П'єса «На дні» була написана в 1902 році. Вона має велике значення у творчості Максима Горького. У цьому творі піднімаються філософські питання про сенс життя, про шляхи її зміни. Автор закликає всіх до відходу від моторошного і негідного існування до щастя і вдосконалення. Рішенням цього призову є оприлюднення і розкриття правди, збудження гордості.
Герої п'єси-люди, що опустилися на саме дно суспільства. У них зникло все людське, вони втрачають свої духовні якості, для них вже не існують такі цінності, як любов, дружба, чесність, взаємодопомога. Герої мучаться від свого становища, але нічого не можуть змінити: вони як і раніше важко живуть, ненавидять один одного, здатні зрадити заради грошей. Найжахливіше полягає в тому, що герої не прагнуть і не намагаються змінити своє життя, свій побут і свою душу.
Несподівана поява старця Луки вносить до їх нудне і дурощі життя зміни: до кожного персонажу він знаходить особливий підхід, він обнадіює тим, що ще не все втрачено, може і життя-то тільки починається. Багато мешканців нічліжки щиро вірять йому і в їхніх душах народжуються надії на майбутнє. Вся діяльність Луки полягає в тому, щоб «допомогти людям розплутати себе, свою сутність».
Актор вірить вигаданим розповідям Луки про лікарні, де лікують від алкоголізму. Лука змушує повірити Наташу і попелу в можливість їх спільної чистого життя у Сибіру. Для доброго, рухомого любов'ю до людей Луки головне, щоб у людині
жила віра і надія, а яким шляхом це буде досягнуто - неважливо. Лука вірить у людину, в можливість його воскресіння за допомогою віри. І в цьому полягає філософська позиція Луки, його правда, якій протистоїть у п'єсі позиція Бубнова.
«А я ось ... не вмію брехати! Навіщо? По-моєму - вам всю правду, яка вона є! Чого соромитися? »-Каже Бубнов. Бубнов визнає тільки голий факт, все інше для нього-брехня. Він не розуміє, навіщо Лука обманює мешканців нічліжки
своїми красивими історіями, навіщо шкодує їх. Правда Бубнова жорстока, безжальна, вона заснована на байдужості до людей, вона виключає будь-яку надію на зміну людини. У порівнянні з правдою Бубнова, звичайно ж, виграє позиція Луки.
У п'єсі правда співвідноситься з вірою. Віра людини, якщо він дійсно вірить, стає його правдою, правдою його життя. Настя вірила в те, що у неї була справжня любов, а Барон і Бубнов сміялися над нею, вважаючи, що вона бреше і просто хоче «прикрасити свою душу». Лука - єдиний, хто зрозумів Настю. «Твоя правда, а не їхня ... коли ти віриш,
була в тебе справжня любов ... значить-була вона! »
Втрата такої віри може обернутися трагедією для людини, про це говорить Лука, розповідаючи притчу про праведне землі.
Однак з Актором відбувається те ж саме, що і з людиною, вірив у праведну землю. Лука зникає з нічліжки в найважливіший для її мешканців момент, коли у багатьох з них зародилася віра у щось краще. Герої втрачають щойно
придбану віру, і це обертається для багатьох трагедією.
Актор звинувачує його в тому, що він не залишив адреси безкоштовної лікарні. Всі герої сходяться в тому, що надія, яку Лука вселив у їхні душі, помилкова. Але ж він і не обіцяв вивести їх з дна життя, просто підтримував їх віру в те, що вихід є. Та віра в себе, яка прокинулася в свідомості нічліжників, виявилася надто нестійкою. Вся справа в слабкості героїв, в нездатності та небажанні їх протистояти безжальним соціальним обставинам, тому головне звинувачення
автор адресою не Луці, а героям. Горькому вдається розкрити одну з характерних рис російського характеру: незадоволеність реальністю, різко критичне до неї ставлення і повну неготовність щось зробити для того, щоб цю реальність змінити. Саме тому такий теплий відгук знаходить Лука в їхніх серцях: він пояснює всі їх невдачі зовнішніми обставинами. Така ідеологія може лише примирити героя з його нинішнім становищем і не спонукає його до спроби це положення змінити.
Актор кінчає життя самогубством, Попелу садять у в'язницю, Наташа потрапляє до лікарні. Розвитком сюжету п'єси, її сумним фіналом Горький показує, що Лука був не правий. Лука не зміг до кінця врятувати і відродити мешканців нічліжки, так як його правда, тобто позиція "утешітельства ', була заснована на жалості до людей, на милосерді, вона не дала героям віри в себе. Слухаючи Луку, мешканці нічліжки починають вірити у що -то. Але як тільки зникає людина, втішати їх, змушував їх вірити, вони відразу ж втрачають цю віру і опускаються знову. Однак Лука все-таки змінив
багатьох мешканців нічліжки в кращу сторону, змусив їх замислитись про своє життя. Найбільш сильний вплив Лука справив на Сатіна. «Він подіяв на мене, як кислота на стару і брудну монету ...» - каже Сатин про Луку. З аморального, до всього байдужого, що ненавидить людей людини Сатин перетворився на авторського резонера. Свої монологи в останній дії Сатин вимовляє тільки під впливом Луки. Сатин є єдиним, хто до кінця зрозумів позицію Луки. З філософії Луки Сатин бере віру в людину («Чоло-століття - ось правда! Він це розумів ...»), але віру без жалю і милосердя. Людину треба поважати, а не жаліти - ось що тепер стає головним для Сатіна. Сатин говорить, що треба вірити у власні сили людини, для сильного, гордого людини не потрібні жалість і милосердя, вони потрібні тільки для слабких. «Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог вільної людини »- цим і дозволяється філософський спір про правду в п'єсі« На дні ».
Помітно, що головне слово в п'єсі - правда. Це слово лейтмотивом проходить через усю п'єсу. Але правда героїв не однозначна. Вона перебуває ніби у двох вимірах. З одного боку-правда їх буденного життя, щоправда «дна», і з іншого-правда, яку вони хотіли б побачити. Це правда «вигадана». І самого початку ми вже бачимо конфлікт цих двох правд.
Конфлікт цей є конфлікт реального сьогодення і гіпотетичного майбутнього. Але реальне даний протиставляється також і минулого, тобто герої хочуть повернути своє минуле. Адже в п'єсі ми бачимо, якими шляхами вони прийшли до нічліжки. З діалогів персонажів ми уявляємо, якими вони були раніше і що з ними сталося. Звідси в п'єсі постійне звернення до минулого.
Тема правди в п'єсі перегукується з темою віри. Носієм філософії віри є Лука. Для нього правда людини та, в яку він вірить. Чи варто звинувачувати в брехні старця, який єдиний з мешканців нічліжки думає не про себе, не про гроші, не про випивки, а про людей? Він намагається приголубити ("Людини приголубити ніколи не шкідливо"), він вселяє надії спокоєм і жалістю. Саме він, врешті-решт, змінив всіх людей, всіх мешканців нічліжки ... Так, Актор повісився.
Але винен у цьому не тільки Лука, а й ті, хто не шкодував, а різав по серцю правдою.
Існує певний стереотип стосовно правди. Нерідко вважається, що правда завжди хороша. Звичайно, цінно, якщо ти завжди живеш правдою, реальністю, але тоді неможливі мрії, а слідом за ними - інше бачення світу, поезія в широкому
сенсі цього слова. Саме особливий погляд на життя народжує прекрасне, служить основою мистецтва, яке врешті-решт також стає частиною життя.
Людські почуття і мрії, його внутрішній світ найдорожче і найцінніше, тому що мрія не обмежує, а розвиває. Правда не дарує надій, правда не вірить в Бога, а без віри в Бога, без надій немає майбутнього.
Можливості людської особистості не обмежені, потрібно тільки не миритися, не опускати голови, не чекати слів розради, потрібно вміти мобілізувати всі фізичні та духовні сили, і тільки тоді можна сподіватися на гідне життя. Я вірю, що повинні зникнути жебраки з тротуарів, що просять милостиню; що люди, кинуті не «дно» життя, знайдуть віру в свої сили, треба лише допомогти їм усвідомити себе особистістю і встати на шлях свого порятунку. І тут один шлях-віра в можливості людини, в його невичерпну силу духу, волі.
Попіл: «Бог є?»
(Лука мовчить, посміхаючись)
Лука. Коли віриш, - є;
Не віриш - ні ...
У що віриш, то і є.
Ми досить часто звертаємося до брехні в ім'я «гуманістичних» цілей, терзання совісті намагаємося загасити, переконуючи себе і оточуючих у своїй правоті, в тому, що брехня - на благо, на спасіння ... Але чи нам судити про це? На мою думку, - визначити справжню «забарвлення» брехні чи правди може лише той, у чиє «благо» вони спрямовані, хоча всім людям властиво помилятися ...
Прочитавши п'єсу М. Горького «На дні», я мимоволі звернув особливу увагу на образ Луки, а згодом дізнався, що саме цей персонаж не рідко стає предметом полеміки критиків. Особливо упереджено роль героя в описаній автором ситуації розглядалася в критиці минулих років, «проповідує» ідеологію комунізму і тому обличающей «вади» Луки, яка звинувачує його у відвертому шкідництві часто безпідставно. Зараз же, в епоху свободи поглядів, ніхто не прагнути нав'язати кому - то свою думку, тим самим даючи реальний шанс навчитися робити свої
висновки. Це вміння, я впевнений стати в нагоді в житті.
Лука ... Це ім'я для свого героя автор вибрав невипадково. Але що Горький тим самим хотів сказати, для нас залишається загадкою.
Образ Луки не однозначний, багатослівний. Можливо, ім'я «Лука» походить від слова «лукавий». Грунтуючись на цьому припущенні можна сказати, що герой, на перший погляд, «пом'якшувальний» грубість, байдужість і безнадія навколишнього
світу, несвідомо, свято вірячи у свої ідеали, заважає людям діяти, дає їм помилкову надію, відволікає від боротьби за гідне існування і збиває з «праведного шляху».
Що ж стосується Луки - лжегуманіста, людини, цілеспрямовано намагається «втопити« потопаючих »», але таке тлумачення образу героя я не сприймаю зовсім.
У той же час обране автором ім'я - це ім'я святого. Можливо, воно говорить про первинному наділення героя найкращими людськими якостями, а так само визначає роль Луки в п'єсі як вчитель, тлумача, провидця. Любов героя до людей
заснована на їх первинному рівність. І автор в уста Луки вкладає хоча «незавидне; але вірне порівняння:« жодна блоха - не погана: усе - чорненькі, все - стрибають ... »
Здавалося б, мудрий мандрівник Лука лише «віддає», нічого не просячи в замін, але все ж він, спостерігаючи за своїми «учнями», і сам «навчається»: «Зрозуміти хочеться справи - то людські» ... Герой, не дивлячись на свій «солідний вік, нерідко відкриває
для себе в навколишньому світі щось - щось нове: «А я думав - добре співаю. От завжди так виходить: людина - то думає про себе - добре я роблю! Хвать - а люди не задоволені! »
Лука вважає, що будь-яка людина має право жити гідно. Він допомагає кожному знайти вірний шлях, але те, як нічліжників сприймають старого - мандрівника і його мови, а також світогляд кожного з них визначає подальшу долю кожного
з них.
Теорія «праведної землі» - своєрідний приклад з життя, доводить читачеві, що часом правда, саме правда губить людину. І герой притчі Луки рацію, кажучи, що «... книги і плани ... - ні до чого, якщо праведної землі немає». В ім'я чого
живуть люди, для чого жертвують собою, заради чого? Якщо в кінці тунелю не мерехтить заповітний вогник - мета всього життя. До чого ж втрати, пошуки, якщо життя нам готує лише жорстоке розчарування?
Сила віри воістину велика. Віра може врятувати, а зрада їй - вбити людину. Але кожен повинен знайти віру сам - її неможливо нав'язати. Лука на питання Попелу про існування Бога відповідає: «Коли віриш, - є, не віриш, - ні ...
У що віриш, то і є. "
Історія та література наводить чимало прикладів, коли люди, об'єднані і натхнені вірою, піднімалися на боротьбу за світле майбутнє. Нерідко трапляється так, що людина, свято вірячи у будь-що, врешті-решт досягає свою
мета.
Так як же присутність Луки, його участь в житті нічліжників відбилося на їх подальшому житті? Існує думка, що герой лише прискорив як духовну, так і фізичну загибель нічліжників. По-моєму, така ілюзія виникає завдяки тому,
що люди, які живуть у нічліжці, виявилися слабкими і настільки загрузли в болоті безвиході, занепаду, що воліли порятунку загибель.
Світ «не ідеальний». Так хвала тому, хто намагається скрасити це життя:
Панове! Якщо до правди святої
Світ дорогу знайти не вміє, -
Честь безумцю, який навіє
Людству сон золотий!
Недарма ці рядки «продекламував» Актор. Адже саме на долю цього героя Лука «вплинув» найбільше.
Старий вірить у людину, в те, що можливості людини безмежні, варто лише прикласти зусилля до виконання задуманого Лука володіє дивовижним даром переконання настільки сильним, що, здавалося б, навіть безнадійні реалісти хоч на
мить, але виявляються у владі його «казок» Так, п'яниця-актор, повіривши в існування безкоштовної лікарні для алкоголіків, робить перші кроки на шляху до
самозцілення: «Я сьогодні - працював, крейда вулицю ... а горілки - не пив!»
Останні дні улюбленця публіки, людини далеко не дурну, а також його смерть, здавалося б, - найвразливіше ланка в «виправданні» Луки, але: - яким би мудрим не був наставник, життя доведеться прожити саме самому учневі, спираючись на власні сили. А ... смерть, самогубство ... Воно, на мій погляд, говорить про слабкість людини; він повинен черпати сили для досягнення мети в самому собі. Тому безглуздо звинувачувати Луку в смерті Актора. Старий нічого не обіцяв, він лише вказав вірну дорогу, дав надію на зцілення, але Актор не зумів пройти цей шлях до кінця, він знесилів ...
Лука - це людина, яка навіть в самому безнадійному намагається угледіти що - те хороше, переконує оточуючих у тому, що в цьому опустив світі, на дні життя, ще є справедливість.
Так, попелу Лука радить залишити «невдячна» ремесло злодія. Старий переконує героя в тому, що жити по «заповідям божим» добре навіть у Сибіру, в краю суворому, землі каторжників, засланців ...
Нещасну, хвору Анну, яка за своє недовге життя не бачила ні чого, крім злиднів, побоїв, образ, Лука по - батьківськи втішає, обіцяючи їй спокій на тому світі.
Наташу старий намагається «напоумити», попередити майбутнє нещастя - відверту «помста» відьми - сестри. Але добра, мрійлива дівчина не особливо прислухається до його слів.
Настя ж, занепала жінка, щиро вірить у свою минулу велику любов і знаходить у Луці розуміє співрозмовника, потішив.
Усім мешканцям нічліжки, цим абсолютно різним людям Лука намагається допомогти, жаліє і втішає їх, дає добрі поради. І люди, осяяні теплом цього раптово з'явився на сірому небосхилі їх життя світила, стають добрішими, чистішими ... Але, на жаль, не кожен з них вміє самостійно продовжити тернистий шлях до щастя.
Ласкаво Луки - це діяльне добро, що не складно довести, простеживши життя нічліжників з моменту появи Луки.
А нещасливий кінець п'єси ні - мало не чорнить мандрівника - він говорить лише про неспроможність «учнів» вирватися з «дна», позбутися від пороків.
«Брехня» Луки - це спроба вберегти героїв - мешканців нічліжки - від подальшого «розкладання» і вона вище губить правди!
Панове! Якщо до правди святої
Світ дорогу знайти не зуміє, -
Честь безумцю, який навіє
Людству сон золотий!
Жан-Поль Беранже
Правда і брехня. ... Два протилежні полюси, пов'язаних не-розривною ниточкою. Що більше потрібно людині? Дивно ставити таке питання. Адже з самого дитинства нам прищеплюють поняття про правду як про позитивний як, а про брехню як про негативний.
У звичайній ситуації, може бути, це й не завжди так важливо, що вам скажуть: правду, істину - або збрешуть в черговий раз.
А якщо справа стосується, приміром, пацієнта і лікаря, коли лікар не сумнівається в тому, що хворий не доживе до наступного дня. Він не знає, як йому вчинити: сказати все в очі або промовчати, приховати. Ось він - вічний філософське питання. Питання про правду і святий брехні. ... Цю проблему порушує і М. Горький у своїй п'єсі «На дні».
У дев'ятисотий роки в Росії вибухнув жорстока економічна криза. Під тиском найтяжчого економічного гніту опускалося на «дно» життя величезну кількість людей. У п'єсі «На дні» М. Горький малює нам приголомшливі картини життя
капіталістичного «дна», яке представлене у вигляді костилевской нічліжки.
Основний конфлікт драми - конфлікт у душах героїв, в їх сприйнятті світу, людини, правди, конфлікт між реальним та бажаним. Тут-то і зароджується суперечка про правду.
В інтерв'ю кореспонденту «Петербурзької газети» М. Горький, торкаючись проблематики своєї п'єси, говорив: «Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? Це питання не суб'єктивний, а загальнофілософський ». Так
ставить проблему М. Горький.
Лука і Сатин розмірковують про людину, його силі, його правді, про ставлення до людини: «Людина - ось правда».
Лук .... З появою цієї людини в нічліжці душі її мешканців стають розбурханим, думки - інтенсивніше, зібрані. Лука - мандрівник, що проповідує добро, любов і повагу до людей. Це людина, яка любить міркувати. Йому
не відмовиш у розумі, він прагнути до істини.
Лука не головний герой п'єси. Він лише композиційний центр драми, навколо якого будується основний конфлікт. Поява Луки - зав'язка п'єси, його зникнення - кульмінація.
Лука - цікавий герой, викликає величезну кількість суперечок навколо себе. Для того, щоб спробувати зрозуміти, хто ж він та-кою, звернемося до автора. Сам М. Горький стверджував, що Лука - шахрай, ошуканець і ім'я в нього Лука - «лукавий».
Лука - тонкий психолог. Він відразу ж вгадує, що потрібно людям, і тут же їм надає ту втішну мудрість, ту казку, яка для мешканців нічліжки стає бальзамом, загоюючим всі рани. Таким чином, Лука прагне не до
зміни суспільних устоїв, а до полегшення того хреста, який несуть прості люди.
Жалісливість - ось та родзинка, за рахунок якої Лука завойовує симпатії оточуючих. Жалісливість і навіювання помилковою, скороминущої ілюзії в безперспективною життя ями, дна, безодні, з якої вже не вибратися! Хто-хто, а Лука це розуміє краще за всіх!
Він сам не вірить у свою «правду». І знає, що все сказане ним - маячня, вигадка або нездійсненна затія, але турбує чи його це? Чи думає він про наслідки своєї втішною казки?
Ні! Йому це не цікаво! І доводить це він своїм зникненням. Так! Він зникає, розчиняється саме в той момент, коли люди, яким він запаморочив голови, потребують його словах, в його радах, в цих самих вигадках більше всього на світі.
Лука замість того, щоб зібрати і об'єднати сили для боротьби, тривалої і важкої, навпаки, розслаблює жителі нічліжки.
Кожен з г6ероев намагається вирватися. І Лука підсилив це їхнє бажання. Але як гірко стає всім після усвідомлення цілковитого невідповідності між соціальним становищем героїв та його внутрішнім світом.
Ні, не потрібна людям «дна» «правда» Луки. Вона відбирає сили для боротьби з дійсністю з метою досягнення щастя, для якого і створена людина.
Мешканці нічліжки слабкі, вони неспроможні: зі зникненням з їх поля зору Луки йде їхня мрія про нове життя, запалена мандрівником. Все залишається по-старому.
Зовсім інший людський тип, зовсім інша життєва позиція представлена в образі босяка Сатіна. Сатин - борець за справедливість. Він і до в'язниці потрапив, тому що заступився за честь своєї сестри. Людська несправедливість і роки страшної потреби не озлобили Сатіна. Він співчуває людям не менше, ніж Лука, але він не бачить виходу, полегшення страждань в простому втіхою людей. Саме в його уста письменник вкладає монолог на захист людини і людських прав:
«Людина вільна, він за все платить сам».
Образ Сатіна залишає подвійне відчуття, відчуття контрасту між високими помислами, благородними прагненнями і загальним пасивним існуванням героя. Він вище всіх по розуму і по силі характеру, але все ж таки відчуває себе затишно в костилевской нічліжці.
Яка ж правда Сатіна? Ніякої позитивної програми у нього немає, але, на противагу позиції Луки, Сатин рішуче і безповоротно заперечує брехня, називаючи її «релігією рабів і господарів».
Так що ж потрібно людині: справжня правда чи втішаються брехня? Сперечайтеся, критики! Сперечайтеся, філософи! Чи знайдете ви єдиний відповідь? Ні, напевно. Тому що люди споконвіку намагаються знайти вирішення питання і будуть ще довго шукати ....
П'єса «На дні» була написана Максимом Горьким у 1902 році, і 18 грудня того ж року відбулася її прем'єра в МХАТі.
Цією п'єсою Горький продовжує, переосмислює і завершує тему босячнею, але в той же час автор шукає відповіді і на філософські питання, головний з яких є питання: «Що краще: співчуття або істина? Що потрібніше? ». У п'єсі стикаються різні ідеї, погляди, позиції, кожен з героїв по-своєму відповідає на ці питання.
Дія п'єси відбувається в підвалі, позбавленому світла і повітря, похмурому, сиром, задушливому. Але саме тут змушені жити самі різні люди. Вони створюють збірний, багатоликий образ «дна».
Герої ведуть звичний спосіб життя: лаються, сваряться, чия черга прибирати, і так далі. Але поява мандрівника Луки порушує сформовану обстановку.
Перш за все необхідно сказати, що цей маленький згорблений дідок зовсім не схожий на мешканців нічліжки.
Його напевно-плавна, м'яка мова різко контрастує з гарчанням Сатіна, переривчастими фразами Кліща, криками, свистом.
Герої постійно принижують один одного, ображають. Такі звернення як «козел ти рудий», «стара собака», «нечистий дух», «дурепа», «звірі» цілком звичайні й звичні тут. А Лука називає нічліжників не інакше, як «народ чесною», «браток»,
«Голубка», «матінка», «мила», «детинька». Ще Лука приваблює нас тим, що для нього всі люди однакові: «... По-моєму, жодна блоха-не погана: все-чорненькі, все-стрибають» - говорить він.
Лука дуже багато всього розповідає, і, саме завдяки цим розповідям, ми хоч щось дізнаємося про мандрівника. З його поведінки в деяких епізодах (розмова Луки з Бубновим, Попелу з Костильова) ми можемо зробити висновок, що Лука - побіжний каторжник. Мабуть, він, чудово розуміючи, що в суворих умовах Сибіру йому не вижити, зважився на втечу. І, напевно, тому у Луки немає паспорта, і він так боїться поліції, що зникає в той момент, коли вбивають Костильова.
Майже всі діючі особи позбавлені чогось у житті: Актор - можливості грати на сцені, Кліщ - постійної роботи, Настя - любові. Вони болісно намагаються змінити своє становище і знаходять розуміння і співчуття саме у Луки. З його появою у нічліжників міцніє віра в краще життя, виникає надія на вихід з «дна». Він до кожної людини знаходить свій підхід.
Втратив все через тяги до алкоголю Акторові Лука дарує віру в зцілення: «Від пияцтва нині лікують, чуєш!
Безкоштовно, браток, лікують ... така вже лікарня влаштована для п'яниць ... щоб, значить, дарма їх лікувати ... Утримайся ... візьми себе в руки і - терпи ... А потім вилікуєшся ... і почнеш жити знову ... Ну, вирішуй в два прийоми ... »Актор легко вірить Луці тому,
що у душі вже несе цю мрію. За словами Ю. Юзівського, Актор дає «пов'язати на очі пов'язку» підносить обману ».
Лука заспокоює і Анну, дарує їй розраду перед смертю, полегшує кроки в житті; «Ось значить помреш, і буде тобі спокійно ... Нічого більше не треба буде, і боятися - нічого! ... Смерть - вона все заспокоює ... вона для нас ласкава ... Ти вір! Ти - з радістю помирай, без тривоги ... »Ганна, яку завжди били і ображали, бачить у Луці ласкавого, схожого на батька людини і вірить йому.
Не так легко все виходить у Луки з злодієм і бандитом Ваською Попелом, тверезо дивиться на речі. Але людяність, турбота, увага з боку мандрівника змушують Попелу щиро повірити у «праведну землю» - у Сибір, де можна почати нове, зовсім інше життя.
Лука також переконує Наташу повірити попелу і виїхати разом з ними: «І я скажу - йди за нього, Дівчинонька, йди. Він - хлопець нічого, добрий! »
З Настею у Луки не виникає жодних проблем. Вона живе мріями, а Лука лише підбадьорює її, кажучи: «Твоя правда, а не їхня ... Коли ти віриш, була в тебе справжня любов ... значить - була вона!».
Для Актора, Насті, Анни, Попелу і Наташі віра важливіше правди. Саме вони відгукуються на репліку Луки: «У що віриш, то і є».
Але не з усіма нічліжників у Луки складаються чудові відносини. Деякі з них-Бубнов, Барон - не намагаються вирватися, вони вже зневірилися і втратили віру, надію на порятунок. І Лука досить розумний, щоб розуміти
непотрібність і безплідність спроб змінити їх.
Лука приносить у світ страждань, принижень, нещасть дуже важливу ідею-необхідно жаліти, розуміти і поважати людей, співчувати їм і співчувати: «Людину приголубити-ніколи не шкідливо ... Треба ... кому-небудь і добрим бути ... жаліти людей
треба! »Лука втішає, дарує мешканцем нічліжки надію. Він каже неприємні слова господарям, вступається за несправедливо скривджених. Наприклад, він говорить Баронові: «Ти, пане, навіщо дівку непокоїш? Вона ж для свого задоволення сльози ллє ... чим тобі це шкідливо? »
Проте в образі Луки не все так просто й однозначно, як здається на перший погляд. Головне в Луці-це розум, заснований на життєвому досвіді. Його доброта йде від розуму Лука не придумує для кожного з нічліжників мрії, а лише підтримує вже сформувалася надію. Для Луки «немає об'єктивних істин і цінностей, а є стільки істин, скільки людей» (Б. В. Михайлівський). Він насамперед розумний і хитрий.
Особливо складно в п'єсі взаємодіють Лука і Сатин. Сатин розумний і розуміє Луку. Він багато в чому повторює слова мандрівника, але по-своєму тлумачить їх. Сатину і Луку об'єднує бажання допомогти людині, але Сатин вважає, що людина повинна бути сильним, вільним, не потребують у брехні. Сатин переконаний, що брехня потрібна суспільству, де є раби.
Щоб людині стати вільним, йому важливо знати правду: «Хто слабкий душею ... і хто живе чужими соками - тим брехня потрібна ...
одних вона підтримує, інші - прикриваються нею ... А хтось сам собі господар ... хто незалежний і не жере чужого-навіщо тому брехня?
Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог свобод - кого людини! »Сатин відмовляє мешканцям нічліжки у праві вважати себе людьми.
Він стверджує, що жалість - це приниження людини. Лука ж в ім'я порятунку і допомоги готовий брехати і робити це. Лука віддає перевагу надії і впевнений, що «не завжди правдою душі вилікуєш.» Він розповідає нічліжників історію про людину, яка повірила в «праведну землю». Ідейний зміст притчі полягає в тому, що правда не потрібна, вона вбиває людей. Недарма Актор у другій дії читає вірш П. Беранже «Божевільні». Він проводить паралель між Лукою і божевільним, що навіває «людству сон золотий».
Протягом багатьох років уявлення про драму зводилося до викриття втішною брехні Луки Сатин. Але Горький створює складний, суперечливий, неоднозначний, багатогранний образ. Так, Лука добрий, чуйний, поблажливий. Він
цікавиться життям, людьми, вміє уважно слухати. Лука допомагає босяка почати поважати себе. Він добре розбирається в людях і знає, що потрібно кожному з нічліжників. У більшості міцніє віра в можливість жити краще. Кілька
пом'якшується навіть Бубнов, лише Барон залишається в цій ситуації циніком.
Лука щиро бажає допомогти нічліжників. Він знаходить слова розради, але його співчуття призводить до приховування правди.
Втішна брехня Луки на час вселяє в мешканців нічліжки впевненість і бажання вибратися з «дна». Але вона в той же час приносить сумні наслідки. Жодному з героїв не вдається втілити свою мрію в життя. Лука раптово зникає, після чого всі почувають себе розчарованими і обманутимі.Возвращеніе до реальності важко переживається ними, особливо болісно реагує Актор. Він, замість того щоб відправитися в лікарню, «на пустирі ... повісився». А Васька Попіл відправляється в Сибір на каторгу. Недарма Кліщ говорить: «допомагаючи їх кудись ... а сам - дорогу не сказав ..»
І.Ф. Анненський писав: «У результаті прихід Луки тільки на хвилину прискорює пульс завмирає життя, але ні врятувати, ні підняти він нікого не може». Багато в чому відповідальність за самогубство Актора лягає на Луку, однак ми не можемо
звинувачувати його у всіх нещастях нічліжників. Вони виявляються занадто слабкими, щоб протистояти суспільству, і тому самі багато в чому винні.
Драма Максима Горького «На дні» є одним з творів, чия багатюща історія сценічна історія триває протягом ста років (з 1902 по 2002 р.). Існує величезна кількість літератури, присвяченої цій п'єсі, на багатьох мовах світу, але, важко повірити, що багато критики, в тому числі і безсумнівно великі,
говорили колись про непридатність її для сцени і взагалі художньої неспроможності, про що розпочалося з неї «кінці Горького». Але такою була осліплююча сила упередженості, викликаної ідеологічної несумісністю.
П'єса «На дні» приголомшила демократично налаштованих глядачів глибиною ідейного змісту, освітленням гострих соціальних питань. За словами самого Горького, «основне питання, яке я хотів поставити, це - що краще: істина чи жалість? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею,
як Лука? Це питання не суб'єктивний, а загальнофілософський. Герої п'єси міркують про правду та брехню. Горький спонукає сучасників поміркувати над тим, що корисніше людині: сувора правда чи солодка брехня? Слова Сатіна, чиїми вустами говорить Горький демократичні: «Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної
людини ».
У своїй п'єсі Горький описує світ босяків, знедолених суспільством. Автор показує страшні умови їх побуту, тим самим викриваючи капіталізм і згубну владу грошей.
Герої п'єси Горького об'єднані місцем проживання і способом життя. Всі вони - нічліжників, хоча різного соціального походження і світогляду. По відношенню мешканців нічліжки до свого нинішнього становища і до подальшої долі їх можна розділити на три групи.
До першої групи можна віднести людей, примирилися зі своїм існуванням, що відмовилися від життєвої боротьби.
Наприклад, Бубнов, переконаний, що людина на землі - зайве істота: «Людина - річ, ти скрізь зайва ... та й усі люди на Землі - зайві ...». Така правда для Бубнова є способом виправдання своєї бездіяльності, не прагнення вибратися «з дня». Для Татарина і Кліща життя рухається по раніше створеним законам: «Магомет дав Коран,
сказав: «Ось - закон! Роби, як написано тут! ». Потім прийде час - Корану буде мало ... час дасть свій закон, новий ... Всяке час дає свій закон ... »
Молода дівчина Настя знаходить порятунок від побуту і безвиході в читанні любовних романів із щасливим кінцем. Вона творить життя лише в своїй уяві, не змирившись, але і не пручаючись суворої реальності.
Як і Настя, Олекса не робить нічого для зміни свого життя: «А я - нічого не хочу! Я - нічого не бажаю! »На відміну від молодих людей, які могли б мріяти про майбутнє, Барон живе своїм минулим, вбачаючи в ньому кращі дні свого життя.
Новий мешканець нічліжки, мандрівник Лука, відчуває необхідність згладжування жорстокої правди солодкої заспокійливою брехнею. Лука збуджує в людях, готових притерпітися до «дна», занепокоєння, він стимулює їх душевну енергію. У відношенні з Ганною, Наташею, Попелом, Настею, Кліщем, Актором, Лука не стільки придумує для кожного з них заповітну мрію, скільки допомагає оформитися того, що давно підспудно зріло в їхніх душах. Лука обіцяє вмираючої Ганні, що на тому світі мук ніяких не буде - «Отдохни там!», Акторові вселяє, ніби в одному місті влаштована лікарня для п'яниць, попелу розповідає про «добру сторону Сибіру», куди тому з
Наташею впору відправитися. У Луки немає віри в людей, для нього всі вони однаково нещасні, слабкі, жалюгідні, потребують лише співчуття і втіхою: «Мені все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха - не погана: всі чорненькі, все - стрибаю!
т ... ». Луку не можна звинуватити у відсутності доброти, м'якості, милосердя до нещасних: він йде до жертв життя, до «принижених і ображених», безкорисливо намагається полегшити їхні страждання. Лука прагне всіх примирити і заспокоїти, він підтримує райдужні ілюзії оточуючих людей.
Але сострадательний гуманізм уки нікому не допоміг. Брехня Луки діє недавно: правда пізнана людиною, знову приводить його до розчарування, але хоча б короткий відрізок часу він буде відчувати себе людиною.
Позиція автора, його думка про людину і правді відображаються в словах Сатіна. Горький не зміг знайти більш підходящого, більш «позитивного» героя у всій п'єсі, якому можна було б довіряти свою думку. Сатин говорить про те, що людина - «вище за все», найголовніше, що він вільний від всього і не потребує ні в чому: ні в любові, ні в увазі оточуючих, ні в співчутті, ні в інших подібних почуттях. Вони тільки пов'язують його, заважають йому рухатися вперед, до досконалості, а жалість і, отже, співчуття можуть тільки «приспати» людини. Жалість присипляє пильність людей, обіцяючи їм легке життя в майбутньому, і цим заважає боротися за цю легке життя. Сатин вважає, що людина гідна тільки правди. Лише вона здатна змусити його усвідомити весь жах становища, постаратися змінити життя на краще.
З цим, звичайно, важко не погодитися. Але існують життєві ситуації, коли правда може і вбити людину. Вона може нашкодити мешканцям нічліжки. Вони вже настільки задавлені страшною дійсністю, сіркою, нікчемним життям, що зайві згадка про неї ще більше їх пригнічує.
Незважаючи на полум'яні висловлювання Сатіна і на думку автора, після прочитання п'єси не кожен погодитися з Горьким. Люди мають власні судження про людину, про ступінь його значущості, про те, чи потрібні йому такі почуття, як любов, жалість, віра, надія, ненависть, співчуття. Одні, може бути, погодяться з автором, який вважав, що всі ці почуття сковують рух до досконалості, інші вирішать, що життя без них
порожня, позбавлена духовної основи, що є щось інше, вище людини. Як би там не було, п'єса «На дні» і ув'язнений в ній суперечка про людину є своєрідною сходинкою до розуміння людини.
Фактичного відповіді на запитання автора: «Що краще: істина чи жалість?» - У ній немає. Мені здається, що брехня для порятунку необхідна. Лука намагається дати вагається людям хоч якусь надію. Він втішає їх, заспокоює, несе хоч і невелике, але полегшення мешканцям «дна». Всі ж інші тягнуть життя ... і грішать, грішать, грішать. А людина живе надією! ..
З першої ремарки в п'єсі «На дні» ми представляємо, що на вулиці весна, все кругом розцвітає, і навколо ... нічліжка.
Тут живуть люди, яким ніде більше жити. Тут погано, а виходу зі становища не видно. Хтось ще намагається виправити ситуацію, - працює, хто-то вже зневірився, а хтось нічого і не може зробити. Ці люди живуть разом, схоже, давно.
Положення на «дні» суспільства об'єднує їх, але гірше інше - між ними немає згоди, взаєморозуміння. Тут панує незатишна атмосфера - постійна лайка, знущання один над одним. Стає зрозуміло, що так жити не можна, треба щось міняти.
Зображення цих людей, думок і страждань, що випали на їх частку, і є соціальна суть драми. Але основне завдання п'єси - рішення філософської проблеми: чи можна правдою душу вилікувати? Але Горький однозначної відповіді на це питання не дає.
Різні позиції з цього питання представляють Лука і Сатин. Лука - мандрівник, «проходить» людина. Він з'являється в нічліжці в першому акті і відразу примирливо говорить: «Мені - все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха не погана ... »Лука відноситься до всіх дуже м'яко, намагається попередити конфлікти. Втім, йому також притаманна певна іронія.
Коли Медведєв каже, що не знає його, він відповідає: «Це тому, дядько, що земля-то не вся в твоїй ділянці помістилася ...».
Лука не тільки попереджає, конфлікти він намагається словами допомогти оточуючим, полегшити їх долю. Для кожного знаходить Лука добре слово, кожного втішає. Ганну він переконує в тому, що є загробне життя, що там немає мук, - один лише тільки спокій. Актора він запевняє в тому, що той зможе вилікуватися від пияцтва, і вказує шлях йому, Василеві попелу пояснює, як можна почати нове життя, чесну і порядну, розлучитися з прізвиськом «злодія, сина злодія». Причому Лука не просто говорить людині те, що йому потрібно, а переконує його в можливості виконання цього. Позиція Луки - співчуття, підтримку в людях віри в справедливість. Але часто, як мені здається, він вдається до брехні, і це йде врозріз з позицією сатину. Для пояснення своєї поведінки Лука розповідає притчу про праведне землі. Мова в ній йде про людину, яка
все життя вірив в існування праведної землі, а, втративши цю віру, повісився. Лука хоче довести цієї притчею необхідність «навіяти людству сон золото!
й », вселити в людей надію.
Тим самим він як би визнає людину слабким, які потребують підтримки. Це також відкидається Сатин. Є в поглядах Луки і чисто гуманістична сторона. Вона розкривається в історії з мужиками, яких він дав притулок взимку на дачі. Він
подружився з цими людьми і назвав їх «хорошими мужиками». А якби, за його словами, він не пошкодував їх, вони могли б його і вбити.
Позиція Сатіна майже в усьому протилежна позиції Луки. Єдине, в чому вони згодні, так це в тому, що треба поважати людину, що людина - найголовніше. Сатин вимовляє ці слова і тут же повторює їх. Вже цитуючи Луку. Але в іншому ... Сатин каже: «Я - розумію старого .... Він брехав ... з жалю до вас ». «Розумію», але не «підтримую» - сказав він.
Найбільш різко Сатин виступає проти брехні: «Брехня - релігія рабів і господарів .... Правда - бог вільної людини! »Сатин розуміє Луку:« Хто слабкий душею ... і хто харчується чужими соками, - тим брехня потрібна ... ». Однак не виправдовує брехня.
Сатин виступає і проти співчуття взагалі: «Треба поважати людину! Не шкодувати ... не принижувати його жалістю ... поважати треба! »
Як же автор відповідає на поставлене філософське питання? Як вже сказано, однозначно Горький не може відповісти.
Втім, відповіддю можна вважати, наприклад, ремарку на початку четвертої дії: «Обстановка першого акту ...» Далі описані всілякі руйнування, що відбулися в нічліжці. Значить, судячи з усього, автор відповідає на своє питання на користь правди,
а не співчуття, хоча прямо про це не говорить. Проте він не заперечує користь співчуття взагалі, а тільки брехня в ім'я співчуття.
П'єса «На дні» цікава, як спроба вирішити філософське питання, який кожен вирішує по-своєму, «чи можна правдою душу вилікувати?»