Грибоєдов а. с. - Олександр Сергійович Грибоєдов

Комедія А. С. Грибоєдова "Горе від розуму" - одне з найзагадковіших творів російської літератури XIX століття, хоча і не дуже складне в сюжетному плані.
Дві лінії визначають розвиток дії п'єси. Спочатку особиста історія Чацького і крах його любові як ніби розвиваються окремо від суспільної, але вже з сьомого явища першої дії стає ясно, що обидві сюжетні лінії тісно пов'язані.
Дія йде плавно, один за одним з'являються дійові особи, зав'язуються суперечки. Конфлікт головного героя з "минулим століттям" поглиблюється. Повідавши всім про свій "мильон мук", молодий герой залишається в повній самоті. Здається, повинен початися спад руху комедії. Але немає. Розвиток дії продовжується - має вирішитись особиста доля героя. Чацький дізнається правду про Софію і тюрмі ". Розв'язка обох сюжетних ліній відбувається одночасно, вони зливаються, і єдність змісту - одне з достоїнств комедії - вступає в силу. Особисте і громадське злито в житті звичайних людей, зливаються вони і в розвитку сюжету "Лихо з розуму".
Чому ж досі ця комедія - одне з найпривабливіших творів нашої літератури? Чому після стількох лв1 нас хвилює драма Чацького? Спробуємо відповісти на ці питання, а для цього перечитаємо монологи й репліки Чацького, вдивімося в його взаємини з іншими героями.
Герой комедії вмістив в себе не тільки реальні риси кращих людей декабристської епохи, але і втілив кращі якості передового суспільно-політичного діяча Росії XIX століття. Але для нас Олександр Андрійович Чацький - це художній образ безсмертної комедії, в якій "відбився століття і сучасна людина", і, хоча багато хто називав комедію "Лихо з розуму" "комедією вдач", кожне нове покоління дізнається в Чацького свого сучасника. Ось і в етюді І. А. Гончарова "Мільйон мук" є такі слова: "Чацький неминучий при кожній зміні століття іншим ... Кожна справа, яка потребує оновлення, викликає тінь Чацького ..."
Про що ж ця комедія?
Найчастіше критики сперечаються про назву п'єси: Горе від розуму чи горе розуму? А якщо перенести акцент на перше слово? Адже у п'єсі йдеться не про уявний, а про справжнє горе. Мова йде про життєву драму Чацького - особистої і суспільної.
Історія життя героя в п'єсі намічена окремими штрихами. Дитинство, проведене в будинку Фамусова разом з Софією, потім служба з Горич в полку "назад тому років п'ять", Петербург - "з міністрами зв'язок, потім розрив", подорож за кордон - і повернення до солодкого і приємного диму Вітчизни. Він молодий, а за плечима вже багато подій і життєвих перипетій, звідси не випадкова його спостережливість і розуміння того, що відбувається. Чацький добре розуміє людей, дає їм влучні характеристики. "Сам товстий, його артисти худі", - говорить він про одне з московських "тузів" і його кріпосному театрі. Він зауважує ненависть світла до всього нового:
А той сухотний, рідня вам, книг ворог, У учений комітет який оселився І з криком вимагав присяг, Щоб грамоті ніхто не знав і не вчився? ..
Пройшли роки, і, повернувшись з далеких мандрів, герой бачить, що в Москві мало що змінилося. За кордоном Чацький "розуму шукав", вчився. Але крім наукових істин неспокійна Європа, кипляча революційними виступами і національно-визвольною боротьбою, прищепила або могла прищепити думки про свободу особистості, рівність, братерство. Та і в Росії після Вітчизняної війни 1812 року панувала атмосфера критичного осмислення того, що відбувається в імперії.
Чацькому смішно, що він міг схилятися перед розшитими мундирами, що приховували "легкодухість, розуму злидні". Тепер йому ясно видно, що в Москві "вдома нові, але забобони старі". І тому небагатий дворянин Чацький відмовляється від служби, пояснюючи це тим, що "служити би радий - прислужувати тошно". Він "гарно пише, перекладає", він добрий і м'який, дотепний і красномовний, гордий і щирий, а любов його до Софії глибока і постійна.
Вже перший монолог Чацького дає відчути важлива якість героя - його відкритість. У момент першого побачення з Софією він далекий від сарказму, а в його репліках відчувається глузливо-незлобива знущання розумного спостерігача, що помічає смішні й безглузді сторони життя, тому слідом за французом Гильоме згадується і тюрмі. Намагаючись розтопити лід байдужості, яким його зустріла Софія, він добивається протилежного. Спантеличений її холодом, Чацький вимовляє віщу фразу: "Але якщо так: розум з серцем не в ладу!" Це сказано дивно точно: в цій фразі, як і в заголовку комедії, сконцентровано визначення подвійної природи конфлікту твору як п'єси про громадянську позицію людини прогресивних переконань і п'єси про його нещасливе кохання. Немає того "вододілу", який відокремлює одне від іншого, а є людина-громадянин, палко закоханий в прекрасну дівчину, свою однодумницю. Він розкривається перед нами в діях, що мають одночасно і особистий, і суспільний сенс.
Для Чацького по-своєму "розпалася зв'язок часів". Того часу, коли у нього з Софією були спільну мову і почуття, і того часу, коли відбуваються події комедії. Його розум змужнів і не дає пощади тепер нікому, але Софію-то він любить ще сильніше, ніж раніше, і цим завдає і їй, і собі великі прикрощі. Воістину "розум з серцем не в ладу".
Головне битва, яка відбувається в другій дії, виявляється цілком пов'язана з інтимною лінією. У його любовному монолозі в Оставімте ми ці дебати ... "міститься чи не найважливіше політичне заяву Чацького. Воно виражене натяком-жартом про перетвореннях, які можливі в тюрмі", раз вони виявилися можливі і в уряді, перетворившись із ліберально-демократичного в казармено -деспотичне. Сатирична жовч з приводу перетворень "правлінь, кулеметів, і моралі, і умів" з'єднується з елегійними виливами героя.
Але чи може любов затьмарити, заглушити в Чацького биття серця громадянина, що мріє про свободу і благо Вітчизни? Доля його народу, його страждання - основне джерело громадянського пафосу Чацького. Найяскравіші місця монологів героя ті, де він гнівно виступає проти гноблення, кріпацтва Йому огидний нечистий дух сліпого, рабського, порожнього наслідування всього іноземного.
Драма Чацького і в тому, що він бачить трагічні моменти в долі суспільства, але виправити людей не може, і це також приводить його в розпач. Тим і привабливий Чацький, що навіть у відчаї він не зітхає, подібно Горичев, не базікає, як Репетилов, навіть не віддаляється від суспільства, як брат Скалозуба, а сміливо кидається в бій із віджилим, старим, застарілим.
Режисер Вл. Немирович-Данченко дивувався сценічної майстерності Грибоєдова, коли п'єса раптом розриває грані інтимності і розливається в широкий потік громадськості. Боротьба Чацького за серце коханої стає моментом його розриву з навколишнім його ворожим світом Фамусова, Скалозуб, Молчаліна. Чацький глибоко помилився в Софії, а не тільки в її почуття до себе. Страшно те, що Софія не тільки не любить, але й виявляється в натовпі тих, хто кляне і жене Чацького, кого він називає "мучителями".
Дві трагедії? Горе від розуму або горі від любові? Вони нерозривно пов'язані, і з двох трагедій виникає одна, дуже болісна, так як горе від розуму і від любові злилися воєдино-І все це ускладнюється трагедією прозріння, а отже, втратою ілюзій і надій.
У прощальних монологах Чацький ніби підводить підсумок: "Чого я чекав? Що думав тут знайти?" У його словах чуються досада, гіркота, біль розчарування, а в самому останньому монолозі - ненависть, презирство, гнів і ... немає почуття зломленість:
Божевільним ви мене прославили всім хором. Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений, Хто з вами день пробути встигне, Подихає повітрям одним, І в ньому розум вціліє.
Так не говорить переможений. Його протест - це енергійний протест проти брудної рассейской дійсності, проти чиновників-хабарників, бар-розпусників, проти невігластва І холопства ", - писав В. Г. Бєлінський.
Розумний, тремтливий від обурення, зайнятий невідступно роздумами про долю Росії, Чацький не тільки дратує загрузла у відсталості суспільство, але і викликає його активну ненависть-Він вступає а сутичку і торжествує над бюрократичної обмеженістю Фамусова, солдафонства і мракобіссям Скалозуба, догідливістю і подлічаніем Молчаліна, вульгарністю і фанфаронством Репетилова.
Чацький переживає горе особисте, сердечне, завдяки своєму непримиренному до соціальних каліцтва розуму. Адже в поняття розуму наріжним каменем покладено вільнодумства, тому життєві орієнтири Чацького не гроші та кар'єра, а вищі ідеали. Розум Чацького залишається невразливим і приносить його власникові то вище щастя, коли людина з вірою в свою правду перемагає брехню і несправедливість.
Цьому розумінню життя, боргу, щастя вчить розумна і глибоко людська комедія А. С. Грибоєдова "Горе від розуму".