Давньоруська держава Його утворення

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МИНЕСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ
Вінницький державний ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ «РІНХ»
РЕФЕРАТ ПО ВІТЧИЗНЯНОЇ ІСТОРІЇ НА ТЕМУ:
«ОСВІТА ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ (IX-нач.XII ст.)» (№ 1)
Виконав студент:
Факультету НіМЕ
групи 115з
заочної форми навчання
номер залікової книжки: 07341з
Величко Вікторія Анатоліївна
Перевірила:
Єремєєва Т.О.
Ростов-на-Дону
2008 р

Зміст
ВСТУП
1. ПЕРЕДУМОВИ І ПРИЧИНИ ВИНИКНЕННЯ ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ
2. ЕТАПИ ОСВІТИ ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ
3. Прийняття Руссю християнства, ЙОГО ВПЛИВ НА ІСТОРИЧНУ ДОЛЮ ДЕРЖАВИ
4. ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТОК ДАВНЬОРУСЬКОЇ ПРАВА
ІСТОРИЧНЕ ЗНАЧЕННЯ ОСВІТИ ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП
До теперішнього часу учені всіх країн з повною впевненістю не можуть сказати, як насправді відбувалося становлення Давньоруської держави, суперечка між ними буде тривати ще довго, оскільки в даний момент мало підтверджень для однозначної теорії його освіти, вся давньоруська історія побудована на підставі " Повісті временних літ ". Через це виникло і продовжує виникати безліч різних теорій щодо справжньої російської історії.
Традиційно історію Давньоруської держави вітчизняні історики поділяють на три періоди:
I період (IX-середина X ст.) - Формування держави, правління перших Київських князів (Олега, Ігоря, Святослава);
II період (друга половина X - перша половина XI ст.)-Епоха розквіту Київської Русі, її найвищої могутності, правління Володимира Красне Сонечко і Ярослава Мудрого;
III період (друга половина XI - початок XII ст.) - Час територіально-політичної роздробленості.
У цій роботі я розгляну чинники, що зумовили освіта Давньоруської держави, передумови та етапи його розвитку; різні теорії про виникнення Давньоруської держави та її історичне значення.

РОЗДІЛ 1. ПЕРЕДУМОВИ І ПРИЧИНИ ВИНИКНЕННЯ ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ
Київська Русь одна з найбільших держав Середньовіччя IX-XII ст. На відміну від Східних та Західних країн, процес формування державності мав свої специфічні риси - просторові й геополітичні. Геополітичний простір, в якому розташовувалася Київська Русь, знаходилося на стику різних світів: кочового та осілого, християнського і мусульманського, язичницького і іудейського. У ході свого становлення Русь особливості як Східних, так і Західних державних утворень, оскільки займала серединне положення між Європою і Азією і не мала яскраво виражених природних географічних кордонів у межах величезного рівнинного простору. Потреба в постійному захисті від зовнішніх ворогів значній території змушувала гуртуватися народи з різним типом розвитку, віросповідання, культури, мови, створювати сильну державну владу.
Давньоруська держава виникає в неоднорідному суспільстві і являє собою спосіб регулювання відносин між різними соціальними верствами, класами і т.д.
Державність у слов'ян починає формуватися з VI ст., Коли відбувається перехід від родової та племінної громади до сусідської громаді, формується майнова нерівність. На освіту Давньоруської держави існує багато причин, ось основні з них:
1. Суспільний поділ праці. Більш різноманітними ставали джерела, з яких люди черпали засоби існування; так, велику роль у житті роду починала грати військова здобич. З часом з'явилися професійні ремісники, воїни. Часті переселення пологів, виникнення і розпад міжродових і міжплемінних союзів, виділення з роду груп шукачів військової видобутку (дружин) - всі ці процеси змушували раз у раз відступати від традиції, засновані на звичаї, старі рішення не завжди спрацьовували в раніше невідомих конфліктних ситуаціях.
2. Розвиток економіки. Не тільки змінилося індивідуальне та групове самосвідомість і сформовані міжплемінні відносини, а й господарська, економічна діяльність спонукала людей до пошуку більш підходящих форм спільного існування. Значення економічного фактора у виникненні держави зазвичай перебільшується в дослідженнях прихильників марксизму та інших навчань, які вважають виробництво (або розподіл виробленого) основою суспільного життя. Співвідношення між економікою та ідеями, якими керуються люди, між господарською діяльністю і способами організації влади багато складніше, ніж це передбачають марксистів. Не вдаючись у подробиці давньої суперечки "матеріалістів", що висувають на перший план економічні потреби людей, і "ідеалістів", які вважають ідеї основним чинником соціального розвитку, обмежимося визнанням тісному взаємозв'язку матеріального світу і людської свідомості. Приватна власність не могла виникнути, поки людина не усвідомив свою відокремленість від роду, але на подальший розвиток самосвідомості окремої особистості, безсумнівно, впливали практичні, матеріальні результати роздроблення загальної родової власності. Економічні чинники впливали на становлення держави, але цей вплив не був ні прямим, ні визначальним. Держава виникла тоді, коли безпосередньо пов'язані з економікою майнові відмінності були не дуже істотні; формувалася державна влада спочатку майже не претендувала на серйозну участь у господарському житті. Носії нової, предгосударственной та державної влади (князі, дружинники) виділялися з товариства не за майновим, а за професійною ознакою. При цьому часто співпадали професії воїна і правителя (що стояв над традиційною, патріархальної владою родових старійшин) майже одностайно визнавалися суспільно корисними.
3. Зацікавленість суспільства в появі держави. Держава виникла тому, що у його появі було зацікавлена ​​переважна більшість членів суспільства. Хліборобу-общиннику появі було зручно і вигідно, щоб князь і дружинники зі зброєю в руках захищали його і позбавляли від обтяжливих та небезпечних ратних справ. Держава з самого початку вирішувало не тільки військові, але і судові завдання, особливо пов'язані з міжродової спорами. Князі і їх дружинники були відносно об'єктивними посередниками в конфліктах між представниками різних поколінь, старійшини, які споконвіку повинні були піклуватися про інтереси свого роду, своєї громади, не годилися на роль безстороннього арбітрів. Дозвіл міжобщинних суперечок силою зброї було надто обтяжливо для суспільства; в міру усвідомлення загальної корисності влади, що стоїть вище приватного і родового інтересу, створювалися умови для передачі найважливіших судових повноважень історично.

РОЗДІЛ 2. ЕТАПИ ОСВІТИ ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ
Процес розпаду первіснообщинних і виникнення феодальних відносин у східних слов'ян до IX сторіччя зайшов настільки далеко, що неминуче повинно було виникнути держава, тому що держава виникає там, де створюються умови для його появи у вигляді поділу суспільства на класи. Майнове і соціальне розшарування серед общинників призвело до виділення із середовища найбільш заможної частини. Родоплемінна знати і заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах. Процеси розкладання первіснообщинного ладу і розкол суспільства на класи передують утворенню давньоруської держави і протікають іманентно, звичайно у зв'язку із зовнішнім світом, свідченням чого є і зовнішня торгівля, але без вирішального участі його у внутрішній життя слов'янського населення Східної Європи.
Початком формування давньоруської народності слід вважати IX - X ст. - Час виникнення на Русі феодальних відносин і утворення Давньоруської держави.
VIII - IX ст. в історії слов'янства були часом розкладання первісно общинних відносин. При цьому перехід від одного суспільного ладу (первісно-общинного) до іншого, більш прогресивного, а саме феодального суспільства, в кінцевому рахунку, був результатом розвитку продуктивних сил, еволюції виробництва, яка в свою чергу в основному стала наслідком зміни і розвитку знарядь праці, знарядь виробництва.
Поряд з розвитком продуктивних сил у галузі сільськогосподарського виробництва та удосконаленням землеробської техніки величезну роль у розкладанні первісно общинних відносин зіграло суспільний поділ праці, відділення ремісничої діяльності від сільського господарства.
Коли ж в общину проникло поділ праці і члени її стали кожен поодинці виробництвом одного якого-небудь продукту і продавати його на ринку, тоді виразом цієї матеріальної відокремленості товаровиробників з'явився інститут приватної власності.
Поселення стають центрами ремісничого виробництва і обміну, перетворюються в міста. Міста виростають на основі старих городищ часів первісного ладу, виникають як ремісничо - торгові поселення. Нарешті княжий острог нерідко обростає поселенням міського типу. Так виникли міста на Русі: Київ, Перьяславль, Ладога, Псков, Новгород, Полоцьк, Чернігів, Любеч, Смоленськ, Гуров, Червень та ін
Місто явище характерне не для первісно общинного ладу, а для феодального ладу. По річках і сухопутним дорогах тяглися купецькі каравани. За Неві, Ладжскому озера, Волохову озера, Ловаті і Дніпру проходив водний шлях "з варяг у греки". Торгові шляхи вели через Карпати в Різу і німецькі міста.
Зростання торгівлі викликав розвиток грошового обігу. На Русі користувалися головним чином східними срібними монетами, але зустрічалися і Візантійські, і західноєвропейські монети. Колись на Русі в якості грошей використовували хутряні гроші представляли собою шматочки хутра (куни, ререзани, ПОГАТ та ін.) З плином часу їх замінили залізні гроші, які зберегли старі назви (мордки, білки та ін.) З кінця Х століття на Русі стали карбувати свою золоту і срібну монету. Потім карбована монета поступається місцем срібним злитків - гривням.
Торгівля розкладала громаду, сприяючи ще більшому зміцненню економічно могутніх сімейств. Панівна верхівка в давньоруських джерелах виступає під назвою князів, дружинників, бояр, старої чади і т.д. Виростає вона зі старої племінної знаті і з місцевої заможної верхівки.
Накопичуючи цінності і угіддя, створюючи потужну дружину організацію роблячи походи закінчуються захопленням військової здобичі і бранців перетворюваних на рабів, накопичуючи данину, збираючи побори, торгуючи і займаючись лихварством, давньоруська знати відривається від племінних і общинних об'єднань і перетворюється в силу стоїть над суспільством і підпорядковують собі раніше вільних общинників.
Виникає і розвивається основа феодального суспільства - феодальна власність на землю. Нам відомі міста належать князям: Ізьяславль, Вишгород, Білгород; князівські села: Ольжичі, Берестове, Раком. Навколо сіл лежали ниви (ріллі), луки, мисливську - промислові і рибальські угіддя, бортні відходи. На камені, дерева, стовпи відзначають князівські землі наносилися князівські томгі - знаки власності. Князі або освоювали вільні землі, або захоплювали їх у раніше вільних общинників перетворюючи останніх на основі поза економічного примусу в робочу силу, і вотчини.
Формуються різні угруповання залежного люду. Одні з них холопи втратили свою свободу в результаті продажу боргових зобов'язань, сімейного або службового становища, інші челядь стали рабами в результаті полону. З плином часу термін челядь починає позначати всю сукупність людей залежних від пана. На початковому етапі історії Київської Русі рабство відігравало дуже істотну роль.
Величезну масу сільського населення становили вільні общинники, обкладені тільки даниною. У джерелах вони виступають під назвою - люди, але найчастіше їх називають смерди. Смерди вважалися князівськими людьми, але в міру захоплення їх земель та угідь князями і боярами вони зберігаючи свою стару назву - смерди, перетворювалися у феодально-залежних і їх повинності на користь пана стали носити феодальний характер. Данина переростала в оброк. Серед залежного населення налічувалося чимало загартованого люду втратив свою незалежність в результаті боргових зобов'язань. Цей кабальний люд виступає у джерелах під назвою рядовичей і закупів. Численними були ізгої, люди зжиті (гоіть - жити) тобто люди, вибиті зі звичайної життєвої колії порвали зі своїм соціальним середовищем. Так складалися залежні угруповання безпосередніх виробників у Київській Русі. На Русі почало формуватися класове ранньофеодальне суспільство.
Складання феодальних відносин у східних слов'ян не могло не обумовити освіта ранньофеодальної держави. Таким у Східній Європі було Давньоруська держава зі стольним градом Києвом.
Боротьба зі скандинавськими вікінгами варягами на північно - заході, з хозарами, а пізніше з печенігами, тюрками та іншими кочовими племенами на південному - сході і півдні прискорив процес складання потужних територіальних об'єднань, що прийшли на зміну племінним союзам.
Злиттям Києва і Новгорода завершується освіту Давньоруської держави. Ця подія літопис пов'язала з ім'ям Олега. У 882р. в результаті походу дружин під проводом Олега з Новгорода до Києва на шляху «із варяг у греки» обидва найважливіші центру Русі були об'єднані. Київський князь став створювати опорні пункти в землях східних слов'ян, збирати з них данину і вимагати їхньої участі у походах. Але багато земель східних слов'ян ще не було пов'язано з Києвом, а саме Давньоруська держава простягнулося порівняно вузькою смугою з півночі на південь вздовж Великого водного шляху по Дніпру, Ловаті, Волхову.
Столицею Давньоруської держави став Київ. Це сталося, тому що він був найдавнішим центром східнослов'янської культури, з глибокими історичними традиціями і зв'язками. Розташований на пограниччі лісу і степу з м'яким рівним кліматом, чорноземної грунтом, дрімучими лісами, чудовими пасовищами і покладами залізної руди, багатоводні річками основними засобами пересування тих часів Київ був ядром східнослов'янського світу. До того ж Київ був однаково близький до Візантії, на схід і захід, що сприяло розвитку торгових, політичних і культурних зв'язків Русі.
Кінець Х століття ознаменувався завершенням об'єднання всіх східних слов'ян у державних кордонах Київської Русі. Це об'єднання відбувається під час князювання Володимира Святославовича. У 981 р. була приєднана область червенських міст Перемишль тобто східнослов'янські землі до Сяну. У 992 р. увійшли до складу Давньоруської держави землі хорватів що лежали по обох схилах Карпатських гір. У 989 р. руські дружинники ходили на ятвягів і російське населення заселяли край аж до кордонів володінь прусів поклало початок Чорної Русі. У 981 р. до Давньоруської держави приєдналася земля в'ятичів, хоча тут ще довгий час зберігалися сліди колишньої її незалежності. Через 3 роки в 984 р. після битви на ріці Піщані влада Києва поширилася на Радимичів. Так було закінчено об'єднання всього східного слов'янства в єдину державу.

ГЛАВА 3.Принятия Руссю ХРИСТИЯНСТВА
Найважливішу роль у формуванні Русі як найбільшої європейської держави, у розвитку її економічних, політичних, сімейних зв'язків з Європою та Візантією відіграло прийняття в 988 році князем Володимиром християнства, як державної релігії на Русі було прийнято християнство. Хрещення Володимира і його наближених було скоєно в місті Корсуні (Херсонесі) - центрі візантійських володінь у Криму. Володимир, охрестившись сам, хрестив своїх бояр, а потім і весь народ. Поширення християнства найчастіше зустрічало опір населення, що вшановує своїх язичницьких богів. Християнство стверджувалося повільно. Перехід до християнства мав об'єктивно велике і прогресивне значення, оскільки воно сприяло швидкому відмирання пережитків родового ладу. У першу чергу це стосувалося шлюбного права. У вищих колах панувало багатоженство. Християнська церква з самого початку сприяла ліквідації старих шлюбних форм і послідовно проводила цю лінію в практику. І якщо вже в XI ст. моногамний шлюб отримав на Русі остаточне визнання, то в цьому була чимала заслуга християнської церкви.
Християнство зіграло велику роль в ідеологічному обгрунтуванні і тим самим у зміцненні влади київських князів: церква присвоює київському князю всі атрибути християнських імператорів. На багатьох монетах, карбованих за грецькими зразками, князі зображаються у візантійському імператорському вбранні.
Прийняття на Русі християнства як державної релігії визначалося рядом причин. Виникнення в VII - IX ст. класового ранньофеодального ладу та державної релігії стало результатом пов'язаних один з одним процесів. Формування місцевих князівств і створення на їх основі в IX ст. давньоруської держави з центром у Києві вимагало в свою чергу змін в ідеологічній області, релігії. Спроби ж протиставити християнству реформований язичеський культ не привели до успіху. Русь у IX - X ст. традиційно була пов'язана з Константинополем - "Царгородом" і зі слов'янами в Центральній Європі та на Балканському півострові, також перебував у тісному спілкуванні з Візантією. Ці зв'язки значною мірою визначали церковну орієнтацію Русі на східно-християнський світ і на константинопольську кафедру. Київські князі могли самі вибирати той напрямок християнства, найбільшою мірою відповідає політичним і культурним потребам держави.
Християнство стверджувало рівність людей перед Богом. За новою релігії шлях в рай відкритий як багатому вельможі, так і простолюдина в залежності від чесного виконання ними своїх обов'язків на землі. Прийняття християнства зміцнило державну владу і територіальну єдність київської Русі. Воно мало велике міжнародне значення, яке полягало в тому, що Русь, відкинувши «примітивне» язичництво, ставала тепер рівною іншим християнським країнам, зв'язки з якими значно розширилися. Нарешті, прийняття християнства зіграло велику роль у розвитку російської культури, яка відчула на собі вплив візантійської і античної культури.
На чолі російської православної церкви був поставлений митрополит, призначуваний константинопольським патріархом, окремі області Русі очолювали єпископи, яким підкорялися священики в містах і селах. Прийняття християнства православної традиції стало одним з визначальних чинників нашого подальшого історичного розвитку.
Русь стала країною де здійснилося надзвичайне і досить міцне поєднання християнських догматів, правил, традицій і старих язичницьких уявлень. Виникло так зване двовір'я. Християни молилися в церквах, клали поклони перед домашніми іконами, але одночасно справляли старі язичницькі свята. Так, свято Коляди злилося з Різдвом Христовим і Хрещенням. Зберігся і свято Масляної, який і донині відзначається перед Великим постом. Народна свідомість наполегливо вплітали старі язичницькі повір'я в свій побут, пристосовуючи християнську обрядовість до провеянним століттями явищам природи, які так уважно і точно визначалися язичництвом. Двовір'я стало дивовижною відмітною рисою історії російської та інших християнських народів, що населяли Росію. Коли ми говоримо про історична значенні християнства, то, перш за все, маємо на увазі подальше розвиток церкви, її поступове вкорінення на російському грунті і то всебічний вплив на російську життя - економічне, політичне, духовне культурне, яке церква стала згодом надавати. При церквах і монастирях створювалися школи, і перші давньоруські грамотії пройшли вишкіл в монастирських келіях. Тут же працювали і перші російські художники, які створили з плином часу прекрасну школу іконопису. Ченцями, діячами церкви в основному були творці чудових літописних зведень, різного роду світських і церковних творів, повчальних бесід, філософських трактатів.
Церква і духовенство активно працювали на зміцнення сім'ї, суспільства, держави, сприяли приниження рівня експлуатації. Однак, сприяючи розвитку культури, грамотності, церква одночасно всіма силами придушувала культуру, засновану на язичницьких традиціях і обрядах.

ГЛАВА 4.ВОЗНІКНОВЕНІЕ І РОЗВИТОК ДАВНЬОРУСЬКОЇ ПРАВА
Виникнення Давньоруської держави, природно, супроводжувалося формуванням давньоруського феодального права. Першим джерелом його були звичаї, що перейшли у класове суспільство з первісно-общинного ладу і стали тепер звичайним правом. Але вже з X ст. відомо і князівське законодавство. Особливе значення мають статути Володимира Святославича, Ярослава, які внесли важливі нововведення у фінансове, сімейне і кримінальне право.
Державний лад Київської Русі можна визначити як ранньофеодального монархію. На чолі стояв київський великий князь. У своїй діяльності він спирався на дружину і рада старійшин. Управління на місцях здійснювали його намісники (у містах) і волостелі (у сільській місцевості).
Великий князь перебував у договірних чи сюзерена-васальних відносинах з іншими князями. Місцеві князі могли бути примушений до службі силою зброї. Посилення місцевих феодалів (XI-XII ст.) Викликає появу нової форми і нового органу влади - "снемов", тобто феодального з'їзду. На таких з'їздах вирішувались питання війни і миру, поділу влади, васалітету. Відносини сюзеренітету-васалітету ставили всіх підлеглих князю феодалів у положення служивих людей. Великі феодали - землевласники користувалися великою автономією.
Місцеве управління здійснювалося довіреними людьми князя, його синами і спиралося на військові гарнізони, керовані тисяцькими, сотниками і десятниками. У цей період продовжує існувати чисельна або десяткова система управління, яка зародилася в надрах дружинної організації, а потім перетворилася на військово-адміністративну систему. Ресурси для свого існування місцеві органи управління отримували через систему годувань (збори з місцевого населення). Існував Рада, що з бояр і "княжих мужів". Окремі функції або керівництво галузями князівського палацового господарства здійснювали тіуни і старости. З часом ці палацові управителі перетворюються в керуючих галузями княжого (державного) господарства.
У період ранньофеодальної монархії важливу державну і політичну функцію виконували народні збори - віче. Історія не зберегла докладних відомостей про законодавчий процес. Але очевидно, що в силу монархічної природи держави, він не міг мати іншу форму, ніж форму актів великокнязівської влади. У Київській державі віче не могла претендувати на роль незалежної законодавчої влади. Чого не можна сказати про Новгород, який не зазнав повною мірою характерної для Русі княжої влади. Це створило сприятливі можливості для розвитку демократичних форм управління, в тому числі і успадкованого від додержавного періоду розвитку - новгородського віче. Серед істориків немає єдності в оцінці повноважень віче. Багато хто вважає його законодавчим органом, який міг приймати рішення іменем Великого Новгорода. [4, с.34]
Учасниками віче приймалися рішення, які самі ж виконували на місцях за допомогою місцевого самоврядування. Місцеве самоврядування виступало в якості опори центральної влади на місцях, тому центральна влада підтримувала і зміцнювала його в усіх відношеннях. Взаємодія з центральною владою складалося і в тому, що до складу загальноміського віче обов'язково входили представники частин старшого міста, вулиць, громад, передмість. Структура та зміст місцевого самоврядування залишалися незмінними - общинним, тому що російська земля продовжувала ще складатися з великих і дрібних громад, які перебували в більш або менш тісному зв'язку один з одним. Містами тоді називалися ті головні великі громади, до яких примикали дрібні громади. Вони ділилися на старші міста і передмістя. Міста мали внутрішнє адміністративно-територіальний поділ.
О. Ключевський писав: "Новгородське і псковський суспільство мозаїчний складено було з місцевих дрібних світів, які входили до складу більших, а з останніх складалися ще більш великі союзи. Кожен з них користувався певною часткою самоврядування, мав свою адміністрацію, свого старосту. Так, Новгород незалежно від адміністративно-топографічного поділу на кінці, сотні, вулиці, слободи, посади, ділився ще на соціальні верстви, які представляли подібність станів ". З цього випливає, місцеве самоврядування носило не однаковий характер навіть на території одного міста. Поряд з територіальним та виробничим факторами був присутній ще й становий. Територіальною основою місцевого общинного самоврядування були молодші міста, передмістя, селища, волості, погости.
Органи місцевого селянського самоврядування залишалася територіальна громада - шнур. У її компетенцію входили земельні межі (перерозподіл земельних наділів), поліцейський нагляд, податково-фінансові питання, пов'язані з оподаткуванням податками і їх розподілом, рішення судових спорів, розслідування злочинів і виконання покарань. Сільські громади Русі ділилися на села і лагодження, а кілька сіл і лагодженням, складали нові центри, підлеглі містах, і називалися волостями.
Місцеве самоврядування здійснювалося виборними посадовими особами, яких обирало відповідне віче (старости громад, старости вулиць, сільські, волосні старости і т.д.). Старости виконували розпорядчо-виконавчу функцію, вирішували питання благоустрою, забезпечення порядку, розбору суперечок між громадянами, виконували повинності, виставляли при необхідності своє ополчення і т.д.
Що стосується судової влади, то природно, вона не могла існувати в ті часи як незалежна влада. Велика редакція Руської правди згадує про княжому суді. Після прийняття християнства як державної релігії на Русі церква отримала право на здійснення суду в справах про злочини проти моральності, шлюбно-сімейні питання. Деякі історики вважають, що всі кримінальні і цивільні справи вирішувалися без участі держави зацікавленими особами та громадою.
В етнічному плані - сьогодні це вже досить ясно - населення Київської Русі не можна представити у вигляді "єдиної давньоруської народності". Жителі Стародавньої Русі досить чітко ділилися на кілька етнічних груп - з різною зовнішністю, мовою, матеріальною і духовною культурою. При всій удаваній близькості вони розрізнялися системами метрології та словотворення, діалектними особливостями мови і улюбленими видами прикрас, традиціями і обрядами

РОЗДІЛ 5. ІСТОРИЧНЕ ЗНАЧЕННЯ ОСВІТИ ДАВНЬОРУСЬКОЇ ДЕРЖАВИ
Освіта держави мало важливе історичне значення для східних слов'ян. Воно створювало сприятливі умови для розвитку землеробства, ремесел, зовнішньої торгівлі, впливало і на формування соціальної структури. Наприклад, виконання владних функцій у більш пізній період сприяло перетворенню князів і бояр у землевласників.
Завдяки утворенню держави формується давньоруська культура, складається єдина ідеологічна система суспільства. У рамках давньоруської держави відбувається складання єдиної давньоруської народності - основи трьох східнослов'янських народів: великоруського, українського і білоруського.
Давньоруська держава протягом століть після свого виникнення відбивало "хвилі" кочівників, приймало удар на себе, забезпечуючи тим самим сприятливі умови для розвитку європейської цивілізації. З іншого боку, Русь стала своєрідним мостом, через який відбувався культурний і торговий обмін між Заходом і Сходом. Однак міжцивілізаційне становище Русі багато в чому буде впливати на її власний шлях розвитку, викликаючи внутрішні протиріччя, поглиблюючи соціально-культурний розкол.

ВИСНОВОК
Питання про походження слов'ян вважається одним з основних питань в історії Східної і Південно-Східної Європи.
Давньоруська держава була важливою віхою в історії народів нашої країни та його сусідів у Європі та Азії. Давня Русь стала найбільшим для свого часу європейською державою. Її площа становила понад 1 млн. кв. км, а населення - 4,5 млн. чоловік. Природно, що вона вплинула на долі світової історії.
Давня Русь з самого початку була поліетнічною державою. Народи, в неї ввійшли, продовжували потім свій розвиток у складі інших слов'янських держав, які стали її наступниками. Одні з них асимілювалися, добровільно втратили свою етнічну самостійність, інші ж збереглися до наших днів.
Величезне значення мало давньоруське право, пам'ятники якого, особливо Руська Правда, дожили і до Московської держави. Мали вони значення і для права сусідніх народів.
Об'єктивні історичні процеси розвитку феодалізму спричинили за собою відмирання Давньоруської держави. Розвиток феодальних відносин, що породило Древню Русь, призвело, врешті-решт, до її розпаду, неминучого процесу встановлення феодальної роздробленості в XII століття.

Список використаних джерел:
1. Скринніков Р.Г. Русь X - XVII ст.; Учеб посібник. СПб., 1999;
2. Історія вітчизняного держави і права України: навч. / В.М. Клеандрова, Р.С. Мулукаев (и др.); під ред. Ю.П. Титова. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2006;
3. Смирнов А.Н., Давні слов'яни. Москва, 1990;
4. Н.М. Карамзін «Історія Держави Російської» / / М. 2002р;
5. Методичний посібник з історії. Автор Захаров В.Ю. 2000р;
6. Орлов О.С., Георгієв В.А., Георгієва Н.Г., Сівохіна Т.А. Учеб. Історія Росії з найдавніших часів до наших днів - М 2001;
7. Ісаєв І.А. Історія держави і права України: навч. посібник. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2006р.;
8. Вітчизняна історія: Навчальний посібник / За редакцією Р.В. Дегтярьової, С.М. Півторака .- 2-е видання, випр. і доп .- Гардаріки, 2005
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
64.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Давньоруська держава Київська Русь загальне феодальна держава східних слов`ян
Давньоруська держава
Давньоруська держава
Київ та Давньоруська держава
Давньоруська держава у V - початку XII ст
Давньоруська держава IX-початок XII ст
Давньоруська Язичництво і його роль
Ринок як полісистемне утворення та його інфраструктура
Майно підприємства та джерела його утворення
© Усі права захищені
написати до нас