М. Л. Степанов
"Повість про капітана Копєйкіна" - невід'ємна частина "Мертвих душ". Сам письменник надавав їй особливо велике значення, справедливо вбачаючи в ній один з найбільш важливих компонентів своєї поеми. Коли "Повість" капітана Копєйкіна "була заборонена цензором О. Нікітенко (до речі, єдиний епізод в" Мертвих душах ", не пропущений цензурою), Гоголь з особливою наполегливістю боровся за її відновлення, не мислячи своєї поеми без цієї повісті. Отримавши з цензури рукопис "Мертвих душ", в якій "Повість про капітана Копєйкіна" виявилася викресленою, Гоголь з обуренням повідомляв М. Я. Прокоповичу: "Викинули у мене цілий епізод Копєйкіна, для мене дуже потрібний, більше навіть, ніж думають вони (т. е. цензори. - М. С.). Я зважився не віддавати його ніяк. Переробив його тепер так, що вже ніяка цензура не може прискіпатися. Генералів і все викинув і посилаю його до Плетньова для передачі цензора "(лист від 9 квітня 1842 р.) [1]. У листі до П. А. Плетньова від 10 квітня 1842 Гоголь також говорить про те значення, яке він надає епізоду з Копєйкін: "Знищення Копєйкіна мене сильно збентежило! Це одне з кращих місць в поемі, і без нього - дірка, яку я нічим не в силах латаній і зашити. Я краще зважився переробити його, ніж втратити зовсім "[2].
Таким чином, Гоголю епізод з капітаном Копєйкін був особливо значущий для композиції і перш за все для ідейного звучання "Мертвих душ". Він вважав за краще переробити цей епізод, послабивши його сатиричну гостроту і політичну тенденцію, з тим щоб зберегти його у складі своєї поеми.
Чому ж письменник надавав такого великого значення цій вставною новелою, здавалося б зовні мало пов'язаної з усім змістом "Мертвих душ"? Справа в тому, що "Повість про капітана Копєйкіна" є, у певному сенсі кульмінацією сатиричного задуму і одним иа найбільш сміливих і політично загострених епізодів викривального змісту "Мертвих душ". Далеко не випадково вона рухається у тексті твору за епізодами, в яких йдеться про прояв народного невдоволення, про селянських виступах проти влади (вбивство засідателя Дробяжкіна). Історію капітана Копєйкіна розповідає поштмейстер чиновникам у момент найбільшого сум'яття умів, викликаного чутками про покупки Чичикова. Сум'яття, що охопило провінційне місто, розмови і розповіді про селянські заворушення, страх перед незрозумілими і порушують громадський спокій вчинками Чичикова - все це чудово малює відсталий і нікчемний світ провінційного чиновницько-помісного суспільства, найбільше боїться будь-яких потрясінь і змін. Тому й історія капітана Копейкіпа, що став розбійником в рязанських лісах, зайвий раз нагадує про неблагополуччя всього суспільного укладу, про те переносному кипінні, що загрожує вибухом.
Але і сама по собі історія капітана Копєйкіна, подібно "Шинелі", містить різку критику панівного режиму, протест проти бюрократичного байдужості до долі простої людини. Проте капітан Копєйкін відрізняється від боязкого і забитого Башмачкина тим, що намагається боротися за свої права, протестує проти несправедливості, проти бюрократичного свавілля. Історія капітана Копєйкіна широко розсовує рамки провінційно-кріпосницької дійсності, яка показана в "Мертвих душах", залучаючи до кола зображення "всієї Русі" столицю, вищі бюрократичні сфери. Засудження несправедливості та беззаконня всієї державної системи, аж до царя і міністрів, знаходить тут яскраве втілення.
Вивчаючи повість, ми, природно, звертаємося до її початкової редакції, оскільки Гоголю довелося переробити її в силу цензурних причин, всупереч своєму бажанню. "Я викинув весь генералітет, характер Копєйкіна означив сильніше, так що тепер ясно видно, що він всьому причиною сам і що з ним вчинили добре", - повідомляв Гоголь у цитованому вже листі П. О. Плетньова. У підцензурної редакції Гоголь змушений був не тільки зняти згадка про міністра, з таким бюрократичним байдужістю поставившись до долі капітана (мова йде про "начальнику комісії"), але й інакше мотивувати протест Копєйкіна, його вимога пенсіону: це тепер пояснено бажанням Копєйкіна "з'їсти котлетку і пляшку французького вина ", тобто прагненням до розкішного життя - тим, що він" вибагливий ".
У початковій редакції (включається нині у всі видання "Мертвих душ") капітан Копєйкін наділений іншими рисами. Це бойовий офіцер, якому на війні 1812 р. відірвало руку і ногу. Позбавлений засобів до існування (навіть батько відмовляється його утримувати), він вирушає до Петербурга просити "монаршої милості". Гоголь, хоча і словами поштмейстера, описує Петербург як осередок розкоші, будь-яких спокус: "Семіраміда, судирь, та й годі! Понатолкался було найняти квартири, тільки все це кусається страшно: гардини, штори, чертовство таке, розумієте, килими - Персія цілком: ногою, так би мовити, зневажаєш капітали. Ну, просто, тобто, йдеш по вулиці, а вже ніс твій так і чує, що пахне тисячами, а біля мого капітана Копєйкіна весь асигнаційний банк, розумієте, складається з якихось десяти синюхи " . Тут, як і в петербурзьких повістях, Петербург постає як місце зосередження багатства, "капіталу", яким володіють деякі щасливці, тоді як бідняки туляться в трущобах, в брудних кутах. Це місто різких соціальних контрастів, місто чиновних тузів і багатіїв. Це Петербург "Шинелі", "Невського проспекту", "Носа".
Капітан Копєйкін стикається з байдужістю і бюрократичним знущанням над маленьким людиною не тільки з боку "значного особи", але і самого міністра, яке уособлює і очолює весь адміністративний апарат царизму. Міністр прагне позбутися Копєйкіна незначущими обіцянками і обіцянками: "Вельможа, за звичаєм, виходить:" Навіщо ви? Навіщо ви? А! "Говорить, побачивши Копєйкіна: я ж я вже оголосив вам, що ви повинні очікувати рішення". - "Даруйте, ваше превосходительство, - не маю, так би мовити, шматка хліба ..." - "Що ж робити? Я для вас нічого не можу зробити; намагайтеся допомогти собі самі, шукайте самі кошти" ". Як бачимо, сцена ця багато в чому нагадує пояснення Акакія Акакійовича зі значним особою. Не випадково" Шинель "писалася приблизно в той же час, коли закінчувався перший том "Мертвих душ". Тема несправедливості соціальних відносин, глибоко хвилювала Гоголя, вирішувалася їм у демократичному плані, в плані гуманістичного протесту проти сильних і багатих господарів життя. Звідси і ці елементи спільності між "Шинеллю" і "Мертвими душами ", важливість для Гоголя епізоду з капітаном Копєйкін.
Але капітан Копєйкін не боязкий і принижений Акакій Акакійович.
Він теж хоче проникнути у світ щасливців, які обідають у "Лондоні", закушувати "у Палкіна", збуджений спокусами розкоші, що зустрічається на кожному кроці. Він мріє з отриманням пенсії зажити забезпеченої життям. Тому невизначені обіцянки про "завтра", якими його обнадіює міністр, викликають його протест: "... можете уявити собі, яке його положення: тут, з одного боку, так би мовити, сьомга і ар € уз, а з іншого-то йому підносять все одне і те ж блюдо: "завтра".
У відповідь на "зухвале" заяву Копєйкіна, що він не зійде з місця, поки не буде накладена резолюція на його прохання, розгніваний міністр наказує відправити Копєйкіна "за казенний рахунок" на "місце проживання". Висилаємо в супроводі фельд'єгеря "на місце", Копєйкін міркує сам із собою: "Коли генерал каже, щоб я пошукав сам коштів допомогти собі, - добре, каже," я ", говорить," знайду кошти ". Куди саме привезли Копєйкіна, по словами оповідача невідомо, але не минуло й двох місяців, як з'явилася в рязанських лісах зграя розбійників, отаманом якої був капітан Копєйкін.
Така історія капітана Копєйкіна, передана поштмейстером. Версія, що Чичиков і є капітан Копєйкін, виникла тому, що чиновники запідозрили Чичикова і в укладення фальшивих асигнацій, і в тому, що він "переодягнений розбійник". Капітан Копєйкін виступає месником за несправедливе ставлення до нього і в гаряче свідомості провінційних чиновників постає як загроза їх добробуту, як страшний розбійницький отаман. Хоча повідомлення поштмейстера витримано в стилі комічного розповіді, історія капітана Копєйкіна вривається в повсякденне обивательську життя чиновників як "нагадування про ворожої їм, що вирує, чреватої небезпеками і заколотами народної стихії.
З усього цього походження образу капітана Копєйкіна представляє особливий інтерес. Зовсім нещодавно італійським дослідником Гоголя професором Леоне Пачіно Савой. Було висловлено припущення про те, що Гоголь міг бути знайомий з анекдотом про "капітана Копекнікове" [3], що зберігся в паперах сім'ї д'Аллонвілль і опублікованому в 1905 році французькою журналісткою Даріан Марі в " Revue des etudes franco-russes ". Цей "анекдот", як справедливо зазначає Л. Пачіно, безсумнівно представляє якусь літературну обробку популярної історії про "благородному розбійника" [4]. (Де в чому він перегукується з українськими "анекдотами" - переказами про Гаркуші, послужили, зокрема, основою для роману земляка Гоголя В. Т. Нарежного "Гаркуша", 1824.) Дія в "Російському військовому анекдоті", опублікованому Д. Марі , відбувається на Україну, і в загальних рисах початок цього "анекдоту" нагадує історію капітана Копєйкіна. У ньому розповідається про зустріч двох ветеранів війни 1812 р. - солдата й офіцера, причому офіцер повідомляє солдату, який врятував йому життя, що він був тяжко поранений і, одужавши, звернувся з проханням про пенсію. У відповідь на прохання він отримав відмову від самого графа Аракчеєва, що підтвердив, що імператор нічого не може йому дати. Далі розповідається про те, як офіцер збирає "зграю" розбійників з місцевих селян, закликаючи їх до помсти, до боротьби за відновлення справедливості.
Мова цього офіцера до селян володіє всіма характерними рисами романтичного стилю і ідеології ("Друзі мої, в рівній мірі гнані долею, у нас з вами одна мета - помста суспільству"). Цей літературний характер "анекдоту", його стиль, дуже далекий від фольклору, ще більше підтверджує припущення про літературний, а не народному, фольклорному його характері.
Однак цілком можливо, що ця літературна обробка, фактично представляє собою досить об'ємисту "розбійницьку повість", написану в сентиментально-романтичній манері [5], сходить, у свою чергу, до справді фольклорним анекдотів і переказам про розбійника Копєйкіна. Це тим більше ймовірно, що герой "анекдоту" названо "Копекніков": тут ми маємо справу, очевидно, з французькою транскрипцією прізвища "Копєйкін". Малоймовірно, щоб Гоголь знав безпосередньо цей "Російський військовий анекдот", що зберігся в паперах маршала Мюнніха, опублікований лише в 1905 р. і швидше за все є у свою чергу самостійної авторської обробкою якогось дійсного анекдоту чи перекази.
Допускаючи ймовірність знайомства Гоголя з справжнім народним "анекдотом" про капітана Копєйкіна (звичайно, не в його літературній обробці, як це зроблено у публікації Даріан Марі), слід врахувати в усьому обсязі ще необстежених фольклорний матеріал, пов'язаний з його ім'ям. Вельми істотно те обставина, що образ капітана Копєйкіна безсумнівно сходить до фольклору, до розбійницької пісні про Копєйкіна ("Копєйкін зі Степаном на Волзі"). Ця пісня записана П. Киреевским в декількох варіантах зі слів Язикова, Даля та інших Наводимо запис, зроблений В. Далем:
На славнием на устьеце Черноставском
Збирається собраньіце молодече:
Збирається добрий молодець, злодій Копєйкін,
І зі малі зі названиім братиком з Степаном.
Вечора злодій Копєйкін пізніше всіх спати лягає,
По ранку раніше за всіх пробуджується,
Зі травонькі - зі муравинькі росою вмивається,
Лазуровий червоними квіточками втирається,
І на все, на чотири сторонушка сам богу молиться,
Московському чудотворцеві в землю вклонився:
"Ви чудово, братці, всі спали-ночували?
Один-то я, добрий молодець, не здоровий спав,
Не здоровий спав, нещасливий встав:
Ніби я ходив по кінець синього моря;
Як синє море все всколихалося,
З жовтим піском все змішалося.
Я лівої ніженьки оступився,
За міцне деревце рукою вхопився,
За саму за вершину:
У крушінушкі вершінушка відламалася,
Ніби буйна моя голівонька в море звалилася.
Ну, братці-товариші, іди, хто куди знає "[6].
Таким малюється розбійник Копєйкін в народних піснях. Цей образ далекий від того капітана Копєйкіна, про який розповідає поштмейстер. Але безсумнівно, що саме розбійник Копєйкін ввижається наляканим чиновникам. Його ім'я і народна слава про нього і привернули увагу письменника до цього образу, про що збереглося авторитетне свідоцтво того ж самого П. Киреєвського. У коментарях до щойно наведеної пісні, до цих пір не залучали уваги дослідників, він повідомляє: "Передлежача зразки (тобто пісні про Копєйкіна. - М. С.) надзвичайно цікаві ще в тому відношенні, що разом з переказами, їх оточуючими (розрядка моя. - М. С.), породили під пером Гоголя відоме оповідання про витівки незвичайного Копєйкіна в "Мертвих душах": герой є там без ноги саме від того, що, за піснями, оступився ногою (то лівицею, то правицею) і пошкодив її; після невдач у Петербурзі з'явився він отаманом у Рязанських лісах; ми пам'ятаємо особисто чуті живі розповіді Гоголя на вечорі у Дм. Н. С-ва "[7].
Особливо важливо відзначити свідоцтво П. Киреєвського, що вказівка на фольклорні джерела (пісні і перекази, "їх оточують") виходило від самого Гоголя. Це безперечно вирішує питання про джерело задуму "Повісті про капітана Копєйкіна". До речі, цим пояснюється особливо негативне ставлення цензури до імені Копєйкіна - недарма; Гоголь у цитованому листі до Прокоповичу повідомляв, що якщо ім'я героя повісті представляє перешкоду для цензури, він готовий "замінити його Пяткін або першим-ліпшим".
Публікація Д. Марі і повідомлення про неї Л. Пачіно не суперечать нашому твердженням про фольклорний, народному джерелі історії капітана Копєйкіна. А наявність фольклорного джерела в свою чергу має істотне значення для розуміння ролі цього образу в усій, художньої та ідейної структурі гоголівської поеми.
Список літератури
1. Н. В. Гоголь. Повне зібрання творів, Вид-во Академії наук СРСР т. XII, стор 53.
2. Там же, стор 54.
3. Див повідомлення Л. Пачіно на 4-му Міжнародному конгресі славістів. "Повість oо капітана Копєйкіна", Гоголівські нотатки.
4. "Revue der etudes franco-russes", 1905, № 2, "Le brigand caus le vouloir", pp. 48-63.
5. Так, в "Російському військовому анекдоті", опублікованому Д. Марі, докладно викладаються пригоди офіцера-розбійника і його зграї в дусі, як вказує Л. Пачіно, пушкінського "Дубровського". Копекніков захоплює обоз з продуктами з Поділля, влаштовує жарт у "чудовому замку Грузіна" (тобто Грузині Аракчеєва), в "анекдоті" наводиться лист Копекнікова до імператора і т. д.
6. Пісні, зібрані П. В. Киреевским. М., 1874, вип. 10, стор 107.
7. Там же. Д. Н. С-в - Дмитро Миколайович Свербеев, близький до кола московських слов'янофілів, знайомий Гоголя.