Громадський рух в Росії в 60-70-і рр. XIX ст

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

РЕФЕРАТ

з курсу "Історія Росії"

за темою: "Громадський рух в Росії в 60-70-і рр.. XIX ст."

1. Рух за конституцію

Після маніфесту 19 лютого 1861 р. в урядовій політиці відбулися зміни не в кращу сторону. Олександр II виявився більше не в силах протистояти натиску з боку частини придворних кіл, старої бюрократії і кріпосників. На їхню вимогу у квітні 1861 р. Н.А. Мілютін був видалений з поста товариша міністра внутрішніх справ. Він пішов, не закінчивши проекту земської реформи (був доопрацьований після його відставки). П. О. Валуєв, новий міністр внутрішніх справ, намагався проводити більш обережний курс.

Однак у країні продовжувався суспільний підйом, що почався напередодні скасування кріпосного вдачі. Вперше з часів декабристів постало питання про скликання народних представників, про конституцію. У лютому 1862 року Тверський дворяни на своєму губернському зборах заявили, що уряд виявляє повну неспроможність. А в адресі на ім'я імператора підкреслювалося: "Созваніе виборних від усієї землі російської складає єдиний засіб до задовільного вирішення питань, порушених, але не дозволених становищем 19 лютого". Через кілька днів у Твері відбулася нарада світових посередників. У ще більш різкій формі вони повторили головні пункти резолюції дворянських зборів.

Усі 13 учасників наради світових посередників були посаджені в Петропавловську фортецю. Суд засудив їх до позбавлення волі на строк від двох до двох з половиною років. Правда, незабаром вони були помилувані, але із забороною займати виборні посади.

На початку 1863 р. спалахнуло повстання в Польщі. Незабаром воно перекинулося до Литви і Західну Білорусію. Проти повстанців були направлені війська. У районі повстання проводилися масові репресії. Керівники повстання намагалися заручитися підтримкою іноземних держав і європейської громадської думки. Виникла небезпека іноземного втручання, а Росія в той час ще не відновила свій військовий потенціал після Кримської війни. У такій обстановці Валуєв запропонував ввести якусь подобу представницького органу, щоб позбавити зарубіжну громадськість привід для нападок на Росію.

У квітні 1863 р. Олександр 11 скликав нараду для обговорення пропозиції Валуєва. Воно було схвалено, і міністру доручили скласти проект. Передбачалося введення до складу Державної ради виборних представників від земств при збереженні всієї повноти самодержавної влади. Але в листопаді 1863 р., коли проект був готовий, загроза іноземного втручання вже минула. У Польщі та Литві догоряли останні вогнища повстання. Проект був відправлений в архів. Сам Валуєв не згадував про нього 15 років.

Але свавілля і всевладдя бюрократії викликали роздратування навіть у вищих верствах суспільства. Це посилювало позиції прихильників представницького ладу. У січні 1865 р. московське дворянство звернулося до царя з адресою: "довершити, государ, засноване Вами державну будівлю созваніем загальних зборів виборних людей від землі російської для обговорення потреб, загальних всій державі". Ухваленню адреси передувало бурхливе збори, на якому звучали запальні промови проти оточуючих царя "опричників".

Олександр був дуже незадоволений цим адресою, але, не бажаючи псувати відносин з впливовим московським дворянством, не став вдаватися до репресій. Він обмежився тим, що в рескрипті на ім'я Валуєва оголосив: "Ніхто не покликаний приймати на себе переді мною клопотання про загальні пользах і потребах держави". У приватній же бесіді з одним з московських дворян він сказав, що охоче дав би "яку завгодно конституцію, якби не боявся, що Росія на другий день після цього розпадеться на шматки".

Мабуть, Олександр II перебільшував. У 1906 р., коли конституцію ввели, Російська імперія не розвалилася "на шматки", хоча з введенням конституції неминуче виникали нові проблеми. Але перехід до конституційного ладу історично назріло, і ніякі можливі наслідки не повинні були зупиняти цю справу.

У грудні 1865 р. Петербурзьке губернське земське зібрання поставило питання про скликання "центрального земського зібрання". На цей раз влада знову відповіли репресіями. Голова управи Н. Ф. Крузе був висланий зі столиці, а Петербурзьке земство було розпущено і близько року не діяло.

З цього часу рух за конституцію перемістилося з дворянських зборів в земські установи. Уряд же стало нескінченними причіпками і обмеженнями заважати земствам.

2. Радикали і уряд в 60-і рр..

Наприкінці 1861 р. в редакції герценівської газети з'явився М. А. Бакунін, який втік із сибірського заслання і через Японію і США дістався до Англії. Вирвавшись з довгого полону, він був одержимий безліччю блискучих, як йому здавалося, задумів. Герцен ж з його багаторічним досвідом громадської роботи ясно бачив, що багато з цих планів є авантюрою. Але під вплив Бакуніна потрапив Огарьов, невиправний романтик. Разом вони умовили Герцена підтримати підготовлений польське повстання. У жовтні 1862 р. Герцен надрукував у "Колоколе" звернення до російським офіцерам, закликаючи сприяти польським патріотам. Цей крок відштовхнув від "Дзвони" російських лібералів, які відкидали метод збройної боротьби.

Невдоволення "Дзвоном" зростало і в радикально-демократичному русі. Багатьом його учасникам здавалося, що Герцен стоїть на дуже помірних позиціях. У кращому випадку вони виявляли до нього поблажливість. Популярність і тираж "Дзвони" швидко падали. У 1867 р. він перестав видаватися.

Герцен не зміг утримати від розколу колись єдине опозиційний рух. А коли ліберали і радикальні демократи розійшлися, йому не знайшлося місця ні в тих ні в інших, тому що в ньому органічно поєднувалися риси ліберала і демократа. І не міг він відсікти від себе ні те ні інше. Помер Герцен у Парижі в 1870 р.

Найближчим співробітником Чернишевського після смерті в 1861 р. Добролюбова став Н. ​​А. Сєрно-Соловьевіч. Можливо, він брав участь у випуску підпільних листків "Великорус", що розповсюджувалися влітку і восени 1861 р. "Великорус" вимагав передачі селянам всієї землі, якою вони користувалися до 1861 р., свободи слова і друку, запровадження конституції. Програма "Великорусс" була розрахована на союз з лібералами. До тимчасового союзу з ними, мабуть, став схилятися і Чернишевський, на якого справило велике враження виступ тверських дворян.

Чернишевський був досвідченим і тверезим політиком. Але, крім його волі, в таборі демократії наростали радикальні настрої. Влітку 1861 р. в маєтку свого батька за пропаганду серед селян був заарештований московський студент Петро Заічневскій. У в'язниці він написав прокламацію "Молода Росія", яка широко розійшлася по країні. Автор закликав до "кривавої, невблаганною революції, яка повинна змінити радикально все, всі без винятку засади сучасного суспільства і погубити прихильників нинішнього порядку". Передбачалося введення комуністичного ладу з суспільним виробництвом, громадським вихованням дітей, скасуванням шлюбу і сім'ї. Поява прокламації співпало з грандіозними петербурзькими пожежами влітку 1862 р. Вигоріло кілька кварталів, сотні людей залишилися без даху над головою. Причини пожеж встановити не вдалося. Серед обивателів ходила чутка, що місто палять нігілісти.

Обстановкою, що склалася скористалися прихильники жорстких заходів. У липні 1862 р. були арештовані М. Г. Чернишевський і М. О. Сєрно-Соловьевіч. На кілька місяців був припинений "Сучасник". Чернишевському приписували складання прокламації "Барським селянам від своїх доброзичливців уклін", спрямованої проти поміщиків і царя. Близько двох років, поки Третє відділення збирало обвинувальний матеріал, Чернишевський провів у Петропавловській фортеці. На суді він холоднокровно заперечував усі звинувачення, тим більше що докази були хиткими. Однак Сенат засудив його до семи років каторги.

Пізніше відбувся суд над Сєрно-Соловьевіч, який був засуджений до заслання і загинув на шляху до Сибіру. Засудження Чернишевського і Сєрно-Соловьевіча посилило радикальні настрої серед молоді. Ще до арешту Чернишевського виникла перша підпільна революційна організація "Земля і воля". Назва було взято зі статті Огарьова "Що потрібно народу?". Спочатку організацію очолював Сєрно-Соловьевіч. Їй вдалося створити свої відділення в Москві і ряді інших міст, налагодити випуск нелегальної літератури. Після арешту Сєрно-Соловьевіча таємне товариство очолили малодосвідчені студенти. Вони розраховували на те, що в 1863 р. відбудеться селянське повстання. Коли ці надії звалилися, "Земля і воля" саморозпустилася.

Московське відділення не підкорився рішенню про саморозпуск. Воно стало налагоджувати зв'язки з іншими гуртками розпалася "Землі і волі", намагаючись втягнути їх у нову організацію. Її очолили студенти Микола Ішутін і його двоюрідний брат Дмитро Каракозов. Ішутінци ставили своїм завданням підготовку селянської соціалістичної революції. На перших порах в їх діяльності переважав пропагандистський ухил. Потім деякі члени суспільства стали схилятися до тактики індивідуального терору. З цією метою була створена особливо законспірована група "Пекло" -

4 квітня 1866 Олександр II гуляв у Літньому саду. Коли він вийшов з саду і сідав у коляску, пролунав постріл, Куля пролетіла мимо, тому що людина, що опинилася поруч з Каракозовим, встиг штовхнути його в руку. Постріл Каракозова справив на суспільство приголомшливе враження. Поширювалися чутки про "пекельному" змові. Заметався поліція хапала перших-ліпших. У червні 1866 р. був закритий "Сучасник".

Військовий міністр Д. А. Мілютін подав царю записку, в якій доводилося, що тільки послідовні реформи можуть зупинити революційний рух. Автором записки був Кавелін. Але вона не мала успіху. Вражений Олександр II зробив поворот в бік від перетворень. З уряду були видалені майже всі ліберальні міністри. Тільки Мілютін залишився на своєму місці.

Пост міністра народної освіти було ввірено Д. А. Толстому. Він поставив університети під контроль поліції і ускладнив доступ в них малозабезпеченої молоді. Міністр діяв настільки зухвало, що саме на ньому зосередилося громадське обурення. Тим часом ключовою фігурою в уряді став начальник Третього відділення П. А. Шувалов. Доповідаючи про які загрожують царя небезпеки, він не давав йому відступати від консервативної політики.

3. Народництво

На рубежі 50 - 60-х рр.. XIX ст. серед молоді склався той тип нігіліста, який зафіксований Тургенєвим в образі Базарова. Відкидаючи дворянські забобони і офіційну ідеологію, нігіліст вивчав природничі науки, ставав лікарем, інженером, агрономом і приносив конкретну користь людям, без гучних слів і пишних декларацій. Молоді люди з різних станів потягнулися тоді до вищої освіти. Однак після студентських хвилювань 1861 багато студентів були виключені з університетів.

Тоді-то Герцен і написав в "Колоколе": "Але куди ж вам подітися, юнаки, від яких замкнули науку? .. Сказати вам куди? .. У народ! До народу! - Ось ваше місце, вигнанці науки ..." Багато йшли "в народ" добровільно, інших висилала поліція. Вперше зіткнувшись з селянством, вони бували вражені його бідністю, темнотою і безправ'ям. Образ нігіліста Зменшився і відійшов на задній план, а у свідомості демократичної молоді (з дворян і різночинців) стали вкорінюватися ідеї "повернення боргу народу", беззавітного йому служіння. "Розкаюваний дворянин" був помітною фігурою кінця 60-х - початку 70-х рр.. XIX ст.

Юнаки та дівчата ставали сільськими вчителями, лікарями, фельдшерами. А інший раз і зовсім йшли "в народ".

Народництво склалося в потужний рух з власною ідеологією. Біля її витоків стояли Герцен і Чернишевський. Від них народництво успадкувало найблагородніші свої риси: захист інтересів простого народу, насамперед селянства, глибокий демократизм.

У Герцена і Чернишевського народники сприйняли також негативне ставлення до буржуазного ладу і віру в соціалістичну утопію. Це породжувало відомі суперечності. Діючи в інтересах народу, вони прагнули усунути ті кріпосницькі пережитки, які заважали народу жити. Але усунення цих пережитків (наприклад, поміщицьких латифундій або селянського безправ'я) повинне було відкрити простір для розвитку капіталістичних відносин у селі. Значить, народники мимоволі діяли на користь того, що заперечували. Але вони вважали, що Росія, спираючись на свої общинні традиції, зможе "перескочити" через період буржуазного ладу - відразу в "розумно влаштоване" соціалістичне суспільство.

Народники не надавали особливого значення боротьбі за конституцію і громадянські свободи. Вважалося, що соціальне визволення (звільнення від бідності та експлуатації) відразу вирішить всі проблеми. Якщо ж народники брали участь у боротьбі за громадянські свободи, то тому, що сподівалися з їх допомогою розширити свою пропаганду, щоб взяти владу і ввести соціалізм. Це було тіньовою стороною ідеології народництва.

Три течії в народництві. Головними ідеологами народництва були П. Л. Лавров. М. А. Бакунін та П. М. Ткачов. Вони ідейно обгрунтували три його течії: пропагандистське, бунтарське і змовницьке.

Петро Лаврович Лавров (1823-1900) був професором математики в Артилерійській академії, мав звання полковника. Був близький до Чернишевського. У ранніх своїх працях він виступав як прихильник реформ. Але, розчарувавшись в мінливому політиці Олександра II, бачачи що панує в країні свавілля, Лавров прийшов до думки про революцію. У 1867 р. його вислали до Вологодської губернії.

На засланні Лавров написав свої знамениті "Історичні листи". Саме він висловив думку про "неоплатному боргу" перед народом. Лавров поділяв віру в соціалізм і ряд інших народницьких ідей (самобутність історичного розвитку Росії, громада як основа її майбутнього ладу, другорядність політичних питань перед соціальними). Утвердившись в думці про необхідність соціальної революції, він до кінця своїх днів стояв на цьому. Але разом з тим він критикував революційний авантюризм. Він вказував, що не можна "квапити" історію. Поспішність у справі підготовки революції не дасть нічого, крім крові і марних жертв. Революція, вважав Лавров, повинна готуватися теоретичними роботами інтелігенції та її невпинній пропагандою серед народу. Насильство у революції, писав він, має бути зведено до мінімуму: "Ми не хочемо нової насильницької влади на зміну старій". У 1870 р. Лавров утік із заслання і приїхав у Париж. За кордоном він видавав журнал і газету під загальною назвою "Вперед!". В кінці XIX ст. Лавров відійшов від політичної діяльності і залишок життя присвятив дослідженням у галузі соціології.

М.А. Бакунін після польського повстання зосередив свою діяльність у міжнародному соціалістичному русі. Теорія руйнування, яку він давно виношував, оформилася у нього в закінчену анархістське вчення. Всі сучасні держави, говорив він, побудовані на придушенні людини. Ніякі реформи не змінять їхнє антигуманної сутності. Їх треба змести революційним шляхом і замінити вільними автономними товариствами, організованими "знизу вгору". Бакунін вимагав передачі всієї землі селянам, фабрик, заводів і капіталів - робітникам спілкам, скасування сім'ї та шлюбу, введення суспільного виховання дітей у дусі матеріалізму та атеїзму.

Бакунін був членом I Інтернаціоналу з часу його заснування. Усередині цієї організації він повів боротьбу з К. Марксом. У 1872 р. Марксу вдалося домогтися виключення Бакуніна з Інтернаціоналу. Але разом з Бакуніним з нього вийшли багато робітників спілки південних країн Європи. Інтернаціонал незабаром розпався, а Бакунін зосередився на організації європейського анархістського руху. Найбільшого успіху він досяг на півдні Європи, насамперед в Італії. Особливо охоче на проповідь анархізму відгукувалися самі некваліфіковані верстви робітників, а також люмпен-пролетаріат. Бакунін оголосив їх авангардом робітничого руху. У Росії він пов'язував всі надії з селянством. Російського селянина він вважав "природженим соціалістом".

Серед малоосвіченого народу, вважав Бакунін, найдієвішою є "пропаганда фактами", тобто пристрій безперервних бунтів, повстань, заворушень. Маючи звичку підтверджувати свої теорії на практиці, він організував повстання в Італії (біля Болоньї). Авантюра закінчилася крахом. Останні роки життя він провів у великій нужді. Помер Бакунін в 1876 р. в Берні (Швейцарія) в лікарні для чорноробів, куди його помістили на його настійну вимогу.

Послідовники Бакуніна діяли в багатьох країнах. У Росії вони становили значний загін народників і часом дійсно намагалися вдатися до "пропаганді фактами".

У 1869 р. серед революційно налаштованої молоді в Москві з'явився колишній студент Сергій Нечаєв. Він запевняв, що приїхав за завданням якогось "Центрального комітету", який нібито об'єднує всіх російських революціонерів. Рішучий і аморальний, Нечаєв говорив, що революціонер повинен придушити в собі всі людські почуття, порвати з законами, пристойностями і мораллю старого суспільства, що для досягнення високих цілей годяться всі засоби, навіть ті, які вважаються низькими.

Багато молодих людей потрапили тоді під вплив Нечаєва. Йому вдалося швидко зібрати воєдино осколки ішутінского гуртка. Свою організацію Нечаєв розбив на "п'ятірки" і побудував в порядку суворої підпорядкованості. Нижчі "п'ятірка" підпорядковувалася вищестоящої, знаючи тільки одного її члена, який доводив до неї накази згори і стежив за їх виконанням. "Головна п'ятірка" отримувала накази від Нечаєва як члена міфічного "Центрального комітету". Одного з членів "головною п'ятірки", студента Івана Іванова, Нечаєв запідозрив у відступництві і велів вбити, щоб "зцементувати кров'ю" свою організацію. Сліди злочину замести не вдалося, і Нечаєв біг за кордон.

Слідство виявило непривабливу картину Нечаєвського справ, і влада вирішила використовувати відкритий суд. На лаві підсудних опинилися 87 осіб. Чотирьох членів "головною п'ятірки" суд засудив до каторги, 27 осіб - до тюремного ув'язнення на різні терміни, інші були виправдані.

Нечаєвський процес багатьох відштовхнув від революційного руху. Ф. М. Достоєвський написав тоді роман "Біси". Нечаевщіни виявилася не випадковим епізодом, а ознакою небезпечних явищ, які назрівали в революційному русі. У 1872 р. Швейцарія видала Нечаєва Росії як кримінального злочинця.

Членом Нечаєвського організації був Петро Микитович Ткачов (1844-1885). Засуджений у справі Нечаєва, він відбув термін ув'язнення і був висланий до Псковської губернії. Звідти втік за кордон, де видавав газету "Набат". Ткачов стверджував, що найближча мета соціалістів повинна полягати в створенні добре законспірованою, дисциплінованою революційної організації. Не гаючи часу на пропаганду, вона повинна захопити владу. Після цього, проповідував Ткачов, революційна організація пригнічує і знищує консервативні та реакційні елементи суспільства, скасовує старі державні установи і створює нову державність. На відміну від бакунистов Ткачов вважав, що держава (притому сильне, централізоване) збережеться і після перемоги революції.

З кінця 70-х рр.. ідеї Ткачова стали брати верх в народницькому русі. Сам же він у 1882 р. захворів душевним розладом і через три роки помер.

Одним з ідейних попередників Ткачова був Заічневскій, який мріяв про "кривавою, невблаганною революції". Але основні свої ідеї Ткачов почерпнув з Нечаєвського досвіду. Він зрозумів, що головне в цьому досвіді - створення потужної і слухняною волі керівника організації, націленої на захоплення влади.

4. Народницькі гуртки на початку 70-х рр..

З початку 70-х рр.. в Петербурзі існувало кілька народницьких гуртків, на чолі яких стояли М. А. Натансон, С. Л. Перовська і Н. В. Чайковський. У 1871 р. вони об'єдналися, і членів підпільного суспільства стали називати "чайковцев", на ім'я одного з лідерів. Тут не було суворої підпорядкованості. Робота будувалася на добровільному завзятті всіх і кожного. Відділення таємного товариства "чайковцев" виникли у Москві, Казані й інших містах. Всього в цій федерації гуртків перебувало близько 100 осіб.

У 1872 р. в петербурзький гурток "чайковцев" вступив князь Петро Олексійович Кропоткін (1842-1921), вчений-географ, згодом - теоретик анархізму. З його приходом у гуртку стали поширюватися ідеї бакунізма, а перш за гурток стояв на позиціях лаврізма. Головною справою "чайковцев" була пропаганда серед робітників. Робилися спроби налагодити роботу і в селі. На початку 1874 р. багато "чайковцев" були заарештовані.

Але арешти не зупинили наміченого на 1874 р. "ходіння в народ". Втім, це було навіть і не організований захід, а стихійний рух радикальної молоді. У гуртках "чайковців" ніколи не було стільки членів, скільки людей рушило "в народ" навесні 1874 р. - з Петербурга, Москви, Саратова, Самари.

У село пішли і лаврісти, і бакуністи: перші - до довгострокової мети перевиховати народ у революційному дусі, другі - в надії підняти його на повстання. Революціонери переодягалися в селянський одяг, запасалися підробленими паспортами, наймалися теслями, вантажниками, коробейниками. Особливого розмаху "ходіння в народ" досягло в Поволжі. Основний кістяк мандрівних пропагандистів складали колишні студенти, але багато було і відставних офіцерів, чиновників, зустрічалися окремі поміщики і навіть дівчата-аристократки.

Селяни охоче відгукувалися на розмови про малоземелля, про тяжкість викупних платежів. Але проповідь соціалізму успіху не мала. Квапливість, з якою велася тоді пропаганда, не дозволила народникам зробити тверезі висновки щодо того, чи відповідає соціалістичне вчення народним поглядам.

Підняти повстання ніде не вдалося. Поліція сполошилася і почала виловлювати всіх підозрілих. До дізнанню було залучено 770 осіб. Уцілілі пропагандисти бігли в міста. "Ходіння в народ" підірвало ідеї бакунізма і сприяло поширенню Ткачевський ідей. Серед народників зріло переконання, що для підготовки революції треба створити міцну організацію.

У 1876 р. виникла нова організація зі старою назвою - "Земля і воля". До її складу увійшов ряд вцілілих від арештів учасників "ходіння в народ" - М. А. Натансон, Г. В. Плеханов та ін Пізніше в неї вступила С. Л. Перовська. В організації налічувалося понад 150 чоловік. "Земля і воля" була побудована на засадах централізму, хоча ще слабкого. Ядром її був "основний гурток". Суспільство поділялося на кілька груп. "Деревенщікі" - найбільша група, прямували на роботу серед селян. Інші групи повинні були вести пропаганду серед робітників і студентів. "Дезорганізаторська група" мала на меті вносити розлад в ряди ворогів, викривати шпигунів.

Головна мета товариства полягала у підготовці народної соціалістичної революції. Члени "Землі і волі" повинні були вести роз'яснювальну роботу серед селянства - як у словесній формі, так і у вигляді "пропаганди фактами". Терористична діяльність допускалася лише в окремих випадках для самозашіти.

У програмі суспільства говорилося про перехід усієї землі до рук селян і про свободу мирського самоврядування. Землевольцем засвоїли науку недавнього "ходіння", висунувши близькі і зрозумілі селянам вимоги.

6 грудня 1876 "Земля і воля" організувала демонстрацію перед Казанським собором у Петербурзі. Сподівалися зібрати кілька тисяч чоловік, пройти по місту з червоним прапором. Але зібралося всього 300-400 чоловік. Поліція нацькувала на них двірників, прикажчиків, вантажників, і почалося побиття. Близько 20 осіб було заарештовано, інші розбіглися. Незабаром п'ятьох відправили на каторгу, 10 осіб заслали. Настільки сувора розправа над учасниками мирної демонстрації викликала подив і ремство в суспільстві.

Після невдалої демонстрації народники вирішили знову зосередитися на роботі в селі. Відмовившись від "летючої пропаганди", Землевольцем оселялися групами в Поволжі, на Дону і Кубані. Їм здавалося, що саме там, де живі традиції козацької вольниці, перекази про Разіна і Пугачова, легше за все підняти народ на повстання.

Великих успіхів "осіла" діяльність не принесла. Землевольцем падали духом, не розуміючи, як наївні їх спроби підняти негайно народ на повстання. Народницькі поселення вистежували поліцією. До осені 1877 їх майже не залишилося. У "Землі і волі" назрівав серйозну кризу.

Література

Громаков С.Г. Історія Росії. М., 2008.

Крамор А.К. Історія Батьківщини. М., 2007.

Акаєв А.Л. Історія Росії. Спб., 2007.

Гризлов К.В. Історія Росії: з найдавніших часів до наших днів. М., 2006.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
61.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Громадський рух в Росії XIX століття
Альтернативи російським реформам зверху громадський рух в росії XIX ст
Громадський рух другої чверті XIX ст
Громадський рух в Росії при Миколі I
Робітничий рух в Росії в кінці XIX початку XX ст
Робітничий рух у Росії в останній чверті XIX ст
Громадський рух 30-50-х рр. ХІХ століття
Громадський та державний устрій Речі Посполитої і Росії в XVIIXVIII ст
Громадський та державний устрій Речі Посполитої і Росії в XVII XV
© Усі права захищені
написати до нас