Карпов А. Ю.
Давид Святославич (пом. 1123), князь Чернігівський. Третій (?) Син чернігівського князя Святослава Ярославича від його першого шлюбу з якоюсь Кілікії.
Народився близько 1050 р. Збереглися зображення князя Давида - на відомому портреті родини князя Святослава Ярославича на мініатюрі "Ізборника Святослава» 1073 р. Давид зображений у числі чотирьох старших синів князя, причому слід третім - після Гліба та Олега, але перед Романом.
Ім'я Давида Святославича дуже пізно з'являється в літописах. До 1095 Давид княжив у Смоленську, але коли саме він сів на князювання в це місто, невідомо. У 1095 Давид був переведений з Смоленська в Новгород, причому у Новгородському літописі про це говориться як про якусь силової акції, розпочатої князями Святополком Ізяславичем Київським і Володимиром Всеволодовичем Мономахом: «Іде Святополк і Володимир на Давида Смоленська, і вдаша Давидові Новгород». Можна думати, що вигнання Давида з Смоленська було пов'язано з початком в цей час ворожнечею між Володимиром Мономахом і братом Давида Олегом Чернігівським і пояснювалося бажанням Володимира послабити Олега.
Однак новгородське князювання Давида Святославича тривало дуже недовго: «... а Давид Прийди до Новугороду княжити, і по двою літа вигнаша і (его. - А. К.)», - повідомляє список новгородських князів, що читається в Новгородської Першої літописі молодшого ізводу. У дійсності ж, Давид був вигнаний з Новгорода навіть раніше: у кінці лютого - березні 1096 «иде Давид Святославич з Новгорода Смолиньский»; новгородці послали до Ростова за своїм колишнім князем Мстиславом, сином Мономаха, і урочисто ввели його в місто, « а Давидова рекоша: не ходи до нас ». Давид же знову повернувся до Смоленська, «і седе Смолиньский».
У війні, що почалася між братом Давида Олегом Святославичем і Володимиром Мономахом Давид не брав участь. Літописець зазначає, що після перемоги над Олегом під Стародубом (початок червня 1096) Мономах і Святополк зажадали від нього йти «до брата свого Давидова» і потім, разом з братом, їхати до Києва на княжий з'їзд. Олег, однак, «не всхоте цього творити»: прийшовши до Смоленська, він «поїмо ВОІ» і відправився до мурому для продовження війни з синами Мономаха, причому смоляни спочатку «не пріяша його». Ця війна завершилася поразкою Олега в битві поблизу Суздаля 27 лютого 1097 і укладанням миру, головною умовою якого стала згода Олега на участь у общекняжеском з'їзді. У цьому з'їзді, що зібрався восени 1097 р. в Любечі на Дніпрі, брав участь і Давид. За умовами договору, укладеного князями, «Святославля отчина», тобто володіння князя Святослава Ярославича - перш за все, Чернігівська земля, визнавалися спадковим спільним володінням Святославичів - Давида, Олега та Ярослава. Очевидно, власне Чернігів відходив Давидові як старшому серед братів (Олег в результаті поразок у війні з Мономашич втратив на неї право), Олег отримав Новгород-Сіверський, а Муромська і Рязанська земля дісталися молодшому Ярославу.
На відміну від свого брата Олега, Давид Святославич відрізнявся миролюбністю. Він, щоправда, неодноразово брав участь у військових діях, але діяв лише спільно з іншими князями, і ніколи не виступав ініціатором того чи іншого походу. Після трагічного засліплення князя Василька Теребовльского Святополком Київським і Давидом Ігоровичем Давид Святославич з братом Олегом і Володимиром Мономахом підступає до Києва і ледь не починає війну проти Святополка: князі домовляються на тому, що Святополк обіцяє сам виступити проти Ігоревича і покарати його за скоєний злочин. Надалі Давид Святославич підтримав Святополка Київського і в його війні проти Ростиславичів (на стороні Святополка діяв син Давида Святослав (Святоша) Давидович). У серпні 1100 Давид брав участь у двох князівських з'їздах у Уветичах (Витичева) поблизу Києва. Ці з'їзди поклали край кривавій міжусобній війні: за рішенням князів, місто Володимир-Волинський був відібраний у Давида Ігоревича як головного винуватця війни і замінений Бузькому, при цьому Давид Ігоревич отримав компенсацію і від Святополка, і від Володимира Мономаха, і від братів Давида і Олега Святославичів: останні передали йому 200 гривень - свого роду відступне за відмову від Любецький угод, скріплених їх хресним цілуванням. Здається, готовий був Давид взяти участь і в поході проти князів Ростиславичів відразу ж після Вітічевского з'їзду разом зі Святополком, однак тверда позиція Володимира Мономаха запобігла нову війну.
У 1101 Давид з братом Олегом беруть участь у з'їзді князів на Золотче (поблизу Києва) і в послідував потім укладення миру з половцями (15 вересня). Світ цей, однак, протримався недовго. Навесні 1103 р., вже без брата, Давид бере участь у великому поході руських князів на половців, що закінчився грандіозною перемогою на річці Сутень (4 квітня). У січні 1108 Давид бере участь в укладенні нової світу з половцями, а в 1110 р. - у поході проти тих же половців до Воїня (похід закінчився безрезультатно).
Новий похід проти половців відбувся в 1111 р., і Давид знову бере в ньому участь. 24 березня «на потоці Дегея» (мабуть, якомусь невеличкому притоці Сіверського Дінця) росіяни завдали поразки передовим частинам половців, а 27 березня розбили їхні основні сили на річці Солоні, що призвело до вирішального перелому в ході російсько-половецької війни.
Давид, безсумнівно, визнавав авторитет князя Володимира Всеволодовича Мономаха. Показово, що після смерті київського князя Святополка Ізяславича (16 квітня 1113) він не зробив жодних спроб зайняти київський стіл, хоча, як син князя Святослава Ярославича і старший з залишилися в живих онуків Ярослава Мудрого, міг претендувати на це. Судячи з непрямим свідченням джерел, і Давид, і Олег підтримали обрання на київський стіл Володимира Мономаха. Продовжував Давид підтримувати Мономаха і після смерті брата Олега (1 серпня 1115).
У 1116 Давид входить в коаліцію князів під верховенством Володимира Мономаха, спрямовану проти мінського князя Гліба Всеславича. Давид бере участь у поході на Гліба і разом з сином Мономаха Ярополком бере «на щит» місто Друцьк. У тому ж році він посилає свого сина Всеволода разом з тим же Ярополком на Дон проти половців: князі взяли три половецьких міста - Сугров, Шарукань, Балін. У наступному році Давид бере участь у спільному поході руських князів на чолі з Мономахом проти володимиро-волинського князя Ярослава Святополчича. Це остання звістка про військові дії чернігівського князя.
Джерела відзначають особливу релігійність Давида Святославича. Відомо, що він разом з братом Олегом і Володимиром Мономахом брав найактивнішу участь у перенесенні мощей святих князів-страстотерпців Бориса і Гліба в новозбудовану церкву у Вишгороді 1-2 травня 1115 Тоді виникла суперечка між Володимиром Мономахом та брати Святославичами про те, куди саме покласти тіла святих князів - у «комару» (нішу) на правому боці храму, як хотіли Олег і Давид, або в особливий «терем срібло», на чому наполягав Володимир Мономах. За порадою митрополита Никифора, вирішено було покластися на жереб, «і виняся жеребки Давидов і Олгов».
Імовірно, сам Давид звів у Чернігові церква в ім'я святих мучеників Бориса і Гліба, яка в його потомстві називалася «отней».
Особливі стосунки пов'язували Давида з чернігівським єпископом Феоктистом, який ще з часів, ігуменом київського Печерського монастиря був духівником дружини чернігівського князя. Доречно зауважити, що син Давида Святослав (Святоша) ще у 1107 р. став ченцем Печерського монастиря - випадок безпрецедентний в історії стародавньої Русі.
Князь Давид Святославич помер у 1123 р. (Пізні церковні месяцеслови називають точну дату - 1 серпня, але джерело її невідомий.) Тіло його було покладено спочатку в чернігівський Спаський собор, а потім у Борисоглібської церкви. Втім, на цей рахунок у джерелах є розбіжності: за свідченням Києво-Печерського патерика в редакції печерського ігумена Інокентія Гізеля (XVII ст.), Князь Давид Святославич «призначений бисть чесно в Печерському монастирі (у Києві. - А. К.) в межі святого первомученика Стефана ». За свідченням особливого похвального слова святим князям Борису і Глібу («Слова про князів»), під час кончини і поховання князя Давида мали місце численні чудеса: у терем, де лежав князь, влетів голуб, який сів на груди князеві і зробився невидимим, коли той сконав, терем ж наповнився пахощами; коли покійного князя внесли до Спаський собор, на небі зійшла зірка, яка стала над хрестом, а потім перейшла до церкви святих Бориса і Гліба, куди віднесли тіло; навіть сонце сповільнило зайти до тих пір, поки не була підготовлена гробниця для князя.
«Слово про князів» містить захоплену похвалу князю Давидові Святославичу, який прославляється за властиві йому миролюбство і братерство, вірність даному хрестоцілування: «Той Давид ні з ким не імеаше ворожнечі, - пише автор. - Аще хто на нь рать в'здвігнеть, він же підкоренням своїм рать уставляше ... Аще хто кривду створяше до нього від братів, він же все на собе прітіраше (тобто на себе провину перекладати. - А. К.). Кому чи хрест целоваше, в весь живіт свої не ступаше (не порушував. - А. К.) ... ні кого пріобіде, ні зла створи ... У велице тиші бисть князювання його ».
Тим не менш відомостей про церковне шанування князя Давида Святославича немає.
Князь Давид мав п'ятьох синів: Святослава (Святошу), Всеволода, Володимира, Ізяслава і Ростислава (померлого за його життя). Всі його діти народилися в єдиному шлюбі.
Список літератури
«Повість временних літ». Літописи: Лаврентіївський, Іпатіївський, Новгородський Перша.
«Повчання» Володимира Мономаха.
Ізборник Святослава 1073 р. / Факс. вид. М., 1983. Л. 1 об.
Абрамович Д. І. Житія св. мучеників Бориса і Гліба та служби ім. Пг., 1916.
Слово про князів / Подг. тексту Т. В. Різдвяної; перекл. і коммент. І. П. Єрьоміна / / Бібліотека літератури Київської Русі. Т. 4: XII ст. СПб., 1997. С. 226-229.
Висоцький С. О. Давньоруські написи Софії Київської XI-XIV ст. Київ, 1966.