають о першій годині ночі "Той - Який - Ранить" (фігура з ножем перед Маат) і три змія, зображені нижче.
Наступна група фігур характеризує різні аспекти бога Сонця. Мумія в короні - Озіріс, "Владика Заходу", уособлює есхатологічний аспект бога, львиноголовая Сехмет - його грізну силу. Фігура з головою барана ("Великий осяйнуло") передає аспект сонячного блиску. Чотири стели, увінчані людськими головами, названі "Вказівками, які дає Ра" і відповідно також боги Атум, Хепрі і Озіріс - чотири форми Великого Бога (Ра - владика живих, Озіріс - мертвих, Атум - нічне Сонце, а Хепрі - денний).
На обох берегах підземної ріки - радісні душі покійних (за законами побудови єгипетського малюнка вони виявляються вгорі і внизу). Великий Бог вітає їх, дає життєдайні вказівки і обділяє блаженних матеріальними благами. Йому допомагають у цьому своєрідні "постачальники" (зображені перед трьома зміями). Група мавп вгорі - це правоохоронці перший врат, що відокремлюють день від ночі. Подібна група внизу - як би "оркестр", що супроводжує вступ сонячної барки.
Дванадцять кобр, вивергають вогонь, розсіюють морок, що панує в Дат.
Так, "старе Сонце" набуло Дат, померло, але вже в нервом годині ночі йому супроводжує елемент майбутнього воскресіння з мертвих - образ ранкового Сонця, священний скарабей, що пливе в барці, де йому поклоняються два божества. Біг часу в царстві вічності символізує постать перед піднявся на хвіст змієм, що тримає в руці злегка вигнуту "чарівну паличку" - "Той - Хто - Вимірює - Годинник". Нижче - зображення, які означають досягнення меж першої години ночі. Це межовий стовп, увінчаний рогами ("Той - Що - Розділяє - Долину"), і божество, звернене назустріч всієї процесії, - "Той - Хто - запечатує - Землю" - служитель, який замикає ворота першого етапу мандри Сонця.
А ось текст короткого варіанту "Книги Амдуат", що оповідає про першій годині ночі: "Цей бог набуває землю, у браму західного горизонту. Сто двадцять Ітеру (1 Ітеру =
Тут він наділяє землями богів, які йому супроводжують. У цій сфері він починає давати вказівки і піклуватися про покійних. Це виконано відповідно до зразка, що у приховуванні Приміщенні Дат. Хто знає ці образи, сам уподібнюється Великому Богу. Це сприятливо для нього на землі, воістину чудово! Надзвичайно корисно це для нього в Дат. "Той - Що - розколюють - Лоби - Ворогів - Ра" - ім'я цього першої години ночі, який супроводжує в цій сфері цього бога ".
Друга година ночі ...
О першій годині ночі сонячна процесія тільки формувалася. Починаючи з другої години, вона вже справді вступає в підземні царства, якими управляють різні божества - покровителі мертвих. Перше з цих царств - Уернес. Барка, зображена четвертої ліворуч, називається "Та - Яка - Несе - Уернес". У барці - символ богині Хатор, тож можна припустити, що саме вона керує цією сферою позамежного світу. А ось що говорить нам текст:
"Перебування Великого Бога в Уернес. 309 Ітеру становить довжина цього царства, 120 Ітера - ширина." Душі - Із - Дат "- імена божественних істот у цьому царстві. Той, хто знає їх імена, щоб із ними, і цей Великий Бог ОДЕЛІТ його землями у царстві Уернес. Він буде зупинятися разом з "Тим - Який - Зупиняється", буде слідувати за цим Великим Богом.
Буде він входити в землю і розкривати Дат, буде відсікати локони "Кучеряві".
Пройде він поруч з "Пожирачем осла" слідом за Маат (богиня Істини. - Є. Л.), яка наділяє землями. Завжди буде він їсти хліб на Барці Землі.
Буде дано йому передній канат Татубі (епітет бога Сонця, чию барку покійний буде тягнути на канаті. - Є. Л.). Ці душі з Дат намальовані у своїх формах у прихованому Приміщенні. Початок листа - на заході. Буде їм складатися жертва на землі в їх іменах. Це корисно людині на землі, воістину чудово мільйон разів! Той, хто знає слова, які ці боги з Дат кажуть цього Бога, і слова, які цей Бог говорить до них, - той наближається до позамежних. Це корисно йому на землі, воістину чудово! Ім'я години ночі, який супроводжує Богу в цій сфері: "Мудрий - Який - Охороняє - Свого - Владику".
Текст вимагає пояснення. Уернес значно більше того передодня іншого світу, яке було описано в першій частині книги. Уернес ширший і географічного Єгипту: близько
У процесії п'ять тур. Про Барці Сонця ми вже знаємо; тепер на ній з'явилися ще дві "кобри: Ізіда і Нефтида. Процесію веде за собою тура місяця з богом Тотом. Там видно дві форми, що відповідають двом фазам Місяця: місяць і диск. Наступного барці - емблема богині Хатор. У носовій частині барки - скарабей, вже знайомий нам. Про третю турі (з крокодилом) важко що-небудь сказати, так як немає поясняющего тексту. У четвертій турі - три божества, два з яких (розташовані) носять імена богів хліба, що підтверджується стилізованими зображеннями колосків. "Екіпаж" цієї барки і деякі персонажі з нижнього регістра (з колоссям в руках або на голові) пов'язані з мотивом роздачі земель Великим Богом. У цьому годині панує непроникна темрява; шлях висвітлюють персонажі із зірками. З темряви до Богу летять голоси різних істот, які славлять його вітальним гімном. Великий Бог їх не бачить, але звертається до них, даючи вказівки, які свідчать, що мертві в Уернес ожили, звільнилися від похоронних пелен, можуть вільно рухатися і приймати дари Бога.
Все це стосується і живих. Той, хто знає суть "Книги", уподібнюється щасливцям з Уернес, може приєднатися до сонячної процесії і полинути через Дат, зупиняючись там же, де і Бог. Згадка про "кучерявих" пов'язане з перешкодою, яке може виникнути незабаром після подолання брами Дат. "Кучеряві" - це чотири вітру в образі кучерявого юнаків (або з "юнацьким локоном" на лобі). Вони можуть перегородити дорогу Сонцю, яке їх приборкує, хапаючи за волосся або відсікаючи локони.
"Пожирач осла" - персонаж з головою бика, який сидить на троні (у нижньому регістрі) з ножем у руці. Осел був присвячений Сету, ворогу і вбивці Озіріса. Кожен, хто прагне до раю з нечистою совістю, уподібнюється ворогові Озіріса. Його чекає смерть від "смертежера осла". Той же, хто чистий (а тільки чистий у стані пізнати суть "Амдуат"), спокійно пройде повз грізного демона.
У Уернес зображені ще кілька персонажів, чиї імена говорять про те, що в цьому царстві жоден ворог Сонця або Озіріса не має шансів врятуватися. Ось приклади: "Та - Що - пожирає - Мертвих", "Той - Хто - Викликає - Падіння, Хто - відсікали - Тіні", або "Той - С - Могутнім - Пліч-о - Який - Б'є - Своїх - Ворогів". І судки померлих, що сидять в ряд, нагадують про можливу загибель грішника. Ця двоїстість позамежного світу відповідає одвічному протистояння добра і зла, що знайшло вираження у міфі про Озіріса і Сеті, про боротьбу з Сетом месника Гора. У своїй основі обидва ці божества мали позитивний характер, що не заперечує певної демонічності Сета. "Спільний знаменник" для них - зв'язок з Озірісом, на що в цій частині "Книги Амдуат" вказує двоголовий персонаж у верхньому регістрі - з головами сокола-Гора і Сету. Поруч знаходяться: вже знайома персоніфікація "Вказівок Озіріса" (стела з людською головою) і два жезла Озіріса - символи його влади в Царстві Мертвих. У верхньому і нижньому регістрах - ще кілька образів, якими уяву єгипетських теологів заселила Уернес. Ми ж разом з Сонцем рушимо далі, попрощавшись із замикаючим врата вартовим, чиє грізне ім'я звучить так: "Той - Хто - Із - Подвійного - Полум'я".
Третя година ночі ...
Назва третьої години ночі вказує на особливості цієї частини Підземного світу. Тут так само юрмляться на березі душі, поблагословить Великого Бога, який своєю появою повернув їм життя, але головне завдання зображених тут істот (особливо в нижньому регістрі) - знищення злих душ. Велика частина цих образів не зустрічається ніде, крім "Книги Амдуат", хоча є серед них і персонажі традиційного пантеону - Анубіс з головою шакала і Озіріс, схожий на мумію сповиту. Саме Озіріс, який тут названо "Першим із Західних", є владикою цього царства, нагадує розмірами і "священної топографією" Уеріес - Підземне царство, описане у 2-ї частини "Книги Амдуат". Тут підземна річка розливається так само широко, і божественний кортеж поки не зустрічає перешкод. Сам бог у час мандрів може приймати різні форми, що символізується тут зображеннями чотирьох різних, барок. Іноді, як це видно по першій зліва барці, бог може бути невидимий. А текст цієї частини книги читається так: "Перебування Величі цього Великого Бога в царстві богів Пертійу (" Прибережних "(?) - А. Н.). Мандрівка за допомогою цих богів по долині Озіріса. 309 (або 480) Ітера - довжина цього царства, ширина - 120. Цей великий Бог дає вказівки тим, хто оточує Озіріса в цій країні, він виділяє їм землі на цих полях. "Таємні Душі" - такі імена богів у цьому царстві. Хто знає їх імена на землі, буде допущений в те місце, де перебуває Озіріс. Буде дана йому вода на його полях. "Долина - Єдиного - Владики - Де - Виникають - Могильні - Жертви" - так називається це царство. Ці таємничі образи Таємних Душ виконані так, як вони написані в прихованому Приміщенні дат - початок листа на Заході! Це корисно людині на землі і в некрополі, воістину чудово! Хто це знає, той пройде повз них, не загине від їх гарчання, не впаде в їх ями. Хто це знає, той належить місцях некрополя, той має жертовні печива в особи, разом з Ра. Хто це знає, той належить світлим духам, його ноги сильні і не ввійде він у місце знищення. Буде він виходити, як образ ("Ка". - Прим. пер.), як той , який дихає повітрям до своєї години. Ім'я години, якому належить цей Бог у цій сфері: "Той - Який - розсікає - Душі".
Пройдені перші три години ночі з дванадцяти - найлегша чверть шляху.
Завершується безперешкодне мандрівка процесії нічного Сонця.
Подальше занурення в глибини позамежного світу загрожує перешкодами та небезпеками ...
Четверта година ночі ...
О четвертій годині ночі міліє річка на шляху сонячної барки, і відтепер її тягнуть душі покійних, мешканці наступних царств Дат. Безумовно, серед них - і померлий володар гробниці, для якого написаний текст книги: фараон. Те, що єгипетський владика займається важкою фізичною працею, не має збентежити читача, оскільки інші тексти стверджують, що цар ототожнюється з Сонячним Богом і саме його везуть на барці в позамежному світі. Це протиріччя відображає два напрямки в потойбічному світі. "Царське" зберігало привілей обожнювання виключно для фараона. "Приватне", пов'язане з процесом демократизації вірувань, поширювало ці привілеї на інших людей. "Книга Амдуат", як і інші "Книги підземного світу", пропонує своєрідний компроміс.
Примітка перекладача: Не виключено, що тут ми маємо справу з парадоксальною, "некласичної" логікою побудови сакрального образу. Для порівняння згадаємо відому рядок з вірша Володимира Соловйова: "Я і вівтар, я і жертва, і жрець ..." ("Близько, далеко, не тут і не там ...").
О четвертій годині ночі Сонце вступає в потаємне царство Сокаріса - стародавнього мемфисского бога мертвих, тому в "Книзі Амдуат" згадується Мемфисский Некрополь - Ра-сету. Мало хто з проходять там доріг Правдиві й ведуть на райське царство Імхет.
Головна іконографічна особливість цієї години ночі - йде вниз смуга, яка перетинає традиційні регістри. Такий прийом повинен був висловити думку, що Сонце у своєму нічному мандрівці через Дат опускається в глиб землі, де панує непроникна темрява. Бог, який звертається до істот підземного світу, не бачить їх. У цієї похмурої, піщаної підземній печері рояться змії, втілюють різні аспекти божественної сутності. Навіть сама сонячна барка в цьому годині стає змією, щоб легше проникнути крізь піщану землю.
Текст, який супроводжує зображення четвертої години ночі, звучить так: "Потім велич цього Бога, ваблене на буксирі, перебуває в таємничій Печері Заходу. Він піклується про тих, хто перебуває в ній, за допомогою свого голосу, хоча не бачить їх. Назва цієї печери : "Живуть - Ті - Істоти - Які - Перетворились". Назва брами цієї печери: "Заховане - Протягування". Хто знає цей вигляд таємничих доріг Ра-сету, недоступні пустельні дороги до Імхет і приховані брами в Країні Сокаріса, хто знаходиться на своєму піску, той їсть хліб на стороні живуть у святині Атума. Той, хто знає, яка з доріг істинна, той обійде недоступні дороги Ра-сету і побачить образ Імхет. Ім'я години ночі, який супроводжує Великому Богу: "Той - Який - Великий - Своєю - Міццю ".
П'ятий годину ночі ...
У п'ятій годині ночі розпочнеться найбільше таїнство світу Дат, необхідне для воскресіння. Нічного Сонця.
Сонячна барка, яку тягнуть на канаті богині і боги, знаходиться в тому ж царстві Сокаріса, в глибинах Дат. Барка зберігає вигляд змії. Вона ковзає по таємних дорогах Ра-сету до Печері Сокаріса, яку стережуть демони, зображені на малюнках в, вигляді змій або людських голів. У центрі композиції знаходиться овал ("нут"). Його охороняє двоголового божество Акер.
Усередині овалу - крилатий змій, а на ньому - бог з головою сокола, Змій уособлює предвічний форму бога Атума, і бог, який тримає його за крила, також найчастіше визначається як Атум, хоча в "Книзі Амдуат" його називають Сокарісом. Мабуть, мова йде про різні форми Великого Бога.
Осяяний сяйвом його очей овал, "де чується якийсь шелест", являє собою своєрідне осередок божественних якостей, "генератор" творчої енергії Великого Бога. Нічне Сонце одержує тут свою силу і здатність відродитися на східному горизонті неба.
Реалізація божественної потенції починається саме тут, в глибинах Печери Сокаріса. На це вказує скарабей - символ ранкового Сонця. Він виглядає з горбка (у середині верхньої частини малюнка) і теж тягне барку разом з іншими істотами позамежного світу. Горбок називається "темрява", або "ніч". Його зображення у верхньому регістрі - це вид з боку тієї ж святині, чия овальна горизонтальна проекція представлена нижче. Цей "скринька" ("Хенові"), як його іноді називали в текстах, має три відтінки значення. Про перший ми вже знаємо: це "божественне вмістилище" для відродження енергії нічного Сонця. Оскільки воно вміщає Великого Бога, поряд з солярним аспектом з'являється аспект озіріческій: горбок стає "могилою Озіріса", або його "саркофагом". Дві пташки на ньому - Ізіда і Нефтида, сестри покійного Озіріса, які його оплакують. Ізіда - "Велика чарами" - присутній при диво перетворення Сонця. Зображення Печери Сокаріса вінчає голова Ізіди - берегині цієї святині. Якщо вважати, що кожен померлий стає Озірісом, то горбок - це вже як би могила, де спочиває тіло покійного. Вночі, завдяки близькості Великого Бога, він оживає, користуючись повною свободою, а його душа приєднується до процесії, що супроводжує божественну барку.
Коли Бог проходить поряд з Печерою Сокаріса, він зустрічає грізного двоголового змія, який пропускає його, тільки почувши відповідне заклинання. Як завжди, Сонце не перестає піклуватися про блаженних душах - мешканців цього регіону Дат. У середньому регістрі ми бачимо кілька божеств, які займаються благодійною діяльністю за дорученням Великого Бога. З іншого боку розташований пекло для грішників. Його представляє богиня по імені: "Та - Хто - Присутній - Коли - Рубають - Мертвих", а також група демонічності "Зарезивающіх".
А текст короткої версії п'ятої години "Книги Амдуат" звучить так: "Цього Великого Бога, який на своєму піску, тягнуть на буксирі, через належні дорогах Дат у верхній половині таємничої Печери Сокаріса. Невидимий і невловимий таємничий образ країни, що під тілом цього Бога. Божественні істоти, які знаходяться там, де цей Бог, чують голос Ра, коли він волає до оточення цього Бога. Ім'я брами цього місця: "Місце - Перебування - Богів". Ім'я печери цього бога: "Прихована Країна". Таємничі дороги Заходу, врата прихованого Приміщення, недоступне місце країни Сокаріса. Це тіло у першій формі становлення. Імена богів, які в цій печері: "Душі - Які - Знаходяться - В - Дат". Їхні образи є тим, що знаходиться в їх годині, є їх таємничими формами. Невідомий і недарма, невловимий цей образ самого Гора. Ці образи були виконані за зразком, який написаний у приховуванні Приміщенні Дат, в його південній частині. Хто це знає, душа того задоволена, і він задоволений жертвами Сокаріса. Хеміт не може порубати його тіло, він спокійно проходить біля нього. На землі будуть приносити жертви цим божествам. Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу в цій печері: "Той - Який - Супроводжує - В - Своєю - Барці".
Шостий годину ночі ...
Ось як описуються мандри Сонця о шостій годині ночі: "Перебування Величі цього Великого Бога у водних глибинах" Володарки - Тих - Які - В - Дат ". Він дає вказівки божествам, які знаходяться тут, він велить, щоб вони зайнялися своїми жертвами в цьому царстві. Він мандрує по всій цій дорозі, оделенний дарами у своїй барці, він роздає їм землю як жертвоприношення, дає їм воду з їх долини, коли мандрує через Дат, день за днем. Ім'я брами цього царства: "С - Гострими - ножами" .
Таємнича дорога Заходу, по водах якої мандрує цей Великий Бог у своїй барці, щоб піклуватися про тих, які в Дат. Їх годинник - таємничі сутності - складаються в їх іменах, пізнаються в їх бутті, моделюються в їх формах. Цей таємничий образ Дат не буде пізнаний ніякими людьми. Цей образ саме так виритий в прихованому місці Дат, у південній частині прихованого Приміщення. Хто його знає, того належать похоронні жертви в Дат, задоволений він жертвами богам, які в свиті Озіріса, на землі будуть приносити жертви йому та його рідним. Вказівки, дані цим Богом, щоб принести жертву божествам потойбічного світу. Коли він прямує до них, вони його бачать і стоять на своїх полях. Їхні жертви приносяться завдяки тому, що їм велить цей Великий Бог. Ім'я цього царства: "Водна - Глибина - Володарка - Тих - Які - В - Дат". Це дорога сонячної барки. - Ім'я години ночі, який супроводжує цього Богові в цьому царстві: "Прибуття - Яке - Здійснює - То - Що - Належить".
Цей текст не передає головну думку повної ілюстрованої версії "Книги Амдуат". У шостій годині ночі душа Великого Бога, знову наповнена життям у царстві п'ятої години, досягає того місця, де в глибині Дат спочиває мертва тілесна оболонка Бога, оточена великим змієм "С - Многотою - Осіб" (зображення в середньому регістрі). Вище те ж саме тіло Ра представлено в іншій формі. Ми бачимо тут три гробниці, у яких спочивають три схематично передані частини тіла: голова, тулуб і задня частина (останню єгиптяни умовно зображували у вигляді тварини без голови). Гробниці охороняються зміями, що вивергають вогонь. Нове з'єднання тіла і духу, яке відбувається в середині ночі в Підземній Країні, стосується всіх померлих. Звичайно, творець цього найбільшого для покійних добра - Великий Бог Ра-Озіріс, який сам оживає в потойбічному світі. Всі три регістра в ілюстрованій версії "Книги Амдуат" заповнені різними істотами (як правило, в людському образі), які відображають процес воскресіння. Одні з них уже стоять, інші тільки піднімаються і зображені в напівсидячому положенні. Деякі все ще оповиті пеленами мумій, інші вже від них звільнилися і нічим не нагадують мертвих.
Примітка перекладача: Згадаймо подібні картини воскресіння мертвих у християнській іконографії.
Ця радісна перемога над силами смерті приходить щоночі, завдяки животворящому присутності Сонця.
У обстановці загальної радості і звичайного отримання дарів від Великого Бога зберігається тим не менш елемент загрози та можливої небезпеки. У нижньому регістрі ми бачимо змія, "Котра - Ковтає - Форми". Його завдання - пожирання тіні Примітка перекладача: Тінь у давньоєгипетській релігії - одна із складових частин людської істоти і знищення форм ворогів Сонця в світі Дат. Трохи далі зображені дев'ять жезлів - змій, вивергають вогонь. Вони символізують найважливіших єгипетських богів. Серед них: Атум, Хепрі, Геб, Озіріс, Гор, Тот. Згадується бог Татен (буквально: "Земля - Яка - Піднімається") - форма мемфисского бога Птаха, що розуміється тут як первинний пагорб, що виник в первісному океані на зорі творіння. Коротше кажучи, у замикаючих брами шостої години ночі представлена вся грізна міць єгипетського пантеону, що піднялася на боротьбу з ворогами Сонця. Це необхідно саме зараз, оскільки наступного, сьомій годині Сонцю загрожує найстрашніша небезпека.
Сьомий годину ночі ...
Занурення Сонця в глибини позамежного світу було нелегким. Але й сходження до ранкової зорі після таїнства відродження життєвої сили Сонця пов'язано з небезпечними перешкодами. Ось як оповідає "Книга Амдуат" про сьомому годині ночі: "Перебування Величі цього Великого Бога в Печері Озіріса.
Вказівки, дані величчю цього Бога в цій печері божественним істотам, які в ній знаходяться. Цей Бог бере в цій печері інший вигляд, він мине (змія) Апопіса завдяки магічному заклинанню Ізіди і Старого Хека.
Примітка перекладача: Бог Хека в мемфіської космогонії персоніфікує творчу енергію і магічну силу бога-творця.
Ім'я брами цього царства "Врата - Озіріса", ім'я його: "Таємнича - Печера".
Таємнича дорога Заходу, за якою мандрує цей Великий Бог у своїй святій барці. Він мандрує цією дорогою, яка позбавлена води, і де неможливо спричиняти барку на канаті. Він подорожує там завдяки магії Ізіди і Старого Хека і завдяки магічним заклинанням, які на вустах самого цього Бога. У цієї печери в Дат буде порубаний Апопіс, але його місце - у небі.
Примітка перекладача: Образ змія в єгипетській релігії надзвичайно багатозначний, не підпорядковується побутової логіці і повинен розглядатися у всій сукупності аспектів.
Ці картини були саме так написані в північній частині прихованого Приміщення в Дат. Це корисно для того, для кого це буде виконано у небі і на землі.
Хто це знає, є однією з душ в оточенні Ра. Ось подіяли ці чари Ізіди і Старого Хека, які вони виконали як відсіч Апопісу, даний Богом Ра на Заході. Це здійснюється у приховуванні Приміщенні Дат, здійснюється і на землі. Той, хто це знає, знаходиться в сонячній барці в небі і на землі. Трохи знайомий цей образ! Хто не знає рішення, не може дати відсіч Нехахер. Що стосується цієї піщаної обмілини Нехахер в Дат, 450 ліктів Примітка перекладача: Локоть - поширена в давнину міра довжини; не мав строго фіксованого значення (близько півметра) становить її довжина, вигинами свого тіла він (Апопіс) заповнює її. На ній здійснюється його вбивство, а цей Бог не проходить повз нього, коли міняє напрям шляху від нього до Печері Озіріса. Цей Бог прямує туди, в це царство, у вигляді змія "Той - Який - Оточує" (Мехен). Хто про це знає на землі, той не може випити воду Нехахер. Душа того, хто про це знає, не може зникнути в результаті насильства цих божественних істот, що перебувають у цій печері. Крокодил не пожере душу того, хто знає. Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу в цій печері: "Той - Який - Відштовхує - Хиу - І - відсікали - Голову - Нехахер".
На цей раз текст досить докладно описує події, зазначені в ілюстрованому варіанті "Книги Амдуат", хоча і вимагає коментаря.
Ожівшее і з'єднатися зі своїм тілом Сонце вступає в царство, де мешкає одвічний ворог божественного світопорядку - Апопіс, якого називають також "Страшна - Ликом" (Нехахер).
Примітка перекладача: Невизначеність статі Апопіса не суперечить загальносвітовій семантиці образу змія: він буває і чоловічого, і жіночої статі (в російській мові навіть у повсякденній мові).
Це величезний змій, який підстерігає Великого Бога, лежачи на піщаній мілині посеред русла річки, по якій повинно прямувати Сонце. У "Книзі Амдуат" зазначені навіть розміри цього піщаного затону: 440х440 ліктів (понад 220х220 м). Все це простір заповнений вигинами тіла Апопіса, що дає уявлення про його передбачуваної величиною. Щоб перешкодити руху Сонця і забезпечити собі перемогу, це чудовисько випило воду з річки, залишивши мулисте русло. Відчувши наближення сонячної процесії, Апопіс піднімається і видає страхітливий рик.
Тим часом Великий Бог прямує до нього, також готовий до битви. Ніс його барки перетворюється на великого змія Мехен, екіпаж частково змінюється, і в носовій частині барки з'являються дві нові фігури: Ізіда і Хека - Великий Маг.
Іноді в його ролі виступає бог Сет, а іноді - сам покійний, який має боротися з ворогом Сонця. До безпосередньої боротьби богів справа не доходить, оскільки сонячна барка мине небезпечне місце обхідним шляхом. Однак Ізіда і Хека підкорюють. Ворога, використовуючи магічні заклинання, в результаті яких Апопіс втрачає всю свою силу. Тоді на нього кидаються божества нижчого рангу: одні його пов'язують, інші ріжуть на шматки. Можна припустити, що Апопіс віддає воду, яку випив, хоча в тексті про це не говориться.
Примітка перекладача: Згадаймо відомий індоєвропейський міф про бога, перемагає змія, який "замикає" води.
Грізне перешкоду усунуто. Великий Бог може продовжувати мандрівку в усіх своїх формах. Чотири його головні форми - Атум, Хепрі, Ра і Озіріс - зображені в середньому регістрі у вигляді гробниць - скриньок, над якими піднімаються людські голови - персоніфікації грізної сили Сонця, а також ножі, її символи.
Перемога над Апопісом дозволяє ще раз торкнутися теми, яка проходить через всю книгу - знищення інших ворогів Сонця. Нижня смуга зображень вимагає пояснення. Довга шеренга богів і богинь із зірками на головах нагадують про те, що всі події, які розгортаються в підземному світі, одночасно відбуваються на небі. Ще в епоху Стародавнього Царства єгиптяни вважали, що душі померлих з'єднуються із зірками. Ця ідея лягла в основу головної концепції "Книги Амдуат" (див. опис шостої години): кожну ніч душа померлого з'єднується з тілом, злітаючи для цього з зірки в підземний світ Дат. Можливо, розвитку цієї теорії сприяло 'спостереження заходять зірок. Тому постаті в нижньому регістрі зображують, з одного боку, божеств загробного світу, з іншого - душі померлих і з третього - зірки, які супроводжують Великому Богу в цьому годині ночі. Замикає ж нижній регістр крокодил - грізний вартовий цього регіону.
Восьма година ночі ...
Перебування Величі цього Великого Бога в печерах таємничих богів, які знаходяться на своєму піску. Він дає їм вказівки зі своєю барки. Його боги тягнуть його в недоступному обіймах змія Мехен. Ім'я брами цього царства: "Ті, хто стоїть - Без - Втоми". Ім'я цього царства: "Саркофаг - Його - Богів".
Таємничі печери Заходу, біля яких потрібно у своїй барці Великий Бог як той, кого ваблять його боги, які знаходяться в Дат. Ці сцени виконані за зразком, який міститься у північній частині прихованого Приміщення в Дат.
Тому, хто знає їх імена, належать одягу на землі, і не буде він вигнаний від таємничих брами. Він буде нагодований у Великій Гробниці, воістину чудово! Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу: "Владика - Глибокої - Ночі".
Якщо в попередньому регіоні Дат мандрівка Сонця було надзвичайно напруженим, то тепер воно протікає спокійно, хоча і тут є грізні судді, які карають грішників (судді умовно зображені у вигляді групи з дев'яти знаків в центрі середнього регістру). Ваблена на канаті сонячна барка мине кілька печер, розташованих на обох берегах річки. Ці печери загороджені брамою, які відчиняються за звуках голосу Великого Бога. Тоді сонячне світло проникає в ці печери (гробниці), а їх мешканці (покійні) оживають і вітають свого благодійника таємничими голосами.
Бог роздає їм пожертвування, у тому числі одягу. Ієрогліф, який означає пожертвування одягу (він нагадує перевернуту російську літеру "П"), супроводжує майже кожну фігуру в сцені восьмої години ночі.
Коли йде сонячна процесія, брами знову змикаються, печери занурюються в пітьму, а душі знову відокремлюються від тіл, знову занурених у сон, А Великий Бог слід далі, у всіх своїх формах, які цього разу зображені у вигляді чотирьох баранів зі священними коронами на голові.
Дев'ята година ночі ...
Перебування Величі цього Великого Бога у цій печері. Він дає зі своєю барки вказівки богам, які знаходяться в ній (в печері). Екіпаж барки цього Великого Бота теж перебуває в цьому царстві. Ім'я брами цього царства, через які слід цей Великий Бог, щоб перебувати на водних просторах цього царства, говорить: "То - Що - Охороняє - Розлив". Назва цього царства: "С - фонтануючими - Істотами". Таємнича печера Заходу, в якій перебуває в Дат Великий Бог і його свита. Ці сцени і їх назви виконані так, як у тому зразку, що міститься у східній частині прихованого Приміщення в Дат. Хто знає їх імена на землі і знає місце їх престолів на Заході, той займе свій престол у Дат і залишиться там під владою Владики Необхідності, як той, хто голосом виправданий перед Трибуналом в день Суду.
Це корисно на землі для того, хто це знає. Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу в цій печері: "прославляє - Який - Захищає - Свого - Владику".
І в цьому царстві мандрівка проходить спокійно. Бог Сонця роздає дари, у тому числі одягу, символ яких у попередньому розділі "Книги Амдуат" був одним з головних іконографічних мотивів. На обох берегах річки, по якій пливе сонячна барка, зображені довгі вервечки істот позамежного світу, виконуючих приблизно ту ж роль, що і божества в царствах попередніх годин. Тому ми бачимо вивергають полум'я кобр, які розсіюють морок в Дат, а також охороняють це царство від ворогів. Далі йдуть боги полів, керуючі зростанням всіляких дерев і рослин, у цьому краю. Богині, зображені у верхньому регістрі, піклуються про покійних, допомагаючи їм поєднати душу з тілом, тоді як боги, що сидять на корточках над знаками шат, що були ним даровані, - це судді позамежного світу. У свиті Великого Бога ми бачимо тих, хто сидить на кошиках трьох богів, досить різноманітного вигляду, які беруть участь в роздачі пожертв покійним. У цьому регіоні Дат барку приводить у рух група з дванадцяти веслярів.
Десятий годину ночі ...
Перебування Величі цього Великого Бога у цій печері. Він дає вказівки божественним істотам, які в ній знаходяться. Ім'я брами цього царства, через які слід цей Великий Бог: "Великі - Форми - І - Породжені - Образи". Назва цього царства: "С - Глибокої - Водою - І - Високими - Берегами". Таємнича печера Заходу, в якій перебувають Хепрі і Ра, в якій боги, світлі духи і покійні нарікають на таємниче зображення Ігерет. Ці сцени виконані за зразком, який міститься у східній частині прихованого Приміщення Дат. Хто знає їхні імена, той пройде через Дат до кінця і не буде вигнаний "осяює - Небо", які знаходяться біля Ра. Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу на таємничих дорогах цього царства: "Лютий - Який - заріже - Нещирим".
У десятій годині ночі перед Великим Богом йде його "особиста варта", озброєна луками, списами і палицями. У тому ж середньому регістрі ми бачимо два оригінальні символу, що представляють ще дві форми Великого Бога. Це "душа Сокаріса" - двоголовий змій на людських ногах, з соколом на спині, і "душа Озіріса" - лежить в барці змій з головою сокола.
У короткій версії "Книги Амдуат" не йдеться про одну дуже важливу особливість царства десятої години. Як свідчать зображення нижнього регістра, в глибоких водах підземної ріки тонуло безліч мешканців цього царства. Згідно з уявленнями єгиптян, ці нещасні втратили можливість воскреснути з мертвих, оскільки їхнє тіло вже не може бути муміфіковані і збережено. Однак сила Великого Бога така, що навіть потопельники, чиї тіла піддалися розкладанню, оживають і з'єднуються зі своїми душами. Більше того, смерть людини, який потонув - занурився в первинний божественний океан Нун - забезпечує покійному божественність. До певної міри це пов'язано з міфом про Озіріса (перш ніж воскреснути з мертвих, він був занурений в морську воду). Природно, така доля очікує тільки добрих людей, бо для ворогів Сонця вода, в яку вони потрапляють, перетворюється у вогонь, і в ньому вони будуть страждати вічно. Великий Бог здійснює акт порятунку потопельників, прийнявши вигляд "Гора позамежного світу".
Одинадцята година ночі ...
У десятій годині ночі ми бачили, як бог Гор здійснював побоювання потопельників. Об одинадцятій годині він же карає ворогів. Змій і грізні богині з ножами вивергають полум'я, стоять над повними вогнем ямами, в яких палають тіла, душі, тіні ("тінь" тут - частина людського єства) і голови грішників.
В останній ямі видно людські постаті, звернені догори ногами, що також означає кару. Бог оголошує засудженим вирок: "Грізні мечі покарають ваші тіла, ваші душі будуть винищені, ваші тіні - потовчене, а ваші голови - порубані. Не встане! Будете ходити на голові! Але підніметеся, бо потрапили в свої ями: Не втечете, не підете ! Проти вас - вогонь змія, "Того - Який - Спалює - Мільйони"! (...) Вони (богині з ножами) заріжуть вас, розправляться з вами! Ніколи не побачать вас ті, хто живе на землі! ".
Імена інших божеств цього регістра також вказують на їх карає роль, тому можна зробити висновок, що в царстві одинадцятої години завершується боротьба з усіма ворогами чи засудженими душами грішників. У барці відродженого Сонця, яке зійде через годину, залишаться лише блаженні душі.
Розповідаючи про те, як Сонце наближається до кінця свого підземного шляху, "Книга Амдуат" зачіпає важливу проблему плину часу. Його персоніфікація в царстві одинадцятої години з'являється тричі, щоразу у вигляді змія. У верхньому регістрі зображено крилатий змій і тримає його за крила бог; біля голови бога - сонячні очі "Уджат". Це образ означає правременную форму Атума - Великого Бога, який символізує початок і кінець буття Всесвіту, то є час. Трохи далі - ще одне зображення змія. Його ім'я: "Той - Який - Забирає - Годинник". Годинник же представлені у вигляді зірок між двома зміями. Їх десять, тому що саме стільки годин ночі вже пішло. У деяких варіантах "Книги Амдуат" зустрічаємо одинадцять зір, коли до числа "проковтнули" змієм годин включається поточну годину. У розгорнутій версії "Амдуат" часто повторюється твердження, що форма того чи іншого істоти, якій дало життя прибуття Сонця в Дат, виявляється "ковтнув" після відходу Сонця з даного царства загробного світу.
Можливо, ці погляди пов'язані зі спостереженнями так званих "деканальних" зірок, які сходять і заходять тільки в певні години ночі. Звідси і зображення години знаком зірки.
Третій символ часу - змій, якого несуть на руках дванадцять божеств - "носильників", в середньому регістрі. Ім'я змія: "Той - Який - Оточує - Світ". Пов'язаний з початковим океаном, цей змій формує своєрідну "орбіту", по якій вічно пливе сонячна барка. Що ж стосується короткої версії "Книги Амдуат", вона так розповідає про царство одинадцятої години ночі: "Перебування Величі цього Великого Бога у цій печері. Він дає вказівки божественним істотам, які в ній знаходяться. Ім'я брами цього царства, через які слід цей Великий Бот: "Місце - Спокою - Тих - Які - Знаходяться - В - Дат". Назва цього царства: "Окраїна - Печери - Яка - Вважає - трупи". Таємнича печера Дат, через яку слід цей Великий Бог, щоб вийти зі Східної Гори неба. Час ковтає їх образи перед "Стояти", який знаходиться в цьому царстві. Воно знову віддасть їх при народженні Хепрі на землі. Ці сцени виконані так само, як той зразок, що міститься у прихованому місці Дат, у східній частині прихованого Приміщення. Хто це знає, той отримує собі на спадок пожертвування як добре забезпечений світлий дух на небі і на землі, воістину чудово! Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу в цій печері: "Зоряна - Володарка - Барки - Яка - Відштовхує - Ворога - Своїм - Появою ".
Дванадцята година ночі і схід сонця ...
Перебування Величі цього Великого Бога у цій печері: "Кінець - Первинною - Темряви". У цій печері народиться цей Великий Бог в образі Хепрі. Нун і Ненет, Хук і Хухет виникають у цій печері при народженні цього Великого Бога, бо він виходить з Дат, сідає в барку дня і виходить з лона Нут. Ім'я брами цього царства: "Ті - Що - підноситься - Богів". Ім'я цього царства: "С - піднімається - Темрявою - І - освітлює - Народженням". Таємнича печера Дат, в якій народиться цей Великий Бог, щоб виникнути з Нуна і поміститися на тілі Нут. Ці сцени виконані за тим зразком, який міститься у східній частині прихованого Приміщення Дат. Це корисно тому, хто це знає, на землі, на небі і в землі ".
Підійшов до кінця мандрівка Сонця через підземний світ Дат. Під радісні вигуки його мешканців сонячна барка разом з усім екіпажем досягла друге, східних Воріт Первинною Тьми, де Великий Бог, покинувши пов'язану зі смертю форму мумії Озіріса, з'явився на небі ("на тілі Нут" - богині неба) у вигляді Хепрі - молодого Сонця , символом якого є скарабей. У давньоєгипетській іконографії сходу Сонця бог повітря Шу (який у цьому контексті пов'язаний з Нуном - первинним океаном) підносить своїми руками сонячну барку або скарабея на тлі сонячного диска. У нашому варіанті "Книги Амдуат" ця сцена трохи спрощена. Мумія, "притулена" до кордону світу Дат - це Озіріс, один із проявів Великого Бога. Він буде панувати в потойбічному царстві до наступної ночі, коли йому доведеться знову з'єднатися з іншими проявами Великого Бога, які зійдуть народи в Дат.
У середньому регістрі виділяється зображення Великого Змія. Він не тягне барку за канат, як може здатися з першого погляду. Тут зашифрована набагато більш глибока ідея. Барка Великого Бога "входить до його (змія) хвіст і виходить з його пащі, коли воно (Сонце) народжується у вигляді Хепрі". Знову, як і в інших, царствах світу Дат, ми зустрічаємося з символом часу. Ім'я Великого Змія: "Душа - Того - Хто - Дозволяє - Жити - Богам" (або коротше - "Життя - Богів"). Сам канат, за який тягнуть сонячну барку, теж символізує час, нескінченний біг годин, які виходять з пащі змія оновленими, щоб знову увійти "а його хвіст". Це і вічний рух Сонця: адже саме сонячний цикл був покладений в основу відліку часу в Давньому Єгипті.
У годину нового сходу Сонця, біля межі світу Дат Великого Бога ще раз атакує відродився Апопіс. Звертає на себе увагу, що демон зла проявляє активність саме тоді, коли збирає сили добро. У сьомій годині ночі змій напав на оновлене Сонце, чия душа з'єдналася з тілесною оболонкою, і завдяки цьому стало можливим поєднання душ покійних з їх тілами, тобто їх воскресіння з мертвих. Тепер, в дванадцятій годині, Апопіс намагається не допустити нового народження Сонця, погрожуючи всім живуть людям вічної темрявою. Цьому перешкоджають богині, що несуть на плечах змій, які вивергають полум'я (у верхньому регістрі). Апопіс ще раз переможений, порубаний та спалений, що не заважає йому на наступну ніч знов атакувати Сонце. Тема боротьби з ворогами Сонця в годину світанку розроблялася, перш за все, в теології міста Гермополя. Мабуть, не випадково в описі дванадцятої години ночі то "Книзі Амдуат" з'являються четверо з восьми первинних божеств гермопольської традиції: Нун і Ненет, Хух і Хухет. Вони допомагають народженню Сонця, яке асоціюється, згідно з логікою космогонічного міфу, з новим створенням світу.
А завершує "Книгу Амдуат" наступний текст: "Початок світла, кінець первинної пітьми. Шлях Ра на Заході, таємничі цілі, які здійснює в дорозі цей Бог. Вибрані настанови, таємниче послання з Дат, яке не дізнається ніхто з людей за винятком обраних. Це зображення було виконано так, як у Таємничому Приміщенні Дат - н невидимому, невловимому. Хто знає ці таємничі зображення, той є добре забезпеченим світлим духом.
Завжди виходить він і входить в Дат, завжди (виходить) до живих. Воістину так було підтверджено мільйони разів! ".
Головна іконографічна особливість цієї години ночі - йде вниз смуга, яка перетинає традиційні регістри. Такий прийом повинен був висловити думку, що Сонце у своєму нічному мандрівці через Дат опускається в глиб землі, де панує непроникна темрява. Бог, який звертається до істот підземного світу, не бачить їх. У цієї похмурої, піщаної підземній печері рояться змії, втілюють різні аспекти божественної сутності. Навіть сама сонячна барка в цьому годині стає змією, щоб легше проникнути крізь піщану землю.
Текст, який супроводжує зображення четвертої години ночі, звучить так: "Потім велич цього Бога, ваблене на буксирі, перебуває в таємничій Печері Заходу. Він піклується про тих, хто перебуває в ній, за допомогою свого голосу, хоча не бачить їх. Назва цієї печери : "Живуть - Ті - Істоти - Які - Перетворились". Назва брами цієї печери: "Заховане - Протягування". Хто знає цей вигляд таємничих доріг Ра-сету, недоступні пустельні дороги до Імхет і приховані брами в Країні Сокаріса, хто знаходиться на своєму піску, той їсть хліб на стороні живуть у святині Атума. Той, хто знає, яка з доріг істинна, той обійде недоступні дороги Ра-сету і побачить образ Імхет. Ім'я години ночі, який супроводжує Великому Богу: "Той - Який - Великий - Своєю - Міццю ".
П'ятий годину ночі ...
У п'ятій годині ночі розпочнеться найбільше таїнство світу Дат, необхідне для воскресіння. Нічного Сонця.
Сонячна барка, яку тягнуть на канаті богині і боги, знаходиться в тому ж царстві Сокаріса, в глибинах Дат. Барка зберігає вигляд змії. Вона ковзає по таємних дорогах Ра-сету до Печері Сокаріса, яку стережуть демони, зображені на малюнках в, вигляді змій або людських голів. У центрі композиції знаходиться овал ("нут"). Його охороняє двоголового божество Акер.
Усередині овалу - крилатий змій, а на ньому - бог з головою сокола, Змій уособлює предвічний форму бога Атума, і бог, який тримає його за крила, також найчастіше визначається як Атум, хоча в "Книзі Амдуат" його називають Сокарісом. Мабуть, мова йде про різні форми Великого Бога.
Осяяний сяйвом його очей овал, "де чується якийсь шелест", являє собою своєрідне осередок божественних якостей, "генератор" творчої енергії Великого Бога. Нічне Сонце одержує тут свою силу і здатність відродитися на східному горизонті неба.
Реалізація божественної потенції починається саме тут, в глибинах Печери Сокаріса. На це вказує скарабей - символ ранкового Сонця. Він виглядає з горбка (у середині верхньої частини малюнка) і теж тягне барку разом з іншими істотами позамежного світу. Горбок називається "темрява", або "ніч". Його зображення у верхньому регістрі - це вид з боку тієї ж святині, чия овальна горизонтальна проекція представлена нижче. Цей "скринька" ("Хенові"), як його іноді називали в текстах, має три відтінки значення. Про перший ми вже знаємо: це "божественне вмістилище" для відродження енергії нічного Сонця. Оскільки воно вміщає Великого Бога, поряд з солярним аспектом з'являється аспект озіріческій: горбок стає "могилою Озіріса", або його "саркофагом". Дві пташки на ньому - Ізіда і Нефтида, сестри покійного Озіріса, які його оплакують. Ізіда - "Велика чарами" - присутній при диво перетворення Сонця. Зображення Печери Сокаріса вінчає голова Ізіди - берегині цієї святині. Якщо вважати, що кожен померлий стає Озірісом, то горбок - це вже як би могила, де спочиває тіло покійного. Вночі, завдяки близькості Великого Бога, він оживає, користуючись повною свободою, а його душа приєднується до процесії, що супроводжує божественну барку.
Коли Бог проходить поряд з Печерою Сокаріса, він зустрічає грізного двоголового змія, який пропускає його, тільки почувши відповідне заклинання. Як завжди, Сонце не перестає піклуватися про блаженних душах - мешканців цього регіону Дат. У середньому регістрі ми бачимо кілька божеств, які займаються благодійною діяльністю за дорученням Великого Бога. З іншого боку розташований пекло для грішників. Його представляє богиня по імені: "Та - Хто - Присутній - Коли - Рубають - Мертвих", а також група демонічності "Зарезивающіх".
А текст короткої версії п'ятої години "Книги Амдуат" звучить так: "Цього Великого Бога, який на своєму піску, тягнуть на буксирі, через належні дорогах Дат у верхній половині таємничої Печери Сокаріса. Невидимий і невловимий таємничий образ країни, що під тілом цього Бога. Божественні істоти, які знаходяться там, де цей Бог, чують голос Ра, коли він волає до оточення цього Бога. Ім'я брами цього місця: "Місце - Перебування - Богів". Ім'я печери цього бога: "Прихована Країна". Таємничі дороги Заходу, врата прихованого Приміщення, недоступне місце країни Сокаріса. Це тіло у першій формі становлення. Імена богів, які в цій печері: "Душі - Які - Знаходяться - В - Дат". Їхні образи є тим, що знаходиться в їх годині, є їх таємничими формами. Невідомий і недарма, невловимий цей образ самого Гора. Ці образи були виконані за зразком, який написаний у приховуванні Приміщенні Дат, в його південній частині. Хто це знає, душа того задоволена, і він задоволений жертвами Сокаріса. Хеміт не може порубати його тіло, він спокійно проходить біля нього. На землі будуть приносити жертви цим божествам. Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу в цій печері: "Той - Який - Супроводжує - В - Своєю - Барці".
Шостий годину ночі ...
Ось як описуються мандри Сонця о шостій годині ночі: "Перебування Величі цього Великого Бога у водних глибинах" Володарки - Тих - Які - В - Дат ". Він дає вказівки божествам, які знаходяться тут, він велить, щоб вони зайнялися своїми жертвами в цьому царстві. Він мандрує по всій цій дорозі, оделенний дарами у своїй барці, він роздає їм землю як жертвоприношення, дає їм воду з їх долини, коли мандрує через Дат, день за днем. Ім'я брами цього царства: "С - Гострими - ножами" .
Таємнича дорога Заходу, по водах якої мандрує цей Великий Бог у своїй барці, щоб піклуватися про тих, які в Дат. Їх годинник - таємничі сутності - складаються в їх іменах, пізнаються в їх бутті, моделюються в їх формах. Цей таємничий образ Дат не буде пізнаний ніякими людьми. Цей образ саме так виритий в прихованому місці Дат, у південній частині прихованого Приміщення. Хто його знає, того належать похоронні жертви в Дат, задоволений він жертвами богам, які в свиті Озіріса, на землі будуть приносити жертви йому та його рідним. Вказівки, дані цим Богом, щоб принести жертву божествам потойбічного світу. Коли він прямує до них, вони його бачать і стоять на своїх полях. Їхні жертви приносяться завдяки тому, що їм велить цей Великий Бог. Ім'я цього царства: "Водна - Глибина - Володарка - Тих - Які - В - Дат". Це дорога сонячної барки. - Ім'я години ночі, який супроводжує цього Богові в цьому царстві: "Прибуття - Яке - Здійснює - То - Що - Належить".
Цей текст не передає головну думку повної ілюстрованої версії "Книги Амдуат". У шостій годині ночі душа Великого Бога, знову наповнена життям у царстві п'ятої години, досягає того місця, де в глибині Дат спочиває мертва тілесна оболонка Бога, оточена великим змієм "С - Многотою - Осіб" (зображення в середньому регістрі). Вище те ж саме тіло Ра представлено в іншій формі. Ми бачимо тут три гробниці, у яких спочивають три схематично передані частини тіла: голова, тулуб і задня частина (останню єгиптяни умовно зображували у вигляді тварини без голови). Гробниці охороняються зміями, що вивергають вогонь. Нове з'єднання тіла і духу, яке відбувається в середині ночі в Підземній Країні, стосується всіх померлих. Звичайно, творець цього найбільшого для покійних добра - Великий Бог Ра-Озіріс, який сам оживає в потойбічному світі. Всі три регістра в ілюстрованій версії "Книги Амдуат" заповнені різними істотами (як правило, в людському образі), які відображають процес воскресіння. Одні з них уже стоять, інші тільки піднімаються і зображені в напівсидячому положенні. Деякі все ще оповиті пеленами мумій, інші вже від них звільнилися і нічим не нагадують мертвих.
Примітка перекладача: Згадаймо подібні картини воскресіння мертвих у християнській іконографії.
Ця радісна перемога над силами смерті приходить щоночі, завдяки животворящому присутності Сонця.
У обстановці загальної радості і звичайного отримання дарів від Великого Бога зберігається тим не менш елемент загрози та можливої небезпеки. У нижньому регістрі ми бачимо змія, "Котра - Ковтає - Форми". Його завдання - пожирання тіні Примітка перекладача: Тінь у давньоєгипетській релігії - одна із складових частин людської істоти і знищення форм ворогів Сонця в світі Дат. Трохи далі зображені дев'ять жезлів - змій, вивергають вогонь. Вони символізують найважливіших єгипетських богів. Серед них: Атум, Хепрі, Геб, Озіріс, Гор, Тот. Згадується бог Татен (буквально: "Земля - Яка - Піднімається") - форма мемфисского бога Птаха, що розуміється тут як первинний пагорб, що виник в первісному океані на зорі творіння. Коротше кажучи, у замикаючих брами шостої години ночі представлена вся грізна міць єгипетського пантеону, що піднялася на боротьбу з ворогами Сонця. Це необхідно саме зараз, оскільки наступного, сьомій годині Сонцю загрожує найстрашніша небезпека.
Сьомий годину ночі ...
Занурення Сонця в глибини позамежного світу було нелегким. Але й сходження до ранкової зорі після таїнства відродження життєвої сили Сонця пов'язано з небезпечними перешкодами. Ось як оповідає "Книга Амдуат" про сьомому годині ночі: "Перебування Величі цього Великого Бога в Печері Озіріса.
Вказівки, дані величчю цього Бога в цій печері божественним істотам, які в ній знаходяться. Цей Бог бере в цій печері інший вигляд, він мине (змія) Апопіса завдяки магічному заклинанню Ізіди і Старого Хека.
Примітка перекладача: Бог Хека в мемфіської космогонії персоніфікує творчу енергію і магічну силу бога-творця.
Ім'я брами цього царства "Врата - Озіріса", ім'я його: "Таємнича - Печера".
Таємнича дорога Заходу, за якою мандрує цей Великий Бог у своїй святій барці. Він мандрує цією дорогою, яка позбавлена води, і де неможливо спричиняти барку на канаті. Він подорожує там завдяки магії Ізіди і Старого Хека і завдяки магічним заклинанням, які на вустах самого цього Бога. У цієї печери в Дат буде порубаний Апопіс, але його місце - у небі.
Примітка перекладача: Образ змія в єгипетській релігії надзвичайно багатозначний, не підпорядковується побутової логіці і повинен розглядатися у всій сукупності аспектів.
Ці картини були саме так написані в північній частині прихованого Приміщення в Дат. Це корисно для того, для кого це буде виконано у небі і на землі.
Хто це знає, є однією з душ в оточенні Ра. Ось подіяли ці чари Ізіди і Старого Хека, які вони виконали як відсіч Апопісу, даний Богом Ра на Заході. Це здійснюється у приховуванні Приміщенні Дат, здійснюється і на землі. Той, хто це знає, знаходиться в сонячній барці в небі і на землі. Трохи знайомий цей образ! Хто не знає рішення, не може дати відсіч Нехахер. Що стосується цієї піщаної обмілини Нехахер в Дат, 450 ліктів Примітка перекладача: Локоть - поширена в давнину міра довжини; не мав строго фіксованого значення (близько півметра) становить її довжина, вигинами свого тіла він (Апопіс) заповнює її. На ній здійснюється його вбивство, а цей Бог не проходить повз нього, коли міняє напрям шляху від нього до Печері Озіріса. Цей Бог прямує туди, в це царство, у вигляді змія "Той - Який - Оточує" (Мехен). Хто про це знає на землі, той не може випити воду Нехахер. Душа того, хто про це знає, не може зникнути в результаті насильства цих божественних істот, що перебувають у цій печері. Крокодил не пожере душу того, хто знає. Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу в цій печері: "Той - Який - Відштовхує - Хиу - І - відсікали - Голову - Нехахер".
На цей раз текст досить докладно описує події, зазначені в ілюстрованому варіанті "Книги Амдуат", хоча і вимагає коментаря.
Ожівшее і з'єднатися зі своїм тілом Сонце вступає в царство, де мешкає одвічний ворог божественного світопорядку - Апопіс, якого називають також "Страшна - Ликом" (Нехахер).
Примітка перекладача: Невизначеність статі Апопіса не суперечить загальносвітовій семантиці образу змія: він буває і чоловічого, і жіночої статі (в російській мові навіть у повсякденній мові).
Це величезний змій, який підстерігає Великого Бога, лежачи на піщаній мілині посеред русла річки, по якій повинно прямувати Сонце. У "Книзі Амдуат" зазначені навіть розміри цього піщаного затону: 440х440 ліктів (понад 220х220 м). Все це простір заповнений вигинами тіла Апопіса, що дає уявлення про його передбачуваної величиною. Щоб перешкодити руху Сонця і забезпечити собі перемогу, це чудовисько випило воду з річки, залишивши мулисте русло. Відчувши наближення сонячної процесії, Апопіс піднімається і видає страхітливий рик.
Тим часом Великий Бог прямує до нього, також готовий до битви. Ніс його барки перетворюється на великого змія Мехен, екіпаж частково змінюється, і в носовій частині барки з'являються дві нові фігури: Ізіда і Хека - Великий Маг.
Іноді в його ролі виступає бог Сет, а іноді - сам покійний, який має боротися з ворогом Сонця. До безпосередньої боротьби богів справа не доходить, оскільки сонячна барка мине небезпечне місце обхідним шляхом. Однак Ізіда і Хека підкорюють. Ворога, використовуючи магічні заклинання, в результаті яких Апопіс втрачає всю свою силу. Тоді на нього кидаються божества нижчого рангу: одні його пов'язують, інші ріжуть на шматки. Можна припустити, що Апопіс віддає воду, яку випив, хоча в тексті про це не говориться.
Примітка перекладача: Згадаймо відомий індоєвропейський міф про бога, перемагає змія, який "замикає" води.
Грізне перешкоду усунуто. Великий Бог може продовжувати мандрівку в усіх своїх формах. Чотири його головні форми - Атум, Хепрі, Ра і Озіріс - зображені в середньому регістрі у вигляді гробниць - скриньок, над якими піднімаються людські голови - персоніфікації грізної сили Сонця, а також ножі, її символи.
Перемога над Апопісом дозволяє ще раз торкнутися теми, яка проходить через всю книгу - знищення інших ворогів Сонця. Нижня смуга зображень вимагає пояснення. Довга шеренга богів і богинь із зірками на головах нагадують про те, що всі події, які розгортаються в підземному світі, одночасно відбуваються на небі. Ще в епоху Стародавнього Царства єгиптяни вважали, що душі померлих з'єднуються із зірками. Ця ідея лягла в основу головної концепції "Книги Амдуат" (див. опис шостої години): кожну ніч душа померлого з'єднується з тілом, злітаючи для цього з зірки в підземний світ Дат. Можливо, розвитку цієї теорії сприяло 'спостереження заходять зірок. Тому постаті в нижньому регістрі зображують, з одного боку, божеств загробного світу, з іншого - душі померлих і з третього - зірки, які супроводжують Великому Богу в цьому годині ночі. Замикає ж нижній регістр крокодил - грізний вартовий цього регіону.
Восьма година ночі ...
Перебування Величі цього Великого Бога в печерах таємничих богів, які знаходяться на своєму піску. Він дає їм вказівки зі своєю барки. Його боги тягнуть його в недоступному обіймах змія Мехен. Ім'я брами цього царства: "Ті, хто стоїть - Без - Втоми". Ім'я цього царства: "Саркофаг - Його - Богів".
Таємничі печери Заходу, біля яких потрібно у своїй барці Великий Бог як той, кого ваблять його боги, які знаходяться в Дат. Ці сцени виконані за зразком, який міститься у північній частині прихованого Приміщення в Дат.
Тому, хто знає їх імена, належать одягу на землі, і не буде він вигнаний від таємничих брами. Він буде нагодований у Великій Гробниці, воістину чудово! Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу: "Владика - Глибокої - Ночі".
Якщо в попередньому регіоні Дат мандрівка Сонця було надзвичайно напруженим, то тепер воно протікає спокійно, хоча і тут є грізні судді, які карають грішників (судді умовно зображені у вигляді групи з дев'яти знаків в центрі середнього регістру). Ваблена на канаті сонячна барка мине кілька печер, розташованих на обох берегах річки. Ці печери загороджені брамою, які відчиняються за звуках голосу Великого Бога. Тоді сонячне світло проникає в ці печери (гробниці), а їх мешканці (покійні) оживають і вітають свого благодійника таємничими голосами.
Бог роздає їм пожертвування, у тому числі одягу. Ієрогліф, який означає пожертвування одягу (він нагадує перевернуту російську літеру "П"), супроводжує майже кожну фігуру в сцені восьмої години ночі.
Коли йде сонячна процесія, брами знову змикаються, печери занурюються в пітьму, а душі знову відокремлюються від тіл, знову занурених у сон, А Великий Бог слід далі, у всіх своїх формах, які цього разу зображені у вигляді чотирьох баранів зі священними коронами на голові.
Дев'ята година ночі ...
Перебування Величі цього Великого Бога у цій печері. Він дає зі своєю барки вказівки богам, які знаходяться в ній (в печері). Екіпаж барки цього Великого Бота теж перебуває в цьому царстві. Ім'я брами цього царства, через які слід цей Великий Бог, щоб перебувати на водних просторах цього царства, говорить: "То - Що - Охороняє - Розлив". Назва цього царства: "С - фонтануючими - Істотами". Таємнича печера Заходу, в якій перебуває в Дат Великий Бог і його свита. Ці сцени і їх назви виконані так, як у тому зразку, що міститься у східній частині прихованого Приміщення в Дат. Хто знає їх імена на землі і знає місце їх престолів на Заході, той займе свій престол у Дат і залишиться там під владою Владики Необхідності, як той, хто голосом виправданий перед Трибуналом в день Суду.
Це корисно на землі для того, хто це знає. Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу в цій печері: "прославляє - Який - Захищає - Свого - Владику".
І в цьому царстві мандрівка проходить спокійно. Бог Сонця роздає дари, у тому числі одягу, символ яких у попередньому розділі "Книги Амдуат" був одним з головних іконографічних мотивів. На обох берегах річки, по якій пливе сонячна барка, зображені довгі вервечки істот позамежного світу, виконуючих приблизно ту ж роль, що і божества в царствах попередніх годин. Тому ми бачимо вивергають полум'я кобр, які розсіюють морок в Дат, а також охороняють це царство від ворогів. Далі йдуть боги полів, керуючі зростанням всіляких дерев і рослин, у цьому краю. Богині, зображені у верхньому регістрі, піклуються про покійних, допомагаючи їм поєднати душу з тілом, тоді як боги, що сидять на корточках над знаками шат, що були ним даровані, - це судді позамежного світу. У свиті Великого Бога ми бачимо тих, хто сидить на кошиках трьох богів, досить різноманітного вигляду, які беруть участь в роздачі пожертв покійним. У цьому регіоні Дат барку приводить у рух група з дванадцяти веслярів.
Десятий годину ночі ...
Перебування Величі цього Великого Бога у цій печері. Він дає вказівки божественним істотам, які в ній знаходяться. Ім'я брами цього царства, через які слід цей Великий Бог: "Великі - Форми - І - Породжені - Образи". Назва цього царства: "С - Глибокої - Водою - І - Високими - Берегами". Таємнича печера Заходу, в якій перебувають Хепрі і Ра, в якій боги, світлі духи і покійні нарікають на таємниче зображення Ігерет. Ці сцени виконані за зразком, який міститься у східній частині прихованого Приміщення Дат. Хто знає їхні імена, той пройде через Дат до кінця і не буде вигнаний "осяює - Небо", які знаходяться біля Ра. Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу на таємничих дорогах цього царства: "Лютий - Який - заріже - Нещирим".
У десятій годині ночі перед Великим Богом йде його "особиста варта", озброєна луками, списами і палицями. У тому ж середньому регістрі ми бачимо два оригінальні символу, що представляють ще дві форми Великого Бога. Це "душа Сокаріса" - двоголовий змій на людських ногах, з соколом на спині, і "душа Озіріса" - лежить в барці змій з головою сокола.
У короткій версії "Книги Амдуат" не йдеться про одну дуже важливу особливість царства десятої години. Як свідчать зображення нижнього регістра, в глибоких водах підземної ріки тонуло безліч мешканців цього царства. Згідно з уявленнями єгиптян, ці нещасні втратили можливість воскреснути з мертвих, оскільки їхнє тіло вже не може бути муміфіковані і збережено. Однак сила Великого Бога така, що навіть потопельники, чиї тіла піддалися розкладанню, оживають і з'єднуються зі своїми душами. Більше того, смерть людини, який потонув - занурився в первинний божественний океан Нун - забезпечує покійному божественність. До певної міри це пов'язано з міфом про Озіріса (перш ніж воскреснути з мертвих, він був занурений в морську воду). Природно, така доля очікує тільки добрих людей, бо для ворогів Сонця вода, в яку вони потрапляють, перетворюється у вогонь, і в ньому вони будуть страждати вічно. Великий Бог здійснює акт порятунку потопельників, прийнявши вигляд "Гора позамежного світу".
Одинадцята година ночі ...
У десятій годині ночі ми бачили, як бог Гор здійснював побоювання потопельників. Об одинадцятій годині він же карає ворогів. Змій і грізні богині з ножами вивергають полум'я, стоять над повними вогнем ямами, в яких палають тіла, душі, тіні ("тінь" тут - частина людського єства) і голови грішників.
В останній ямі видно людські постаті, звернені догори ногами, що також означає кару. Бог оголошує засудженим вирок: "Грізні мечі покарають ваші тіла, ваші душі будуть винищені, ваші тіні - потовчене, а ваші голови - порубані. Не встане! Будете ходити на голові! Але підніметеся, бо потрапили в свої ями: Не втечете, не підете ! Проти вас - вогонь змія, "Того - Який - Спалює - Мільйони"! (...) Вони (богині з ножами) заріжуть вас, розправляться з вами! Ніколи не побачать вас ті, хто живе на землі! ".
Імена інших божеств цього регістра також вказують на їх карає роль, тому можна зробити висновок, що в царстві одинадцятої години завершується боротьба з усіма ворогами чи засудженими душами грішників. У барці відродженого Сонця, яке зійде через годину, залишаться лише блаженні душі.
Розповідаючи про те, як Сонце наближається до кінця свого підземного шляху, "Книга Амдуат" зачіпає важливу проблему плину часу. Його персоніфікація в царстві одинадцятої години з'являється тричі, щоразу у вигляді змія. У верхньому регістрі зображено крилатий змій і тримає його за крила бог; біля голови бога - сонячні очі "Уджат". Це образ означає правременную форму Атума - Великого Бога, який символізує початок і кінець буття Всесвіту, то є час. Трохи далі - ще одне зображення змія. Його ім'я: "Той - Який - Забирає - Годинник". Годинник же представлені у вигляді зірок між двома зміями. Їх десять, тому що саме стільки годин ночі вже пішло. У деяких варіантах "Книги Амдуат" зустрічаємо одинадцять зір, коли до числа "проковтнули" змієм годин включається поточну годину. У розгорнутій версії "Амдуат" часто повторюється твердження, що форма того чи іншого істоти, якій дало життя прибуття Сонця в Дат, виявляється "ковтнув" після відходу Сонця з даного царства загробного світу.
Можливо, ці погляди пов'язані зі спостереженнями так званих "деканальних" зірок, які сходять і заходять тільки в певні години ночі. Звідси і зображення години знаком зірки.
Третій символ часу - змій, якого несуть на руках дванадцять божеств - "носильників", в середньому регістрі. Ім'я змія: "Той - Який - Оточує - Світ". Пов'язаний з початковим океаном, цей змій формує своєрідну "орбіту", по якій вічно пливе сонячна барка. Що ж стосується короткої версії "Книги Амдуат", вона так розповідає про царство одинадцятої години ночі: "Перебування Величі цього Великого Бога у цій печері. Він дає вказівки божественним істотам, які в ній знаходяться. Ім'я брами цього царства, через які слід цей Великий Бот: "Місце - Спокою - Тих - Які - Знаходяться - В - Дат". Назва цього царства: "Окраїна - Печери - Яка - Вважає - трупи". Таємнича печера Дат, через яку слід цей Великий Бог, щоб вийти зі Східної Гори неба. Час ковтає їх образи перед "Стояти", який знаходиться в цьому царстві. Воно знову віддасть їх при народженні Хепрі на землі. Ці сцени виконані так само, як той зразок, що міститься у прихованому місці Дат, у східній частині прихованого Приміщення. Хто це знає, той отримує собі на спадок пожертвування як добре забезпечений світлий дух на небі і на землі, воістину чудово! Ім'я години ночі, який супроводжує цього Великому Богу в цій печері: "Зоряна - Володарка - Барки - Яка - Відштовхує - Ворога - Своїм - Появою ".
Дванадцята година ночі і схід сонця ...
Перебування Величі цього Великого Бога у цій печері: "Кінець - Первинною - Темряви". У цій печері народиться цей Великий Бог в образі Хепрі. Нун і Ненет, Хук і Хухет виникають у цій печері при народженні цього Великого Бога, бо він виходить з Дат, сідає в барку дня і виходить з лона Нут. Ім'я брами цього царства: "Ті - Що - підноситься - Богів". Ім'я цього царства: "С - піднімається - Темрявою - І - освітлює - Народженням". Таємнича печера Дат, в якій народиться цей Великий Бог, щоб виникнути з Нуна і поміститися на тілі Нут. Ці сцени виконані за тим зразком, який міститься у східній частині прихованого Приміщення Дат. Це корисно тому, хто це знає, на землі, на небі і в землі ".
Підійшов до кінця мандрівка Сонця через підземний світ Дат. Під радісні вигуки його мешканців сонячна барка разом з усім екіпажем досягла друге, східних Воріт Первинною Тьми, де Великий Бог, покинувши пов'язану зі смертю форму мумії Озіріса, з'явився на небі ("на тілі Нут" - богині неба) у вигляді Хепрі - молодого Сонця , символом якого є скарабей. У давньоєгипетській іконографії сходу Сонця бог повітря Шу (який у цьому контексті пов'язаний з Нуном - первинним океаном) підносить своїми руками сонячну барку або скарабея на тлі сонячного диска. У нашому варіанті "Книги Амдуат" ця сцена трохи спрощена. Мумія, "притулена" до кордону світу Дат - це Озіріс, один із проявів Великого Бога. Він буде панувати в потойбічному царстві до наступної ночі, коли йому доведеться знову з'єднатися з іншими проявами Великого Бога, які зійдуть народи в Дат.
У середньому регістрі виділяється зображення Великого Змія. Він не тягне барку за канат, як може здатися з першого погляду. Тут зашифрована набагато більш глибока ідея. Барка Великого Бога "входить до його (змія) хвіст і виходить з його пащі, коли воно (Сонце) народжується у вигляді Хепрі". Знову, як і в інших, царствах світу Дат, ми зустрічаємося з символом часу. Ім'я Великого Змія: "Душа - Того - Хто - Дозволяє - Жити - Богам" (або коротше - "Життя - Богів"). Сам канат, за який тягнуть сонячну барку, теж символізує час, нескінченний біг годин, які виходять з пащі змія оновленими, щоб знову увійти "а його хвіст". Це і вічний рух Сонця: адже саме сонячний цикл був покладений в основу відліку часу в Давньому Єгипті.
У годину нового сходу Сонця, біля межі світу Дат Великого Бога ще раз атакує відродився Апопіс. Звертає на себе увагу, що демон зла проявляє активність саме тоді, коли збирає сили добро. У сьомій годині ночі змій напав на оновлене Сонце, чия душа з'єдналася з тілесною оболонкою, і завдяки цьому стало можливим поєднання душ покійних з їх тілами, тобто їх воскресіння з мертвих. Тепер, в дванадцятій годині, Апопіс намагається не допустити нового народження Сонця, погрожуючи всім живуть людям вічної темрявою. Цьому перешкоджають богині, що несуть на плечах змій, які вивергають полум'я (у верхньому регістрі). Апопіс ще раз переможений, порубаний та спалений, що не заважає йому на наступну ніч знов атакувати Сонце. Тема боротьби з ворогами Сонця в годину світанку розроблялася, перш за все, в теології міста Гермополя. Мабуть, не випадково в описі дванадцятої години ночі то "Книзі Амдуат" з'являються четверо з восьми первинних божеств гермопольської традиції: Нун і Ненет, Хух і Хухет. Вони допомагають народженню Сонця, яке асоціюється, згідно з логікою космогонічного міфу, з новим створенням світу.
А завершує "Книгу Амдуат" наступний текст: "Початок світла, кінець первинної пітьми. Шлях Ра на Заході, таємничі цілі, які здійснює в дорозі цей Бог. Вибрані настанови, таємниче послання з Дат, яке не дізнається ніхто з людей за винятком обраних. Це зображення було виконано так, як у Таємничому Приміщенні Дат - н невидимому, невловимому. Хто знає ці таємничі зображення, той є добре забезпеченим світлим духом.
Завжди виходить він і входить в Дат, завжди (виходить) до живих. Воістину так було підтверджено мільйони разів! ".