Гоголь н. в. - Сатиричне зображення поміщицького світу в поемі н. в. гоголя мертві душі

"Мертві душі" - одне з найяскравіших творів російської та світової літератури. Бєлінський назвав поему Гоголя "творінням, вихопленим зі схованки народного життя, нещадно зривають покрив з дійсності". Задум "Мертвих душ", як і "Ревізора", був підказаний Пушкіним.
"Мертві душі" - вершина художньої майстерності Гоголя. У ньому автор досягає дивовижної стислості і психологічної глибини, дивовижної пластичності в зображенні поміщиків, наділених в поемі блискучими мовними характеристиками; вільно переходить від сатиричної до гумористичної тональності, віртуозно використовує деталі предметної зображальності та виразності.
Композиція "Мертвих душ" підпорядкована задумом автора показати "Русь з одного боку".
Поема побудована як історія пригод Чичикова - чиновника, скупающего "мертві душі". Така композиція дозволила автору розповісти про різних поміщиків та їх селах. Автор прагне зіставити їх між собою. Показ героїв будується на послідовному посиленні негативних рис, властивих кожному з них. Сам Гоголь говорив про це: "Один за одним ідуть у мене герої, один пошли іншого: Манілов, Коробочка і так далі до Плюшкіна". Зміна образів все більш посилює духовне зубожіння власників кріпосних душ. Щоб одним словом виразити всю сутність поміщика, Гоголь використовує говорять прізвища. В описі різних поміщиків присутній своєрідне чергування: розкрадача - накопичувач. Зустрічі з ними у Чичикова будуються за однією і тією ж схемою: спочатку дається опис садиби, потім-вдома, потім самого власника будинку. За допомогою опису будь-які деталі обстаьовкі автор вказує на основну рису характеру поміщика. Гоголь був майстер деталі, умів знаходити відображення характеру людини в оточуючих його дрібницях побуту. Далі в описі поміщиків слід обід, частування і пропозиція Чичикова продати "мертві душі". Опис усіх п'яти поміщиків необхідно Гоголю для того, щоб показати не тільки соціальний аспект, а й різні типи людських характерів. Гоголь з приголомшливою силою розкрив паразитичний характер існування власників кріпаків.
Сатира Гоголя часто пофарбована іронією. Сміх Гоголя здається добродушним, але він нікого не щадить. Іронія допомогла автору говорити в підцензурних умовах те, про що говорити прямо було неможливо. Іронія - характерний елемент гоголівської сатири. Мало хто з російських письменників XIX століття користувався цією зброєю так майстерно і винахідливо, як Гоголь.
У другому розділі автор знайомить нас з Манілова - першим з п'яти поміщиків, у яких Чичиков скуповує "мертві душі". Манілов впевнений, що він живе в середовищі високих людських інтересів. Враження від цього персонажа безперервно змінюється. Відразу кидається в очі його бажання усім подобатися. Він упевнений тому, що живе вищими досягненнями людської культури. У військовій частині, де служив Манілов, його вважали образованнейшим і делікатна людина. Гоголь відзначає схильність свого героя займатися "високими предметами". Манілов сентиментальний абсолютно в усьому і перш за все у сімейному побуті. Він зовсім не цікавився господарством, тому що вважав себе людиною добре вихованим і не міг займатися такими дрібницями. Торкнувшись в розмові з Чичикова міських чиновників, він називає їх усіх прекрасними людьми (віце-губернатор "милий"). Манілов також приходить в повний захват від Чичикова, так як той є для нього досить привабливою людиною з розумом і вмінням вести себе в суспільстві. Цей поміщик починає пов'язувати з Чичикова свої чергові "прожекти", мріє про спільну з ним життя. Манілов представляє відносини між людьми в дусі ідилічних пасторалей, так як, на його думку, єдиною формою людських зв'язків є чуйна, ніжна дружба і серцева прихильність. У його сприйнятті життя - повна, досконала гармонія. Знання життя підміняється пустими фантазіями. Манілов живе в уявному світі, і сам процес фантазування доставляє йому величезне задоволення. Звідси і виникає його любов до красивої фрази. Манілов є сентиментальним фантазером, не здатним до практичної дії. Ледарство і неробство увійшли в його плоть і кров, і стали невід'ємною частиною його натури. Він позбавлений живої думки, живого прагнення, а та культура, якою пишається Манілов, - фарс, за яким ховається порожнеча і беззмістовність. Він єдиний серед поміщиків згадує про закон і про інтереси країни, але в його вустах ці міркування беруть безглуздий характер. Гоголь порівнює Манілова з дуже розумним міністром. Тут іронія Гоголя вторгається у заборонену сферу - вищі ешелони влади. Це могло означати лише те, що інший міністр - уособлення вищої державної влади - не так вже й відрізняється від Манілова і що "маніловщина" - типове властивість цього світу. У порівнянні з іншими поміщиками Манілов і справді здається людиною освіченою, але це лише одна видимість.
Вони з Коробочкою є в деякому роді антиподами: манілівських вульгарність ховається за високими фразами, за міркуваннями про благо батьківщини, а у Коробочки духовна убогість постає у своєму природному вигляді. Коробочка не претендує на високу культуру: у всьому її вигляді підкреслюється досить невигадлива простота. Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні: він вказує на її затрепанний і мало привабливий вигляд. Ця простота виявляє себе і у відносинах з людьми. Коробочка відрізняється життєвої безпосередністю, що виявляє себе як вираз грубого прозаизма і буденності, а також ощадливого практицизму. Головна мета її життя - зміцнення свого багатства, невпинне накопичення. Чічіков не випадково бачить у її маєтку сліди вмілого господарювання. Ця хазяйновитість виявляє її внутрішнє нікчемність. У неї, окрім бажання придбати і отримати користь, немає почуттів. Підтвердженням є ситуація з "мертвими душами". Коробочка торгує селянами з такою діяльністю, з якою продає інші предмети свого господарства. Для неї немає різниці між живим і неживим істотою. У пропозиції Чичикова її лякає тільки одне: перспектива щось пропустити, не взяти того, що можна виручити за "мертві душі". Коробочка не збирається поступатися їх Чичикову задешево. Гоголь нагородив її епітетом "дубинноголовой". Він, як і у випадку з Манілова, вторгається у заборонену область - вищі ешелони влади - і порівнює поміщицю з поважним і навіть державною людиною.
При переході до образу Ноздревой Гоголь підкреслює контраст між ним і Коробочкою. На противагу нерухомої поміщиці Ноздрьов відрізняється завзятість і "широким розмахом натури". Він рухливий, готовий зайнятися будь-якою справою, не замислюючись яким, але вся його активність позбавлена ​​ідеї та цілі. Це активність людини, що вільний від будь-яких обов'язків що-небудь створювати і домагатися якихось результатів. Тому всі його пориви закінчуються так само легко, як і починаються, без будь-яких позитивних підсумків: "Все закінчується або дрібницями, або всілякими історіями". Його активність спрямована на марнування життя. Він гульвіса і лихач. Ноздрьов виявляється всюди, де його можуть, чекати задоволення життя. На відміну від Коробочки Ноздрьов не схильний до дрібного скопідомства. Його ідеал - люди, завжди вміють весело марнувати життя, не обтяжені ніякими турботами. У розділі про Ноздревой мало деталей, що відбивають побут його кріпосних селян, але власне опис поміщика дає вичерпну інформацію про це, оскільки для Ноздревой кріпаки люди і майно - рівнозначні поняття. Обидва є джерелами пропалювання життя. Скрізь, де з'являється Ноздрьов, там гармидер, склока, скандал. У розумінні Ноздревой його життя наповнене змістом. У цьому відношенні він нагадує Манілова, але відрізняється тим, що любить прибрехати, оздобити, тоді як для Манілова характерна споглядальність. Звідси тяга до хвастощів і брехні. Ноздрьов - "майстер кулі лити". У розмові з Чичикова Ноздрьов хвалиться абсолютно всім: жеребцем, ставком, собакою, - і у своїй брехні просто невичерпний. Вона стає для нього органічним явищем. Брехня для самої брехні. У відносинах з людьми Ноздрьов вільний від будь-то норм і принципів. Він легко сходиться з людьми, але не вірний ні своєму слову, ні чого-небудь іншому. У прагненні Ноздревой внести розлад у чуже життя відчувається бажання усім накапостити. У результаті, вся багатосторонність героя позбавлена ​​будь-якого позитивного початку.
Гоголь назвав Ноздревой "історичним людиною".
На відміну від Ноздревой Собакевича не можна зарахувати до людей, витають у хмарах. Цей герой твердо стоїть на землі, не тішить себе ілюзіями, тверезо оцінює людей і життя, вміє діяти і досягати того, чого хоче. При характеристиці його побуту Гоголь у всьому відзначає грунтовність і фундаментальність. Це природні риси життя Собакевича. На ньому й на обстановці його будинку лежить печать незграбності, потворності. Фізична фортеця і незграбність виступають у вигляді самого героя, "Він був схожий на середньої величини ведмедя", - пише про нього Гоголь. У Собакевич переважає тварина початок. Він позбавлений яких би то не було духовних запитів, далекий від мрійливості, філософствування і благородних поривів душі. Сенс його життя полягає в насиченні власного шлунка. Сам він, будучи противником ворожих матерій, негативно ставиться до всього, що пов'язано з культурою і освітою: "Освіта - шкідлива вигадка". У ньому уживається помісний существователей і накопичувач. На відміну від Коробочки він добре розуміє навколишнє оточення і розуміє час, у який живе, знає людей. На відміну від всіх інших поміщиків він відразу зрозумів сутність "негоціі" Чичикова. Собакевич - це хитрий пройдисвіт, нахабний делещ, якого важко провести. Все навколишнє ів оцінює лише з точки зору своєї вигоди. У його розмові з Чичикова розкривається психологія кулака, вміє змусити селян працювати на себе і отримати з цього максимальну вигоду. У атом прагненні Соба-кевич нікого не соромиться і з ведмежим завзятістю пробиває собі дорогу в житті. Він прямолінійний, досить грубий і нікому і ні в що не вірить. Практична хватка поширюється і на оцінку їм людей. Він майстер давати характеристики. На відміну від Манілова, в його сприйнятті всі люди - розбійники, негідники, дурні.
Останній поміщик, якого відвідує Чичиков, - Плюшкін, подібний за прагненнями Коробочці і Собакевич, але прагнення до накопичення приймає у нього характер всеосяжної пристрасті. Єдина мета його життя - накопичення речей. У підсумку герой не відрізняє важливого, потрібного від дрібниць, корисного від несуттєвого. Все, що попадається йому під руку, представляє інтерес, звідси збирання непотребу і дрантя. Плюшкін стає рабом речей. Жага накопичення штовхає його на шлях усіляких обмежень. Але сам він не відчуває жодних неприємних відчуттів від цих обмежувальних заходів. На відміну від інших поміщиків, історія його життя наведена повністю. Вона розкриває витоки його пристрасті. Чим більше стає жага накопичення, тим нікчемніше стає його життя. На певному етапі своєї деградації Плюшкін перестає відчувати потребу в спілкуванні з людьми, і звідси - свідомий розрив родинних зв'язків, небажання бачити у себе гостей. Своїх дітей Плюшкін став сприймати як розкрадачів свого майна, не відчуваючи ніякої радості при зустрічі з ними. У результаті, він опиняється в повній самоті. Скупість Плюшкіна доведена Гоголем до своїх меж. Плюшкін - "дірка на роді людському". Гоголь детально зупиняється на описі положення селян цього багатющого поміщика. У розділі, присвяченому Плюшкіна, картини російського життя приймають найбільше соціальне звучання.
Отже, Гоголь створив п'ять портретів, п'ять характерів, такі несхожі один на одного, і в той же час в кожному з них виступають окремі типові риси російського поміщика: скупість, відчайдушність, неробство, духовна порожнеча. Герої поеми перетворилися на номінальні поняття для позначення негативних явищ російського життя.