Гуманізм романів ФМДостоевского Злочин і кара

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Центральною проблемою роману Достоєвського "Злочин і кара" є пояснення причин злочину Раскольникова. Чому освічений, добрий і совісний, явно з душею і серцем юнак зробив звіряче вбивство бабусі-лихварки та її сестрички Лисавета? Причому навіть на каторзі не відчуває каяття у скоєному, хоча й з'явився з повинною. Літературознавці-марксисти давали багато довгих і хитромудрих пояснень цьому. Однак відповідь, що дається і цим романом, і всією особистістю, і всіма духовними пошуками Достоєвського, дуже простий.

Причину раскольниковского вчинку автор бачить у тому, що колишній студент не вірує в Бога. Тому і вбив. Звичайно, настільки лаконічною формулювання цієї відповіді немає у тексті роману, але весь художній цього твору, що вважається самим досконалим творінням Достоєвського, численні натяки і розлапковані цитати зі Святого Письма, приховані євангельські образи _ все це стверджує саме цю несподівано просту і нехитру істину. Адже Бог _ це не тільки міфічний владика небесний. Бог позначає наявність в голові, а головне, в серці людини незаперечного закону любові, добра і краси. Раскольніков, як ми знаємо, атеїст. У цьому сенс прізвища героя: він від бога і божого світу відколовся. Є і ще один сенс. Його розкриває раскольниковскос знаряддя вбивства _ сокиру, до якого звали Русь у прокламаціях революційні демократи на чолі з Чернишевським, тобто до кривавого і нещадного бунту. Його Раскольников не став чекати здійснив свій бунт, знаряддя для нього вибрав у відповідності з духом часу, з закликами самих передових тоді політичних сил.

Раскольников _ студент-шістдесятник, з передових кіл, близьких до нігілістам, до "нових людей". Такий і його друг Разуміхін, але обох не в усьому влаштовують ідеї та методи "підручника життя", залишеного репресованим Чернишевським _ роману "Що робити?" Кожен з друзів шукає свій шлях. Отже, фатальний ім'я вождя революціонерів та її нового революційного заповіту вимовлено. Чернишевський з його романом _ от проти кого, вірніше, проти яких ідей спрямована полемічна сторона "Злочину і покарання". І сокиру в руках Раскольникова не є знаряддям кримінального діяння. Раскольников _ не кримінальний злочинець. До речі, абсолютно безпідставно вбачати в '"Злочин і кару" риси детективного жанру. Раскольниковский сокиру _ знаряддя соціального протесту, ідейного і політичного бунту. Раскольников _ герой ідеологічний, його криваве діяння має ідейно-політичний зміст. У такому ролі вбивця і грабіжник Раскольников, перш за все, безкорисливий. Мотиви його злочину непрості, це відразу розуміє, вперше його побачивши, проникливий Порфирій Петрович. Беручись за сокиру, Раскольников хотів вирішити безліч проблем і мучили його питань. Тому ниточкою для його викриття Порфирієм Петровичем стала написана Раськольниковим деякий час тому стаття, в якій він виклав частину свого дуже стрункою і внутрішньо логічною теорії. В основі теорії лежить різке неприйняття навколишнього Родіона Романовича соціального буття. Розвиток капіталістичних відносин чітко поділяло світ на господарів, сильних і владних, і залежать від них нещасних жертв експлуатації і насильства. Картини від цього Раскольніков бачить повсюдно і щохвилини. Як допомогти людям, "приниженим і ображеним" існуючим порядком речей? Розбити цей порядок. Але важко почати: немає грошей, немає коштів, щоб продовжити навчання на юрфаку, сам голодний і погано одягнений, родичі в останній крайності, готові на страшні жертви. Перш ніж рятувати всіх бідних, потрібно врятувати себе і близьких. Потрібен початковий капітал. І ось Раскольніков йде до старої-процентщице з сокирою під пахвою. Але капітал потребен лише початковий. Попереду великі справи з порятунку всього стражденного людства. Тому в походу до старої є й інша мета: перевірити, чи може заради великої соціальної місії подолати кров, зробити чорну справу. І тут починається моральна арифметика. З одного боку, бабуся Олена Дмитрівна _ бридке і жалюгідне істота, сама кровопивця ще та. Розчавити її, як воша, і змити з себе лиходійство майбутніми благими справами! Тим більше, з іншого боку, перед очима великі приклади людей, які, подібно Наполеону, вільно розпоряджалися долями і життями мільйонів заради реалізації своїх всесвітньо-історичних планів, переступаючи через кров і страждання інших. Але проба не вдалася, не відбувся, рятівника людства замучила совість після першої ж пролитої крові, і він не витримує відчуженості від людей, до якої призвело його вбивство. Чому ж не спрацювала така струнка і логічна теорія? Та тому, що шлях до порятунку всіх нещасних був складений за законами тих, хто робить їх нещасними. Всі ці міркування Достоєвський висловлює в образи людей, що оточують Раскольникова.

З одного боку, біля нього нещасні: Мармеладов, його дружина, їхні малолітні діти, Соня, мати і сестра Раскольникова. Його душа розривається від співчуття та бажання допомогти їм, але розум не може примиритися з їх покорою, слабкістю, забитостью і раздавленностью обставинами. З іншого боку, близько Раскольникова господарі становища і всього життя: процвітаючий і нічим не обмежує себе Лужина, агресивно-напористий в задоволенні своїх порочних бажань Свидригайлов. Два "табору" завзято борються за душу і серце Раскольникова, при цьому розриваючи свідомість героя на дві половини. Лужина викликає огиду і ненависть Раскольникова, хоча він визнає щось спільне в їхньому життєвому принципі спокійного переступання через перешкоди, і ця обставина ще більше терзає совісного Раскольникова. Свидригайлов складніше і глибше прямолінійно-примітивного Лужина, він здатний на доброту і самопожертву, але він явний вбивця, і совість, розуміючи як внутрішнє відчуття відмінності добра і зла, він давно замінив принципом задоволення для себе. Тобто oбa вони _ ідейні двійники Раскольникова, але Лужина _ знижений, майже комічний двійник (цю комічність посилює його приятель Лебезятников, профанирующий ідеї "нових людей" Чернишевського), тоді як глибина натури Свидригайлова веде в пітьму пекла, чревата безмежжям останнього розпаду. Навколишні Раскольникова "нещасні", як вже сказано, дратують Раскольникова своєю жертовністю, яку він відкидає. Жертвують собою Соня і Катерина Іванова заради мармеладовских дітей, хочуть принести себе в жертву заради добробуту "безцінного Родиньки" мати і сестра героя. І тут Раскольников проявляє себе не тільки як добрий і чесний чоловік, але і просто як люблячий чоловік, який повинен бути сильним. Але питання, чому вони такі слабкі й безсило-покірні, не дає йому спокою. І тоді на перший план серед цих персонажів виходить Соня Мармеладова. Вона скорилася долі, рада дітей пішла на панель, але внутрішньо вона протистоїть цьому світу, внутрішньо, як з'ясовує Раскольников, вона не скорилася.

Виявляється, зберегти в собі іскру людського їй допомагає віра в Бога, Євангеліє. Раскольніков зрозумів не одразу. Він намагається допомогти і їй, захистити і його, але йому поступово стає ясно, що не він Соні, а Соня допоможе йому в ситуації, в яку поставило його досконале і поки приховуване вбивство. До речі, саме Соні першої і зізнається у скоєному. Соня ж допомагає йому зберегти і врятувати душу, допомагає йому не перейти в табір бездушних самовдоволених гвалтівників, а залишитися серед "гине велика справа любові", як це зробив син Божий _ Ісус Христос. Не дуже помітне, але важлива обставина: Соня була подругою убитої Раськольниковим Лисавета. Її-то за що наздогнав раскольниковский сокира? Сестрицю її, процентщицу, зрозуміло за що. Це вичерпно пояснили безіменні студент і офіцер, більярдний розмова яких випадково підслухав Раскольников. Вони все довели, як двічі по два _ чотири. До речі, саме молоді офіцери та студенти пізніше увійдуть до численні революційні організації екстремістсько-терористичного спрямування. І їх жертвами стануть такі, як Лізавета. Забита жорстоким поводженням сестри, майже юродива, лагідна і покірна Лізавета ясніше всього пояснює якщо не озлобився Раскольнікову, то нам, читачам, що людина не воша, як трактує Раскольников убиту ним процентщицу-кровопівіцу. І Раскольников робить висновок, що він не стару вбив (характерно це єдине число, тому що трапилася сюди ж Лізавета для Расколишкова _ такої не вміщається до тями кошмар, що навіть його холодно-логічний і обачливо-виверткий розум не в силах буде її собі " дозволити "), а себе вбив, свою душу, людину в собі, тобто істотно, морально відповідальна перед собою, своєю совістю. Тому, зробивши злодійство, він біжить від людей, розуміючи, що став іншим, чужим для них істотою. Теорія Раскольникова, що заради щастя людства можна допустити "маленьку" нелюдяність, грішить чи страждає великий нелюдськістю. Арифметичні розрахунки не можуть перетворити зло в добро.

Раскольников вважав, що мета виправдовує засоби, але вже на початку його діяльності відповідно до цього принципу кошти відразу ж грубо перекреслили всі його прекраснодушні мети. Який же висновок? Як же бути? Що робити? Відповідь Достоєвського, повторимо, простий: повірити в Бога. Перш ніж кидатися допомагати іншим, рятувати всіх _ допоможи себе, спаси себе, свою душу, зроби себе людиною, утверди в собі закон добра і любові. З християнської точки зору у Раскольникова один, але головний гріх _ гординя. Своєю теорією і її невдалої пробою він поставив себе над людьми, загордився себе, що йому закон не писаний _ закон людський і божеський. Але людське і божеське у душі та серці виявилося сильнішим найлогічніших викладок розуму. І це призвело Расколишкова до краху як гордого надлюдини, супермена, претендує ощасливити всіх. Але в цьому ж полягає запорука його майбутнього морального відродження. Втім, як сказав Достоєвський в останніх рядках "Злочину і покарання", це могло б скласти тему нового роману.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
20.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Лужина і Свидригайлов в романі ФМДостоевского Злочин і кара
Гуманізм у романі Достоєвського Злочин і кара
Достоєвський ф. м. - Гуманізм роману злочин і покарання
Злочин і кара
Злочин і кара 2
Ф М Достоєвський Злочин і кара 2
Ф М Достоєвський Злочин і кара
Злочин і кара Печоріна
Роман Злочин і кара
© Усі права захищені
написати до нас