Гоголь н. в. - Народний характер у

У цьому творі М. В. Гоголя поєднуються і реалістичні картини побуту, і образи народної фантастики, і історичні мотиви, у своїй сукупності малюють широку та багатосторонню картину життя українського народу. Створюючи свої повісті, Гоголь охоче звертався до народних пісень і легенд: у них найбільш яскраво і повно відобразилося народне розуміння життя.
У піснях Гоголь бачив перш за все відображення народного характеру. У статті, присвяченій українським пісням, він писав: "Це народна історія, жива, яскрава, сповнена барв, істини, розкриває все життя народу ... Хто не проник в них глибоко, той нічого не дізнається про минулий побут цієї квітучої частини Росії. .. ", так як у піснях переданий" вірний побут, стихії характеру, всі вигини й відтінки почуттів, хвилювань, страждань, веселий зображуваного народу ... "
Створюючи поетичні, овіяні ліризмом образи дівчат: Ганни у "Травневій ночі", Оксани в "Ночі перед Різдвом", Параски у "Соро-чинського ярмарку", - Гоголь широко користується народними піснями. У них він знаходить задушевні риси і фарби, якими наділені його героїні, то лірично-задумливі і ніжні, як Ганна, то повні завзятого веселощів, як Параска, але однаково віддані й ніжно люблять. Закохані у Гоголя навіть пояснюються між собою словами народних пісень, тому що все гарне й чисте, що відрізняє почуття простих людей з народу, з найбільшою повнотою та поетичною силою виражено в народній пісні. Ліричним, пісенним є пояснення Левко і Ганни в повісті "Майська ніч". Недарма початок першого розділу так близько до однієї з відомих українських пісень - "Сонце низенько, вечір близенько".
У людях з народу бачив Гоголь найкращі людські риси і якості: любов до батьківщини, почуття власної гідності, живий і ясний розум, людяність і благородство.
Коваль Вакула у "Ночі перед Різдвом", Левко в "Травневій ночі", Данила Бурульбаш в "Страшній помсті" є втіленням тих позитивних рис, які закарбувалися в народних думах та піснях. Вакула не втрачається ні за яких життєвих обставин. Він змусив, служити собі чорта, не боїться він і в палаці у цариці. Його вчинки визначаються великим і справжнім почуттям любові до Оксани.
У "Вечорах на хуторі біля Диканьки" не надано безпосередньо картин кріпосного побуту, гноблення селян поміщиками. Це пояснюється не прагненням письменника ідеалізувати, прикрасити дійсність, а тим, що Гоголь хотів показати народ не підневільним і покірним, а гордим, вільним у своїй внутрішній красі і силі, у своєму життєстверджуючому оптимізмі. Не слід забувати й історичні особливості життя українського народу, закріпаченого лише в порівняно пізню пору: остаточне оформлення кріпосне право на Україну набуло тільки при Катерині II.
Парубки в "Травневій ночі", які задумали подражнити голову і допомогти Левко, показані не тільки як гульвіси і гультяї - вони стоять за свої права, в них живе ще пам'ять про ту вольності, якої славилося козаче ство. "Що ж ми, хлопці, за холопи? Хіба ми не такого роду, як і він? Ми, слава Богу, вільні козаки! Покажемо йому, хлопці, що ми вільні козаки!" - Каже Левко, піднімаючи своїх товаришів проти голови. Один з хлопців згадує про колишньої козацької волі: "... здається, ніби поминати давні роки. Любо, боляче на серці, душа наче в раю. Гей, хлопці! Гей, гуляй! .."
Волелюбне народне початок "Вечорів на хуторі біля Дикань-ки" з особливою повнотою знайшло своє вираження в образі запорожця, неодноразово зустрічається в повістях. Сміливість і волелюбства характерні для таких героїв, як коваль Вакула, Грицько, дід-козак з повісті "Пропала грамота", не кажучи вже про Данила Бурульбаш з повісті "Страшна помста".