Б. Пуришев
Бюргер Готфрід Серпень (Bürger, 1747-1794) - німецький поет, син священика. В історію літератури ввійшов у ролі творця німецької балади. Свою діяльність Б. почав з наслідування поетам Рококо: «Застільна пісня» - «Trinklied» (1767), «Мій Амур» - «Mein Amor" (1768), «Нічне святкування Венери» - «Die Nachtfeier der Venus» (1769) та ін
За час свого перебування в Геттінгені (1768-1772) Бюргер зав'язує особисті стосунки з групою поетів так зв. Геттінгенського союзу (Hainbund) - Гельта (Hölty), Фосс, брати Штольберг, видавець Бойе - групою, за своїм націоналістичним і смутно волелюбним настроям і по ворожих раціоналізму тенденціям близькою до Sturm und Drang'у.
Крім цих настроїв, Б. ріднить зі Sturm und Drang'ом різко поставлена їм у житті і поезії (вірші до Molly - сестрі дружини Б., з якою він був близький) проблема розкріпачення любові - одна з типових проблем епохи. Під впливом тенденцій Hainbund'а у творчості Б. намічається перелом: у пошуках національної тематики він звертається до балади, перетворюючи її докорінно.
Поети Рококо знали фабулярное вірш, як бурлеск, як віршований розповідь, в центрі якого стоїть неймовірна, чудова подія (здебільшого якийсь епізод з античної міфології), в яке сам автор (поети Рококо були раціоналістами) не вірить, над яким він схильний познущатися. Подібні п'єси відрізнялися значною химерністю і були цілком зрозумілі тільки для порівняно вузького кола читачів (поети Рококо зверталися переважно до дворянської інтелігенції і до одворянівшімся колам буржуазії).
Б., відображав погляди і настрої дрібної буржуазії, кладе в основу своєї теорії балади принципи загальнодоступності та простоти: поетові слід виходити із зразків народної поезії, вірш має тішити «не тільки витонченого мудреця, але і суворого жителя лісу, не тільки даму, яка проводить час за туалетним столом, а й дочка природи за прядкою ». Вірш повинен звертатися до «народу», але воно має також зображувати народ. Б. висуває положення: вивчайте народ. Замість шаблонизировать Зевса, Венери, Амура і т. п. виникають в баладах Б. прості люди, намальовані без жодної іронії, без всякої кпини: селянин, що здійснює героїчний вчинок («Das Lied vom braven Manne», 1777), селянка, згорьованих про околевшей корові («Die Kuh», 1784), дочка священика, обдурена знатним коханцем («Des Pfarrers Tochter von Taubenheim», 1781), служниця, що виявляють відданість коханому («Graf Walter», 1789). Поети Рококо сміялися над чудесним, таємничим; Бюргер, котрий стояв разом з іншими представниками Sturm und Drang'а на грунті ірраціоналістіческого мірочувствія, реабілітує чудесне.
У ряді його балад діють мерці, привиди, перевертні («Lenore», 1773; «Der Raubgraf», 1773; «Der wilde Jäger», 1778). Таємничому Бюргер приділяє багато місця, воно-то власне і зробило Бюргера популярним в середовищі німецьких романтиків. Буржуазна аудиторія, у своїй значній частині пішла від настроїв епохи Просвітництва, гаряче вітала иррационалистические тенденції, якими була перейнята поезія Б. «Страшні» балади (особливо «Ленора») мали величезний успіх в читацькому середовищі, але викликали різкий протест з боку «неокласиків» (Шиллер, «Ueber В. 's Gedichte»), відбивали настрої арістократізіровавшейся буржуазії.
Втім, бюргери не вдалося повністю здійснити свої теоретичні положення. Якщо одні його речі відрізняються великою простотою, навіть відомої наївністю, властивою народної поезії (наприклад «Schön Suschen», 1776), то інші галасливі і штучні, («Lenardo und Blandine», 1776). Навіть деяким кращих творів Б. різною мірою притаманні тільки що зазначені риси. Борючись з Рококо, Б. іноді припиняв боротьбу, створюючи речі в смаку Рококо (кращою п'єсою Бюргера може вважатися балада про викрадення Європи Зевсом). Ця непослідовність характерна для деяких німецьких буржуазних поетів того часу, які, з одного боку, повставали на дворянську культуру, з іншого ж - не мали потрібних сил для остаточної перемоги над нею. Зате буржуазна природа Б. з особливою різкістю проявилася в групі його віршів, насичених антидворянський настроями; в них малюються картини злодіянь дворянства, страждань пригноблених їм простолюдинів (напр. «Der Bauer an seinen Fürsten», 1775 і ін.)
Б. належить також переробка знаменитої «Історії барона Мюнхгаузена», сатирично зображає служилої дворянство Німеччини. Свої погляди на літературу Б. розвинув у роботі «Aus Daniel Wunderlichs Buch». Робота складається з частин: про поділ п'єси, серцеві виливу про народну поезію, про допустимість введення привидів і відьом у поезію, полеміка з просвітителями.
На російську мову «Ленору» переклав В. А. Жуковський (пор. «Людмилу», 1808 рік).
Список літератури
I. Сочинського. Бюргера, hrsg. Griesbach, Berlin, 1872
Briefe von und an Bürger, hrsg. von Strodtmann, Berlin, 1874, 4 Bde
Собр. вірш. виданий.: Sauer (Stuttgart, 1884), Berger (Lpz., 1892), Wurzbach (Lpz., 1902, 4 Bde), Bab J. (Berlin, 1914).
II. Веселовський А., До народних мотивів. Балади про Леноре, журн. МНП, СПБ., Листопад, 1885
Сазанович І., Пісні і казки про нареченого-мерця або брата-мерці, «Варшавський. університетські вісті », № 1-3, Варшава, 1890
Каллаш В., Бібліографічні етюди з літератури казкових схем і мотивів, «Жива старовина», вип. 2, СПБ., 1892. Переклади: Б. і Ріх. Фосс, Москва, 1901
Зелінський Ф., Антична Ленора, «Вісник Європи», СПБ., 1906
Goedeke GA, Bürger in Göttingen und Gellinghausen, Hannover, 1873
Wurzbach W., Bürger, Lpz., 1900.