Федеральне агентство з освіти
ГОУВПО «Марійський Державний Університет»
Кафедра загальної історії
Курсова робота
ДАВНЬОГРЕЦЬКИЙ обряд поховання.
Виконала:
Студентка I курсу
заочного відділення ІФФ
спеціальність «Історія»
Філімонова Є.С.
Науковий керівник
Яблонський Л. Т.
Йошкар-Ола 2006
Зміст
ВСТУП ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
РОЗДІЛ 1 Похоронні обряди ГРЕЦІЇ ... ... ... ... ... ... .. 3
1. Кремація ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 51.1 «Іліада» Гомера ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
2. Поховання ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
3. Кремація та поховання римлян ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
РОЗДІЛ 2 ПОХОВАННЯ Кріту і Мікен ... ... ... ... ... ... ... 11
1 Поховання Криту ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .112 Похоронні спорудження Мікен ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12
РОЗДІЛ 3 Античні держави Північного ... ... ... ... ... 18 Причорномор'я
1. Похоронні обряди некрополів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 181.1Кургани Боспору ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 22
ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 30
Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 31
Введення Давньогрецький обряд поховання охоплює величезні часові рамки, періодично видозмінюючись, залишаючи за собою похоронні поховання багатьох епох.
Чи актуальна тема зараз? Звичайно так, адже археологи постійно знаходять і відкривають що-небудь нове. У Греції не припиняються розкопки, величезні території зберігають свої секрети і це багато значить, для археологів, які ніколи не залишать спроби розгадати і відкрити таємниці древніх.
Метою роботи є розповісти про значимість поховань, і що проявляється у безпосередньому зв'язку з ними. Показати які поховання існували в стародавній Греції, що представляли собою древні усипальниці.
Самі греки не раз зверталися до питань похоронної обрядовості. Про ранні його особливості писав ще Гомер. №
Пізніше ми знаходимо деякі риси цих звичаїв у трагедіях Софокла та Есхіла.І
У пізній період про це згадують Лукіані, Ціцірон.
Основою курсової роботи є роботи вітчизняних і зарубіжних істориків. Зокрема, книга Велішского Ф.Ф. «Побут греків і римлян», використання якої дало матеріал про види поховань. «Античні держави Північного Причорномор'я» із серії Археологія СРСР, допомогла розібратися в обрядах і видах поховань північного Причорномор'я. Робота Паневін К.В. «Історія древньої Греції», дала детальний матеріал про микенских поховальних спорудах, а також Криту, Голубцов А.П. З читань з Церковної Археології та літургіки, дає кілька епізодів про значимість поховання для древніх греків.
Робота складається з трьох розділів, які в свою чергу розбиті на параграфи. Глава перша повідомляє про види поховання на материковій Греції, друга ж розповідає про поховання Мікен і Криту, остання дає уявлення про обрядах держав Північного Причорномор'я.
РОЗДІЛ 1 Похоронні обряди ГРЕЦІЇ
Звичаї поховання померлих почали формуватися в епоху мустьєрської культури, коли стали навмисно зберігати тіла померлих родичів від пожирання тваринами і людоїдства. Тіла померлих родичів неандертальці залишали в своїх оселях, не відаючи страху перед небіжчиками. С. А. Токарєв вважає, що мустьєрські поховання не мають ніякого відношення до релігійних вірувань і що вони можуть бути пояснені, як прояв інстинкту охайності і порядності. Радянський археолог А. П. Окладніков достовірно встановив одночасність поховання тіла померлої людини з проживанням людей у печері (грот Тешик-Таш в Узбекистані) і припустив, що в неандертальської первісної орді суспільні зв'язки набули стійкого і міцний характер настільки, що турбота про живих родичів стала нормою побуту і щодо померлих. Лише через багато тисячоліть тому, коли виникають уявлення про душу й загробне життя, ставлення людей до покійників корінним чином міняється, страх перед небіжчиком стає загальнопоширеним явищем, і тіла померлих видаляються з місць проживання живих.Для древніх греків поховання померлого вважалося священним обов'язком, не виконання якої гріх не тільки перед померлим, але і перед богами, як вишнього, так і підземного світу. Чи не похований труп оскверняв місце, на якому він лежав, душа померлого в такому випадку не могла проникнути в царство мертвих, і боги підземного світу гнівалися, не отримуючи того, що їм належало; душа померлого, не знаходячи собі спокою, носилася по землі і мучила живих. Греки не знали прокляття страшнішого, як померти не похованим (άταφος) і римляни вважали позбавлення поховання найбільшим покаранням, і йому піддавалися особи, зовсім знедолені в очах суспільства, чужі будь-яких прав, що втратили саме людську гідність. Прирікаючи на цю ганебну доля запеклих злочинців, цей вирок більшою частиною з'єднувався з яким-небудь публічним покаранням, по виконанні якого труп злочинця залишався на місці страти, стаючи здобиччю птахів і тварин. Тому-то так і страшна була страта через повішення і розп'яття, що вона залишала злочинця в цьому ганебному положенні до тих пір, поки труп не згнивають і не руйнувався. Тому-то страшно було і побиття камінням, на яких слід було теж безпритульне стан трупа, позбавленого могильного спокою і з усіх родів смерті найжахливішої шанували загибель на морі, тому що поглинуті хвилями трупи залишалися без поховання. З цією думкою пливли по морю, коли перебували в небезпеці краху, прив'язували до свого тіла дорогі речі, які хто мав, на випадок, якщо б труп його був прибитий хвилями до берега. Перший, хто знайшов би цей труп, зобов'язувався негайно зрадити його землі, а в нагороду за цю послугу міг скористатися дорогоцінними речами, знайденими при трупі. Всі, хто знаходив де-небудь не похований труп, зобов'язаний був поховати його або, при неможливості зробити це, принаймні, прикрити трьома жменями землі. У Аттиці поховання мертвого тіла, знайденого на землі якого-небудь дему, лежало на обов'язку демарх.
Залишення без поховання полеглих на полі битви ставилося в тяжку провину полководцям, як це видно у відомій справі переможців при Аргінусах. Переможеним ворогам не сміли відмовляти в перемир'я для поховання вбитих, або самі переможці брали на себе турботу про поховання полеглих ворогів; прохання про перемир'я для поховання убитих була, як відомо, рівносильна визнання себе переможеними. Пригадаймо, нарешті, ту чудову сцену в Іліаді, коли після палких сутичок під стінами Трої ворожі сторони укладали перемир'я і при світлі смолоскипів, забувши недавню ворожнечу, підбирали з поля битви померлих, спалювали їх, закопували в могили, насипали над ними пагорб і відправляли звичайні релігійні церемонії.
1 Кремація
Швидка нищівна сила вогню привернула увагу людей ще у прадавні часи. Вогонь для спалювання померлих стали використовувати приблизно за 7 тис. років до н. е.. Поширенню вогненного поховання сприяло достаток лісів, що давали дешевий горючий матеріал для похоронного багаття. Важливу роль мала пишна і урочиста обстановка самого церемоніалу спалення. Широке поширення отримала кремація у стародавніх греків, римлян, слов'ян, германців, індусів, японців і в багатьох інших народів.
У Древній Греції поховання у землю і кремація існували одночасно. Вибір того чи іншого способу залежав від передсмертного розпорядження небіжчика або від волі його родичів. Цей факт підтверджують знахідки в некрополях в скелях Сіракуз , давньогрецької колонії на Сицилії, де зустрічаються обидві форми поховання. Письмові свідчення про кремацію в Стародавній Греції відносяться ще до гомеровскому періоду. Можна сказати, що в цю епоху був у вживанні тільки одне - спосіб спалення.
Сцени вогненного поховання можна знайти в трагедіях Софокла ("Електра") і Есхіла ("Агамемнон"), римських поетів Пропорція і Тибулла, творця епіграм Марціала.
Декількома століттями пізніше, за повідомленням Плутарха (45-120 рр.. Н. Е..) Афінський державний діяч Солон, друг Сократа Алківіад, Коринфський демократ Тімолеон, правитель Сіракуз Діонісій після смерті були віддані кремації.
Тіло без душі - один труп і при тому з ознаками розкладання, а тому - і було в їхніх очах чимось нечистим. Ця нечистота знищувалася, як скоро труп піддавали дії вогню. На підставі цього подання Евріпід висловлюється про Клітемнестрі: «її тіло було очищено вогнем», коли говорить про спалення її трупа. Яке б уявлення не мали стародавні про дух, це подання все-таки було, і, зраджуючи тіло вогню, вони думали полегшити духу, пов'язаному з тілом, вихід з його земної оболонки разом з вогнем і димом, піднімалися до неба.
Передбачається, що в основі звичаю кремації в Стародавній Греції була віра в можливе повернення померлих до життя. Греки відчували перед таємничими, що знищують життя силами страх. Померлим не діставало душі, яка відлітала від земної оболонки разом з диханням. Греки побоювалися мертвих і намагалися захистити себе від їх повернення. Намагаючись задобрити мертвих, їм співали дружні пісні, приносили жертви.
Кремація, в порівнянні з похованням в землі, була в той час дорожчий формою поховання і була перевагою заможних людей. Відповідно до цього обряд проходив з великою розкішшю. Важливу роль мала пишна і урочиста обстановка самого церемоніалу спалення. Церемонія спалення була обставлена дуже драматично і представляла досить складну сцену.
Для спалення споруджували багаття (pura), який у багатих людей іноді бував дуже великий, розкішний і доріг. Його запалювали, відвернувши обличчя, найближчі родичі та в полум'я кидали відрізані волосся, одягу, начиння та інші предмети, які небіжчик любив за життя, в гомерівські часи вбивали і тварин (іноді навіть і людей, як при, поховання Патрокла) і кидали у вогонь .
Мертвих спалювали разом з жертовними тваринами та цінними дарунками, за спалення тіла зібрані кістки і попіл клали в глиняну чи металеву урну, попіл поливали вином. Урни, які складалися з напівкруглих, закритих кришкою жерстяних капсул або круглих закритих свинцевих скриньок, урни для попелу виготовляли з глини або бронзи; могли використовувати різні типи великих ваз. Дітей часто ховали в амфорах. Опускали в кам'яні могили і над ними споруджували земляні пагорби різних розмірів, які набули поширення в останні століття до нашої ери як братські могили. Дуже велике поховання - вогнище афінян, полеглих при битві біля Марафону в 490 р. н. е.., виявив при розкопках німецький археолог Генріх Шліман.
Лукіан говорить: «Далі, при самому похованні, відбувається поділ відповідно до племінними звичаями: еллін спалює небіжчика, перс закопує в землю, індус прозорою одягає оболонкою, скіф пожирає ...»
1.1 «Іліада» Гомера
У «Іліаді» форма спалення представляється увійшла до загального вжитку. Релігійні уявлення греків, ймовірно, мали вплив на прийняття цієї форми переважно перед заривання. Як це відбувалося, Гомер дає докладний опис.
По зображенню «Іліади», багаття Патрокла був у сто футів. Перед ним було вбито багато овець і чорних волів, жиром яких Ахіллес помазав труп Патрокла з ніг до голови. Навколо нього розклали на багатті убитих тварин, тут же поставили посудини з медом і маслом, а на довершення всього поклали на вогнище дванадцять полонених троянців, яких Ахіллес власноруч вбив. У стародавніх вважалося доброю ознакою, якщо труп загорявся скоро і звертався на попіл без залишку м'язистих частин. Тому Ахіллес і вжив таку велику кількість жиру, коли готував до спалення тіло свого друга. Ахіллес, підпаливши багаття Патрокла і бачачи, що вогонь поширюється слабо, звернувся з молитвою до Борею і Зефіру приєднати свою допомогу і роздути вогонь. Навколо палаючого багаття тричі об'їжджали вершники з гучними вигуками, приголомшливими повітря, і при звуках музики. У цей же час родичі та друзі померлого, на увазі палаючого вогнища, робили узливання Бахусу, закликали тінь померлого і здійснювали за ним поминки. Попіл ретельно збирали разом з кістками. Ахілл вшанував пом'яти Патрокла пишними змаганнями: кінними ристаниями, боротьбою, кулачними боями метанням списа та диска, стрільбою з лука.
Гомера у греків було у звичаї над трупом насипати пагорб, а над могилами царів та осіб особливо значних насипаеми були такі високі кургани, які гіперболічно порівнюють з горами. Під цією насипом, або пагорбом залишалося викладене каменем або просто відгороджене дерев'яними брусами порожній простір у вигляді великої кімнати, посередині якої стояв дерев'яний труну або кам'яний саркофаг, куди клали померлого.
2 Поховання
З звичаю зберігати тіла померлих родичів виникає релігійний обряд поховання у власному значенні цього слова. Тіла померлого стали надавати особливу позу (клали на спину і схрещували руки, або надавали скорчене положення), що і є істотним ритуальним моментом релігійного обряду поховання.
Найдавніші могили етрусків, так звані шахти, - колодязі-могили - влаштовували у пухкому грунті. Етруські сховища попелу мали форму маленьких будиночків і мініатюрних храмів. Глиняні урни тонкістю своїх форм, витонченістю і розфарбуванням служили зразками гончарного мистецтва. У гористій місцевості гробниці влаштовували в скелях.
З початку V ст. н. е.. для поховань використовуються природні пагорби, часто увінчані окремо стоять пам'ятниками.
Установа похоронного обряду в Аттиці приписували Кекроп: родичі повинні були опустити тіло померлого в землю і, засипавши його, посіяти на могилі хлібні насіння, щоб таким чином довірити небіжчика лона матері землі і потім очистити її за допомогою плодів. (Ціц. Про зак. II, 25, 63).
Заривання в землю було особливо уживано у небагатих людей як вимагало менших витрат; деякі, втім, і з видів благочестя воліли зраджувати останки улюбленого родича цілими і неушкодженими в лоно матері-землі, а не знищувати їх вогнем. При цьому похованні тіло клали в дерев'яний (переважно кипарисовий) або глиняний труну (larnax, qhkh, soroV тощо); кам'яні саркофаги, іноді багато прикрашені рельєфами, зустрічаються переважно в пізні часи. (Shma, mnhma, mnhmeion). Заможні люди часто будували просторі гробниці, що служили загальним місцем упокоєння членів усієї родини роду. Сімейні гробниці влаштовувалися і при похованні допомогою заривання в землю У гробниці клали судини (lhkuqoi), що вживалися при похованні, і різні речі, що належали покійному, наприклад, при вояків - зброя, при переможців - переможні призи, при ремісників - їх інструменти, при жінках - дзеркала, при дітях - іграшки і т. д. Загальні гробниці іноді будувалися з такою розкішшю, що в Афінах ще Солона законом заборонено було будувати гробниці дорожче таких, які можуть бути побудовані на три дні десятьма робочими. Деметрій Фалерській ще більш скоротив витрати на будівництво пам'ятників (Ціц. Про зак. II, 26, 66). На гробницях ставилися більш-менш дорогі кам'яні пам'ятники, часто з рельєфними зображеннями і написами, що містять у собі повне ім'я небіжчика і нерідко віршовану епітафію, виражала його заслуги і доблесті, сердечні почуття його родичів, моральні сентенції і т. п. Величезна кількість таких надгробних пам'ятників збереглося до наших часів у різних місцевостях еллінського світу. Таким небіжчикам, які померли і поховані були на чужині або зовсім не могли бути поховані (наприклад, утопленики, тіла яких не були знайдені), на батьківщині було воздвігаеми пам'ятники, називались kenotafia, але при цьому завжди дбали, в міру можливості, щоб останки або попіл померлого на чужині були перевезені на батьківщину і поховані в фамільної гробниці. Кладовища, як правило, знаходилися поза міст уздовж доріг, що вели до міських воріт; в Афінах одне кладовище було в заміському Кераміці по дорозі в Академію, а інше, для простого народу, - по дорозі в Пірей. Навколишня місцевість засаджували деревами (переважно кипарисами й тополями) і квітами Поховання всередині міст в історичні часи взагалі належить до винятків, хоча такий звичай існував у Спарті та деяких інших доричних містах, а в найдавніші часи і в Афінах. (Плат. Мінос. 315 d ). У колоніях могили засновників (oikisthV) знаходилися всередині міста, здебільшого на ринковій площі, але ці особи вважалися не звичайними небіжчиками, а героями-покровителями міста, і їх гробниці - святинями. Звичайно ж знаходження гробниць усередині міст, особливо в священних місцях, вважалося їх оскверненням. Священний острів Делос, як відомо, неодноразово був очищаємо за допомогою винесення з нього трун, і нарешті афіняни заборонили на ньому народжуватися і вмирати (ч. I, розд. IV, гл. 27, § 2).
3 Кремація та поховання римлян
У стародавніх римлян також існували одночасно кремація і поховання у землю, але з часом поховання у землю ставало все менш популярним. У кінці республіканського періоду кремація здійснювалася повсюдно і довго зберігала свої переваги.
До III ст. н. е.. кремація знаходила у римлян все більшого поширення. Для заможних верств населення була характерна велика розкіш в похоронних обрядах: близько фамільного мавзолею влаштовувався власний крематорій чи друге місце поховання з площею для кремації, зване "устрінум". Римські фамільні устрінуми оточували стіною або балюстрадою. У центрі на підвищенні споруджувалося "згарище" з воздухоотвода. Попіл ховали в маленькому, близько 60 см довжиною саркофазі. З джерел відомо, що славнозвісні люди Стародавнього Риму - Юлій Цезар, Брут, Гней Помпей, Август, Тіберій, Веспасіан, Нерон були віддані після смерті спалення. Обстановка церемоніалу кремації була пишною: тіло померлого натиралася пахучими маслами. Курилися особливі зілля для зменшення запаху від палаючих дров і спалюваного тіла, попіл збирався в урни.
Римське середній стан ховало своїх померлих значно простіше: залишки кісток ховали у приміщеннях для урн
Таким чином, антична епоха характеризується розповсюдженням кремації, що тривало аж до середніх віків. Вогняне поховання вийшло з ужитку в жорсткій боротьбі монотеїстичних релігій середньовіччя з язичництвом.
РОЗДІЛ 2 ПОХОВАННЯ Кріту і Мікен.
Уявлення критян про потойбічному світі були пов'язані з ідеєю про загробне існування. Небіжчиків постачали зброю, начинням, зводили похоронні споруди.
Майнова нерівність серед населення острова яскраво відбилося у поховальному обряді. У II тис. до н. е.. крітяни ховали своїх небіжчиків у невеликих могилах різноманітних за формою, що призначалися для окремих сімей.
Найчастіше зустрічаються кам'яні могили - прямокутні в плані склепи, вирізані в скелях, або цістовие - круглі могили, куди небіжчиків клали в скорченому положенні. Багато поховань знайдено в піфосах або керамічних трунах, також мали круглу форму.
Похоронний інвентар знаходяться в могилах критської знаті дуже багатий порівняно могилами широких мас населення. Найбагатші родини зводили монументальні гробниці з ретельно обтесаних плит. Менш заможні крітяни ховали небіжчиків у вирубаних в скелях підземних склепах. Зазвичай там ставили дерев'яні або глиняні труни, розписані кольоровими візерунками.
Похоронний ритуал критян зображено дуже детально на глиняному саркофазі з Агіа - Тріади розташованому недалеко від Феста. Зображені на ньому сцени представляють похоронна процесія, проводи покійного до усипальниці. Цей розпис, а також архітектура деяких поховальних камер на Криті (могила жерця-царя в Камо, царська гробниця в Ісопате) вказують на деяку схожість критян і єгиптян.
У середині XV ст. до н. е.. в околицях Кносса з'являються могили, містять безліч різноманітних предметів озброєння: мечі, кинджали, шоломи, наконечники стріл і копій, що зовсім не характерно минойских поховань. Ймовірно, в цих могилах були поховані представники ахейської військової знаті.
2 Похоронні спорудження Мікен
На західному схилі мікенського пагорба, в межах пізніших микенских укріплень, але, очевидно, за межею найдавнішого поселення і його стін, якщо такі взагалі існували, Шеліманом було розкрито шість поховань кінця XVII-I половини XVI ст. до н. е.., так звані шахтового гробниці. Вони являють собою висічені в скелі поховальні склепи, що мають форму прямокутних колодязів. Довгий час шахтового гробниці вважалися найдавнішими спорудами мікенської епохи. Однак у 1951-1955 рр.. а Мікенах, на майданчику, огородженому циклопічної кладки, було виявлено і розкопано ще 24 поховання, що датуються XVII-XVI ст. до н. е.. За своїм типом ці гробниці дуже близькі шахтових гробниць, розкритим Шліманом. Кожна з них являє собою глибоку прямокутної форми виїмку в скельному грунті. Зверху гробниці були закриті кам'яними плитами, укріпленими на балках, і засипаних землею. При кожному новому похованні могила розкопувалася, зверху опускали нового небіжчика, останки померлого перш зазвичай відсувалися вбік, щоб дати місце знову покійному, після чого могила знову закопувалася.
У насипах гробів були виявлені гладкі і покриті спіральним орнаментом і рельєфами стели, своїм числом і місцем розташування збігаються з числом і місцем розташування похованих. Деякі гробниці містять по одному скелету, інші-до чотирьох. Стели над чоловічими похованнями в середині оточеного спіральним орнаментом простору містили зображення самих померлих із зброєю і на колісницях. На жаль, велика частина цих стел дуже пошкоджена, збереглися тільки фрагменти. На збереженій повністю стели зображено полювання на биків, на іншій - розбитою на кілька шматків - в обрамленні з спіралей представлена сцена єдиноборства, з боків-два здиблених лева, тобто мотив, близький до рельєфу на левових воротах.
У більшості шахтових гробниць похоронний інвентар відрізняється відносною скромністю. Зате інші за кількістю виявлених у них цінностей не можуть йти в порівняння ні з одним з поховань, розкритих на території античної Греції. У вигляді прикладу можна вказати хоча б на одну з гробниць, розкритих ще Шліманом (третю), де було знайдено до 870 здебільшого зроблених із золота предметів, у т. ч. діадеми, ланцюжки, золоті та срібні чаші, вкриті рельєфами, товсті орнаментовані пластини від скриньок, прекрасної роботи мечі і кинджали, персні, вироби зі слонової кістки, скла, фаянсу, гірського кришталю, алебастрова ваза, численні підвіски і золоті бляшки у формі деревних листя, квітів, метеликів, сфінксів і морських тварин, дорогоцінні камені т . п. Серед знахідок у великій кількості представлена і різноманітна кераміка, часто у вигляді судин, що містять їжу для померлих, - свідчення розвинутого похоронного культу.
Переважна більшість знайдених речей з метала за стилем і техніці дуже близькі крітським. Вплив Криту на микенскую культуру в даному випадку, не може порушити ні яких сумнівів. Про багатьох коштовностях і металевих посудинах не можна з точністю сказати, чи зроблені вони в Арголіді або вивезені з Криту, настільки подібні вони з Критськими виробами.
Серед багатьох предметів, за всіма ознаками зроблених в микенских поселеннях, місцеву роботу можна розпізнати більшою частиною за сюжетами зображень. На відміну від Криту тут переважають мотиви полювання і війни, що використовувалися навіть на жіночих прикрасах. Такі, наприклад, два золотих кільця з четвертої гробниці, розкритої Шліманом. На одному зображенні воїн, що бореться з двома наступаючими на нього ворогами, на іншому-сцена полювання: мисливець стоїть на бойовій колісниці і натягує лук, щоб потрапити в оленя. Трактування одягу і озброєння на цих зображеннях зовсім не критські, хоча технічному відношенні виконана в кращій критської манері.
Говорячи про микенских гробницях необхідно відзначити, що вони залишаються єдиними пам'ятками 1650 - 1500 рр.. до н. е.., в яскравій формі відображає початковий період у взаєминах материка з Критом та іншими країнами. На них повністю базуються подання про ранню мікенської культури, тому що про інших похованнях, пам'ятниках, не відомо.
Наступна група микенских пам'яток ставитися вже до II половині XVI і до XV ст. до н. е.. Це також, перш за все поховання, але вже кілька іншої конструкції. У них похоронна камера має прямокутну, овальну або круглу форми і звичайно висікається в м'якій скельній породі, але вона вже з'єднана з поверхнею землі особливим довгим і вузьким ходом, так званим дромосом. Наявність дромоса надзвичайно полегшувало повторне використання похоронної камери. Для нового трупоположення достатньо було відвалити плиту, що прикриває вхідний отвір дромоса, тоді як в шахтових гробницях доводилося в разі повторного поховання щоразу скопувати насип і розбирати стелю склепу для того, щоб зверху опустити померлого. Новий тип поховань зберігався на всьому протязі наступних століть існування мікенської культури в більш-менш незмінному вигляді. Єдина відмінність між ранніми і пізніми поховальними камерами полягає в довжині дромоса. У похованнях XVI і XV ст. до н. е.. його довжина звичайно не перевищує 3-4 м, у більш ж пізній час вона досягає 14 і навіть 16 м. Найбільш древні з досі відомих поховань цього типу було виявлено поблизу Мікен, а також близь Аргоса. Обидва відносяться до середини XVI ст. і за часом близькі до шахтових гробниць. Поновлялись більшість інших відомих похоронних камер, розкиданих по всьому грецькому материку і островах, значно молодше шахтових гробниць.
У тих випадках, коли грунт, в якому виривалася похоронна камера, виявлявся занадто м'яким, її стіни викладалися каменем. Це послужило початком для розвитку ще одного типу поховань, так званих купольних гробниць-толос, що існували потім паралельно з гробницями-камерами. Істотна особливість цього типу поховань виступає в тому випадку, коли кам'яна кладка стін знаходить продовження в стелі, що приймає куполоподібну форму і зміцненим на злегка вигнутих кам'яних блоках. Виходить викладений каменем котлован ульеподобной форми з дромосом. Особлива двері з дромоса в похоронне приміщення відсутня, і після кожного нового поховання отвір, пророблений в стіні для того, щоб внести тіло, знову закладається і замурується каменем. Найбільш ранні з таких гробниць, як, наприклад, дві невеликі гробниці біля Мікен і кілька аналогічних поховань з інших регіонів Південної, Середній і Північній Греції, судячи з окремих знахідок, сходять до часу, близькому епохи існування шахтових гробниць. Надалі конструкція та оздоблення купольних гробниць весь час удосконалюються. Стіни похоронної камери викладаються вже не дрібним необробленим вапняком, але правильної форми кам'яними (в окремих випадках навіть з паросского мармуру) плитами. З'являється і двері зі спеціальною притолокой з великих поперечних брусів, що з'єднує теж вже оброблений каменем дромос з похоронною камерою. Стіни і стеля куполоподібний покриваються рельєфними прикрасами. Збільшується площа і кубатура всього приміщення, в цілому досягаючи в окремих, вже відносно пізніх, гробницях 14,5 м в діаметрі і 13,4 м у висоту. Нарешті, бічна камера гробниці виноситься на поверхню землі і її зовнішні стіни з великих кам'яних блоків з цоколем і дахом прикрашаються рельєфами. Так поступово виростає і майорить нова архітектурна форма, що набула поширення на всій території грецького материка і островів.
Купольні гробниці були виявлені крім Мікен. Де їх налічується дев'ять, ще близько Аргоса, в Тиринфе, Вафио, Пілосі, Аттиці поблизу Афін, у Фессалії і ряді інших місць. Похоронний інвентар у всіх цих гробницях давно вже опинився розкрадання. Щасливе виключення становлять лише купольна гробниця в Вафио на території Лаконики, поблизу древніх Амикл, і гробниця в Мідее (Дендро), в центральній частині Арголіди. Гробниця в Вафио, що датується початком XV ст. до н.е., представляє поховання знатного мікенського війна. Тут зберігся багатий поховальний інвентар: значна кількість різного роду прикрас, предмети туалету, багато оздоблену зброю і орнаментована посуд, призначений головним чином для вина. З усіх цих речей особливу увагу звернуло на себе залізне кільце. Це перша знахідка заліза крито-мікенської епохи *. Наявність
* Надалі знахідки залізних предметів неодноразово повторювалися. Зокрема, у похованні мікенського часу в Фарсале (Фессалії) були знайдені залізна засувка і цвяхи.
кільця, виявленого на пальці скелета разом з двома іншими кільцями із золота та бронзи, показує, що залізо
тільки ще почало входити в ужиток і за своєю цінністю прирівнювалося до виробів із золота. Серед інших знахідок виділяються золоті кубки з зображенням биків, подвійна шийна ланцюг, прикрашена 80 аметистами, і браслети, що складаються з гем. Майже всі знайдені речі, особливо прикраси і предмети туалету, виконані в суто критському стилі і техніці. Питома вага зброї в загальному числі інших речей відносно не великий, особливо в порівнянні з інвентарем шахтових гробниць.
Гробниця в Мідее (Дендро) дійшла в значно гіршому стані, бо в ній ще, очевидно, а давнину встигли побувати грабіжники. Все ж на підлозі було виявлено кілька дрібних речей. Обстеження похоронного приміщення дозволило встановити сліди двох ям. На дні цих ям були виявлені недоторкані поховання двох жінок і двох чоловіків. Похоронний інвентар в цих могилах також виявився складається з прикрас і коштовних речей. На одній із золотих чаш зображено море, на інших - срібних - полювання на оленя і скачуть бики. Стилізовані голови п'яти биків прикрашають і чашу зі срібла із золотою обкладкою, знайдену біля жіночого скелету. Серед прикрас великі геми, чотири кільця - з заліза, міді, свинцю і срібла, золота ланцюг з 36 розеток і численні дрібні прикраси зі слонової кістки, бронзи, фаянсу, скла та навіть шкаралупи страусового яйця. Було виявлено і зброя: чотири меча, ножі та наконечники списів. Мечі значно менших розмірів і більш легкі, ніж з шахтових гробниць. цей навий тип зброї, набагато ближчий до крітським зразкам, ніж зброя XVI ст. до. н.е. Датуються всі перераховані речі II половиною чи навіть кінцем XV ст. Всі судини і прикраси з металу також виявляють сильний вплив критського стилю і техніки.
Область зберегла у розглянутий час місцеві риси,
було будівельне мистецтво. Ні мегарон, що займає центральне місце у микенских будівлях, ні похоронні камери з дромосом і купольні гробниці не мають аналоги з
Критом. Якщо ж поховання такого типу в XVI-XIII ст. до н.е. і з'являються на Криті, то порівняння їх з гробницями Еллади ясно виявляє запозичення. Т. о., Навіть у другій половині XVI-XV ст. до н. е.., що знаменують собою кульмінаційний пункт у культурний вплив Криту, взаємини його з материковою Грецією певною мірою зберігають характер двостороннього процесу.
У XIV ст. будівництво купольних гробниць досягає найвищого розквіту. Так звана Скарбниця Арте представляє собою монументальну споруду виключно досконалої техніки. Внутрішні стіни і дромос викладені в ній гладкими, правильної форми, чудово обробленими плитами. Притолоки внутрішніх дверей вкриті рельєфами і бронзовими прикрасами. Помітно які значні зміни зазнала у своєму розвитку специфічна мікенська архітектурна форма у порівнянні-з подібними поховальними спорудами XIV-XII ст. до н. е.. з їх ульеобразним прототипом XVI ст. до н. е..
Т.ч. похоронні споруди Криту і Мікен мали вплив на будівництво усипальниць материкової Греції того часу.
РОЗДІЛ 3 Античні держави Північного Причорномор'я
1. Похоронні обряди Північного Причорномор'яАнтичні некрополі раcполагалісь в безпосередній близькості від міст за межами їх оборонних стін. Поряд з грунтовими могильниками вони включають і кургани. Раніше V ст. до н. некрополі складалися тільки з грунтових могил. Курганні поховання зустрічаються в Греції, у Західному Причорномор'ї їх значно більше. Незважаючи на це, широке розповсюдження курганів навколо міст Північного Причорномор'я більшість дослідників пов'язують з скіфськими традиціями. Панівним обрядом поховання було трупоположення у простих могильних ямах. Трупоспалення зустрічаються майже у всіх некрополях північнопричорноморських міст, але порівняно рідко. Найчастіше обряд, кремації вважають грецьким, незважаючи на спорадичні його застосування різними племенами Північного Причорномор'я. Найбільш високий відсоток могил з тілоспаленням в Херсонесі елліністичного періоду - до 25%. У Пантікапеї трупоспалення в VI - V ст. до н. е.. становлять приблизно 10-13%, а до епохи еллінізму їх частка знижується до 3% Зовсім незначно число могил з тілоспаленням в Ольвії Грецьким похоронним обрядом є звичай ховати дітей в амфорах плі великих судинах В Ольвії поховання в амфорах відзначені і архаїчний і римський періоди Вони зустрічаються в Херсонесі, рідше в Пантікапеї - лише у V-IV ст. до н. е.., значно частіше в азіатській частині Боспору. У Фанагорії вони відомі протягом всієї античної епохи, зустрічаються в Гермонасса, Кепах, Танаїсі
Значно важче з'ясувати питання, з якими традиціями пов'язані поховання і простих могильних ямax прямокутної форми або з округленими кутами. Вони однаково характерні для античних і місцевих могильників. Більш показові додаткові конструкції в могилах або окремі риси обряду. Часто зустрічаються дерев'яні надмогильні перекриття пояснюють впливом місцевого похоронного обряду. Прийом покриття могил поверх дерев'яного настилу шаром камки зустрічається в пантикапейской некрополі VI ст. до н. е.., але особливо широко він поширюється па азіатській стороні Боспору, так як він був звичайний у навколишніх племен. Могили з кам'яними перекриттями і часто з дном і стопками, викладеними каменем, були однаково поширені в античному і племінному світі.
Зв'язок поховальних традицій з обрядовими нормами грецької метрополії особливо виразно проявляється в VI-V ст. до н. е.. Майже у всіх некрополях цього часу небіжчики, як правило, лежать головою на схід, що вважають впливом грецької традиції, так само, як і звичаї ставити над могилами стели з написами і рельєфами або антропоморфні надгробки; ховати в трунах і саркофагах, класти в могили предмети палестріческого характеру і монети. Підбір речей, які клали в могили, залежав від статі і віку, становища в суспільстві і матеріальних можливостей померлого. Все, що вживалося померлим за життя, могли б бути започатковані в могилу. Так, в могилу воїна клали зброю, юнаки-палестріта - стригилами і судини для масла, жінки - прикраси і статуетки, дитини - іграшки. Часто в могили ставили судини і світильники. Теракотові статуетки клали в могили як зображення богів і як улюблені речі. У монументальних склепах стояли жертовні столи, куди родичі приносили дари померлому.
Варварські похоронні традиції виявляються в некрополях майже кожного міста. З ними пов'язують конструкції могил, невосточную орієнтування похованих, підсипку і підстилку в могилах, вживання для поховання дерев'яних колод, скорчене положення кістяків, наявність в могилах червоної фарби, крейди, напутньою їжі і специфічні предмети похоронного інвентарю, такі, як зброя, ножі, точила , намиста яскравих забарвлень, ліпні курильниці, розбиті дзеркала і т. д. Висновки дослідників про те, що вважати грецькими рисами, що варварськими, часто розходяться. Так, поховання зі скорченими кістяками більшістю дослідників розцінюються як ознаки проникнення і місто місцевого населення, однак, такі поховання в Херсонесі вважають грецькими Разом з тим хорсонесскіе поховання зі скорченими кістяками норних позовом нашої ери пов'язують з сарматами. По-різному розцінюються знахідки зброї м могилах. М. І. Ростовцев вважає, що зброя свідчить про належність могил негреческом населенню, а Г. А. Цвєтаєва дотримується думки, що це могили греків. Найбільшого поширення в античних некрополях Північного Причорномор'я отримали, мабуть, ті звичаї, які відповідали традиціям, поширеним як грецькою, так і варварському світі. До них відноситься і пристрій ні могилах тризни, свого роди поминок, від яких зберігалися скупчення кісток тварин і птахів і безліч битою, посуду. Залишки тризн зустрічаються і в грунтових і в курганних некрополях. Є. Г. Каста-наян констатує широке розповсюдження цього обряду в гомерівської Греції і приходить до висновку, що перші переселенці перенесли його в Північне Причорномор'я, де він і знайшов сприятливий грунт.
З IV ст. до н. спостерігається більша різноманітність у типах поховальних споруд. У другій половині IV ст. до н. е.. спочатку в Ольвії, а потім і в інших містах, з'являються земляні склепи. В Ольвії вони становлять більше 50% поховань. У некрополях Пантікапея, Тузли, Гермонасса, Кеп,. Фанагорії, Тірамби земляні склепи з'являються в III ст. до н. е.. в Херсонесі з I ст. н. е.. Конструкція їх не однакова. Так, наприклад, в Ольвії найбільше поширення отримали однокамерні склепи з довгим дромосом, в Пантікапеї - двокамерні склепи з звичайними вхідними ямами. Поява склепів у некрополях міст. Північного Причорномор'я пояснюють впливом античної похоронної традиції Середземномор'я, інші пов'язують їх з проникненням сарматського населення або з традиціями, висхідними до епохи пізньої бронзи в Прикубання. З античної традицією пов'язане широке поширення (з IV ст. До н. Е..) Черепичних гробниць, добре відомих в античному світі. У Херсонесі вони складають близько чверті всіх поховань. В Ольвії в могилах знаходять лише окремі уламки черепиці. Мабуть, з варварською похоронної традицією пов'язане поширення подбойних могил. У IV - початку III ст. до н. е.. п Ольвпі вони складають близько 50% всіх могил; у III ст. до н. е.. їх близько 28,4%-а у II-I верб. до н. їх зовсім мало. У III в. до н. е.. з'являються нодбойние могили в Пантікапеї. З II ст. до н. е.. вони там широко поширені і з'являються на азіатській стороні Боспору. М. Паровіч-Псшікан вважає, що вони ведуть свій початок від скіфської поховальної традиції споруди катакомб. На Боспорe їх появу пов'язують з припливом у міста сарматського населення.
В Ольвії велика масть кам'яних склепів відноситься до епохи еллінізму і зовсім небагато до перших століть нашої ери. Кургани оточують пси міста Північного Причорномор'я, але особливо багато їх навколо Пантікапея. Найбільші з курганів досягають висоти 25 м, але найбільш поширені кургани висотою від 5 до 10 м.
Курганні насипи для міцності часто робили з декількох шарів каменю, морської трави і землі. Багато кургани навколо насипу обносилися канавою або ровом, а також кам'яної огорожею-крепідою. Основна група курганів Північного Причорномор'я була зведена в IV-III ст. до н. е.., з II-I ст. до н. е.. цей звичай сягає в минуле, пізніше кургани майже не споруджували для поховання, як правило, використовували кургани, зведені в більш ранній період. Одиничні кургани пізнього часу поступаються раннім по висоті і за багатством. Найчастіше в курганах простежуються ті ж конструкції могил і риси обряду, що і в грунтовому некрополі. До IV століття. до н.е. в могилах переважають поодинокі поховання. З будівництвом склепів з'являються поховання, що містять кілька кістяків, як на приклад, могильники II половини IV - I половини III ст., До н. е.. в районі селища ім. Войкова близь Керчі.
На сільській території античних міст могильники VI-IV ст. до н. е.. як грунтові, так і кургани, досліджувалися головним чином, на Керченському півострові і в близи Анапи. Вони належали негреческом населенню. Можливо, тільки в могильнику у поселення Південно-Чурубашское були поховані боспорські греки-власники садиби. Поховання VI-IV ст. до н. е.. відрізняються різноманітністю похоронних споруд та обрядів: прості грунтові могили, поховання в кам'яних ящиках, складених з «дікарних» плит часто кам'яними обкладками навколо ящиків, подбойние могили і склепи. Зустрічаються поодинокі поховання та могили, що містять до 22 поховань. Орієнтування небіжчиків різна, але переважає західна. Положення похованих частіше витягнуте, але зустрічається і скорчене. Для могильників перших століть нашої ери, відкритих у сільських поселень Золоте, Семенівка, Ново-Відрадне, Киз-Аул, Фронтове II найбільш характерні прості грунтові могили, часто перекриті плитами і могилами, обкладені кам'яними плитами з такими ж перекриттями, рідше зустрічаються подбойние могили і склепи. Зустрічаються могили з поодинокими і багаторазовими похованнями. Переважає східна орієнтація похованих. Стандартність в наборі похоронного інвентарю мабуть, свідчить про приблизний однаковому соціальному становищі сільського населення в перших століттях нашої ери. Розкопаний тільки один могильник до III-IV у.с. заморське, де були земляні могили з поодинокими похованнями.
1.1 Кургани Боспору
На території Боспорського держави знаходиться величезна кількість курганів. Більшість з них було пограбовано або в античний час або в XIX ст. Археологічне вивчення курганів почалося з 30-х років XIX ст. У радянський період
розкопки курганів проводилися обмежено. Основна увага приділялася науковому осмисленню раніше розкопаних пам'яток *. Найбільш раннім, мабуть, курганним похованням є випадково знайдене в земляний гробниці поховання представника Синдська родової знаті на західному березі Цукурского лиману на Тамані. У ньому знайдені: бронзовий бойової кльовец, бронзове прикраса у вигляді двох барсів і розписна родосская ойнохоя останньої чверті VII ст. до н. е.. Дуже близькі цього поховання поховання в чотирьох курганах, розкопаних в 1868 р. Тізенгаузеном. До V ст. до н. е.. належить ряд курганів Німфея з похованнями у великих кам'яних ящиках, обкладених камінням, у земляних сирцевих гробницях і, в урнах. Особливий інтерес представляють поховання багатих, воїнів, супроводжувані бронзовим грецьким зброєю, золотими прикрасами і похованнями коней.
На азіатській стороні Боспору поховання V ст. до н. е.. під курганними насипами відбувалися в земляних ямах, обкладених самана і перекритих деревом. До їх числа відносяться два чисто грецьких за обрядом фанагорійських кургану з жіночими похованнями, що містять золоті прикраси та розписні аттичні фігурні посудини і два з Семібратніх курганів з похованнями Синдська воїнів у шкіряних панцирах з нашивними бронзовими лусочками, прикрашених золотими нагрудниками, зі зброєю, бронзової і срібною начинням і з кінськими похованнями. До другої чверті V ст. до н. е.. належить пантикапейской курган, розкопаний в 1891 р. з тілоспаленням в урні, масою розплавлених бронзових і залізних виробів з чернофигурной ойнохоей і червонофігурного гідрій з зображенням Гермеса (ОАК, 1891, с. 26 сл.).
Найбільша кількість курганів відноситься до IV - Ш ст. до н. е.. Нерідко похоронні споруди обкладали дікарним каменем (Зміїний курган). Іноді насип складалася з ряду шарів, що чергуються каменю, морської трави і землі (Царський курган, Куль-Оба). Ряд курганних насипів мав крепіди з добре обтесаних каменів (Павловський, Гострий кургани) або
* (Кастанян Є. Г., 1950; Кауфман С. А., 1947; Силантьєва Л. Ф., 1959; Цвєтаєва Г. А., 1957а)
необроблених каменів (Золотий курган). Іноді курган міг мати дві крепіди (Кара-Оба). Кургани азіатського Боспору були у своїй основі земляними. Характерною особливістю Курганов Фанагорії є велика кількість в насипах великих амфор, що лежать рядами або суцільними купами. Поряд з широким розповсюдженням земляних гробниць, обкладених самана і перекритими дерев'яними брусами, під курганами Боспору зустрічаються земляні склепи і могили (іноді обкладені черепицею), кам'яні гробниці. Поховання знаті відбувалися в кам'яних склепах, до яких нерідко вели так само кам'яні монументальні проходи-дромоса. Стіни склепів покривалися багатобарвної розписної штукатуркою з побутовими, військовими, культовими сценами і рости-них орнаментом. Всередині знаходилися поховання в дерев'яних або розкішних мармурових розписних саркофагах. Поблизу Пантікапея відкриті грандіозні склепи Золотого і Царського курганів, можливо, були усипальницями боспорських царів. Частина курганів містила чисто грецькі поховання, наприклад, Павловський курган, кургани зі склепами 47 і 48. У Павлівському кургані виявлено перекритий горизонтальними плитами кам'яний склеп, всю камеру якого займав дерев'яний розписної саркофаг з різьбленням та інкрустацією, в якому лежала жінка із золотими прикрасами, трьома аттичними розписними вазами і трьома алабастрамі (ОАК, 1859, прим. 1). Типово грецькі поховання засвідчені і в курганних некрополях інших боспорських міст. Особливий інтерес представляють поховання в мармурових саркофагах, знайдених поблизу Гермонасса і Фанагорії (АДЖ, с. 94, 95). У курганах Феодосії відкриті тільки чисто грецькі поховання. Розкопками, проведеними І. К. Айвазовським і А. А. Сибірським, виявлені поховання з спаленням або трупоположення у земляних могилах, супроводжувані багатим похоронним інвентарем. Один курган містив поховання в дерев'яному саркофазі, прикрашеному теракотовими медальйонами із зображенням Аполлона на грифоні, що вражає впала коня. Серед знахідок з феодосійських курганів особливо слід відзначити золоті сережки з зображенням квадриги, керованої Нікою в обрамленні стоять крилатих геніїв і з лунарной підвіскою з дрібними розетками, прикрашеної великими розетками, до яких на ланцюжках підвішені амфоркі.
Інша частина боспорських курганів належить похованнях представників варварської племінної знаті, часто в значній мірі еллінізованій. У першу чергу до них відноситься курган Куль-Оба *. Він містить квадратний в плані кам'яний склеп з уступчастим склепінням, до якого вів короткий дромос. У перекритті дромоса, поряд з кам'яними плитами використовувалися дерев'яні балки. Уступчастий звід камери закривав дерев'яну стелю, з якого, мабуть, звисав полог, прикрашений золотими бляшками. Більшу частину склепу займав дерев'яний розписної саркофаг, розділений на дві частини. У більшому відсіку знаходилося чоловіче поховання з загостреним башликом на голові, прикрашеним золотими обручами з рельєфними зображеннями і бляшки з фігурками скіфів. На руках похованого були масивні золоті браслети. В іншому відділенні саркофага знаходилась зброя, прикрашене золотом і піхви, ногайка, бронзова позолочена кнемід, а також точильний камінь і масивна золота фіала. Навпроти входу в склеп стояло кипарисове ложе, прикрашене різьбленими пластинками зі слонової кістки. На цьому ложі, мабуть, знаходився труп жінки. Голову похованою прикрашала електрова діадема з відтиснутими зображеннями стоять жінок, грифонів і розетками з різнокольоровими емалями. Головного убору належать і три електрова стрічки - одна з рельєфним рослинним орнаментом і дві вузькі з підвісками, а також два золотих медальйона з зображенням голови Афіни і два золотих медальйона з розетками і лунарний підвісками. Шию похований ної прикрашала золота гривня, руки - золоті пластинчасті браслети з тисненими зображеннями грифонів, роздирають оленів. Поряд лежало бронзове дзеркало, срібне веретено і знаменита електрова ваза із зображенням сцен з побуту скіфів. У південної стіни лежав скелет слуги з шістьма ножами. У його голови, у поглибленні, лежали кістки коня, шолом, поножі і два залізних наконечника списа. Уздовж стін стояли срібні і бронзові судини. У північно-західному куті під підлогою був тайник, розграбований в
* (Ростовцев М. І., 1925, с. 376 сл.)
давнину.
В. В. Шкорпіл в 1912 р. в кургані на р. Зеленої виявив кам'яний склеп з дромосом, перекритий колодами і плитових гробницю. У склепі перебували чернолаковая гидрия з попелом, золоті прикраси, золота монета Олександра Македонського, срібні і бронзові судини. У плитових могилі було поховання воїна зі зброєю і прикрасами (намиста, золота фібула, золотий вінок і діадема з застібкою у вигляді геракловою вузла). Навпроти входу в гробницю були кінські поховання. Знахідки в гробниці бронзового стригилами, а в насипу кургану Панафинейской амфори вказують, що похований належав до еллінізованним верствам місцевого населення і брав участь в общееллінскій змаганнях.
Курган Велика Близниця в 8 км на південь від Фанагорії представляв собою родової некрополь знатної, ймовірно, Синдська сім'ї, деякі жінки якої були жрицями. У ньому знайдено три кам'яних склепу, дві плитові могили і кілька могил з кремацією. Стіни середнього, повністю пограбованого, склепу були розписані квітковим орнаментом, а на верхній плиті зводу було зображення Деметри. В іншому склепі виявлено поховання жриці в кипарисовій саркофазі, орнаментованому слоновою кісткою і різьбленням. На похованою були золоті прикраси: Калаф з підвісками і начельніком, намиста, браслети, персні з різьбленими каменями, нашивні бляшки. У третьому склепі, в аналогічному саркофазі був похований озброєний воїн у золотому вінку, з перснями, штампованими нашінимі бляшками. Кілька багатих поховань знайдені і в кургані Мала Близниця. Серед курганів Фанагорії відомі поховання воїнів, в сирцевих гробницях з повним набором озброєння, супроводжувані кінськими похованнями, а іноді і умертвіння слугою і досконалими за негреческом похоронному обряду. Велика кількість курганів розкопано в околицях Горгіпії. Вони містили поховання в кам'яних і сирцевих склепах, грунтових і обнесених сирцовий цеглою могилах. До рубежу IV - Ш ст. до н. е.. належить розкопаний Н. І. Веселовським в станиці Анапської кам'яний склеп з напівциркульним склепінням з розписами по стінах, що імітують огорожу героона (ОАК за 1908 р., с. 119). У кургані на Султан горі відкрито три гробниці - кам'яна, сирцовий і земляна (ОАК, 1882 - 1888, с. XXVIII). У II - I ст. до н. е.. кількість курганів, в порівнянні з попереднім періодом різко скорочується. Нерідко використовувалися ранні курганні насипи. Зберігаються колишні типи підкурганних споруд (кам'яні і сирцеві склепи, плитові і грунтові могили). З'являються грунтові склепи, вирубані в скелі або землі і часто розписані. Зустрічаються поховання з чисто грецьким, варварським або змішаним греко-варварським похоронним обрядом. Так, наприклад, поховання в склепі 1852 р., де скелет людини знаходиться в одній ніші, а скелет коня - в іншій - поєднує елементи змішаного обряду (АДЖ, с. 30 сл.). Багато курганні поховання, вчинені за грецьким обрядом похоронному, являють собою трупоспалення в урнах. Найбільш значними серед курганів цього часу є Артюховський курган поблизу міста Кепи. Один з його кам'яних склепів містив парне поховання чоловіка з золотим вінком і перснем, писаними судинами, стригилами і ножем, і, жінки з золотими вінком, гривнею, перснями, намистом, браслетами зі бус, срібними та бронзовими судинами, дзеркалом і хутряною накидкою. В іншому двокамерному склепі також знаходилося парне поховання: чоловіки з золотим вінком, кільцем, монетою і пряжкою з гранатами і жінки, серед золотих прикрас якої були: вінок, діадема, сережки з голубами з білої емалі, гривня, два намиста, медальйон із зображенням Афродіти і Ерота, браслети, персні, нашивні бляшки, ткане золотом покривало. Там же були металеві з-суди, веретено, футляр для голок і т. п. В перед-ній камері знайдені металеві та глиняні судини, два залізних стригилами. Третє поховання являло собою жіноче поховання в плитових гробниці з золотими прикрасами і різної начинням. Особливий інтерес має золота, прикрашена емалями і гранатами діадема у вигляді Гераклові вузла.
В I - II ст. і. е.. кількість насипних курганів ще більше скорочується. Майже всі склепи мають напівциркульні перекриття, поштукатурені і рас-писані. Широко використовуються старі кургани і іноді склепи. Велике поширення знаходить обряд поховання в дерев'яних трунах або саркофагах. Значна частина курганних поховань здійснена за грецьким похоронному обряду.
Прикладом можуть служити поховання з палестріческім інвентарем у кургані на землі Фельдштейна, поховання у кам'яному расписном склепі Левиного кургану, який містив залишки дерев'яних саркофагів, золотих прикрас, наконечників списів і стріл, плиту з іменами Селкіма і Філопатр і статую лева (ОАК, 1894, с. 5; ОАК, 1895, с. 20). Подібні поховання зустрічаються й на азіатській стороні Боспору. Інші поховання здійснені за місцевим, головним чином, сарматського похоронному обряду. До їх числа відноситься поховання воїна зі зброєю та частинами кінської вузди в кам'яному саркофазі, кургани на захід від Керчі (ОАК, 1862, с. XIV); родинна усипальниця в кам'яному склепі, відкритому Ашик в 1841 р.; поховання чоловіка в кам'яному ящику з золотими прикрасами, скляними бусами, зброєю і кінським похованням із збруєю з бронзи, срібла і золота в спеціальному відсіку *. У Ш - IV ст. н. е.. майже всі курганні поховання є впускними. Широке поширення набуває використання ранніх кам'яних склепів і гробниць, навіть для представників царського дому, і спорудження земляних склепів. У поховальному обряді простежується значна сарматізація населення, що реалізувалася в поширенні звичаю класти в могили зброю, гривні, кінську збрую, а також у поліхромії прикрас.
Серед поховань цього часу слід згадати царські поховання членів сім'ї Рескупоріда Ш, відкриті А. Ашик на Глинище. У 1837 р. в полі одного з курганів їм був знайдений мармуровий саркофаг, що містив багате поховання. На голові покійного був надітий золотий вінок, на центральному щитку якого зображений вершник перед вівтарем. Особа покривала золота маска, на шиї знаходилися 'гривні. Крім того, знайдено велику кількість золотих прикрас поліхромного стилю (персні, сережки, фібули, застібки, нашивні бляшки), кінська збруя з золотими пластинками і
* (Ростовцев М. І., 1925, с. 242)
сердоліком, срібний скіпетр, бронзові та срібні судини. Багатство поховань багатьох боспорських курганів, добре зберігання підкурганних склепів, часто покритих настінним живописом, сприяли всесвітньої популярності цих своєрідних поховальних пам'яток античних держав Північного Причорномор'я.
Висновок
У висновку можна зробити висновок, що поховальний обряд Стародавній Греції був дуже важливий для кожної людини, було не важливо багатий він чи бідний церемонія трупа положення чи спалення була важливою частиною життєвого шляху, вірніше його обов'язковим кінцем.
Можна сказати з упевненістю багато жителів Греції як материкової, так і острівної готувалися до цієї години ще за життя. Для них цей обряд був дуже важливий, адже майстри того часу працювали не тільки над удосконаленням палаців, але і гробниць, що відрізняються різноманітністю споруд, а зміна, і поширення нових видів тривало століттями, в залежності від їх розташування.
Відсутність важливий і інвентар, що супроводжував померлого, він говорив про соціальний статус, про культуру того чи іншого періоду, - величезне джерело інформації лежить під землею (якщо це поховання), який може дуже багато чого розповісти. Підбір речей, які клали в могили, залежав від статі і віку, становища в суспільстві і матеріальних можливостей померлого.
Поховання або спалення це залежало від різних чинників, таких як період історії, географічне положення або соціального статусу. У різні періоди більшого поширення отримувало те чи інше поховання, в Мікенах, Криті, у північному Причорномор'ї, було поховання, що ж до статусу, то бідніші воліли поховання, а багаті спалення.
Т.ч. похоронний обряд Стародавній Греції був найважливішою частиною культури древніх греків.
2 Січень Евріпід .- М., 1980 3 січня Лук'ян «Про скорботи» - М., 1987 1 квітня Плутарх «Порівняльні життєписи.», Т.2-М., 1963 1 травня Софокл «Електра»; - М., 1954 1 червня Ціцірон «Діологі про державу, про закон». Пер.В. Гроренштейна .- М., 1966 1 липня Есхіл «Агамемнон» .- М., 1978 1 серпня «Життєписи знаменитих греків і римлян» під ред. А. І. Уткіна .- М., 1965
2 Січень Блаватський В. Д., Антична археологія Північного Причорномор'я, М., 1961
3 січня Велішскій Ф.Ф. Побут греків і римлян. Пер. з чеськ. під ред. І. Я. Ростовцева. Прага, 1978.
1 квітня Гайдукевич В.Ф. Боспорські міста. Л., 1981
1 травня Гайдукевич В. Ф Некрополі деяких боспорських міст, - МІА, 1959, N ° 69
1 червня Голубцов А.П. З читань з Церковної Археології та літургіки М., 1983
1 липня Разін Є. А. Історія військового мистецтва. Т. 1. М., 1955
1 серпня Кастаян Є. Г. Грунтові некрополі боспорських міст V-IV., МІА 69., 1959
1 вересня Кауфман С. А. Про уступчастих склепах Боспору. - Повідомлення Інституту історії та теорії архітектури Академії архітектури СРСР, 1947, № 6.
1 жовтня Круглікова І.Т. Антична археологія. М., 1984 ..
11 Січня Кузищина В.І. Історія стародавньої Греції М. 1986.
12 січня Кулаковський Ю. A. Смерть і безсмертя в уявленнях давніх греків. Київ 1999.
13 січня Окладніков А.П. Центральноазіатський вогнище первісного мистецтва. Новосибірськ, 1974.
14 січень Паневін К.В. Історія стародавньої Греції С-П, 1999.
15 січня Паровіч-Пешікан М. Б., Некрополь Ольвії в елліністичний час. Київ., 1974
Січень 1916 Ростовцев М.І. Скіфія і Боспор. Л., 1925
Січень 1917 Силантьєва П. Ф. Некрополь Німфея .- МІА, 1959, № 69.
Січень 1918 Токарев С.А. Релігія в історії народів світу. М., 1986.
19 січня Цвєтаєва Г. А. Грунтовий некрополь Пантікапея, - МІА, 1957, N ° 59
Січень 1920 Цвєтаєва Г. А. Грунтовий некрополь Пантікапея, його історія, етнічний та соціальний склад, - МІА, 1951, N ° 19.
Січень 1921 Шелов Д.Б. Північне Причорномор'я 2000 років тому. М., 1975
Зв'язок поховальних традицій з обрядовими нормами грецької метрополії особливо виразно проявляється в VI-V ст. до н. е.. Майже у всіх некрополях цього часу небіжчики, як правило, лежать головою на схід, що вважають впливом грецької традиції, так само, як і звичаї ставити над могилами стели з написами і рельєфами або антропоморфні надгробки; ховати в трунах і саркофагах, класти в могили предмети палестріческого характеру і монети. Підбір речей, які клали в могили, залежав від статі і віку, становища в суспільстві і матеріальних можливостей померлого. Все, що вживалося померлим за життя, могли б бути започатковані в могилу. Так, в могилу воїна клали зброю, юнаки-палестріта - стригилами і судини для масла, жінки - прикраси і статуетки, дитини - іграшки. Часто в могили ставили судини і світильники. Теракотові статуетки клали в могили як зображення богів і як улюблені речі. У монументальних склепах стояли жертовні столи, куди родичі приносили дари померлому.
Варварські похоронні традиції виявляються в некрополях майже кожного міста. З ними пов'язують конструкції могил, невосточную орієнтування похованих, підсипку і підстилку в могилах, вживання для поховання дерев'яних колод, скорчене положення кістяків, наявність в могилах червоної фарби, крейди, напутньою їжі і специфічні предмети похоронного інвентарю, такі, як зброя, ножі, точила , намиста яскравих забарвлень, ліпні курильниці, розбиті дзеркала і т. д. Висновки дослідників про те, що вважати грецькими рисами, що варварськими, часто розходяться. Так, поховання зі скорченими кістяками більшістю дослідників розцінюються як ознаки проникнення і місто місцевого населення, однак, такі поховання в Херсонесі вважають грецькими Разом з тим хорсонесскіе поховання зі скорченими кістяками норних позовом нашої ери пов'язують з сарматами. По-різному розцінюються знахідки зброї м могилах. М. І. Ростовцев вважає, що зброя свідчить про належність могил негреческом населенню, а Г. А. Цвєтаєва дотримується думки, що це могили греків. Найбільшого поширення в античних некрополях Північного Причорномор'я отримали, мабуть, ті звичаї, які відповідали традиціям, поширеним як грецькою, так і варварському світі. До них відноситься і пристрій ні могилах тризни, свого роди поминок, від яких зберігалися скупчення кісток тварин і птахів і безліч битою, посуду. Залишки тризн зустрічаються і в грунтових і в курганних некрополях. Є. Г. Каста-наян констатує широке розповсюдження цього обряду в гомерівської Греції і приходить до висновку, що перші переселенці перенесли його в Північне Причорномор'я, де він і знайшов сприятливий грунт.
З IV ст. до н. спостерігається більша різноманітність у типах поховальних споруд. У другій половині IV ст. до н. е.. спочатку в Ольвії, а потім і в інших містах, з'являються земляні склепи. В Ольвії вони становлять більше 50% поховань. У некрополях Пантікапея, Тузли, Гермонасса, Кеп,. Фанагорії, Тірамби земляні склепи з'являються в III ст. до н. е.. в Херсонесі з I ст. н. е.. Конструкція їх не однакова. Так, наприклад, в Ольвії найбільше поширення отримали однокамерні склепи з довгим дромосом, в Пантікапеї - двокамерні склепи з звичайними вхідними ямами. Поява склепів у некрополях міст. Північного Причорномор'я пояснюють впливом античної похоронної традиції Середземномор'я, інші пов'язують їх з проникненням сарматського населення або з традиціями, висхідними до епохи пізньої бронзи в Прикубання. З античної традицією пов'язане широке поширення (з IV ст. До н. Е..) Черепичних гробниць, добре відомих в античному світі. У Херсонесі вони складають близько чверті всіх поховань. В Ольвії в могилах знаходять лише окремі уламки черепиці. Мабуть, з варварською похоронної традицією пов'язане поширення подбойних могил. У IV - початку III ст. до н. е.. п Ольвпі вони складають близько 50% всіх могил; у III ст. до н. е.. їх близько 28,4%-а у II-I верб. до н. їх зовсім мало. У III в. до н. е.. з'являються нодбойние могили в Пантікапеї. З II ст. до н. е.. вони там широко поширені і з'являються на азіатській стороні Боспору. М. Паровіч-Псшікан вважає, що вони ведуть свій початок від скіфської поховальної традиції споруди катакомб. На Боспорe їх появу пов'язують з припливом у міста сарматського населення.
В Ольвії велика масть кам'яних склепів відноситься до епохи еллінізму і зовсім небагато до перших століть нашої ери. Кургани оточують пси міста Північного Причорномор'я, але особливо багато їх навколо Пантікапея. Найбільші з курганів досягають висоти 25 м, але найбільш поширені кургани висотою від 5 до 10 м.
Курганні насипи для міцності часто робили з декількох шарів каменю, морської трави і землі. Багато кургани навколо насипу обносилися канавою або ровом, а також кам'яної огорожею-крепідою. Основна група курганів Північного Причорномор'я була зведена в IV-III ст. до н. е.., з II-I ст. до н. е.. цей звичай сягає в минуле, пізніше кургани майже не споруджували для поховання, як правило, використовували кургани, зведені в більш ранній період. Одиничні кургани пізнього часу поступаються раннім по висоті і за багатством. Найчастіше в курганах простежуються ті ж конструкції могил і риси обряду, що і в грунтовому некрополі. До IV століття. до н.е. в могилах переважають поодинокі поховання. З будівництвом склепів з'являються поховання, що містять кілька кістяків, як на приклад, могильники II половини IV - I половини III ст., До н. е.. в районі селища ім. Войкова близь Керчі.
На сільській території античних міст могильники VI-IV ст. до н. е.. як грунтові, так і кургани, досліджувалися головним чином, на Керченському півострові і в близи Анапи. Вони належали негреческом населенню. Можливо, тільки в могильнику у поселення Південно-Чурубашское були поховані боспорські греки-власники садиби. Поховання VI-IV ст. до н. е.. відрізняються різноманітністю похоронних споруд та обрядів: прості грунтові могили, поховання в кам'яних ящиках, складених з «дікарних» плит часто кам'яними обкладками навколо ящиків, подбойние могили і склепи. Зустрічаються поодинокі поховання та могили, що містять до 22 поховань. Орієнтування небіжчиків різна, але переважає західна. Положення похованих частіше витягнуте, але зустрічається і скорчене. Для могильників перших століть нашої ери, відкритих у сільських поселень Золоте, Семенівка, Ново-Відрадне, Киз-Аул, Фронтове II найбільш характерні прості грунтові могили, часто перекриті плитами і могилами, обкладені кам'яними плитами з такими ж перекриттями, рідше зустрічаються подбойние могили і склепи. Зустрічаються могили з поодинокими і багаторазовими похованнями. Переважає східна орієнтація похованих. Стандартність в наборі похоронного інвентарю мабуть, свідчить про приблизний однаковому соціальному становищі сільського населення в перших століттях нашої ери. Розкопаний тільки один могильник до III-IV у.с. заморське, де були земляні могили з поодинокими похованнями.
1.1 Кургани Боспору
На території Боспорського держави знаходиться величезна кількість курганів. Більшість з них було пограбовано або в античний час або в XIX ст. Археологічне вивчення курганів почалося з 30-х років XIX ст. У радянський період
розкопки курганів проводилися обмежено. Основна увага приділялася науковому осмисленню раніше розкопаних пам'яток *. Найбільш раннім, мабуть, курганним похованням є випадково знайдене в земляний гробниці поховання представника Синдська родової знаті на західному березі Цукурского лиману на Тамані. У ньому знайдені: бронзовий бойової кльовец, бронзове прикраса у вигляді двох барсів і розписна родосская ойнохоя останньої чверті VII ст. до н. е.. Дуже близькі цього поховання поховання в чотирьох курганах, розкопаних в 1868 р. Тізенгаузеном. До V ст. до н. е.. належить ряд курганів Німфея з похованнями у великих кам'яних ящиках, обкладених камінням, у земляних сирцевих гробницях і, в урнах. Особливий інтерес представляють поховання багатих, воїнів, супроводжувані бронзовим грецьким зброєю, золотими прикрасами і похованнями коней.
На азіатській стороні Боспору поховання V ст. до н. е.. під курганними насипами відбувалися в земляних ямах, обкладених самана і перекритих деревом. До їх числа відносяться два чисто грецьких за обрядом фанагорійських кургану з жіночими похованнями, що містять золоті прикраси та розписні аттичні фігурні посудини і два з Семібратніх курганів з похованнями Синдська воїнів у шкіряних панцирах з нашивними бронзовими лусочками, прикрашених золотими нагрудниками, зі зброєю, бронзової і срібною начинням і з кінськими похованнями. До другої чверті V ст. до н. е.. належить пантикапейской курган, розкопаний в 1891 р. з тілоспаленням в урні, масою розплавлених бронзових і залізних виробів з чернофигурной ойнохоей і червонофігурного гідрій з зображенням Гермеса (ОАК, 1891, с. 26 сл.).
Найбільша кількість курганів відноситься до IV - Ш ст. до н. е.. Нерідко похоронні споруди обкладали дікарним каменем (Зміїний курган). Іноді насип складалася з ряду шарів, що чергуються каменю, морської трави і землі (Царський курган, Куль-Оба). Ряд курганних насипів мав крепіди з добре обтесаних каменів (Павловський, Гострий кургани) або
* (Кастанян Є. Г., 1950; Кауфман С. А., 1947; Силантьєва Л. Ф., 1959; Цвєтаєва Г. А., 1957а)
необроблених каменів (Золотий курган). Іноді курган міг мати дві крепіди (Кара-Оба). Кургани азіатського Боспору були у своїй основі земляними. Характерною особливістю Курганов Фанагорії є велика кількість в насипах великих амфор, що лежать рядами або суцільними купами. Поряд з широким розповсюдженням земляних гробниць, обкладених самана і перекритими дерев'яними брусами, під курганами Боспору зустрічаються земляні склепи і могили (іноді обкладені черепицею), кам'яні гробниці. Поховання знаті відбувалися в кам'яних склепах, до яких нерідко вели так само кам'яні монументальні проходи-дромоса. Стіни склепів покривалися багатобарвної розписної штукатуркою з побутовими, військовими, культовими сценами і рости-них орнаментом. Всередині знаходилися поховання в дерев'яних або розкішних мармурових розписних саркофагах. Поблизу Пантікапея відкриті грандіозні склепи Золотого і Царського курганів, можливо, були усипальницями боспорських царів. Частина курганів містила чисто грецькі поховання, наприклад, Павловський курган, кургани зі склепами 47 і 48. У Павлівському кургані виявлено перекритий горизонтальними плитами кам'яний склеп, всю камеру якого займав дерев'яний розписної саркофаг з різьбленням та інкрустацією, в якому лежала жінка із золотими прикрасами, трьома аттичними розписними вазами і трьома алабастрамі (ОАК, 1859, прим. 1). Типово грецькі поховання засвідчені і в курганних некрополях інших боспорських міст. Особливий інтерес представляють поховання в мармурових саркофагах, знайдених поблизу Гермонасса і Фанагорії (АДЖ, с. 94, 95). У курганах Феодосії відкриті тільки чисто грецькі поховання. Розкопками, проведеними І. К. Айвазовським і А. А. Сибірським, виявлені поховання з спаленням або трупоположення у земляних могилах, супроводжувані багатим похоронним інвентарем. Один курган містив поховання в дерев'яному саркофазі, прикрашеному теракотовими медальйонами із зображенням Аполлона на грифоні, що вражає впала коня. Серед знахідок з феодосійських курганів особливо слід відзначити золоті сережки з зображенням квадриги, керованої Нікою в обрамленні стоять крилатих геніїв і з лунарной підвіскою з дрібними розетками, прикрашеної великими розетками, до яких на ланцюжках підвішені амфоркі.
Інша частина боспорських курганів належить похованнях представників варварської племінної знаті, часто в значній мірі еллінізованій. У першу чергу до них відноситься курган Куль-Оба *. Він містить квадратний в плані кам'яний склеп з уступчастим склепінням, до якого вів короткий дромос. У перекритті дромоса, поряд з кам'яними плитами використовувалися дерев'яні балки. Уступчастий звід камери закривав дерев'яну стелю, з якого, мабуть, звисав полог, прикрашений золотими бляшками. Більшу частину склепу займав дерев'яний розписної саркофаг, розділений на дві частини. У більшому відсіку знаходилося чоловіче поховання з загостреним башликом на голові, прикрашеним золотими обручами з рельєфними зображеннями і бляшки з фігурками скіфів. На руках похованого були масивні золоті браслети. В іншому відділенні саркофага знаходилась зброя, прикрашене золотом і піхви, ногайка, бронзова позолочена кнемід, а також точильний камінь і масивна золота фіала. Навпроти входу в склеп стояло кипарисове ложе, прикрашене різьбленими пластинками зі слонової кістки. На цьому ложі, мабуть, знаходився труп жінки. Голову похованою прикрашала електрова діадема з відтиснутими зображеннями стоять жінок, грифонів і розетками з різнокольоровими емалями. Головного убору належать і три електрова стрічки - одна з рельєфним рослинним орнаментом і дві вузькі з підвісками, а також два золотих медальйона з зображенням голови Афіни і два золотих медальйона з розетками і лунарний підвісками. Шию похований ної прикрашала золота гривня, руки - золоті пластинчасті браслети з тисненими зображеннями грифонів, роздирають оленів. Поряд лежало бронзове дзеркало, срібне веретено і знаменита електрова ваза із зображенням сцен з побуту скіфів. У південної стіни лежав скелет слуги з шістьма ножами. У його голови, у поглибленні, лежали кістки коня, шолом, поножі і два залізних наконечника списа. Уздовж стін стояли срібні і бронзові судини. У північно-західному куті під підлогою був тайник, розграбований в
* (Ростовцев М. І., 1925, с. 376 сл.)
давнину.
В. В. Шкорпіл в 1912 р. в кургані на р. Зеленої виявив кам'яний склеп з дромосом, перекритий колодами і плитових гробницю. У склепі перебували чернолаковая гидрия з попелом, золоті прикраси, золота монета Олександра Македонського, срібні і бронзові судини. У плитових могилі було поховання воїна зі зброєю і прикрасами (намиста, золота фібула, золотий вінок і діадема з застібкою у вигляді геракловою вузла). Навпроти входу в гробницю були кінські поховання. Знахідки в гробниці бронзового стригилами, а в насипу кургану Панафинейской амфори вказують, що похований належав до еллінізованним верствам місцевого населення і брав участь в общееллінскій змаганнях.
Курган Велика Близниця в 8 км на південь від Фанагорії представляв собою родової некрополь знатної, ймовірно, Синдська сім'ї, деякі жінки якої були жрицями. У ньому знайдено три кам'яних склепу, дві плитові могили і кілька могил з кремацією. Стіни середнього, повністю пограбованого, склепу були розписані квітковим орнаментом, а на верхній плиті зводу було зображення Деметри. В іншому склепі виявлено поховання жриці в кипарисовій саркофазі, орнаментованому слоновою кісткою і різьбленням. На похованою були золоті прикраси: Калаф з підвісками і начельніком, намиста, браслети, персні з різьбленими каменями, нашивні бляшки. У третьому склепі, в аналогічному саркофазі був похований озброєний воїн у золотому вінку, з перснями, штампованими нашінимі бляшками. Кілька багатих поховань знайдені і в кургані Мала Близниця. Серед курганів Фанагорії відомі поховання воїнів, в сирцевих гробницях з повним набором озброєння, супроводжувані кінськими похованнями, а іноді і умертвіння слугою і досконалими за негреческом похоронному обряду. Велика кількість курганів розкопано в околицях Горгіпії. Вони містили поховання в кам'яних і сирцевих склепах, грунтових і обнесених сирцовий цеглою могилах. До рубежу IV - Ш ст. до н. е.. належить розкопаний Н. І. Веселовським в станиці Анапської кам'яний склеп з напівциркульним склепінням з розписами по стінах, що імітують огорожу героона (ОАК за 1908 р., с. 119). У кургані на Султан горі відкрито три гробниці - кам'яна, сирцовий і земляна (ОАК, 1882 - 1888, с. XXVIII). У II - I ст. до н. е.. кількість курганів, в порівнянні з попереднім періодом різко скорочується. Нерідко використовувалися ранні курганні насипи. Зберігаються колишні типи підкурганних споруд (кам'яні і сирцеві склепи, плитові і грунтові могили). З'являються грунтові склепи, вирубані в скелі або землі і часто розписані. Зустрічаються поховання з чисто грецьким, варварським або змішаним греко-варварським похоронним обрядом. Так, наприклад, поховання в склепі 1852 р., де скелет людини знаходиться в одній ніші, а скелет коня - в іншій - поєднує елементи змішаного обряду (АДЖ, с. 30 сл.). Багато курганні поховання, вчинені за грецьким обрядом похоронному, являють собою трупоспалення в урнах. Найбільш значними серед курганів цього часу є Артюховський курган поблизу міста Кепи. Один з його кам'яних склепів містив парне поховання чоловіка з золотим вінком і перснем, писаними судинами, стригилами і ножем, і, жінки з золотими вінком, гривнею, перснями, намистом, браслетами зі бус, срібними та бронзовими судинами, дзеркалом і хутряною накидкою. В іншому двокамерному склепі також знаходилося парне поховання: чоловіки з золотим вінком, кільцем, монетою і пряжкою з гранатами і жінки, серед золотих прикрас якої були: вінок, діадема, сережки з голубами з білої емалі, гривня, два намиста, медальйон із зображенням Афродіти і Ерота, браслети, персні, нашивні бляшки, ткане золотом покривало. Там же були металеві з-суди, веретено, футляр для голок і т. п. В перед-ній камері знайдені металеві та глиняні судини, два залізних стригилами. Третє поховання являло собою жіноче поховання в плитових гробниці з золотими прикрасами і різної начинням. Особливий інтерес має золота, прикрашена емалями і гранатами діадема у вигляді Гераклові вузла.
В I - II ст. і. е.. кількість насипних курганів ще більше скорочується. Майже всі склепи мають напівциркульні перекриття, поштукатурені і рас-писані. Широко використовуються старі кургани і іноді склепи. Велике поширення знаходить обряд поховання в дерев'яних трунах або саркофагах. Значна частина курганних поховань здійснена за грецьким похоронному обряду.
Прикладом можуть служити поховання з палестріческім інвентарем у кургані на землі Фельдштейна, поховання у кам'яному расписном склепі Левиного кургану, який містив залишки дерев'яних саркофагів, золотих прикрас, наконечників списів і стріл, плиту з іменами Селкіма і Філопатр і статую лева (ОАК, 1894, с. 5; ОАК, 1895, с. 20). Подібні поховання зустрічаються й на азіатській стороні Боспору. Інші поховання здійснені за місцевим, головним чином, сарматського похоронному обряду. До їх числа відноситься поховання воїна зі зброєю та частинами кінської вузди в кам'яному саркофазі, кургани на захід від Керчі (ОАК, 1862, с. XIV); родинна усипальниця в кам'яному склепі, відкритому Ашик в 1841 р.; поховання чоловіка в кам'яному ящику з золотими прикрасами, скляними бусами, зброєю і кінським похованням із збруєю з бронзи, срібла і золота в спеціальному відсіку *. У Ш - IV ст. н. е.. майже всі курганні поховання є впускними. Широке поширення набуває використання ранніх кам'яних склепів і гробниць, навіть для представників царського дому, і спорудження земляних склепів. У поховальному обряді простежується значна сарматізація населення, що реалізувалася в поширенні звичаю класти в могили зброю, гривні, кінську збрую, а також у поліхромії прикрас.
Серед поховань цього часу слід згадати царські поховання членів сім'ї Рескупоріда Ш, відкриті А. Ашик на Глинище. У 1837 р. в полі одного з курганів їм був знайдений мармуровий саркофаг, що містив багате поховання. На голові покійного був надітий золотий вінок, на центральному щитку якого зображений вершник перед вівтарем. Особа покривала золота маска, на шиї знаходилися 'гривні. Крім того, знайдено велику кількість золотих прикрас поліхромного стилю (персні, сережки, фібули, застібки, нашивні бляшки), кінська збруя з золотими пластинками і
* (Ростовцев М. І., 1925, с. 242)
сердоліком, срібний скіпетр, бронзові та срібні судини. Багатство поховань багатьох боспорських курганів, добре зберігання підкурганних склепів, часто покритих настінним живописом, сприяли всесвітньої популярності цих своєрідних поховальних пам'яток античних держав Північного Причорномор'я.
Висновок
У висновку можна зробити висновок, що поховальний обряд Стародавній Греції був дуже важливий для кожної людини, було не важливо багатий він чи бідний церемонія трупа положення чи спалення була важливою частиною життєвого шляху, вірніше його обов'язковим кінцем.
Можна сказати з упевненістю багато жителів Греції як материкової, так і острівної готувалися до цієї години ще за життя. Для них цей обряд був дуже важливий, адже майстри того часу працювали не тільки над удосконаленням палаців, але і гробниць, що відрізняються різноманітністю споруд, а зміна, і поширення нових видів тривало століттями, в залежності від їх розташування.
Відсутність важливий і інвентар, що супроводжував померлого, він говорив про соціальний статус, про культуру того чи іншого періоду, - величезне джерело інформації лежить під землею (якщо це поховання), який може дуже багато чого розповісти. Підбір речей, які клали в могили, залежав від статі і віку, становища в суспільстві і матеріальних можливостей померлого.
Поховання або спалення це залежало від різних чинників, таких як період історії, географічне положення або соціального статусу. У різні періоди більшого поширення отримувало те чи інше поховання, в Мікенах, Криті, у північному Причорномор'ї, було поховання, що ж до статусу, то бідніші воліли поховання, а багаті спалення.
Т.ч. похоронний обряд Стародавній Греції був найважливішою частиною культури древніх греків.
Джерела
1 Гомер «Іліада» .- М., Правда, 1985
Список літератури
1 Археологія СРСР. Античні держави Північного Причорномор'я. М., 1984.