Реферат студента 117 групи Шмакова Сергія Сергійовича
Московський Державний Університет імені М.В. Ломоносова.
Факультет журналістики.
Москва, 1998.
Публічна мова була невід'ємною частиною політичного життя Древньої Еллади. Для того, щоб завоювати успіх, політик повинен був досконало володіти мистецтвом красномовства. Крім політичних діячів, ораторське мистецтво у V столітті до н.е. активно експлуатувала нова в афінському суспільстві група людей, яка заробляє на життя інтелектуальною працею. Це були вчителі красномовства, що сформувалися в надрах софістики, і бралися навчати за досить високу плату тих, хто прагнув до суспільної або державної діяльності.
Найбільшим теоретиком і вчителем красномовства в V столітті до н.е. був Горгій, учень прославленого сицилійського філософа Емпедокла. Ряд дослідників вважає саме Горгія творцем грецької художньої прози.
Горгій народився у 485 році до н.е. в місті Леонтін, в Сицилії. Прибувши до Аттіки у 427 році, в якості посла Леонтіна, що терпить утиски від сусідніх Сіракуз, Горгій привів у захват афінську публіку своїми промовами - так майстерно до Горгія в Афінах не говорив ніхто (антична традиція приписує Горгію застосування так званих «горгієві фігур», суть яких полягала в привнесення в ораторську прозу чисто поетичних прийомів. Докладніше про «горгієві фігурах» буде розказано нижче.) У результаті Екклеса [1] віддала перевагу цьому політичному оратору за вміння красиво висловлювати свою думку. У постанові Екклеса значилося: негайно надати леонтійцам військову допомогу в боротьбі проти Сіракуз.
Пізніше Горгій об'їздив всю Грецію, всюди виступаючи перед слухачами. На зборах Греков в Олімпії він звернувся до присутніх із закликом до одностайності в боротьбі проти варварів. Олімпійська мова Горгія надовго прославила його ім'я (йому була поставлена статуя в Олімпії, заснування якої знайдено в минулому столітті під час археологічних розкопок).
Традиція донесла до нас мало з творчої спадщини Горгія. Існує, наприклад, наступна порада оратору: «Серйозні доводи супротивника спростовував жартом, жарти - серйозністю». Цілком збереглися лише дві мови, приписувані Горгію - «Похвала Олені» і «Виправдання Поламеда», написані на сюжети міфів про Троянську війну.
Горгій був одним з перших ораторів нового типу - не тільки практиком, але і теоретиком красномовства. Горгій, окрилений успіхом своїх перших промов, відкриває в Афінах школу красномовства, в якій за плату навчає юнаків з багатих сімей говорити і логічно мислити.
Такі вчителі називалися «софістами» (у перекладі з грецької - «фахівець з мудрості»). Софістика відмовилася від абсолютизації традицій і законів, від наївного мифологізма і висунула вчення про загальної відносності. Справжнім для софістів є лише те, що може бути доведено достатньо переконливим чином. Звідси турбота софістів про переконливість доказу і виразності слова: вони зробили слово об'єктом спеціального дослідження. Особливо багато займалися вони походженням слова (етимологією) і синонімікою.
Горгій розробляє методику впливу на слухача і вводить ряд засобів, відомих у нас під назвою горгіанскіх фігур. Суть їх - у привнесенні в ораторську прозу чисто поетичних прийомів, за допомогою яких мова оратора стає більш переконливою. Так, Горгій застосовував антитезу (різко виражене протиставлення понять), оксюморон (поєднання протилежних за змістом понять), членування пропозицій на симетричні частини, алітерацію (гру звуками), асонанси (повторення у вірші подібних голосних звуків), співзвуччя закінчень у реченні.
Співзвуччя закінчень сполучати однакові за своєю граматичній формі слова, розставляючи їх по кінцях синтаксичних відрізків. Подібний спосіб вираження оцінювався як риса піднесеного стилю, наприклад, у Горгія: «Випадку чи волею, богів чи велінням, неминучості чи узаконенням зробила вона те, що зробила? Була вона чи силою викрадена, або промовами улещена, або любов'ю охоплена? »
(З промови «Похвала Олені», переклад С. Кондратьєва).
За свідченням грецького історика Філострата, Горгій викликав захват зовсім не як судовий чи політичний оратор, а як майстер урочистого (епідіктіческого) красномовства. Саме Горгію належали вразили слухачів Олімпійська мова на святкуваннях у Пифийские храмі і надгробне слово в пам'ять афінян, полеглих на війні (обидві мови не збереглися). Ці промови сприяли не стільки висловом симпатій чи лестощів по відношенню до того чи іншого політичного діяча, але присвячувалися пропаганді певної ідеології чи способу життя.
Головним тереном, на якому удосконалював себе майстер парадного красномовства, було вміння хвалити. Від софістів V століття до н.е. тягнеться нитка дослідів цього мистецтва, що охоплює все різноманіття предметів від найпростіших (похвала горщиках, мишам, камінцях - учень Горгія Полікрат) до найпрестижніших (похвала місту, правителю). Уміння хвалити передбачало три речі: вміння надати словесної тканини ефектне милозвучність (як хвалити), уміння знайти в об'єкті цінність, варту похвали (за що хвалити) і вміння зробити предмет похвали близьким слухачеві (для чого хвалити). Опановуючи цим умінням, ритори V - IV ст. до н.е. створили незаперечну норму достоїнств стилю і підняли моральні цінності поліса на ту притягальну висоту, на якій вони залишалися ще багато століть.
Дійшли до нас твори Горгія «Похвала Олені» і «Виправдання Паламеда» якраз є зразками політичного красномовства. Написані вони на міфологічний сюжет, і як стверджує сам Горгій в заключних рядках «Олени», це твори є лише «гра розуму»:
«Що в мові спочатку собі я поставив, тому вірним залишився; спробувавши зруйнувати паплюження несправедливість, спільної думки необдуманість, цю промову я захотів написати Олені на славу, собі ж на забаву».
Для своєї «Похвали» Горгій не випадково обирає тему, досить поширену в грецькій культурі того часу. Його сучасник Евріпід у трагедії «Олена» намагався виправдати гомерівську винуватницю Троянської війни, спираючись на версію Стесіхора, згідно з якою в Трої перебувала лише тінь Олени спартанської, в той час як вірна дружина Менелая чекала його в Єгипті.
На відміну від нього Горгій не став змінювати міфологічну версію «життєписи» Олени, а дав їй нову оцінку. Секрет оратора полягав у вмінні перетлумачувати факти і надавати їм несподівану забарвлення.
Т. А. Міллер, аналізуючи творчість Горгія, пише, що «він застосував особливий прийом, який зводився до того, що явища реальності розподілялися по двох протилежних полюсів, і від того, наскільки вдавалося оратору підвести предмет під певну категорію і відповідно помістити його на тому чи іншому полюсі, залежала його оцінка ». Цей прим стає улюбленим прийомом Горгія. «У фокус уваги письменника потрапляли не ізольовані об'єкти, а відразу два предмети, кожен з яких був наділений ознаками, протилежним ознаками свого напарника». Фраза, що відкриває «Олену», звучить так:
«Славою служить місту сміливість, тілу - краса, духу-розумність, мови наведеній - правдивість; всі зворотне цьому - лише ганьбу».
«Співзвуччя слів, винесених в початок і кінець фрази і відрізняються один від одного лише негативним префіксом, робить прозоро ясною полярну протилежність понять, а строго витримана однотипність перерахувань підкреслює смислову єдність ознак ...»
В основній частині промови замість викладу фактів з життя Олени Горгій пропонував слухачеві поглянути на неї з зовсім іншого боку. Поведінка Олени не описується в конкретних подробицях, а відтворюється у вигляді моделей: Олена, на думку Горгія, була «або силою викрадена, або промовами улещена, або любов'ю охоплена».
Міллер, продовжуючи досліджувати мова Горгія, зазначає: «Спосіб реабілітації героїні простий і схематичний: встановлюється система залежності між антиподами« сильний-слабкий », і кожна з причин поміщається в розряд« сильних », так що Олена повинна автоматично зайняти місце на протилежному полюсі, тобто в числі слабких або неповинних жертв насильства ... »За допомогою« гри контрастами », якою користувався Горгій, можна було доводити діаметрально протилежні речі, варто було знайти для шуканого предмета ряд опозицій».
Таким чином, ми бачимо, що Горгій в повній мірі володів мистецтвом слова і вніс неоціненний внесок у розвиток античного ораторського мистецтва. Багато ораторські прийоми, які розробив Горгій, використовуються в риториці і в наші дні.
Список літератури
Козаржевскій О.Ч. Античне ораторське мистецтво. M., 1980,
Корнілова О.Н. Риторика - мистецтво переконувати. М., 1998.
Збірник «Промовці Греції». М., 1985.
[1] Народні збори, на якому вирішувалися питання про війну і мир, про відносини з іншими державами, про право висилки, вибиралися посадові особи.