Гоголь, Микола Васильович - один з найвидатніших письменників російської літератури
(1809 - 1852)
Він народився 20 березня 1809 р. в містечку Сорочинцях (на кордоні Полтавського і Миргородського повітів) і походив зі старовинного малоросійського роду; в смутні часи Малоросії деякі з його предків приставали й до польського шляхетство, і ще дід Гоголя, Панас Дем'янович, писав в офіційній папері, що «його предки, прізвищем Гоголь, польської нації», хоча сам він був справжній малорос, і інші вважали його прототипом героя «Старосвітських поміщиків». Прадід, Ян Гоголь, вихованець київської академії, «вийшовши в російську сторону», оселився в Полтавському краї, і від нього пішло прізвисько «Гоголів-Яновських». Сам Гоголь, мабуть, не знав про походження цієї надбавки і згодом відкинув її, кажучи, що її поляки вигадали. Батько Гоголя, Василь Опанасович, помер, коли синові було 15 років, але вважають, що сценічна діяльність батька, який був чоловік веселої вдачі і чудовий оповідач, не залишилася без впливу на смаки майбутнього письменника, у якого рано виявилася схильність до театру. Життя в селі до школи і після, у канікули, йшла у цілковитій обстановці малоросійського побуту, панського та селянського. У цих враженнях був корінь пізніших малоросійських повістей Гоголя, його історичних та етнографічних інтересів; згодом, з Петербурга, Гоголь постійно звертався до матері, коли йому були потрібні нові побутові подробиці для його малоросійських повістей. Впливу матері приписують задатки релігійності, згодом оволоділа всією істотою Гоголя, а також і недоліки виховання: мати оточувала його справжнім обожнюванням, і це могло бути одним із джерел його зарозумілості, яке, з іншого боку, рано породжувалося інстинктивним свідомістю таівшейся в ньому геніальної сили. Десяти років Гоголя відвезли у Полтаву для приготування до гімназії, до одного з тамтешніх вчителів; потім він вступив до гімназії вищих наук у Ніжині (з травня 1821 по червень 1828 р.), де був спочатку своєкоштних, потім пансіонером гімназії. Гоголь не був старанним учнем, але мав чудову пам'ять, у кілька днів готувався до іспитів і переходив з класу в клас; він був дуже слабкий в мовах і робив успіхи тільки в малюванні і російській словесності. У поганому навчанні була, мабуть, винна і сама гімназія вищих наук, на перший час погано організована, наприклад, викладач словесності був шанувальник Хераскова і Державіна і ворог новітньої поезії, особливо Пушкіна. Недоліки школи восполнялись самоосвітою в товариському гуртку, де знайшлися люди, які розділяли з Гоголем літературні інтереси (Висоцький, мабуть, мав тоді на нього неабиякий вплив; А. С. Данилевський, що залишився його другом на все життя, як і М. Прокопович; Нестор Кукольник, з яким, втім, Гоголь ніколи не сходився). Товариші виписували в складчину журнали; затіяли свій рукописний журнал, де Гоголь багато писав у віршах. З літературними інтересами розвинулася і любов до театру, де Гоголь, вже тоді відрізнявся незвичайним комізмом, був ревним учасником (ще з другого року перебування в Ніжині). Юнацькі досліди Гоголя складалися в стилі романтичної риторики - не в смаку Пушкіна, яким Гоголь вже тоді захоплювався, а швидше, в смаку Бестужева-Марлинского. Смерть батька була важким ударом для всієї родини. Турботи про справи лягають і на Гоголя, він дає поради, заспокоює матір, повинен думати про майбутній устрій своїх власних справ. До кінця перебування в гімназії він мріє про широку суспільну діяльність, яка, проте, бачиться йому зовсім не на літературній ниві, а без сумніву, під впливом всього навколишнього, він думає висуватися і приносити користь суспільству на службі, до якої на ділі він був абсолютно нездатний . Таким чином, плани майбутнього були неясні, але цікаво, що Гоголем володіла глибока упевненість, що йому належить широке поле; він говорить уже про вказівки провидіння й не може задовольнитися тим, чим задовольняються прості «существователей», за його висловом, якими була більшість його ніжинських товаришів. У грудні 1828 р. Гоголь виїхав до Петербурга. Тут на перший раз чекало його жорстоке розчарування: скромні його кошти виявилися у великому місті дуже мізерними; блискучі надії не здійснювалися так скоро, як він очікував. Його листи додому за той час змішані з цього розчарування і з широких очікувань у майбутньому, хоча і туманних. У запасі в нього було багато характеру і практичної підприємливості: він пробував поступити на сцену, стати чиновником, віддатися літературі. В актори його не прийняли; служба була так беззмістовна, що він став нею негайно тяготитися; тим сильніше приваблювало його літературне поприще. У Петербурзі він на перший час опинився в малоросійському гуртку, почасти з колишніх товаришів. Він знайшов, що Малоросія збуджує в суспільстві інтерес; випробувані невдачі звернули його поетичні мрії до рідної Малоросії, і звідси виникли перші плани праці, який повинен був дати результат потреби художньої творчості, а разом принести і практичну користь: це були плани «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки ». Але колись він видав, під псевдонімом В. Алова, ту романтичну ідилію: «Ганц Кюхельгартен» (1829), яка була написана ще в Ніжині (він сам помітив її 1827 р.) і героєві якої додані ті ідеальні мрії та прагнення, якими він сам був виконаний в останні роки ніжинської життя. Незабаром після виходу книжки в світ він сам знищив її, коли критика поставилася неприхильно до його твору. У неспокійному шуканні життєвого справи, Гоголь в цей час відправився за кордон, морем в Любек, але через місяць повернувся знову до Петербурга (у вересні 1829 р.) і після загадково виправдовував цю дивну витівку тим, що Бог вказав йому шлях у чужу землю, або посилався на якусь безнадійну любов: насправді, він втік від самого себе, від розладу своїх високих, а також зарозумілих, мрій з практичним життям. «Його тягло в якусь фантастичну країну щастя і розумного продуктивної праці», - говорить його біограф; такою країною представлялася йому Америка. На ділі, замість Америки, він потрапив на службу в департамент уділів (квітень, 1830) і залишався там до 1832 р. Ще раніше одна обставина вплинула рішучий вплив на його подальшу долю і на його літературну діяльність: це було зближення з колом Жуковського і Пушкіна . Невдача з «Ганц Кюхельгартеном» була вже деяким вказівкою на необхідність іншого літературного шляху, але ще раніше, з перших місяців 1828 р., Гоголь тримає в облозі мати проханнями про надсилання йому відомостей про малоросійських звичаї, переказах, костюмах, а також про надсилання «записок, наведених предками який-небудь стародавнього прізвища, рукописів старожитніх »та ін Все це був матеріал для майбутніх оповідань з малоросійського побуту і переказів, які стали першим початком його літературної слави. Він вже брав деяку участь в тодішніх виданнях: на початку 1830 р. в старих «Вітчизняних Записках» Свиньина надрукований був, з переправленням редакції, «Вечір напередодні Івана Купала»; в той же час (1829) були розпочаті або написані «Сорочинський ярмарок» і «Травнева ніч». Інші твори Гоголь друкував тоді у виданнях барона Дельвіга, «Літературної Газеті» і «Північних Квітах», де, наприклад, була поміщена глава з історичного роману «Гетьман». Бути може, Дельвіг рекомендував його Жуковському, який прийняв Гоголя з великою привітністю: мабуть, між ними з першого разу позначилося взаємне співчуття людей споріднених з любові до мистецтва, по релігійності, похилій до містицизму, - після вони зблизилися дуже тісно. Жуковський здав молодої людини на руки Плетньова з проханням його прилаштувати, і, дійсно, вже в лютому 1831 р. Плетньов рекомендував Гоголя на посаду вчителя в патріотичному інституті, де сам був інспектором. Дізнавшись ближче Гоголя, Плетньов чекав випадку «підвести його під благословення Пушкіна»; це сталося в травні того ж року. Вступ Гоголя в це коло, незабаром оцінив в ньому великий початківець талант, мало велике вплив на всю його долю. Перед ним розкривалася, нарешті, перспектива широкої діяльності, про яку він мріяв, - але на терені не службовому, а літературному. У матеріальному відношенні Гоголю могло допомогти те, що, крім місця в інституті, Плетньов доставив йому приватні заняття у Лонгвінових, Балабіних, Васильчиковим; але головне було у моральному вплив, яке зустріло Гоголя в новому середовищі. Він увійшов в коло осіб, що стояли на чолі російської художньої літератури: його давні поетичні прагнення могли тепер розвиватися у всій широті, інстинктивне розуміння мистецтва могло стати глибоким свідомістю; особистість Пушкіна справила на нього надзвичайне враження і назавжди залишилася для нього предметом поклоніння. Служіння мистецтву ставало для нього високим і суворим моральним обов'язком, вимоги якого він намагався виконувати свято. Звідси, між іншим, його повільна манера роботи, довгий визначення і вироблення плану і всіх подробиць. Товариство людей з широким літературною освітою і взагалі було корисно для юнака з убогими знаннями, винесеними з школи: його спостережливість стає глибше, і з кожним новим твором підвищувався художня творчість. У Жуковського Гоголь зустрічав обраний коло, частиною літературний, частиною аристократичний, у останньому у нього зав'язалися відносини, що грали потім чималу роль в його житті, наприклад, з Вієльгорських, у Балабіних він зустрівся з блискучою фрейліною А. О. Россет, згодом Смирнової. Горизонт його життєвих спостережень розширювався, давні прагнення отримали грунт, і високе поняття Гоголя про своє призначення вже тепер впадало в крайнє зарозумілість: з одного боку, його настрій ставало піднесеним ідеалізмом, з іншого - виникала вже можливість тих глибоких помилок, якими відзначені останні роки його життя. Ця пора була найдіяльнішою епохою його творчості. Після невеликих праць, вище частиною названих, його першим великим літературним справою, що поклав початок його славі, були: «Вечори на хуторі біля Диканьки. Повісті, видані пасічником Рудим Паньком », які вийшли в Петербурзі в 1831 і 1832 роках, двома частинами (у першій були поміщені« Сорочинський ярмарок »,« Вечір напередодні Івана Купала »,« Майська ніч, або Утоплена »,« Пропала грамота », по другий - «Ніч перед Різдвом», «Страшна помста, старовинна бувальщина», «Іван Федорович Шпонька і його тіточка», «Зачароване місце»). Відомо, яке враження справили на Пушкіна ці розповіді, що зображували небаченим перш чином картини малоросійського побуту, які славилися веселістю й тонким гумором; на перший раз не була зрозуміла вся глибина цього таланту, здатного на великі створення. Наступними збірниками були спочатку «Арабески», потім «Миргород», обидва вийшли в 1835 р. і складені почасти зі статей, що друкуються в 1830 - 1834 роках, почасти з нових творів, що з'явилися тут вперше. Літературна слава Гоголя встановилася тепер остаточно. Він виріс і в очах його найближчого кола, і особливо в співчуття молодого літературного покоління, воно вже вгадував в ньому велику силу, якій належить зробити переворот в ході нашої літератури. Тим часом в особистому житті Гоголя відбувалися події, різним чином впливали на внутрішній склад його думки і фантазії і на його зовнішні справи. У 1832 р. він у перший раз був на батьківщині після закінчення курсу в Ніжині. Шлях лежав через Москву, де він познайомився з людьми, які стали потім його більш-менш близькими друзями: з Погодіним, Максимовичем, Щепкіним, С. Т. Аксаков. Перебування будинку спочатку оточувало його враженнями рідної улюбленої обстановки, спогадами минулого, але потім і важкими розчаруваннями. Домашні справи були засмучені, сам Гоголь уже не був захопленим юнаків, яким залишив батьківщину; життєвий досвід навчив його вдивлятися глибше в дійсність і за її зовнішньою оболонкою бачити її часто сумну, навіть трагічну основу. Вже незабаром його «Вечори» стали здаватися йому поверхневим юнацьким досвідом, плодом тієї «молодості, під час якої не приходять на думку жодні питання». Малоросійська життя і тепер доставляла матеріал для його фантазії, але настрій було вже інше: у повістях «Миргорода» постійно звучить ця сумна нота, яка доходила до високого пафосу. Повернувшись до Петербурга, Гоголь посилено працював над своїми творами: це була взагалі сама діяльна пора його творчої діяльності; він продовжував разом з тим будувати плани життя. З кінця 1833 р. він захопився думкою настільки ж нездійсненною, як були його колишні плани щодо служби: йому здавалося, що він може виступити на вчене терені. У той час готувалося відкриття Київського університету, і він мріяв зайняти там кафедру історії, яку викладав дівчатам у патріотичному інституті. До Києва запрошували Максимовича; Гоголь думав заснувати разом з ним у Києві, бажав зазвати туди і Погодіна; в Києві йому представлялися, нарешті, російські Афіни, де сам він думав написати щось небувале з загальної історії, а разом з тим вивчати малоросійську старовину. До його жаль, виявилося, що кафедра історії була віддана іншій особі; але зате незабаром йому запропонована була така ж кафедра в Петербурзькому університеті, завдяки впливу його високих літературний друзів. Він дійсно зайняв цю кафедру: раз чи два йому вдалося прочитати ефектну лекцію, але потім завдання виявилося йому не під силу, і він сам відмовився від професури в 1835 р. Це була, звичайно, велика самовпевненість; але вина його була не така велика, якщо згадати, що плани Гоголя не здавалися дивними ні його друзям, в числі яких були Погодін і Максимович, самі професора, ні міністерству освіти, яке змогло дати професуру молодій людині, скінчиться з гріхом навпіл курс гімназії; так невисокий був ще весь рівень тодішньої університетської науки. У 1832 р. його роботи кілька призупинилися за всякими домашніми та особистими клопотами, але вже в 1833 р. він знову посилено працює, і результатом цих років були два згадані збірки. Спочатку вийшли «Арабески» (дві частини, СПб., 1835), де було вміщено кілька статей популярно-наукового змісту з історії та мистецтва («Скульптура, живопис і музика»; кілька слів про Пушкіна; про архітектуру; про картину Брюллова; про викладанні загальної історії; погляд на стан Малоросії; про малоросійських піснях та інше), але разом з тим і нові повісті: «Портрет», «Невський проспект» і «Записки божевільного». Потім у тому ж році вийшов: «Миргород. Повісті, службовці продовженням Вечорів на хуторі біля Диканьки »(дві частини, СПб., 1835). Тут поміщений був цілий ряд творів, у яких розкривалися нові вражаючі риси таланту Гоголя. У першій частині «Миргорода» з'явилися «Старосвітські поміщики» і «Тарас Бульба», у другій - «Вій» і «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем». «Тарас Бульба» з'явився тут у першому нарисі, який набагато ширше був розроблений Гоголем згодом (1842). До цих перших тридцяти років відносяться задуми і деяких інших творів Гоголя, як знаменита «Шинель», «Коляска», може бути, «Портрет» в його переробленій редакції; ці твори з'явилися в «Современнике» Пушкіна (1836) і Плетньова (1842) ; до пізнішого перебування в Італії належить «Рим» у «Москвитянин» Погодіна (1842). До 1834 р. відносять і перший задум «Ревізора». Збережені рукописи Гоголя вказують взагалі, що він працював над своїми творами надзвичайно ретельно: по тому, що вціліло з цих рукописів, видно, як твір, у його відомій нам, закінченій формі, виростало поступово з первинного нарису, все більше ускладнюючи подробицями і досягаючи, нарешті, ту дивовижну художньої повноти і життєвості, з якими ми знаємо їх після закінчення процесу, що тягнувся іноді цілі роки. Відомо, що основний сюжет «Ревізора», як і сюжет «Мертвих душ», був повідомлений Гоголю Пушкіним; але зрозуміло, що в тому і іншому випадку всі створення, починаючи від плану і до останніх деталей, було плодом власної творчості Гоголя: анекдот, який міг бути розказаний в декількох рядках, перетворювався в багате художній твір. «Ревізор», здається, особливо викликав у Гоголя цю нескінченну роботу визначення плану і деталей виконання; існує цілий ряд начерків, в цілому і частинами, і перша друкована форма комедії стала в 1836 р. Стара пристрасть до театру опанувала Гоголем в надзвичайному ступені: комедія не виходила у нього з голови, його млосно захоплювала думку стати обличчям до обличчя з суспільством; він з великою дбайливістю намагався про те, щоб п'єса була виконана цілком згідно з його власною ідеєю про характери та дії; постановка зустрічала різноманітні перешкоди, в тому числі цензурні, і, нарешті, могла здійснитися тільки з волі імператора Миколи. «Ревізор» мав надзвичайне дію: нічого подібного не бачила російська сцена; дійсність російського життя була передана з такою силою і правдою, що хоча, як говорив сам Гоголь, справа йшла тільки про шість провінційних чиновників, які опинилися шахраями, на нього повстало все те суспільство , яке відчуло, що справа йде про цілий принципі, про цілий порядку життя, в якому буде воно перебуває. Але, з іншого боку, комедія зустрінута була з найбільшим ентузіазмом тими кращими елементами суспільства, які усвідомлювали існування цих недоліків та необхідність викриття, і особливо молодим літературним поколінням, що побачив тут ще раз, як в колишніх творах улюбленого письменника, ціле одкровення, новий, виникає період російського мистецтва і російської громадськості. Це останнє враження було, ймовірно, не цілком зрозуміло Гоголю: він не переймався ще настільки широкими громадськими прагненнями або надіями, як його молоді шанувальники; він стояв цілком на точці зору своїх друзів Пушкінського кола, хотів тільки більше чесності і правди в даному порядку речей, і тому-то його особливо вразили ті крики засудження, які піднялися проти нього. Згодом, у «Театральному роз'їзді після подання нової комедії», він, з одного боку, передав те враження, яке справив «Ревізор» в різних верствах суспільства, а з іншого - висловив свої власні думки про велике значення театру і художньої правди. Перші драматичні плани з'явилися у Гоголя ще раніше «Ревізора». У 1833 р. він поглинений був комедією «Володимир 3-го ступеня»; вона не була ним докінчила, але матеріал її послужив для кількох драматичних епізодів, як «Ранок ділової людини», «Тяжба», «лакейське» і «Уривок». Перша з цих п'єс з'явилася в «Современнике» Пушкіна (1836), решта - у першому зібранні його творів (1842). У тих же зборах з'явилися в перший раз: «Одруження», перші начерки якої відносяться до того ж 1833 р., і «Гравці», задумані в половині тридцятих років. Стомлений посиленими роботами останніх років і моральними тривогами, яких коштував йому «Ревізор», Гоголь зважився відпочити далеко від цього натовпу суспільства, під іншим небом. У червні 1836 р. він виїхав за кордон, де пробув потім, з перервами приїздів до Росії, протягом багатьох років. Перебування в «прекрасне минулому» на перший раз зміцнило й заспокоїло його, дало йому можливість завершити його найбільше твір «Мертві душі», - але стало зародком і глибоко фатальних явищ. Роз'єднання з життям, посилене видалення в самого себе, екзальтація релігійного почуття повели до піетістіческому перебільшення, яке закінчилося його останньою книгою, котра склала як би заперечення його власного художнього справи ... Виїхавши за кордон, він жив у Німеччині, Швейцарії, зиму провів з А. Данилевським у Парижі, де зустрівся і особливо зблизився з Смирнової, і де його застала звістка про смерть Пушкіна, страшно його вразило. У березні 1837 р. він був у Римі, який надзвичайно йому полюбився і став для нього як би другою батьківщиною. Європейська політичне і громадське життя завжди залишалася чужа і зовсім незнайома Гоголю, його залучали природа і твори мистецтва, а тодішній Рим тільки й представляв ці інтереси. Гоголь вивчав пам'ятки старовини, картинні галереї, відвідував майстерні художників, милувався народним життям і любив показувати Рим, «пригощати» ім приїжджих російських знайомих і приятелів. Але в Римі він і наполегливо працював: головним предметом цієї роботи були «Мертві душі», задумані ще в Петербурзі в 1835 р.; тут же в Римі закінчив він «Шинель», писав повість «Анунціата», перероблену потім у «Рим», писав трагедію з побуту запорожців, яку, втім, після кількох переробок знищив. Восени 1839 р. він, разом з Погодіним, відправився до Росії, до Москви, де його із захопленням зустріли Аксакова. Потім він поїхав до Петербурга, де йому треба було взяти сестер з інституту, потім знову повернувся до Москви; в Петербурзі і в Москві він читав найближчим друзям закінчені глави «Мертвих душ». Влаштувавши кілька свої справи, Гоголь знову відправився за кордон, в улюблений Рим; друзям він обіцяв повернутися через рік і привезти готовий перший том «Мертвих душ». До літа 1841 цей перший том був готовий. У вересні цього року Гоголь відправився в Росію друкувати свою книгу. Йому знову довелося пережити важкі тривоги, які зазнав він колись при постановці на сцену «Ревізора». Книга була презентована спочатку в московську цензуру, яка збиралася зовсім заборонити її; потім книга віддана в цензуру петербурзьку і, завдяки участі впливових друзів Гоголя, була, з деякими винятками, дозволена. Вона вийшла в світ у Москві («Пригоди Чичикова, або Мертві душі, поема М. Гоголя», М., 1842). У червні Гоголь знову виїхав за кордон. Це останнє перебування за кордоном було остаточним переломом в душевному стані Гоголя. Він жив то в Римі, то в Німеччині, у Франкфурті, Дюссельдорфі, то в Ніцці, то в Парижі, то в Остенде, часто в гуртку його найближчих друзів, Жуковського, Смирнової, Вієльгорських, Толстих, і в ньому все сильніше розвивалося то піетістіческое напрям, про який згадано вище. Високе уявлення про свій талант і що лежить в ньому обов'язки повело його до переконання, що він творить щось провіденціальне: для того щоб викривати людські пороки і широко дивитися на життя, треба прагнути до внутрішнього вдосконалення, яке дається тільки богомисліем. Кілька разів довелося йому перенести важкі хвороби, які ще збільшували його релігійний настрій; у своєму колі він знаходив зручну грунт для розвитку релігійної екзальтації, - він брав пророчий тон, самовпевнено робив настанови своїм друзям і, врешті-решт, приходив до переконання, що зроблене їм до цих пір було негідно тієї високої мети, до якої він тепер вважав себе покликаним. Якщо раніше він говорив, що перший том його поеми є не більше, як ганок до того палацу, який у ньому будується, то тепер він готовий був відкидати все ним написане, як гріховне і негідне його високого післанництво. Одного разу, в хвилину важкого роздуми про виконання свого обов'язку, він спалив другий том «Мертвих душ», приніс його в жертву Богові, і його розуму представилося новий зміст книги, просвітлене і очищене, бо йому здавалося, що він зрозумів тепер, як треба писати, щоб «спрямувати все суспільство до прекрасного». Почалася нова робота, а тим часом його зайняла інша думка: йому швидше хотілося сказати суспільству те, що він вважав для нього корисним, і він вирішив зібрати в одну книгу все, писане ним в останні роки до друзів у дусі свого нового настрою, і доручив видати цю книгу Плетньова. Це були «Вибрані місця з листування з друзями» (СПб., 1847). Велика частина листів, що складають цю книгу, відноситься до 1845 і 1846 років, тієї пори, коли цей настрій Гоголя досягло свого найвищого розвитку. Книга справила тяжке враження навіть на особистих друзів Гоголя своїм тоном пророцтва і учительства, проповіддю смирення, через яку видно було, проте, крайнє зарозумілість; засудженнями колишніх праць, в яких російська література бачила одне зі своїх найкращих прикрас; повним схваленням тих суспільних порядків, неспроможність яких була ясна освіченим людям без різниці партій. Але враження книги на літературних шанувальників Гоголя було гнітюче. Вища ступінь обурення, порушеної «Вибрані місця», висловилася у відомому листі Бєлінського, на яке Гоголь не вмів відповісти. Мабуть, він до кінця не віддав собі звіту в цьому значенні своєї книги. Напади на неї він пояснював почасти й своєю помилкою, перебільшенням вчительського тону, і тим, що цензура не пропустила в книзі кількох важливих листів; але нападу колишніх літературних прихильників він міг пояснити тільки розрахунками партій і самолюбства. Громадський сенс цієї полеміки від нього вислизав, сам він, давно залишивши Росію, зберігав ті невизначені громадські поняття, які придбав у старому Пушкінському гуртку, був далеким виник з тих пір літературно-громадській бродінню і бачив у ньому лише ефемерні суперечки літераторів. У подібному сенсі були їм тоді написані «Передмова до другого видання Мертвих душ»; «Розв'язка Ревізора», де вільному художньому створенню він хотів надати натягнутий характер якоїсь повчальною алегорії, і «попереднє повідомлення», де оголошувалося, що четверте і п'яте видання « Ревізора »будуть продаватися на користь бідних ... Невдача книги справила на Гоголя переважна дію. Він повинен був зізнатися, що помилка була зроблена; навіть друзі, як С.Т. Аксаков, говорили йому, що помилка була груба і жалюгідна, сам він зізнавався Жуковському: «я розмахнувся в моїй книзі таким Хлестакова, що не маю духу зазирнути в неї». У його листах з 1847 р. вже немає колишнього зарозумілого тону проповідування і учительства; він побачив, що описувати російську життя можна тільки посеред неї і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: він вирішив, що не може продовжувати роботи, не виконавши давнішнього наміри вклонитися Святого Гробу. Наприкінці 1847 р. він переїхав у Неаполь і в початку 1848 р. відплив до Палестини, звідки через Константинополь і Одесу повернувся остаточно в Росію. Перебування в Єрусалимі не справило того дії, якого він очікував. «Ще ніколи не був я так мало задоволений станом серця свого, як в Єрусалимі та після Єрусалиму, - говорить він. - У Гробу Господнього я був наче потім, щоб там на місці відчути, як багато в мені холоду серцевого, як багато себелюбства і самолюбства ». Свої враження від Палестини Гоголь називає сонними; захоплений одного разу дощем у Назареті, він думав, що просто сидить у Росії на станції. Він пробув кінець весни і літо в селі у матері, а 1 вересня переїхав до Москви; літо 1849 р. проводив у Смирнової в селі і в Калузі, де чоловік Смирнової був губернатором; літо 1850 прожив знову в своїй сім'ї, потім жив деякий часом в Одесі, був ще раз вдома, а з осені 1851 оселився знову в Москві, де жив в будинку графа А.П. Толстого. Він продовжував працювати над другим томом «Мертвих душ» і читав уривки з нього у Аксакових, але в ньому тривала та ж болісна боротьба між художником і піетістом, яка йшла в ньому з початку сорокових років. За своїм звичаєм, він багато разів переробляв написане, ймовірно, піддаючись то одному, то іншому настрою. Тим часом його здоров'я все більше слабшала; в січні 1852 р. його вразила смерть дружини Хомякова, яка була сестрою його друга Язикова; їм опанував страх смерті, він кинув літературні заняття, став говіти на масниці, одного разу, коли він проводив ніч на молитві, йому почулися голоси, які говорили, що він скоро помре. Одного разу вночі серед релігійних роздумів їм опанував релігійний жах і сумнів, що він не так виконав борг, накладений на нього Богом, він розбудив слугу, звелів відкрити трубу каміна і, відібравши з портфеля папери, спалив їх. На ранок, коли його свідомість прояснилося, він з каяттям розповів про це графу Толстому і вважав, що це зроблено було під впливом злого духа, з тих пір він впав в похмурий смуток і через кілька днів помер, 21 лютого 1852 р. він похований у Москві , в Даниловому монастирі, і на його пам'ятнику поміщені слова пророка Єремії: «Горьким моїм словом посміюся». Вивчення історичного значення Гоголя не завершено і до цих пір. Цей період російської літератури ще не вийшов з-під його впливу, і його діяльність представляє різноманітні сторони, які з'ясовуються з ходом самої історії. У перший час, коли відбулися останні факти діяльності Гоголя, слід було, що вона представляє два періоди: один, де він служив прогресивним прагненням суспільства, і другий, коли він став відкрито на стороні нерухомого консерватизму. Більш уважне вивчення біографії Гоголя, особливо його листування, розкрила його внутрішнє життя, показало, що як, мабуть, ні протилежні, мотиви його повістей, «Ревізора» і «Мертвих душ», з одного боку, і «Вибраних місць», з іншого, в самій особистості письменника не було того перелому, який у ній передбачався, не було кинуто один напрям і прийнято інше, протилежне, навпаки, це була одна цілісна внутрішня життя, де вже в ранню пору були задатки пізніших явищ, де не припинялася основна риса цього життя: служіння мистецтву, але ця особисте життя було надламана тими суперечностями, з якими їй довелося рахуватися в духовних засадах життя і насправді. Гоголь не був мислитель, але це був великий художник. Про властивості свого таланту сам він говорив: «У мене тільки те й виходило добре, що взято було мною з дійсності, з даних, мені відомих» ... «Уява моє досі не подарувало мене жодним чудовим характером і не створило жодної такої речі, яку де-небудь не помітив мій погляд в натурі». Не можна було простіше і сильніше вказати ту глибоку основу реалізму, яка лежала в його таланті, але велике властивість його обдарування полягала і в тому, що ці риси дійсності він зводив «в перл створення». І зображені ним особи не були повторенням дійсності: вони були цілими художніми типами, в яких була глибоко зрозуміла людська природа. Його герої, як рідко у кого-небудь іншого з російських письменників, ставали загальними іменами, і до нього в нашій літературі не було прикладу, щоб у самому скромному людському існуванні була відкриваємо так вражаюче внутрішнє життя. Інша особиста риса Гоголя полягала в тому, що з ранніх років, з перших проблисків свідомості молодого, його хвилювали піднесені прагнення, бажання послужити суспільству чимось високим і благотворним; з ранніх років йому було ненависно обмежене самовдоволення, позбавлене внутрішнього змісту, і ця риса позначилася потім, в тридцятих роках, свідомим бажанням викривати суспільні виразки і зіпсованість, і вона ж розвинулася у високе уявлення про значення мистецтва, що стоїть над натовпом як вищий просвітлення ідеалу ... Але Гоголь був людиною свого часу і суспільства. Зі школи він виніс небагато; не дивно, що у юнака не було певного способу мислення, але для цього не було завдатку і в його подальшу освіту. Його думки про корінних питаннях моральності і суспільного життя залишалися і тепер патріархально-простодушними. У ньому дозрівав могутній талант, - його почуття і спостережливість глибоко проникали в життєві явища, - але його думка не зупинялася на причинах цих явищ. Він рано був виконаний великодушного і благородного прагнення до людського блага, співчуття до людського страждання; він знаходив для їх вираження піднесений, поетична мова, глибокий гумор і приголомшливі картини; але ці прагнення залишалися на ступені почуття, художнього проніцанія, ідеальної абстрагованості - в тому сенсі , що при всій їх силі Гоголь не переводив їх у практичну думка поліпшення суспільного, і коли стали вказувати йому іншу точку зору, він вже не міг зрозуміти її ... Всі корінні подання Гоголя про життя та літератури були уявлення Пушкінського кола. Гоголь вступав у нього юнаків, а особи цього кола були вже люди зрілого розвитку, більш великого освіти, значного становища в суспільстві; Пушкін і Жуковський - на верху своєї поетичної слави.
Старі перекази Арзамаса розвинулися в культ відстороненого мистецтва, який наводив, врешті-решт, до видалення від питань дійсного життя, з яким природно зливався консервативний погляд у предметах суспільних. Гурток схилявся перед ім'ям Карамзіна, захоплювався славою Росії, вірив у майбутнє її велич, не мав сумнівів щодо цього і, обурюючись на недоліки, яких не можна було не бачити, приписував їх тільки недоліку в людях чесноти, невиконання законів. До кінця тридцятих років, ще за життя Пушкіна, розпочався поворот, показував, що його школа перестала задовольняти виникав нових прагнень суспільства. Пізніше гурток все більше усамітнювався від нових напрямків і ворогував з ними; за його iдеями література повинна була витати в піднесених областях, цуратися прози життя, стояти «вище» суспільного шуму і боротьби: це умова могло тільки зробити її терені одностороннім і не дуже широким. .. Художнє почуття гуртка було, однак, сильно й оцінило своєрідний талант Гоголя; гурток доклав турботи і про його особистих справах ... Пушкін очікував від творів Гоголя великих художніх достоїнств, але навряд чи чекав їх суспільного значення, як потім не цілком його оцінювали друзі Пушкіна, і як сам Гоголь готовий був відмовлятися від нього ... Пізніше Гоголь зблизився з колом слов'янофільських, чи власне з Погодіним і Шевирьовим, С.Т. Аксаков і Язиковим; але він залишився цілком чужий теоретичного змісту слов'янофільства, і вона нічим не вплинуло на склад його творчості. Крім особистої приязні, він знаходив тут гаряче співчуття до своїх творів, а також і до своїх релігійних і мрійливо-консервативним ідеям. Але потім у старшому Аксакова він зустрів і відсіч помилкам і крайнощів «Вибраних місць» ... Найрізкішим моментом зіткнення теоретичних уявлень Гоголя з дійсністю і прагненнями освіченої частини суспільства був лист Бєлінського; але було вже пізно, і останні роки життя Гоголя пройшли, як сказано, у важкій і безплідній боротьбі художника і піетіста. Ця внутрішня боротьба письменника представляє не тільки інтерес особистої долі одного з найвидатніших письменників російської літератури, але й широкий інтерес суспільно-історичного явища: на особистості та діяльності Гоголя відбилася боротьба морально-суспільних елементів - панівного консерватизму, і запитів особистої та суспільної свободи і справедливості, боротьба старого перекази і критичної думки, піетізма і вільного мистецтва. Для самого Гоголя ця боротьба залишилася невирішеною; він був зломлений цим внутрішнім розладом, але тим не менше значення основних творів Гоголя для літератури було надзвичайно глибоке. Результати його впливу всіляко позначаються у всій подальшій літературі. Не кажучи про суто мистецьких достоїнства виконання, які, після Пушкіна, ще підвищили рівень можливого художньої досконалості у пізніших письменників, його глибокий психологічний аналіз не мав рівного собі у попередній літературі і відкривав широкий шлях спостережень, яких робилося так багато згодом. Навіть його перші твори, настільки суворо потім осуджені їм «Вечори», без сумніву, чимало сприяли зміцненню того люблячого ставлення до народу, яке так розвинулося згодом. «Ревізор» і «Мертві душі» знову були небаченим до тих пір в цій мірі, полум'яним протестом проти нікчемності та зіпсованості суспільного життя; цей протест виривався з особистого морального ідеалізму, не мав ніякої певної теоретичної основи, але це не завадило йому зробити вражаюче враження морально-суспільне. Історичне питання про цьому значенні Гоголя, як було відмічено, до цих пір не вичерпаний. Називають забобоном думку, що Гоголь був у нас зачинателем реалізму чи натуралізму, що він зробив був переворот у нашій літературі, прямим наслідком якого є література сучасна; кажуть, що це заслуга є справа Пушкіна, а Гоголь лише дотримувався загальному перебігу тогочасного розвитку і представляє лише одну із ступенів наближення літератури з надхмарних висот до дійсності, що геніальна влучність його сатири була чисто інстинктивна, і твори його вражають відсутністю будь-яких свідомих ідеалів, - внаслідок чого він і заплутався потім у лабіринті містико-аскетичних міркувань; що ідеали пізніших письменників не мають з цим нічого спільного, і тому Гоголя з його геніальним сміхом і його безсмертними творіннями ніяк не слід ставити попереду нашого століття. Але в цих судженнях є помилка. Перш за все є різниця між прийомом, манерою натуралізму і змістом літератури. Відома ступінь натуралізму сходить у нас ще до XVIII ст.; Гоголь не був тут новатором, хоча і тут йшов вже далі Пушкіна в наближенні до дійсності. Але головне було в тій яскравою нової межі змісту, яка до нього, в цій мірі, не існувала в літературі. Пушкін у своїх повістях був чистим епіком; Гоголь - хоча б полуінстінктівно - є письменником соціальним. Немає потреби, що його теоретичне світогляд залишалося неясним; історично зазначена риса подібних геніальних обдарувань буває та, що нерідко вони, самі не віддаючи собі звіту в своїй творчості, є глибокими виразниками прагнень свого часу і суспільства. Одними художніми достоїнствами неможливо пояснювати ні того ентузіазму, з яким приймалися його твори в молодих поколіннях, ні тієї ненависті, з якою вони зустрінуті були у консервативній натовпі суспільства. Чим пояснюється внутрішня трагедія, в якій провів Гоголь останні роки життя, як не протиріччям його теоретичного світогляду, його покаянного консерватизму, з тим незвичайним соціальним впливом його творів, якого він не чекав і не припускав? Твори Гоголя саме збігалися із зародженням цього соціального інтересу, якому вони сильно послужили і з якого після вже не виходила література. Велике значення Гоголя підтверджується і негативними фактами. У 1852 р., за невелику статтю в пам'ять про Гоголя, Тургенєв був підданий арешту в частині; цензорам велено було суворо цензурувати всі, що пишеться про Гоголя; було навіть оголошено вчинене заборона говорити про Гоголя. Друге видання «Творів», розпочате з 1851 р. самим Гоголем і незакінчена, внаслідок цих цензурних перешкод, могло вийти тільки в 1855 - 56 роки ... Зв'язок Гоголя з наступною літературою не підлягає сумніву. Самі захисники згаданого думки, що обмежує історичне значення Гоголя, визнають, що «Записки мисливця» Тургенєва представляються як би продовженням «Мертвих душ». «Дух гуманності», відрізняє твори Тургенєва та інших письменників нової епохи, в середовищі нашої літератури ніким не був вихований більш Гоголя, наприклад, в «Шинелі», «Записках божевільного», «Мертвих душах». Точно також зображення негативних сторін поміщицького побуту зводиться до Гоголя. Перший твір Достоєвського примикає до Гоголя до очевидності, і т. д. У подальшій діяльності нові письменники робили вже самостійні вклади в зміст літератури, як і життя ставила і розвивала нові питання, - але перші порушення були дані Гоголем. Між іншим, робилися визначення Гоголю з точки зору його малоросійського походження: останнім об'ясняемо було до певної міри його ставлення до російської (великоруської) життя. Прихильність Гоголя до своєї батьківщини була дуже сильна, особливо в перші роки його літературної діяльності і аж до завершення другої редакції «Тараса Бульби», але сатиричне відношення до російського життя, без сумніву, пояснюється не племінними його властивостями, а всім характером його внутрішнього розвитку. Безсумнівно, однак, що в характері обдарування Гоголя позначилися і племінні риси. Такі особливості його гумору, який до цих пір залишається єдиним у своєму роді в нашій літературі. Дві основні галузі російського племені щасливо злилися в цьому талант в одне, у високому ступені чудове явище. А. Н. Пипін. Відтворена вище стаття покійного академіка А. М. Пипіна, написана в 1893 р., підсумовує результати наукових досліджень Гоголя за сорок років, минулих з дня смерті поета, - будучи разом з тим підсумком власних багаторічних занять Пипіна. І хоча дробових досліджень і матеріалів за це сорокаріччя накопичилося дуже багато, але загальних зведень їх ще не було. Так, з видань творів Гоголя Пипін міг користуватися тільки старими: П. Куліша, 1857 р., де два останні томи були зайняті листами Гоголя, та Чижова, 1867 р.; тіхонравовское видання тоді щойно починалося. З біографічних і критичних матеріалів головними були: твори Бєлінського «Записки про життя Гоголя, складені на основі спогадів його друзів і з його власних листів» П.А. Куліша, «Нариси гоголівського періоду російської літератури» М. Г. Чернишевського («Современник», 1855 - 56, і СПб., 1892), довгий ряд спогадів, опублікованих пізніше книги Куліша (Анненкова, Грота, Соллогуба, Берга і ін) , бібліографічні огляди Пономарьова («Известия Ніжинського інституту», 1882) і горожанських («Російська Думка», 1882). На підставі цих матеріалів і при тих загальних великих пізнаннях і розумінні, якими володів Пипін, їм була дана вміщена вище прекрасна, не застаріла понині, загальна характеристика особистості Гоголя, головних моментів його біографії і творчості та оцінка його історичного значення. Але з часу написання його статті минув вже нових двадцять років, і за цей час накопичилося величезна кількість нових матеріалів, створені були нові великі наукові дослідження, і видозмінилося історичне розуміння Гоголя і його епохи. Завершилося класичне десяте видання творів Гоголя, розпочате М. С. Тихонравова і доконченное В. І. Шенрок (1889 - 97, сім томів; окреме видання «Ревізора», 1886), де текст виправлений за рукописами і власним виданням Гоголя і де дані великі коментарі, з викладом історії кожного твору у його послідовних редакціях, на підставі збережених автографів, вказівок листування та інших даних. Згодом текстуальні матеріали продовжували прибувати з громадських і приватних архівів, як і прийоми редакційної техніки ще ускладнювалися, і в новітній час були зроблені нові склепіння творів Гоголя: під редакцією В. В. Каллаша (СПб., 1908 - 1909, 9 тт.; Друкується повторне видання з новими доповненнями) і під редакцією іншого знавця Гоголя, М. І. Коробки (з 1912 р., у дев'яти томах). Величезна маса листів Гоголя, безперервним потоком з'являлися у пресі, була, нарешті, зібрана невтомним дослідником Гоголя, В. І. Шенрок, у чотирьох томах, забезпечених всіма необхідними примітками: «Листи Н.В. Гоголя », редакція В. І. Шенрок, видання А. Ф. Маркса (СПб., 1901). До видання вкладений величезна праця і якнайширші пізнання редактора, але справа не обійшлося без великих промахів; див. розбір М. П. Дашкевича в «Звіті про присудження премій графа Толстого» (СПб., 1905, стор 37 - 94), порівн. рецензію В. В. Каллаша в «Руській Думки», 1902, № 7. Іншим великим склепінням, вжитим тим же В. І. Шенрок, були «Матеріали для біографії Гоголя», у чотирьох томах (К., 1892 - 98); тут ретельно зібрані і систематизовані багаті дані до оцінки особистості і творчості Гоголя, та й усієї його середовища та епохи, часто по невиданим джерелам. Таким чином, до початку дев'ятисотих років літературна історіографія отримала три величезних гоголівських зводи: 1) творів, 2) листів і 3) біографічних матеріалів. Пізніше ці склепіння поповнювалися і поповнюються безперервно донині (див. у бібліографічних оглядах, названих нижче); але головне вже було готове, - і звідси йдуть нові узагальнюючі роботи за Гоголем. У ювілейний 1902 відразу з'явилися чотири таких дослідження: Н. А. Котляревського «Н. В. Гоголь. 1829 - 42. Нарис з історії російської повісті і драми »(« Світ Божий », 1902 - 03, потім, з доповненнями, окремо, 3-е виправлене вид. 1911); Д. М. Овсянико-Куликовського -« Гоголь »(« Вісник Виховання » , 1902 - 04, потім кілька окремих доповнених видань, останнє - у складі зібрання творів Овсянико-Куликівського, т. I, СПб., 1913); С. А. Венгерова - «Письменник-громадянин» («Російське Багатство», 1902, № 1 - 4, потім у «Нарисах з історії російської літератури», СПб., 1907, і, нарешті, окремою книгою, в переробленому вигляді, у складі зібрання творів Венгерова, т. 4, СПб., 1913); професора І. Мандельштама - «Про характер гоголівського стилю. Глава з історії російської літературної мови »(Гельсінгфорс, 1902). Вважаючи, що зусиллями колишніх дослідників «і біографія поета, і художня вартість його творів, і, нарешті, самі прийоми його роботи досить з'ясовані та описані», Н. О. Котляревський визначає завдання свого дослідження так: «належить, по-перше, відновити з можливою повнотою історію психічних рухів цієї загадкової душі художника і, по-друге, дослідити більш детально ту взаємний зв'язок, яка поєднує творчість Гоголя з творчістю попередніх і сучасних йому письменників ». Втім, дослідник не йде у своєму аналізі далі 1842 р., тобто часу, коли був завершений перший том «Мертвих душ», і після чого душевне життя поета починає схилятися до хворобливості, а його літературна діяльність від художества переходить до проповедничеству. Автор розповідає історію художньої творчості Гоголя у зв'язку з головними моментами його душевного розвитку і паралельно з цим викладає історію російської повісті і драми з кінця XVIII ст. і по сорокові роки, пов'язуючи Гоголя з художньою продукцією Жуковського, Пушкіна, Лажечникова, Бестужева, Польового, князя В. Ф. Одоєвського, Кукольника, Нарежного, Грибоєдова, Квітки та інших першокласних і другорядних белетристів і драматургів. Одночасно Котляревський переглядає і судження російської критики, що виростав разом з художньою літературою. Таким чином, Гоголь оцінюється у зв'язку із загальним ходом російської літератури, що і становить головну цінність книги Котляревського. На противагу Котляревському, Овсянико-Куликовський досліджує, головним чином, «художню вартість» творів і особливо «прийоми роботи» Гоголя - на основі загальної оцінки його розуму і генія. Автор пропонує особливе розуміння Гоголя як художника - експериментатора і егоцентріка, вивчає і зображує світ від себе, на противагу Пушкіну, поетові-спостерігачеві. Аналізуючи особливості ума-таланту Гоголя, рівень його духовних інтересів і ступінь напруженості його духовного життя, Овсянико-Куликовський приходить до висновку, що розум Гоголя був глибоким, могутнім, але «темним» і «ледачим» розумом. До «муках слова», знайомим Гоголя як художнику, приєднувалися у нього ще «муки совісті» мораліста-містика, поклав на себе величезний тягар особливого «душевного справи» - проповідництва, яке зближує Гоголя з Толстим, Достоєвським, Гол. Успенським. Аналізуючи національні елементи у творчості Гоголя, автор приходить до висновку, що при наявності безсумнівних малоруссізмов в особистому характері, мовою і творчості, Гоголь був «общеруссом», тобто належав до тієї групи російських людей, які створюють загальнонаціональну культуру, що об'єднує всі племінні різновиди. Своєрідна оцінка художнього методу Гоголя і особливість його розуму-таланту становить головне достоїнство книги Овсянико-Куликовського. Не менш оригінальна оцінка дається Гоголю у книзі С. А. Венгерова - але з іншої точки зору. Венгеров вивчає Гоголя не з літературної або психологічного боку, але з боку його суспільних поглядів - як «письменника-громадянина» і висуває тезу, що «духовна істота Гоголя було прямо переповнене цивільними прагненнями і притому зовсім не так несвідомо, як звичайно прийнято думати». Автор відкидає звичайну помилку, зв'язує «поняття про громадянське ладі думки неодмінно з тим або іншим певним, суспільно-політичним світоглядом», тобто найчастіше - з ліберальним. «Громадянин є той, який в тій чи іншій формі, але пристрасно і напружено думає про благо батьківщини, шукає шляхи для досягнення цього блага і підпорядковує всі інші свої прагнення цього верховному керівному початку». «Таким громадянином Гоголь був усе своє життя». Цим відкидається колишній погляд, який стверджував, що творчість Гоголя було несвідомим. Певні суспільні інтереси і свідомість Венгеров вбачає ще в юнацьких листах Гоголя і потім у спеціальних розділах, присвячених професорської діяльності Гоголя, його критичним статтям та поглядам, задумам «Ревізора» та інших художніх творів, вивченням історії та російської етнографії, «Листуванні з друзями», доводить, що всюди Гоголь виявляв велику свідомість і суспільні інтереси. В особливому екскурсі Венгеров розглядає питання: чи знав Гоголь справжню провінцію великоросійську, яку описував у своїх творах, особливо в «Мертвих душах», і шляхом перегляду точних біографічних даних приходить до висновку, що не знав, або знав дуже мало, що й відбилося в неясності і плутаності побутових подробиць. Книга професора Мандельштама вивчає особливе питання, тільки натяком порушене у праці Овсянико-Куликівського, - про мову і стиль Гоголя, і є єдиною в своєму роді не тільки в гоголівської літературі, а й взагалі в науковій літературі про російських письменників, оскільки жоден з російських художників слова не вивчався монографічно з цього боку. В окремих розділах автор стежить за впливом на Гоголя мови попередніх письменників, наприклад, Пушкіна, і мови малоросійського, простонародного великоруського, за традиційними поетичними образами в стилістиці Гоголя; розповідає історію робіт Гоголя над своїм поетичним стилем, аналізує формальні неправильності його мови, характеризує роль епітетів і порівнянь у Гоголя, епічність його стилю, нарешті, дає спеціальний екскурс про гоголівському гуморі. Дослідження цінне як по багатому фактичному матеріалу і оригінальним спостереженнями, так і з методологічних прийомів автора. Воно було зустрінуте в журналістиці схваленнями, але викликало і заперечення, цікаві по суті (А. Горнфельд в «Російському Багатстві», 1902, № 1, передруковано в книзі «Про російських письменників», т. 1, СПб., 1912; П. Морозов в журналі «Світ Божий», 1902, № 2; М. Коробка у «Журналі Міністерства Народної Освіти», 1904, № 5). Викладені чотири книги дають новий загальний перегляд творчості, особистості та історичного значення Гоголя - на основі величезного матеріалу, що скупчився до початку дев'ятисотих років. Решта гоголівська література останнього двадцятиріччя дає чимало дуже важливих, але дрібних матеріалів і досліджень. В області текстуальних відкриттів на першому місці слід поставити тут збірник «Пам'яті В. А. Жуковського, М. В. Гоголя», виданий Академією Наук, випуски 2 і 3-й (СПб., 1908 і 1909), в якому Г. П . Георгіївський видав пісні, зібрані М. В. Гоголем, і велика кількість гоголівських текстів, ніколи не надрукованих, хоча і були в їх руках у Тихонравова і Шенрок; серед цих текстів деякі - великої цінності, наприклад, перша редакція «Сорочинського ярмарку», рукопис «Травневій ночі», варіанти «Ревізора», молитви Гоголя, - так що іноді вимагають перегляду старих поглядів і оцінок. Слід ще згадати «Знову знайдені рукописи Гоголя», повідомлені К. М. Михайловим в «Історичному Віснику», 1902, № 2 (із знімками з них). Багато листи Гоголя, що з'явилися після видання Шенрок, зареєстровані в названих нижче покажчиках. Що стосується нових біографічних досліджень, то тут слід назвати імена В. І. Шенрок, що продовжував працювати за Гоголем і після своїх зведених капітальних робіт, В. В. Каллаша, А. І. Кирпичникова, Н. І. Коробки, М. М. Сперанського, Є. В. Пєтухова, П. А. Заболотської, П. Є. Щоголева, що розробляли спеціальні біографічні питання на підставі невиданих або необстежених матеріалів. Загальнокорисних тут є «Досвід хронологічної канви до біографії Гоголя» у «Повному зібранні творів М. В. Гоголя», виданому товариством І. Д. Ситіна під редакцією професора А. І. Кирпичникова (М., 1902). Особливу групу склали розслідування і суперечки про хворобу Гоголя (В. Чиж, Г. Трошин, Н. Баженов, доктор Каченовський), статті про предків, батьків і шкільних роках Гоголя (Н. Коробка, П. Щоголєв, В. Чаговець, П. Заболотский, М. Сперанський та ін), і тут слід відзначити особливо автобіографію матері поета, М. І. Гоголь («Російський Архів», 1902, № 4) і мемуари О. Гоголь-Головні (Київ, 1909). Із спеціальних історико-літературних досліджень виділяється праця Г. І. Чудакова: «Ставлення творчості М. В. Гоголя до західноєвропейських літератур» (Київ, 1908), в якій ретельно зіставлені всі фактичні дані з питання, а в додатках наведені покажчики: 1) іноземних авторів, відомих Гоголю, 2) творів західноєвропейських літератур в російських перекладах 20-х і 30-х років XIX ст., 3) книг історичних на іноземних мовах, подарованих Г. Данилевському, 4) перекладних творів у бібліотеці Д. П. Трощинського , якою Гоголь користувався ще гімназистом. Серед загальних психологічних і літературних оцінок виділяються: Олексія М. Веселовського статті про «Мертвих душах» і відносинах Гоголя і Чаадаєва в «Етюдах і характеристиках» (4-е вид., М., 1912), парадоксальна книга Д.С. Мережковського «Гоголь і чорт» (М., 1906; інше видання: «Гоголь. Творчість, життя і релігія», «Пантеон», 1909; також - у складі зібрання творів Мережковського); блискучий етюд Валерія Брюсова: «испепеления. До характеристики Гоголя »(М., 1909); книга С.М. Шамбінаго: «Трилогія романтизму. Н. В. Гоголь ». (М., 1911); етюди В. В. Розанова в книзі «Легенда про Великого інквізитора» і в журналі «Ваги» (1909, № 8 і 9). Для потреб школи та самоосвіти кращими виданнями є: 1) перший випуск «Історико-літературної бібліотеки» під редакцією А. Є. Грузинського: «Н. В. Гоголь у спогадах сучасників і листуванні. Склав В. В. Каллаш »; тут є вступна стаття і бібліографічні вказівки укладача, одного з чільних знавців Гоголя, і прекрасний вибір спогадів про Гоголя і його листів, 2)« Російська критична література про твори М. В. Гоголя. Збірник критико-бібліографічних статей. Зібрав В. Зелінський. Три частини »(4-е вид., М., 1910); 3)« Н. В. Гоголь. Збірник історико-літературних статей. Склав В. І. Покровський »(3-е вид., М., 1910); 4)« Словник літературних типів », випуск 4-й, під редакцією М. Д. Носкова (СПб., 1910). Бібліографія великої гоголівської літератури вичерпана в наступних працях, взаємно доповнюють один одного: П. А. Заболотский «Н. В. Гоголь у російській літературі (бібліографічний огляд) »;« Гоголівський Збірник »Ніжинського Інституту, Київ, 1902, порівн. його ж «Досвід огляду матеріалів для бібліографії М. В. Гоголя в юнацьку пору» («Известия II Відділення Академії Наук», 1902, т. VII, кн. 2); М. Коробка «Підсумки гоголівської ювілейної літератури» («Журнал Міністерства Народної Освіти », 1904, № 4 і 5); С. А. Венгеров« Джерела словника російських письменників », т. I (СПб., 1900); С. Л. Бертенсон« Бібліографічний покажчик літератури про Гоголя за 1900 - 1909 роки »(« Известия II Відділення Академії Наук », 1909, т. XIV, кн. 4); доповнення за 1910 р. - там же, 1912, т. XVII, кн. 2); О. Лебедєв «Поет-християнин. Бібліографічна монографія »(Саратов, 1911). (1809 - 1852)
Він народився 20 березня 1809 р. в містечку Сорочинцях (на кордоні Полтавського і Миргородського повітів) і походив зі старовинного малоросійського роду; в смутні часи Малоросії деякі з його предків приставали й до польського шляхетство, і ще дід Гоголя, Панас Дем'янович, писав в офіційній папері, що «його предки, прізвищем Гоголь, польської нації», хоча сам він був справжній малорос, і інші вважали його прототипом героя «Старосвітських поміщиків». Прадід, Ян Гоголь, вихованець київської академії, «вийшовши в російську сторону», оселився в Полтавському краї, і від нього пішло прізвисько «Гоголів-Яновських». Сам Гоголь, мабуть, не знав про походження цієї надбавки і згодом відкинув її, кажучи, що її поляки вигадали. Батько Гоголя, Василь Опанасович, помер, коли синові було 15 років, але вважають, що сценічна діяльність батька, який був чоловік веселої вдачі і чудовий оповідач, не залишилася без впливу на смаки майбутнього письменника, у якого рано виявилася схильність до театру. Життя в селі до школи і після, у канікули, йшла у цілковитій обстановці малоросійського побуту, панського та селянського. У цих враженнях був корінь пізніших малоросійських повістей Гоголя, його історичних та етнографічних інтересів; згодом, з Петербурга, Гоголь постійно звертався до матері, коли йому були потрібні нові побутові подробиці для його малоросійських повістей. Впливу матері приписують задатки релігійності, згодом оволоділа всією істотою Гоголя, а також і недоліки виховання: мати оточувала його справжнім обожнюванням, і це могло бути одним із джерел його зарозумілості, яке, з іншого боку, рано породжувалося інстинктивним свідомістю таівшейся в ньому геніальної сили. Десяти років Гоголя відвезли у Полтаву для приготування до гімназії, до одного з тамтешніх вчителів; потім він вступив до гімназії вищих наук у Ніжині (з травня 1821 по червень 1828 р.), де був спочатку своєкоштних, потім пансіонером гімназії. Гоголь не був старанним учнем, але мав чудову пам'ять, у кілька днів готувався до іспитів і переходив з класу в клас; він був дуже слабкий в мовах і робив успіхи тільки в малюванні і російській словесності. У поганому навчанні була, мабуть, винна і сама гімназія вищих наук, на перший час погано організована, наприклад, викладач словесності був шанувальник Хераскова і Державіна і ворог новітньої поезії, особливо Пушкіна. Недоліки школи восполнялись самоосвітою в товариському гуртку, де знайшлися люди, які розділяли з Гоголем літературні інтереси (Висоцький, мабуть, мав тоді на нього неабиякий вплив; А. С. Данилевський, що залишився його другом на все життя, як і М. Прокопович; Нестор Кукольник, з яким, втім, Гоголь ніколи не сходився). Товариші виписували в складчину журнали; затіяли свій рукописний журнал, де Гоголь багато писав у віршах. З літературними інтересами розвинулася і любов до театру, де Гоголь, вже тоді відрізнявся незвичайним комізмом, був ревним учасником (ще з другого року перебування в Ніжині). Юнацькі досліди Гоголя складалися в стилі романтичної риторики - не в смаку Пушкіна, яким Гоголь вже тоді захоплювався, а швидше, в смаку Бестужева-Марлинского. Смерть батька була важким ударом для всієї родини. Турботи про справи лягають і на Гоголя, він дає поради, заспокоює матір, повинен думати про майбутній устрій своїх власних справ. До кінця перебування в гімназії він мріє про широку суспільну діяльність, яка, проте, бачиться йому зовсім не на літературній ниві, а без сумніву, під впливом всього навколишнього, він думає висуватися і приносити користь суспільству на службі, до якої на ділі він був абсолютно нездатний . Таким чином, плани майбутнього були неясні, але цікаво, що Гоголем володіла глибока упевненість, що йому належить широке поле; він говорить уже про вказівки провидіння й не може задовольнитися тим, чим задовольняються прості «существователей», за його висловом, якими була більшість його ніжинських товаришів. У грудні 1828 р. Гоголь виїхав до Петербурга. Тут на перший раз чекало його жорстоке розчарування: скромні його кошти виявилися у великому місті дуже мізерними; блискучі надії не здійснювалися так скоро, як він очікував. Його листи додому за той час змішані з цього розчарування і з широких очікувань у майбутньому, хоча і туманних. У запасі в нього було багато характеру і практичної підприємливості: він пробував поступити на сцену, стати чиновником, віддатися літературі. В актори його не прийняли; служба була так беззмістовна, що він став нею негайно тяготитися; тим сильніше приваблювало його літературне поприще. У Петербурзі він на перший час опинився в малоросійському гуртку, почасти з колишніх товаришів. Він знайшов, що Малоросія збуджує в суспільстві інтерес; випробувані невдачі звернули його поетичні мрії до рідної Малоросії, і звідси виникли перші плани праці, який повинен був дати результат потреби художньої творчості, а разом принести і практичну користь: це були плани «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки ». Але колись він видав, під псевдонімом В. Алова, ту романтичну ідилію: «Ганц Кюхельгартен» (1829), яка була написана ще в Ніжині (він сам помітив її 1827 р.) і героєві якої додані ті ідеальні мрії та прагнення, якими він сам був виконаний в останні роки ніжинської життя. Незабаром після виходу книжки в світ він сам знищив її, коли критика поставилася неприхильно до його твору. У неспокійному шуканні життєвого справи, Гоголь в цей час відправився за кордон, морем в Любек, але через місяць повернувся знову до Петербурга (у вересні 1829 р.) і після загадково виправдовував цю дивну витівку тим, що Бог вказав йому шлях у чужу землю, або посилався на якусь безнадійну любов: насправді, він втік від самого себе, від розладу своїх високих, а також зарозумілих, мрій з практичним життям. «Його тягло в якусь фантастичну країну щастя і розумного продуктивної праці», - говорить його біограф; такою країною представлялася йому Америка. На ділі, замість Америки, він потрапив на службу в департамент уділів (квітень, 1830) і залишався там до 1832 р. Ще раніше одна обставина вплинула рішучий вплив на його подальшу долю і на його літературну діяльність: це було зближення з колом Жуковського і Пушкіна . Невдача з «Ганц Кюхельгартеном» була вже деяким вказівкою на необхідність іншого літературного шляху, але ще раніше, з перших місяців 1828 р., Гоголь тримає в облозі мати проханнями про надсилання йому відомостей про малоросійських звичаї, переказах, костюмах, а також про надсилання «записок, наведених предками який-небудь стародавнього прізвища, рукописів старожитніх »та ін Все це був матеріал для майбутніх оповідань з малоросійського побуту і переказів, які стали першим початком його літературної слави. Він вже брав деяку участь в тодішніх виданнях: на початку 1830 р. в старих «Вітчизняних Записках» Свиньина надрукований був, з переправленням редакції, «Вечір напередодні Івана Купала»; в той же час (1829) були розпочаті або написані «Сорочинський ярмарок» і «Травнева ніч». Інші твори Гоголь друкував тоді у виданнях барона Дельвіга, «Літературної Газеті» і «Північних Квітах», де, наприклад, була поміщена глава з історичного роману «Гетьман». Бути може, Дельвіг рекомендував його Жуковському, який прийняв Гоголя з великою привітністю: мабуть, між ними з першого разу позначилося взаємне співчуття людей споріднених з любові до мистецтва, по релігійності, похилій до містицизму, - після вони зблизилися дуже тісно. Жуковський здав молодої людини на руки Плетньова з проханням його прилаштувати, і, дійсно, вже в лютому 1831 р. Плетньов рекомендував Гоголя на посаду вчителя в патріотичному інституті, де сам був інспектором. Дізнавшись ближче Гоголя, Плетньов чекав випадку «підвести його під благословення Пушкіна»; це сталося в травні того ж року. Вступ Гоголя в це коло, незабаром оцінив в ньому великий початківець талант, мало велике вплив на всю його долю. Перед ним розкривалася, нарешті, перспектива широкої діяльності, про яку він мріяв, - але на терені не службовому, а літературному. У матеріальному відношенні Гоголю могло допомогти те, що, крім місця в інституті, Плетньов доставив йому приватні заняття у Лонгвінових, Балабіних, Васильчиковим; але головне було у моральному вплив, яке зустріло Гоголя в новому середовищі. Він увійшов в коло осіб, що стояли на чолі російської художньої літератури: його давні поетичні прагнення могли тепер розвиватися у всій широті, інстинктивне розуміння мистецтва могло стати глибоким свідомістю; особистість Пушкіна справила на нього надзвичайне враження і назавжди залишилася для нього предметом поклоніння. Служіння мистецтву ставало для нього високим і суворим моральним обов'язком, вимоги якого він намагався виконувати свято. Звідси, між іншим, його повільна манера роботи, довгий визначення і вироблення плану і всіх подробиць. Товариство людей з широким літературною освітою і взагалі було корисно для юнака з убогими знаннями, винесеними з школи: його спостережливість стає глибше, і з кожним новим твором підвищувався художня творчість. У Жуковського Гоголь зустрічав обраний коло, частиною літературний, частиною аристократичний, у останньому у нього зав'язалися відносини, що грали потім чималу роль в його житті, наприклад, з Вієльгорських, у Балабіних він зустрівся з блискучою фрейліною А. О. Россет, згодом Смирнової. Горизонт його життєвих спостережень розширювався, давні прагнення отримали грунт, і високе поняття Гоголя про своє призначення вже тепер впадало в крайнє зарозумілість: з одного боку, його настрій ставало піднесеним ідеалізмом, з іншого - виникала вже можливість тих глибоких помилок, якими відзначені останні роки його життя. Ця пора була найдіяльнішою епохою його творчості. Після невеликих праць, вище частиною названих, його першим великим літературним справою, що поклав початок його славі, були: «Вечори на хуторі біля Диканьки. Повісті, видані пасічником Рудим Паньком », які вийшли в Петербурзі в 1831 і 1832 роках, двома частинами (у першій були поміщені« Сорочинський ярмарок »,« Вечір напередодні Івана Купала »,« Майська ніч, або Утоплена »,« Пропала грамота », по другий - «Ніч перед Різдвом», «Страшна помста, старовинна бувальщина», «Іван Федорович Шпонька і його тіточка», «Зачароване місце»). Відомо, яке враження справили на Пушкіна ці розповіді, що зображували небаченим перш чином картини малоросійського побуту, які славилися веселістю й тонким гумором; на перший раз не була зрозуміла вся глибина цього таланту, здатного на великі створення. Наступними збірниками були спочатку «Арабески», потім «Миргород», обидва вийшли в 1835 р. і складені почасти зі статей, що друкуються в 1830 - 1834 роках, почасти з нових творів, що з'явилися тут вперше. Літературна слава Гоголя встановилася тепер остаточно. Він виріс і в очах його найближчого кола, і особливо в співчуття молодого літературного покоління, воно вже вгадував в ньому велику силу, якій належить зробити переворот в ході нашої літератури. Тим часом в особистому житті Гоголя відбувалися події, різним чином впливали на внутрішній склад його думки і фантазії і на його зовнішні справи. У 1832 р. він у перший раз був на батьківщині після закінчення курсу в Ніжині. Шлях лежав через Москву, де він познайомився з людьми, які стали потім його більш-менш близькими друзями: з Погодіним, Максимовичем, Щепкіним, С. Т. Аксаков. Перебування будинку спочатку оточувало його враженнями рідної улюбленої обстановки, спогадами минулого, але потім і важкими розчаруваннями. Домашні справи були засмучені, сам Гоголь уже не був захопленим юнаків, яким залишив батьківщину; життєвий досвід навчив його вдивлятися глибше в дійсність і за її зовнішньою оболонкою бачити її часто сумну, навіть трагічну основу. Вже незабаром його «Вечори» стали здаватися йому поверхневим юнацьким досвідом, плодом тієї «молодості, під час якої не приходять на думку жодні питання». Малоросійська життя і тепер доставляла матеріал для його фантазії, але настрій було вже інше: у повістях «Миргорода» постійно звучить ця сумна нота, яка доходила до високого пафосу. Повернувшись до Петербурга, Гоголь посилено працював над своїми творами: це була взагалі сама діяльна пора його творчої діяльності; він продовжував разом з тим будувати плани життя. З кінця 1833 р. він захопився думкою настільки ж нездійсненною, як були його колишні плани щодо служби: йому здавалося, що він може виступити на вчене терені. У той час готувалося відкриття Київського університету, і він мріяв зайняти там кафедру історії, яку викладав дівчатам у патріотичному інституті. До Києва запрошували Максимовича; Гоголь думав заснувати разом з ним у Києві, бажав зазвати туди і Погодіна; в Києві йому представлялися, нарешті, російські Афіни, де сам він думав написати щось небувале з загальної історії, а разом з тим вивчати малоросійську старовину. До його жаль, виявилося, що кафедра історії була віддана іншій особі; але зате незабаром йому запропонована була така ж кафедра в Петербурзькому університеті, завдяки впливу його високих літературний друзів. Він дійсно зайняв цю кафедру: раз чи два йому вдалося прочитати ефектну лекцію, але потім завдання виявилося йому не під силу, і він сам відмовився від професури в 1835 р. Це була, звичайно, велика самовпевненість; але вина його була не така велика, якщо згадати, що плани Гоголя не здавалися дивними ні його друзям, в числі яких були Погодін і Максимович, самі професора, ні міністерству освіти, яке змогло дати професуру молодій людині, скінчиться з гріхом навпіл курс гімназії; так невисокий був ще весь рівень тодішньої університетської науки. У 1832 р. його роботи кілька призупинилися за всякими домашніми та особистими клопотами, але вже в 1833 р. він знову посилено працює, і результатом цих років були два згадані збірки. Спочатку вийшли «Арабески» (дві частини, СПб., 1835), де було вміщено кілька статей популярно-наукового змісту з історії та мистецтва («Скульптура, живопис і музика»; кілька слів про Пушкіна; про архітектуру; про картину Брюллова; про викладанні загальної історії; погляд на стан Малоросії; про малоросійських піснях та інше), але разом з тим і нові повісті: «Портрет», «Невський проспект» і «Записки божевільного». Потім у тому ж році вийшов: «Миргород. Повісті, службовці продовженням Вечорів на хуторі біля Диканьки »(дві частини, СПб., 1835). Тут поміщений був цілий ряд творів, у яких розкривалися нові вражаючі риси таланту Гоголя. У першій частині «Миргорода» з'явилися «Старосвітські поміщики» і «Тарас Бульба», у другій - «Вій» і «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем». «Тарас Бульба» з'явився тут у першому нарисі, який набагато ширше був розроблений Гоголем згодом (1842). До цих перших тридцяти років відносяться задуми і деяких інших творів Гоголя, як знаменита «Шинель», «Коляска», може бути, «Портрет» в його переробленій редакції; ці твори з'явилися в «Современнике» Пушкіна (1836) і Плетньова (1842) ; до пізнішого перебування в Італії належить «Рим» у «Москвитянин» Погодіна (1842). До 1834 р. відносять і перший задум «Ревізора». Збережені рукописи Гоголя вказують взагалі, що він працював над своїми творами надзвичайно ретельно: по тому, що вціліло з цих рукописів, видно, як твір, у його відомій нам, закінченій формі, виростало поступово з первинного нарису, все більше ускладнюючи подробицями і досягаючи, нарешті, ту дивовижну художньої повноти і життєвості, з якими ми знаємо їх після закінчення процесу, що тягнувся іноді цілі роки. Відомо, що основний сюжет «Ревізора», як і сюжет «Мертвих душ», був повідомлений Гоголю Пушкіним; але зрозуміло, що в тому і іншому випадку всі створення, починаючи від плану і до останніх деталей, було плодом власної творчості Гоголя: анекдот, який міг бути розказаний в декількох рядках, перетворювався в багате художній твір. «Ревізор», здається, особливо викликав у Гоголя цю нескінченну роботу визначення плану і деталей виконання; існує цілий ряд начерків, в цілому і частинами, і перша друкована форма комедії стала в 1836 р. Стара пристрасть до театру опанувала Гоголем в надзвичайному ступені: комедія не виходила у нього з голови, його млосно захоплювала думку стати обличчям до обличчя з суспільством; він з великою дбайливістю намагався про те, щоб п'єса була виконана цілком згідно з його власною ідеєю про характери та дії; постановка зустрічала різноманітні перешкоди, в тому числі цензурні, і, нарешті, могла здійснитися тільки з волі імператора Миколи. «Ревізор» мав надзвичайне дію: нічого подібного не бачила російська сцена; дійсність російського життя була передана з такою силою і правдою, що хоча, як говорив сам Гоголь, справа йшла тільки про шість провінційних чиновників, які опинилися шахраями, на нього повстало все те суспільство , яке відчуло, що справа йде про цілий принципі, про цілий порядку життя, в якому буде воно перебуває. Але, з іншого боку, комедія зустрінута була з найбільшим ентузіазмом тими кращими елементами суспільства, які усвідомлювали існування цих недоліків та необхідність викриття, і особливо молодим літературним поколінням, що побачив тут ще раз, як в колишніх творах улюбленого письменника, ціле одкровення, новий, виникає період російського мистецтва і російської громадськості. Це останнє враження було, ймовірно, не цілком зрозуміло Гоголю: він не переймався ще настільки широкими громадськими прагненнями або надіями, як його молоді шанувальники; він стояв цілком на точці зору своїх друзів Пушкінського кола, хотів тільки більше чесності і правди в даному порядку речей, і тому-то його особливо вразили ті крики засудження, які піднялися проти нього. Згодом, у «Театральному роз'їзді після подання нової комедії», він, з одного боку, передав те враження, яке справив «Ревізор» в різних верствах суспільства, а з іншого - висловив свої власні думки про велике значення театру і художньої правди. Перші драматичні плани з'явилися у Гоголя ще раніше «Ревізора». У 1833 р. він поглинений був комедією «Володимир 3-го ступеня»; вона не була ним докінчила, але матеріал її послужив для кількох драматичних епізодів, як «Ранок ділової людини», «Тяжба», «лакейське» і «Уривок». Перша з цих п'єс з'явилася в «Современнике» Пушкіна (1836), решта - у першому зібранні його творів (1842). У тих же зборах з'явилися в перший раз: «Одруження», перші начерки якої відносяться до того ж 1833 р., і «Гравці», задумані в половині тридцятих років. Стомлений посиленими роботами останніх років і моральними тривогами, яких коштував йому «Ревізор», Гоголь зважився відпочити далеко від цього натовпу суспільства, під іншим небом. У червні 1836 р. він виїхав за кордон, де пробув потім, з перервами приїздів до Росії, протягом багатьох років. Перебування в «прекрасне минулому» на перший раз зміцнило й заспокоїло його, дало йому можливість завершити його найбільше твір «Мертві душі», - але стало зародком і глибоко фатальних явищ. Роз'єднання з життям, посилене видалення в самого себе, екзальтація релігійного почуття повели до піетістіческому перебільшення, яке закінчилося його останньою книгою, котра склала як би заперечення його власного художнього справи ... Виїхавши за кордон, він жив у Німеччині, Швейцарії, зиму провів з А. Данилевським у Парижі, де зустрівся і особливо зблизився з Смирнової, і де його застала звістка про смерть Пушкіна, страшно його вразило. У березні 1837 р. він був у Римі, який надзвичайно йому полюбився і став для нього як би другою батьківщиною. Європейська політичне і громадське життя завжди залишалася чужа і зовсім незнайома Гоголю, його залучали природа і твори мистецтва, а тодішній Рим тільки й представляв ці інтереси. Гоголь вивчав пам'ятки старовини, картинні галереї, відвідував майстерні художників, милувався народним життям і любив показувати Рим, «пригощати» ім приїжджих російських знайомих і приятелів. Але в Римі він і наполегливо працював: головним предметом цієї роботи були «Мертві душі», задумані ще в Петербурзі в 1835 р.; тут же в Римі закінчив він «Шинель», писав повість «Анунціата», перероблену потім у «Рим», писав трагедію з побуту запорожців, яку, втім, після кількох переробок знищив. Восени 1839 р. він, разом з Погодіним, відправився до Росії, до Москви, де його із захопленням зустріли Аксакова. Потім він поїхав до Петербурга, де йому треба було взяти сестер з інституту, потім знову повернувся до Москви; в Петербурзі і в Москві він читав найближчим друзям закінчені глави «Мертвих душ». Влаштувавши кілька свої справи, Гоголь знову відправився за кордон, в улюблений Рим; друзям він обіцяв повернутися через рік і привезти готовий перший том «Мертвих душ». До літа 1841 цей перший том був готовий. У вересні цього року Гоголь відправився в Росію друкувати свою книгу. Йому знову довелося пережити важкі тривоги, які зазнав він колись при постановці на сцену «Ревізора». Книга була презентована спочатку в московську цензуру, яка збиралася зовсім заборонити її; потім книга віддана в цензуру петербурзьку і, завдяки участі впливових друзів Гоголя, була, з деякими винятками, дозволена. Вона вийшла в світ у Москві («Пригоди Чичикова, або Мертві душі, поема М. Гоголя», М., 1842). У червні Гоголь знову виїхав за кордон. Це останнє перебування за кордоном було остаточним переломом в душевному стані Гоголя. Він жив то в Римі, то в Німеччині, у Франкфурті, Дюссельдорфі, то в Ніцці, то в Парижі, то в Остенде, часто в гуртку його найближчих друзів, Жуковського, Смирнової, Вієльгорських, Толстих, і в ньому все сильніше розвивалося то піетістіческое напрям, про який згадано вище. Високе уявлення про свій талант і що лежить в ньому обов'язки повело його до переконання, що він творить щось провіденціальне: для того щоб викривати людські пороки і широко дивитися на життя, треба прагнути до внутрішнього вдосконалення, яке дається тільки богомисліем. Кілька разів довелося йому перенести важкі хвороби, які ще збільшували його релігійний настрій; у своєму колі він знаходив зручну грунт для розвитку релігійної екзальтації, - він брав пророчий тон, самовпевнено робив настанови своїм друзям і, врешті-решт, приходив до переконання, що зроблене їм до цих пір було негідно тієї високої мети, до якої він тепер вважав себе покликаним. Якщо раніше він говорив, що перший том його поеми є не більше, як ганок до того палацу, який у ньому будується, то тепер він готовий був відкидати все ним написане, як гріховне і негідне його високого післанництво. Одного разу, в хвилину важкого роздуми про виконання свого обов'язку, він спалив другий том «Мертвих душ», приніс його в жертву Богові, і його розуму представилося новий зміст книги, просвітлене і очищене, бо йому здавалося, що він зрозумів тепер, як треба писати, щоб «спрямувати все суспільство до прекрасного». Почалася нова робота, а тим часом його зайняла інша думка: йому швидше хотілося сказати суспільству те, що він вважав для нього корисним, і він вирішив зібрати в одну книгу все, писане ним в останні роки до друзів у дусі свого нового настрою, і доручив видати цю книгу Плетньова. Це були «Вибрані місця з листування з друзями» (СПб., 1847). Велика частина листів, що складають цю книгу, відноситься до 1845 і 1846 років, тієї пори, коли цей настрій Гоголя досягло свого найвищого розвитку. Книга справила тяжке враження навіть на особистих друзів Гоголя своїм тоном пророцтва і учительства, проповіддю смирення, через яку видно було, проте, крайнє зарозумілість; засудженнями колишніх праць, в яких російська література бачила одне зі своїх найкращих прикрас; повним схваленням тих суспільних порядків, неспроможність яких була ясна освіченим людям без різниці партій. Але враження книги на літературних шанувальників Гоголя було гнітюче. Вища ступінь обурення, порушеної «Вибрані місця», висловилася у відомому листі Бєлінського, на яке Гоголь не вмів відповісти. Мабуть, він до кінця не віддав собі звіту в цьому значенні своєї книги. Напади на неї він пояснював почасти й своєю помилкою, перебільшенням вчительського тону, і тим, що цензура не пропустила в книзі кількох важливих листів; але нападу колишніх літературних прихильників він міг пояснити тільки розрахунками партій і самолюбства. Громадський сенс цієї полеміки від нього вислизав, сам він, давно залишивши Росію, зберігав ті невизначені громадські поняття, які придбав у старому Пушкінському гуртку, був далеким виник з тих пір літературно-громадській бродінню і бачив у ньому лише ефемерні суперечки літераторів. У подібному сенсі були їм тоді написані «Передмова до другого видання Мертвих душ»; «Розв'язка Ревізора», де вільному художньому створенню він хотів надати натягнутий характер якоїсь повчальною алегорії, і «попереднє повідомлення», де оголошувалося, що четверте і п'яте видання « Ревізора »будуть продаватися на користь бідних ... Невдача книги справила на Гоголя переважна дію. Він повинен був зізнатися, що помилка була зроблена; навіть друзі, як С.Т. Аксаков, говорили йому, що помилка була груба і жалюгідна, сам він зізнавався Жуковському: «я розмахнувся в моїй книзі таким Хлестакова, що не маю духу зазирнути в неї». У його листах з 1847 р. вже немає колишнього зарозумілого тону проповідування і учительства; він побачив, що описувати російську життя можна тільки посеред неї і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: він вирішив, що не може продовжувати роботи, не виконавши давнішнього наміри вклонитися Святого Гробу. Наприкінці 1847 р. він переїхав у Неаполь і в початку 1848 р. відплив до Палестини, звідки через Константинополь і Одесу повернувся остаточно в Росію. Перебування в Єрусалимі не справило того дії, якого він очікував. «Ще ніколи не був я так мало задоволений станом серця свого, як в Єрусалимі та після Єрусалиму, - говорить він. - У Гробу Господнього я був наче потім, щоб там на місці відчути, як багато в мені холоду серцевого, як багато себелюбства і самолюбства ». Свої враження від Палестини Гоголь називає сонними; захоплений одного разу дощем у Назареті, він думав, що просто сидить у Росії на станції. Він пробув кінець весни і літо в селі у матері, а 1 вересня переїхав до Москви; літо 1849 р. проводив у Смирнової в селі і в Калузі, де чоловік Смирнової був губернатором; літо 1850 прожив знову в своїй сім'ї, потім жив деякий часом в Одесі, був ще раз вдома, а з осені 1851 оселився знову в Москві, де жив в будинку графа А.П. Толстого. Він продовжував працювати над другим томом «Мертвих душ» і читав уривки з нього у Аксакових, але в ньому тривала та ж болісна боротьба між художником і піетістом, яка йшла в ньому з початку сорокових років. За своїм звичаєм, він багато разів переробляв написане, ймовірно, піддаючись то одному, то іншому настрою. Тим часом його здоров'я все більше слабшала; в січні 1852 р. його вразила смерть дружини Хомякова, яка була сестрою його друга Язикова; їм опанував страх смерті, він кинув літературні заняття, став говіти на масниці, одного разу, коли він проводив ніч на молитві, йому почулися голоси, які говорили, що він скоро помре. Одного разу вночі серед релігійних роздумів їм опанував релігійний жах і сумнів, що він не так виконав борг, накладений на нього Богом, він розбудив слугу, звелів відкрити трубу каміна і, відібравши з портфеля папери, спалив їх. На ранок, коли його свідомість прояснилося, він з каяттям розповів про це графу Толстому і вважав, що це зроблено було під впливом злого духа, з тих пір він впав в похмурий смуток і через кілька днів помер, 21 лютого 1852 р. він похований у Москві , в Даниловому монастирі, і на його пам'ятнику поміщені слова пророка Єремії: «Горьким моїм словом посміюся». Вивчення історичного значення Гоголя не завершено і до цих пір. Цей період російської літератури ще не вийшов з-під його впливу, і його діяльність представляє різноманітні сторони, які з'ясовуються з ходом самої історії. У перший час, коли відбулися останні факти діяльності Гоголя, слід було, що вона представляє два періоди: один, де він служив прогресивним прагненням суспільства, і другий, коли він став відкрито на стороні нерухомого консерватизму. Більш уважне вивчення біографії Гоголя, особливо його листування, розкрила його внутрішнє життя, показало, що як, мабуть, ні протилежні, мотиви його повістей, «Ревізора» і «Мертвих душ», з одного боку, і «Вибраних місць», з іншого, в самій особистості письменника не було того перелому, який у ній передбачався, не було кинуто один напрям і прийнято інше, протилежне, навпаки, це була одна цілісна внутрішня життя, де вже в ранню пору були задатки пізніших явищ, де не припинялася основна риса цього життя: служіння мистецтву, але ця особисте життя було надламана тими суперечностями, з якими їй довелося рахуватися в духовних засадах життя і насправді. Гоголь не був мислитель, але це був великий художник. Про властивості свого таланту сам він говорив: «У мене тільки те й виходило добре, що взято було мною з дійсності, з даних, мені відомих» ... «Уява моє досі не подарувало мене жодним чудовим характером і не створило жодної такої речі, яку де-небудь не помітив мій погляд в натурі». Не можна було простіше і сильніше вказати ту глибоку основу реалізму, яка лежала в його таланті, але велике властивість його обдарування полягала і в тому, що ці риси дійсності він зводив «в перл створення». І зображені ним особи не були повторенням дійсності: вони були цілими художніми типами, в яких була глибоко зрозуміла людська природа. Його герої, як рідко у кого-небудь іншого з російських письменників, ставали загальними іменами, і до нього в нашій літературі не було прикладу, щоб у самому скромному людському існуванні була відкриваємо так вражаюче внутрішнє життя. Інша особиста риса Гоголя полягала в тому, що з ранніх років, з перших проблисків свідомості молодого, його хвилювали піднесені прагнення, бажання послужити суспільству чимось високим і благотворним; з ранніх років йому було ненависно обмежене самовдоволення, позбавлене внутрішнього змісту, і ця риса позначилася потім, в тридцятих роках, свідомим бажанням викривати суспільні виразки і зіпсованість, і вона ж розвинулася у високе уявлення про значення мистецтва, що стоїть над натовпом як вищий просвітлення ідеалу ... Але Гоголь був людиною свого часу і суспільства. Зі школи він виніс небагато; не дивно, що у юнака не було певного способу мислення, але для цього не було завдатку і в його подальшу освіту. Його думки про корінних питаннях моральності і суспільного життя залишалися і тепер патріархально-простодушними. У ньому дозрівав могутній талант, - його почуття і спостережливість глибоко проникали в життєві явища, - але його думка не зупинялася на причинах цих явищ. Він рано був виконаний великодушного і благородного прагнення до людського блага, співчуття до людського страждання; він знаходив для їх вираження піднесений, поетична мова, глибокий гумор і приголомшливі картини; але ці прагнення залишалися на ступені почуття, художнього проніцанія, ідеальної абстрагованості - в тому сенсі , що при всій їх силі Гоголь не переводив їх у практичну думка поліпшення суспільного, і коли стали вказувати йому іншу точку зору, він вже не міг зрозуміти її ... Всі корінні подання Гоголя про життя та літератури були уявлення Пушкінського кола. Гоголь вступав у нього юнаків, а особи цього кола були вже люди зрілого розвитку, більш великого освіти, значного становища в суспільстві; Пушкін і Жуковський - на верху своєї поетичної слави.
ГОГОЛЬ Микола Васильович [20 березня (1 квітня) 1809, містечко Великі Сорочинці Миргородського повіту Полтавської губернії - 21 лютого (4 березня) 1852, Москва], російський письменник.
Літературну популярність Гоголеві принесла збірка «Вечори на хуторі біля Диканьки» (1831-1832), насичений українським етнографічним матеріалом, романтичними настроями, ліризмом і гумором. Повісті зі збірок «Миргород» та «Арабески» (обидва-1835) відкривають реалістичний період творчості Гоголя. Тема приниженості «маленької людини» найбільш повно втілилася в повісті «Шинель» (1842), з якою пов'язане становлення натуральної школи. Гротескове початок «петербурзьких повістей» («Ніс», «Портрет») отримало розвиток в комедії «Ревізор» (постановка 1836) як фантасмагорія чиновницько-бюрократичного світу. У поемі-романі «Мертві душі» (1-й том - 1842) сатиричне осміяння поміщицької Росії з'єдналося з пафосом духовного перетворення людини. Релігійно-публіцистична книга «Вибрані місця з листування з друзями» (1847) викликала критичний лист В. Г. Бєлінського. У 1852 Гоголь спалив рукопис другого тому «Мертвих душ». Гоголь зробив вирішальний вплив на утвердження гуманістичних і демократичних принципів у російській літературі.
Сім'я. Дитячі роки
Майбутній класик російської літератури походив з поміщицької родини середнього достатку: у Гоголів було близько 400 душ кріпаків і понад 1000 десятин землі. Предки письменника з боку батька були родовими священиками, однак дід письменника Панас Дем'янович залишив духовний терен і вступив на службу до гетьманської канцелярії; саме він додав до свого прізвища Яновський іншу - Гоголь, що повинно було продемонструвати походження роду від відомого в українській історії 17 століття полковника Євстафія (Остапа) Гоголя (факт цей не знаходить достатнього підтвердження). Батько, Василь Опанасович, служив при Малоруському поштамті. Мати, Марія Іванівна, походила з поміщицької родини Косяровських, славилася першою красунею на Полтавщині; заміж за Василя Опанасовича вона вийшла чотирнадцяти років. У сім'ї, крім Миколи, було ще п'ятеро дітей. Дитячі роки майбутній письменник провів у рідному маєтку Василівці (інша назва Яновщина), навідуючись разом з батьками в навколишні місця - Диканьку, що належала міністру внутрішніх справ В. П. Кочубею, в Обухівку, де жив письменник В. В. Капніст, але особливо часто в Кибинці, маєток колишнього міністра, далекого родича Гоголя з боку матері - Д. П. Трощинського. З Кибинці, де була велика бібліотека і домашній театр, пов'язані ранні художні переживання майбутнього письменника. Іншим джерелом сильних впечаіленій хлопчики служили історичні перекази і біблійні сюжети, зокрема, розповідається матір'ю пророцтво про Страшний суд з нагадуванням про неминуче покарання грішників. З тих пір Гоголь, за висловом дослідника К. В. Мочульського, постійно жив «під терором загробного воздаяння».
«Замислюватися про майбутнє я почав рано ...». Роки навчання. Переїзд до Петербурга
Спочатку Микола навчався в Полтавському повітовому училищі (1818-1819), потім брав приватні уроки у полтавського вчителя Гаврила Сорочинського, проживаючи у нього на квартирі, а в травні 1821 вступив у щойно засновану Ніжинську гімназію вищих наук. Вчився Гоголь досить посередньо, зате відрізнявся у гімназичному театрі - як актор і декоратор. До гімназичного періоду належать перші літературні спроби у віршах і в прозі, переважно «в ліричному і сурйозне роді», але також і в комічному дусі, наприклад, сатира «Дещо про Ніжин, або Дурням закон не писаний» (не збереглася). Найбільше, однак, Гоголя займає в цей час думка про державну службу на терені юстиції; таке рішення виникло не без впливу професора М. Г. Бєлоусова, викладав природне право і звільненого згодом з гімназії за звинуваченням у «вільнодумство» (під час розслідування Гоголь давав свідчення на його користь).
Після закінчення гімназії Гоголь у грудні 1828 разом з одним зі своїх найближчих друзів А. С. Данилевським приїжджає до Петербурга, де його підстерігає ряд ударів і розчарувань: не вдається отримати бажаного місця, поема «Ганц Кюхельгартен», написана, очевидно, ще в гімназійне пору і видана в 1829 (під псевдонімом В. Алов) зустрічає вбивчі відгуки рецензентів (Гоголь негайно ж скуповує майже весь тираж книги і зраджує його вогнем); до цього, можливо, додалися любовні переживання, про які він говорив у листі до матері (від 24 липня 1829). Все це змушує Гоголя раптово виїхати з Петербурга до Німеччини.
Після повернення до Росії (у вересні того ж року) Гоголю нарешті вдається вступити на службу - спочатку до Департаменту державного господарства і публічних будівель, а потім до Департаменту уділів. Чиновницька діяльність не приносить Гоголю задоволення; проте нові його публікації (повість «Бісаврюк, або Вечір напередодні Івана Купала», статті та есе) звертають на нього все більшу увагу. Письменник зав'язує обширні літературні знайомства, зокрема, з В. А. Жуковським, П. А. Плетньовим, який у себе вдома у травні 1831 (очевидно, 20-го) представив Гоголя А. С. Пушкіну.
«Вечори на хуторі біля Диканьки»
Восени того ж року виходить 1-ша частина збірки повістей з українського життя «Вечори на хуторі біля Диканьки» (у наступному році з'явилася 2-а частина), захоплено зустрінута Пушкіним: «Ось справжня веселість, щира, невимушена, без манірності, без манірності . А місцями яка поезія !...». Разом з тим «веселість» гоголівської книги виявляла різні відтінки - від безтурботного подтруніванія до похмурого комізму, близького до чорного гумору. При всій повноті і щирості почуттів гоголівських персонажів світ, в якому вони живуть, трагічно конфліктний: відбувається розірвання природних і родинних зв'язків, у природний порядок речей вторгаються таємничі ірреальні сили (фантастичне спирається головним чином на народну демонологію). Вже у «Вечорах ...» проявилося незвичайне мистецтво Гоголя створювати цілісний, закінчений і живе за власними законами художній космос.
Після виходу першої прозової книги Гоголь - знаменитий письменник. Влітку 1832 його з натхненням зустрічають у Москві, де він знайомиться з М. П. Погодіним, С. Т. Аксаков і його сімейством, М. С. Щепкіним та іншими. Наступна поїздка Гоголя в Москву, настільки ж успішна, відбулася влітку 1835. До кінця цього року він залишає терені педагогіки (з літа 1834 обіймав посаду ад'юнкт-професора загальної історії Санкт-Петербурзького університету) і цілком присвячує себе літературній праці.
«Миргородський» і «петербурзький» цикли. «Ревізор»
1835 надзвичайний по творчій інтенсивності і широті гоголівських задумів. У цей рік виходять наступні дві збірки прозових творів - «Арабески» і «Миргород» (обидва у двох частинах); розпочато роботу над поемою «Мертві душі», закінчена в основному комедія «Ревізор», написана перша редакція комедії «Женихи» (майбутньої «Одруження»). Повідомляючи про нові творах письменника, в тому числі і про майбутню в петербурзькому Александринском театрі прем'єрі «Ревізора» (19 квітня 1836), Пушкін зазначав у своєму «Современнике»: «Г-н Гоголь йде ще вперед. Бажаємо і сподіваємося мати часто випадок говорити про нього в нашому журналі ». До речі, і в пушкінському журналі Гоголь активно публікувався, зокрема, як критик (стаття «Про рух журнальної літератури в 1834 і 1835 році»).
«Миргород» та «Арабески» позначили нові художні світи на карті гоголівської всесвіту. Тематично близький до «Вечорів ...» («малоросійська» життя), миргородський цикл, який об'єднав повісті «Старосвітські поміщики», «Тарас Бульба», «Вій», «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем», виявляє різка зміна ракурсу та образотворчого масштабу: замість сильних і різких характеристик - вульгарність і безликість обивателів; замість поетичних і глибоких почуттів - уповільнені, майже рефлекторні рухи. Звичайність сучасного життя відтінялися колоритністю та екстравагантністю минулого, проте тим більш вражаючим є виявлялася в ньому, в цьому минулому, глибока внутрішня конфліктність (наприклад, в «Тарасі Бульбі» - зіткнення індивідуалізується любовного почуття з общинними інтересами). Світ же «петербурзьких повістей» з «Арабесок» («Невський проспект», «Записки божевільного», «Портрет»; до них примикають опубліковані пізніше, відповідно в 1836 і 1842, «Ніс» і «Шинель») - це світ сучасного міста з його гострими соціальними і етичними колізіями, зламами характерів, тривожною і примарною атмосферою. Найвищою мірою гоголівське узагальнення сягає в «Ревізорі», в якому «збірний місто» як би імітував життєдіяльність будь-якого більш великого соціального об'єднання, аж до держави, Російської імперії, або навіть людства в цілому. Замість традиційного активного двигуна інтриги - шахрая або авантюриста - у епіцентр колізії поставлений мимовільний обманщик (вдаваний ревізор Хлестаков), що додало всього, що відбувається додаткове, гротескне освітлення, посилене до межі заключній «німий сценою». Звільнена від конкретних деталей «покарання пороку», передає перш за все сам ефект загального потрясіння (який підкреслювався символічної тривалістю моменту скам'яніння), ця сцена відкривала можливість самих різних тлумачень, включаючи і есхатологічне - як нагадування про неминуче Страшному суді.
«Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем» (фрагмент)
З комедії «Ревізор»
Головна книга
У червні 1836 Гоголь (знову разом з Данилевським) їде за кордон, де він провів в загальній складності понад 12 років, якщо не рахувати двох приїздів до Росії - у 1839-40 і в 1841-42. Письменник жив у Німеччині, Швейцарії, Франції, Австрії, Чехії, але найдовше в Італії, продовжуючи роботу над «Мертвими душами», сюжет яких (як і «Ревізора») був підказаний йому Пушкіним. Властива Гоголю узагальненість масштабу отримувала тепер просторове вираз: у міру розвитку чічіковской афери (купівля «ревізьких душ» померлих людей) російська життя повинна була розкритися різноманітне - не тільки з боку «низинних рядів її», але і в більш високих, значних проявах. Одночасно розкривалася і вся глибина ключового мотиву поеми: поняття «мертва душа» і витікала звідси антитеза «живий» - «мертвий» зі сфери конкретного слововживання (померлий селянин, «Ревізька душа») пересувалися в сферу переносний і символічної семантики. Виникала проблема омертвіння і пожвавлення людської душі, і в зв'язку з цим - суспільства в цілому, російського світу перш за все, але через нього і всього сучасного людства. Зі складністю задуму пов'язана жанрова специфіка «Мертвих душ» (позначення «поема» вказувало на символічний зміст твору, особливу роль оповідача і позитивного авторського ідеалу).
«Птах-трійка» (з поеми «Мертві душі»)
У Ноздревой (з поеми «Мертві душі»)
Другий том «Мертвих душ». «Вибрані місця з листування з друзями»
Після виходу першого тому (1842) робота над другим томом (розпочатим ще в 1840) протікала особливо напружено і болісно. Влітку 1845 у важкому душевному стані Гоголь спалює рукопис цього тому, пояснюючи пізніше своє рішення саме тим, що «шляхи і дороги» до ідеалу, відродженню людського духу не отримали достатньо правдивого та переконливого вираження. Як би компенсуючи давно обіцяний другий том і передбачаючи загальний рух сенсу поеми, Гоголь у «Вибраних місцях з листування з друзями» (1847) звернувся до більш прямому, публіцистичного роз'яснення своїх ідей. З особливою силою була підкреслена в цій книзі необхідність внутрішнього християнського виховання та перевиховання всіх і кожного, без чого неможливі ніякі суспільні поліпшення. Одночасно Гоголь працює і над працями теологічного характеру, найзначніший з яких - «Роздуми про Божественну літургії» (опублікований посмертно в 1857).
У квітні 1848, після паломництва у Святу землю до Гробу Господнього, Гоголь остаточно повертається на батьківщину. Багато місяців 1848 і 1850-51 він проводить в Одесі і Малоросії, восени 1848 навідується до Петербурга, в 1850 і 1851 відвідує Оптину пустель, але більшу частину часу живе в Москві.
До початку 1852 була наново створена редакція другого тому, розділи з якої Гоголь читав найближчим друзям - О. О. Смирнової-Россет, С. П. Шевирьову, М. П. Погодіним, С. Т. Аксакова і членам його сім'ї та іншим. Несхвально поставився до твору Ржевський протоієрей отець Матвій (Костянтинівський), чия проповідь ригоризму і невпинного морального самовдосконалення багато в чому визначала умонастрій Гоголя в останній період його життя.
У ніч з 11 на 12 лютого в будинку на Нікітському бульварі, де Гоголь жив у графа А. П. Толстого, в стані глибокої душевної кризи письменник спалює нову редакцію другого тому. Через кілька днів, вранці 21 лютого він помирає.
Похорони письменника відбулися при величезному скупченні народу на кладовищі Свято-Данилова монастиря (у 1931 останки Гоголя були перепоховані на Новодівичому кладовищі).
«Чотиривимірні проза»
Портрет роботи Іванова
В історичній перспективі гоголівське творчість розкривалося поступово, оголюючи з ходом часу все більш глибокі свої рівні. Для безпосередніх його продовжувачів, представників так званий натуральної школи, першорядне значення мали соціальні мотиви, зняття всіляких заборон на тему і матеріал, побутова конкретність, а також гуманістичний пафос у змалюванні «маленької людини». На рубежі 19 і 20 століть з особливою силою розкрилася християнська філософсько-етична проблематика гоголівських творів, згодом сприйняття творчості Гоголя доповнилося ще відчуттям особливої складності та ірраціональності його художнього світу і пророчої сміливістю і нетрадиційністю його образотворчої манери. «Проза Гоголя щонайменше чотиривимірні. Його можна порівняти з його сучасником математиком Лобачевським, який підірвав Евклідом світ ... »(В. Набоков). Все це зумовило величезну і всі зростаючу роль Гоголя в сучасній світовій культурі.
ГОГОЛЬ М. В. (стаття Н. Піксанова з «Нового енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона», 1911 - 1916)
Н. В. ГОГОЛЬ. «РЕВІЗОР»
Дія перша
Кімната в будинку городничого.
Явище I
Городничий, піклувальник богоугодних закладів, доглядач училищ, суддя, приватний пристав, лікарю, два квартальних.
Городничий. Я запросив вас, панове, з тим, щоб повідомити вам дуже неприємне звістка. До нас їде ревізор.
Аммосов Федорович. Як ревізор?
Артемій Пилипович. Як ревізор?
Городничий. Ревізор з Петербурга, інкогніто. І ще з секретним приписами.
Аммосов Федорович. Ось-ті на!
Артемій Пилипович. От не було турботи, так подай!
Лука Лукич. Господи боже! ще й із секретним приписами!
Городничий. Я ніби передчував: сьогодні мені всю ніч снилися якісь дві незвичайні щури. Право, отаких я ніколи не бачив: чорні, неприродною величини! прийшли, понюхали - і пішли геть. Ось я вам прочитаю лист, який отримав я від Андрія Івановича Чмихова, якого ви, Артемій Пилипович, знаєте. Ось що він пише: «Любий друг, кум і благодійник» (бурмоче напівголосно, пробігаючи скоро очима) ... «І повідомити тебе». А! ось! «Поспішаю, між іншим, повідомити тебе, що приїхав чиновник з приписом оглянути всю губернію і особливо наш повіт (значно піднімає палець догори). Я дізнався про це від самих достовірних людей, хоча він представляє себе приватною особою. Так як я знаю, що за тобою, як за всяким, водяться грішки, бо ти людина розумна і не любиш пропускати того, що пливе в руки ... »(зупинившись), ну, тут свої ... «То раджу тобі взяти обережність, бо він може приїхати до всяк час, якщо тільки вже не приїхав і не живе де-небудь інкогніто ... Вчорашнього дня я ... »Ну, тут вже пішли справи сімейні:« ... сестра Ганна Кирилівна приїхала до нас із своїм чоловіком, Іван Кирилович дуже погладшав і все грає на скрипке ... »- та інше, та інше. Так ось яка обставина.
Аммосов Федорович. Так, обставина таке ... незвичайно, просто надзвичайно. Що-небудь недарма.
Лука Лукич. . Навіщо ж, Антон Антонович, чому це? Навіщо до нас ревізор?
Городничий. Навіщо! Так уже, видно, доля! (Вздохнув.) До цих пір, дякувати богу, підбиралися до інших міст; тепер прийшла черга до нашого.
Аммосов Федорович. Я думаю, Антон Антонович, що тут тонка і більше політична причина. Це означає ось що: Росія ... так ... хоче вести війну, а міністер-то, от бачите, і підіслали чиновника, щоб дізнатися, чи немає де зради.
Городничий. Ек куди трафив! Ще й розумна людина! У повітовому місті зрада! Що він, прикордонний, чи що? Так звідси, хоч три роки скачи, ні до якої держави не доїдеш.
Аммосов Федорович. Ні, я вам скажу, ви не того ... ви не ... Начальство має тонкі види: дарма, що далеко, а воно собі мотає на вус.
<...>
Дія друга
Явище VIII
Хлестаков, городничий і Добчинський. Городничий, вошед, зупиняється. Обидва з переляку дивляться кілька хвилин один на іншого, витріщивши очі
Городничий (трохи оговтавшись і простягнувши руки по швах). Бажаю бути здоровим!
Хлестаков (кланяється). Моє шанування! ..
Городничий. Вибачте.
Хлєстаков. Нічого.
Городничий. Обов'язок моя, як градоначальника тутешнього міста, дбати про те, щоб проїжджаючим і всім благородним людям ніяких утисків ...
Хлестаков (спочатку трохи заїкається, але до кінця промови говорить голосно). Так що ж робити? .. я не винен ... Я, право, заплачу ... Мені надішлють з села.
Бобчинський визирає з дверей.
Він більше винен: яловичину мені подає таку тверду, як колода, а суп - він чорт знає чого хлюпнув туди, я повинен був викинути його у вікно. Він мене морив голодом цілими днями ... чай такий дивний: тхне рибою, а не чаєм. За що ж я ... Ось новина!
Городничий (торопіючи). Вибачте, я, право, не винен. На ринку у мене яловичина завжди добра. Привозять холмогорські купці, люди тверезі і поведінки хорошого. Я вже не знаю, звідки він бере таку. А якщо щось не так, то ... Дозвольте мені запропонувати вам переїхати зі мною на іншу квартиру.
Хлєстаков. Ні, не хочу! Я знаю, що значить на іншу квартиру: тобто у в'язницю. Та яке ви маєте право? Та як ви смієте? .. Та ось я ... Я служу в Петербурзі. (Бодрітся.) Я, я, я ...
Городничий (в сторону). О, господи ти боже мій, який сердитий! Всі дізнався, все розповіли прокляті купці!
Хлестаков (Хоробрий). Так от ви хоч тут з усією своєю командою - не піду. Я прямо до міністра! (Стукає кулаком по столу.) Що ви? Що ви?
Городничий (витягнувшись і тремтячи всім тілом). Даруйте, не губіть! Дружина, діти маленькі ... Не робіть нещасним людини.
Хлєстаков. Ні, я не хочу! Ось ще! мені яке діло. Тому, що у вас дружина і діти, я повинен йти в тюрму, ось чудово!
Бобчинський визирає у двері і злякано ховається.
Ні, дякую покірно, не хочу.
Городничий (тремтячи). По недосвідченості, їй-богу, через недосвідченість. Недостатність стану. Самі будьте ласкаві посудити. Казенного платні не вистачає навіть на чай і цукор. Якщо ж і були якісь хабарі, то зовсім небагато: до столу що-небудь та на пару сукні. Що ж до унтер-офіцерської вдови, яка займається купецтвом, яку я ніби то висік, то це наклеп, їй-богу, наклеп. Це вигадали лиходії мої, це такий народ, що на життя мою готові зазіхнути.
Хлєстаков. Та що? мені немає ніякого діла до них. (У міркуванні.) Я не знаю, проте ж, навіщо ви говорите про лиходіїв або про якусь унтер-офіцерської вдови ... Унтер-офіцерська дружина зовсім інша справа, а мене ви не смієте висікти, до цього вам далеко ... Ось ще! дивись ти який! .. Я заплачу, заплачу гроші, але в мене тепер немає. Я тому і сиджу тут, що у мене немає ні копійки.
Городничий (в сторону). О, тонка штука! Ек куди метнув! якого туману напустив! розбери хто хоче. Не знаєш, з якого боку і взятися. Ну так вже спробувати Пан чи пропав! Що буде, те буде, спробувати на авось. (Вслух.) Якщо ви точно маєте потребу в грошах або в чому іншому, то я готовий служити цю хвилину. Мій обов'язок допомагати проїжджаючим.
Хлєстаков. Дайте, дайте мені, друже, я зараз же розплачуся
з шинкарем. Мені б тільки рублів двісті чи хоч навіть і менше.
Городничий (підносячи папірці). Рівно двісті рублів, хоч і не трудіться вважати.
Хлестаков (беручи гроші). Красно дякую, я вам зараз пришлю з села, у мене це раптом ... Я бачу, ви шляхетна людина. Тепер інша справа.
Городничий (в сторону). Ну, слава богу! гроші взяв. Справа, здається, піде тепер на лад. Я-таки йому замість двохсот чотиреста увернув.
Хлєстаков. Гей, Осип!
Осип входить.
Поклич-но сюди трактирного слугу. (До городничому і Добчинський.) А що ж ви стоїте? Зробіть милість, сідайте. (Добчінскому.) Сідайте, прошу уклінно.
Городничий. Нічого, ми й так постоїмо.
Хлєстаков. Зробіть милість, сідайте. Я тепер бачу абсолютно відвертість вашого вдачі і привітність, а то, зізнаюся, я вже думав, що ви прийшли з тим, щоб мене ... (Добчінскому.) Сідайте!
Городничий і Добчінскнй сідають. Бобчинський визирає у двері і прислухається.
Городничий (в сторону). Потрібно бути сміливіший. Він хоче, щоб вважали його інкогніто. Добре, підпустимо і ми туруси: Прикинь, наче зовсім і не знаємо, що він за людина. (Вслух.) Ми, ходячи по справах посади, ось з Петром Івановичем Добчинський, тутешнім поміщиком, зайшли навмисне в готель, щоб довідатися, чи добре містяться проїжджаючі, тому що я не так, як інший городничий, якому ні до чого діла немає; але я, я, окрім посади, ще за християнським людинолюбства хочу, щоб кожному смертному опинявся гарний прийом - і ось, як ніби в нагороду, випадок доставив таке приємне знайомство.
Хлєстаков. Я теж сам дуже радий. Без вас я, зізнаюся, довго б просидів тут: зовсім не знав, чим заплатити.
Городничий (в сторону). Так, розповідай! не знав, чим заплатити. (Вслух.) Насмілюся запитати, куди і в які місця їхати бажаєте?
Хлєстаков. Я їду в Саратовську губернію, у власну село.
Городничий (у бік, з особою, яка приймає іронічне вираз). У Саратовську губернію! А? і не почервоніє! О, та з ним потрібно пильнувати! (Вслух.) Благе справу зволили зробити. Адже от щодо дороги: кажуть, з одного боку, неприємності щодо затримки коней, але ж, з іншого боку, розвага для розуму. Адже ви, чай, більше для власного задоволення їдете?
Хлєстаков. Ні, батюшка мене вимагає; розсердився старий, що до цих пір нічого не вислужив в Петербурзі. Він думає, що так от приїхав, та зараз же тобі Володимира в петлиці і дадуть. Ні, я б послав його самого поштовхатися у канцелярію.
Городничий (в сторону). Прошу подивитися, які кулі відливає! і старого батька приплів! (Вслух.) І на довгий час зволите їхати?
Хлєстаков. Право, не знаю. Адже мій батько упертий і дурний, старий хрін, як колода. Я йому прямо скажу: як хочете, я не можу жити без Петербурга. За що ж, справді, я повинен погубити життя з мужиками? Тепер не ті потреби, душа моя жадає освіти.
Городничий (в сторону). Славно зав'язав вузлик! Бреше, бреше - і ніде не обірветься. Але ж який непоказний, низенький, здається - нігтем б придавив його. Ну так постій, ти в мене проговоритися. Я тебе вже змушу побільше розповісти! (Вслух.) Справедливо зволили помітити. Що можна зробити в глушині? Адже ось хоч би тут: ніч не спиш, намагаєшся для батьківщини, не шкодуєш нічого, а нагорода невідомо ще коли буде. (Оглядає очима кімнату.) Здається, ця кімната кілька сиру?
Хлєстаков. Погана кімната, і клопи такі, яких я ніде не бачив: як собаки кусають.
Городничий. Скажіть! такий освічений гість і терпить, від кого ж? - Від яких-небудь негідних клопів, яким би і на світ не слід було народитися. Ніяк навіть темно в цій кімнаті?
Хлєстаков. Так, зовсім темно, господар завів звичай не відпускати свічок. Іноді щось хочеться зробити, почитати або прийде фантазія створити що-небудь, - не можу: темно, темно.
Городничий. Насмілюся просити вас ... але ні, я не гідний.
Хлестаков.А що?
Городничий. Ні, ні! недостойний, негідний!
Хлєстаков. Та що ж таке?
Городничий. Я б наважився ... У мене в будинку є прекрасна для вас кімната, світла, спокійна ... Але ні, відчуваю сам, це вже занадто велика честь ... Не розсердитеся. Їй-богу, від простоти душі запропонував.
Хлєстаков. Навпаки, будь ласка, я з задоволенням, мені набагато приємніше в приватному будинку, ніж у цьому шинку.
Городничий. А вже я так буду радий! А вже як дружина зрадіє! У мене вже така вдача: гостинність з самого дитинства; особливо якщо гість освічена людина. Не подумайте, щоб я говорив це з лестощів. Ні, не маю такого пороку, від повноти душі висловлююсь.
Хлєстаков. Красно дякую. Я сам теж, я не люблю людей лукавих. Мені дуже подобається ваша відвертість і привітність, і я б, зізнаюся, більше б нічого і не вимагав, як тільки роби мені відданість і уваженье, уваженье і відданість.
<...>
З ПОЕМИ М. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВІ ДУШІ» (У Ноздревой)
Чичиков пішов у кімнату одягнутися і вмитися. Коли після того вийшов він в їдальню, там уже стояв на столі чайний прилад з пляшкою рому. У кімнаті були сліди вчорашнього обіду і вечері; здається, статева щітка не доторкалася зовсім. На підлозі валялися хлібні крихти, а тютюнова зола видно було навіть на скатертині. Сам господар, не забарилися скоро увійти, нічого не мав у себе під халатом, крім відкритої грудей, на якій росла якась борода. Тримаючи в руці чубук і сьорбаючи з чашки, він був дуже хороший для живописця, який не любить страх панів прилизаних і завитого подібно цірульним вивіскам, або вистрижених під гребінку.
«Ну, так як же думаєш?» Сказав Ноздрьов, трохи помовчавши: «не хочеш грати на душі?»
«Я вже сказав тобі, брате, що не граю, купити, зволь, куплю».
«Продати я не хочу, це буде не по-приятельському. Я не стану знімати пліви з бозна-чого. У банчік - Інша справа. А? Прокіна хоч талію! »
«Я вже сказав, що ні».
«А мінятися не хочеш?»
«Не хочу».
«Ну, послухай, зіграємо в шашки, виграєш - твої все. Адже в мене багато таких, яких потрібно викреслити з ревізії. Гей, Порфирій, принеси-но сюди шашечніцу ».
«Марний працю, я не буду грати». «Та це ж не в банк, тут ніякого не може бути щастя або фальші: всі адже від мистецтва: я навіть тебе попереджую, що я зовсім не вмію грати, хіба що-небудь мені даси вперед».
«Сім-но я», подумав про себе Чічіков: «зіграю з ним в шашки! У шашки ігривал я непогано, а на штуки йому тут важко піднятися ».
«Прошу, так і бути, в шашки зіграю», сказав Чичиков.
«Душі йдуть в ста рублях!»
«Навіщо ж? досить, якщо вони підуть в п'ятдесяти »,« Ні, що ж за куш п'ятдесят? Краще ж в цю суму я включу тобі якогось цуценя середньої руки або золоту печатку до годинника ».
«Ну, зволь!» Сказав Чичиков. «Скільки ж ти мені даси вперед?» Сказав Ноздрев. «Це з якого дива? звичайно, нічого ». «Принаймні, хай будуть мої два ходи». «Не хочу, я сам погано граю». «Знаємо ми вас, як ви погано граєте!» Сказав Ноздрьов, виступаючи шашкою.
«Давненько не брав я в руки шашок!» Говорив Чичиков, посуваючи теж шашку.
«Знаємо ми вас, як ви погано граєте!» Сказав Ноздрьов, виступаючи шашкою.
«Давненько не брав я в руки шашок!» Говорив Чичиков, посуваючи шашку.
«Знаємо ми вас, як ви погано граєте!» Сказав Ноздрьов, посуваючи шашку, та в той же самий час підсунувши вилогою рукави та іншу шашку.
«Давненько не брав я в руки! .. Е, е! це, брат, що? відсадити-ка її назад! »говорив Чичиков. «Кого?»
«Так шашку-то», сказав Чичиков, і в той же час побачив майже перед самим носом своїм і іншу, яка, як здавалося, пробиралася в дамки, звідки вона взялася, це один тільки бог знав. «Ні», сказав Чичиков, вставши з-за столу: «з тобою немає ніякої можливості грати. Отак не ходять, по три шашки раптом! »
«Чому ж за три? це помилково. Одна посунулася ненавмисно, я її відсунь, зволь ».
«А інша-то звідки взялася?»
«Яка інша?»
«А ось ця, що пробирається в дамки?»
«Ось тобі на, ніби не пам'ятаєш!»
«Ні, брат, я всі ходи вважав, і все пам'ятаю, а ти її тільки тепер пристроїв, їй місце он де!»
«Як де місце?» Сказав Ноздрьов, почервонілі: «так ти, брат, як я бачу, автор!»
«Ні, брат, це, здається, ти автор, та тільки невдало».
«За кого ж ти мене поважаєш?» Говорив Ноздрьов: «стану я хіба плутовать?»
«Я тебе ні за кого не вважаю, але тільки грати з цього часу ніколи не буду».
«Ні, ти не можеш відмовитися», говорив Ноздрьов, гарячачись: «гра розпочато!»
«Я маю право відмовитися тому, що ти не так граєш, як пристойно чесній людині».
«Ні, брешеш, ти цього не можеш сказати!»
«Ні, брат, сам ти брешеш!»
«Я не махлював, а ти відмовитися не можеш, ти повинен закінчити партію!»
«Цього ти мене не змусиш робити», сказав Чичиков холоднокровно і, підійшовши до дошки, змішав шашки.
Ноздрьов спалахнув і підійшов до Чичикову так близько, що той відступив кроку на два тому.
«Я тебе примушу грати! Це нічого, що ти змішав шашки, я пам'ятаю всі ходи. Ми їх поставимо знову так як були ».
«Ні, брат, справу закінчено, я з тобою не стану грати».
«Так ти не хочеш грати?»
«Ти сам бачиш, що з тобою немає можливості грати».
«Ні, скажи навпростець, ти не хочеш грати?» Говорив Ноздрьов, підступаючи ще ближче.
«Не хочу!» Сказав Чичиков і підніс проте ж обидві руки на всяк випадок ближче до обличчя, бо справа ставало справді жарко. Ця обережність була вельми у місця, тому що Ноздрьов розмахнувся рукою ... і дуже б могло статися, що одна з приємних і повних щік нашого героя покрилася б незмивною ганьбу, але, щасливо отведші удар, він схопив Ноздревой за обидві завзяті його руки і тримав його міцно.
«Порфирій, Павлушка!» Кричав Ноздрьов в сказі, пориваючись вирватися.
Почувши ці слова, Чичиков, щоб не зробити дворових людей свідками спокусливою сцени, і разом з тим відчуваючи, що тримати Ноздревой було марно, випустив його руки. У цей же самий час увійшов Порфирій і за ним Павлушка, хлопець дебелий, з яким мати справу було зовсім невигідно.
«Так ти не хочеш закінчувати партії?» Говорив Ноздрев. «Відповідай мені навпростець!»
«Партії немає можливості закінчувати», говорив Чичиков і заглянув у вікно. Він побачив свою бричку, яка стояла зовсім готова, а Селіфан очікував, здавалося, помаху, щоб підкотити під ганок, але з хати не було ніякої можливості вибратися: у дверях стояли два дужих кріпаків дурня.
«Так ти не хочеш докінчувати партії?» Повторив Ноздрьов з особою, що горіли, як у вогні.
«Якщо б ти грав як пристойно чесній людині. Але тепер не можу ».
«А! так ти не можеш, негідник! коли побачив, що не твоя бере, так і не можеш! Бийте його! »Кричав він несамовито, звернувшись до Порфирія і Павлушков, а сам схопив у руку черешневий чубук. Чичиков став блідий, як полотно. Він хотів щось сказати, але відчував, що губи його ворушилися без звуку.
«Бийте його!» Кричав Ноздрьов, пориваючись вперед з черешневим чубуком, весь у спеку, в поту, як ніби підступав під неприступну фортецю. «Бийте його!» Кричав він таким самим голосом, як під час великого нападу кричить своєму взводу: хлопці, вперед! який-небудь відчайдушний поручик, якого навіжена хоробрість вже придбала таку популярність, що дається нарочний наказ тримати його за руки під час гарячих справ. Але поручик вже відчув лайливий запал, все пішло колом в голові його перед ним носиться Суворов, він лізе на велику справу. Хлопці, вперед! кричить він, пориваючись, не думаючи, що шкодить вже обдуманого плану загального нападу, що мільйони рушничних дув виставилися в амбразури неприступних, що йдуть за хмари кріпосних стін, що злетить як пух на повітря його безсилий взвод і що вже свище фатальна куля, готуючись зачинити його крикливу пельку. Але якщо Ноздрьов висловив собою підступило під фортецю відчайдушного, загубленого поручика, то фортеця, на яку він йшов, ніяк не була схожа на неприступну. Навпаки, фортеця відчувала такий страх, що душа її сховалася в самі п'ятки. Вже стілець, яким він надумав було захищатися, був вирваний кріпаками людьми з рук його, вже заплющивши очі, ні живий, ні мертвий, він готувався покуштувати черкеського цибуха свого господаря і бог знає чого б не трапилося з ним, та долям завгодно було врятувати боки , плеча і всі виховані частини нашого героя. Несподіваним чином брязнули раптом як з хмар задеренчав звуки дзвіночків, пролунав ясно стукіт коліс підлетів до ганку вози, й відгукнулися навіть в самій кімнаті важкий хропіння і тяжка задишка розпалених коней зупинилася трійки. Всі мимоволі глянули у вікно: хтось, з вусами, в напіввійськовому сюртуку, вилазив з воза. Довідавшись в передній, увійшов він в ту саму хвилину, коли Чичиков не встиг ще отямитися від свого страху і був у самому жалюгідному становищі, в якому коли-небудь перебував смертний.
«Дозвольте дізнатися, хто тут р. Ноздрьов?» Сказав незнайомець, поглянувши в деякому подиві на Ноздревой, який стояв з чубуком у руці, і на Чичикова, який ледь починав одужувати від свого невигідного положення.
«Дозвольте передусім дізнатися, з ким маю честь говорити?» Сказав Ноздрьов, підходячи до нього ближче.
«Капітан-справник».
«А що вам до вподоби?»
«Я приїхав вам оголосити повідомлене мені повідомлення, що ви перебуваєте під судом до часу закінчення рішення по вашій справі».
«Що за дурниця, в якій справі?» Сказав Ноздрев.
«Ви були замішані в історію, з нагоди нанесення поміщику Максимову особистої образи різками у п'яному вигляді».
«Ви брешете! я і в очі не бачив поміщика Максимова! »
«Шановний пане! дозвольте вам доповісти, що я офіцер. Ви можете це сказати вашому слузі, а не мені! »
Тут Чичиков, не чекаючи, що буде відповідати на це Ноздрьов, швидше за шапку, та по-за спиною капітана-справника вислизнув на ганок, сів у бричку і звелів Селіфану поганяти коней щодуху.
<...>
Дія друга
Явище VIII
Хлестаков, городничий і Добчинський. Городничий, вошед, зупиняється. Обидва з переляку дивляться кілька хвилин один на іншого, витріщивши очі
Городничий (трохи оговтавшись і простягнувши руки по швах). Бажаю бути здоровим!
Хлестаков (кланяється). Моє шанування! ..
Городничий. Вибачте.
Хлєстаков. Нічого.
Городничий. Обов'язок моя, як градоначальника тутешнього міста, дбати про те, щоб проїжджаючим і всім благородним людям ніяких утисків ...
Хлестаков (спочатку трохи заїкається, але до кінця промови говорить голосно). Так що ж робити? .. я не винен ... Я, право, заплачу ... Мені надішлють з села.
Бобчинський визирає з дверей.
Він більше винен: яловичину мені подає таку тверду, як колода, а суп - він чорт знає чого хлюпнув туди, я повинен був викинути його у вікно. Він мене морив голодом цілими днями ... чай такий дивний: тхне рибою, а не чаєм. За що ж я ... Ось новина!
Городничий (торопіючи). Вибачте, я, право, не винен. На ринку у мене яловичина завжди добра. Привозять холмогорські купці, люди тверезі і поведінки хорошого. Я вже не знаю, звідки він бере таку. А якщо щось не так, то ... Дозвольте мені запропонувати вам переїхати зі мною на іншу квартиру.
Хлєстаков. Ні, не хочу! Я знаю, що значить на іншу квартиру: тобто у в'язницю. Та яке ви маєте право? Та як ви смієте? .. Та ось я ... Я служу в Петербурзі. (Бодрітся.) Я, я, я ...
Городничий (в сторону). О, господи ти боже мій, який сердитий! Всі дізнався, все розповіли прокляті купці!
Хлестаков (Хоробрий). Так от ви хоч тут з усією своєю командою - не піду. Я прямо до міністра! (Стукає кулаком по столу.) Що ви? Що ви?
Городничий (витягнувшись і тремтячи всім тілом). Даруйте, не губіть! Дружина, діти маленькі ... Не робіть нещасним людини.
Хлєстаков. Ні, я не хочу! Ось ще! мені яке діло. Тому, що у вас дружина і діти, я повинен йти в тюрму, ось чудово!
Бобчинський визирає у двері і злякано ховається.
Ні, дякую покірно, не хочу.
Городничий (тремтячи). По недосвідченості, їй-богу, через недосвідченість. Недостатність стану. Самі будьте ласкаві посудити. Казенного платні не вистачає навіть на чай і цукор. Якщо ж і були якісь хабарі, то зовсім небагато: до столу що-небудь та на пару сукні. Що ж до унтер-офіцерської вдови, яка займається купецтвом, яку я ніби то висік, то це наклеп, їй-богу, наклеп. Це вигадали лиходії мої, це такий народ, що на життя мою готові зазіхнути.
Хлєстаков. Та що? мені немає ніякого діла до них. (У міркуванні.) Я не знаю, проте ж, навіщо ви говорите про лиходіїв або про якусь унтер-офіцерської вдови ... Унтер-офіцерська дружина зовсім інша справа, а мене ви не смієте висікти, до цього вам далеко ... Ось ще! дивись ти який! .. Я заплачу, заплачу гроші, але в мене тепер немає. Я тому і сиджу тут, що у мене немає ні копійки.
Городничий (в сторону). О, тонка штука! Ек куди метнув! якого туману напустив! розбери хто хоче. Не знаєш, з якого боку і взятися. Ну так вже спробувати Пан чи пропав! Що буде, те буде, спробувати на авось. (Вслух.) Якщо ви точно маєте потребу в грошах або в чому іншому, то я готовий служити цю хвилину. Мій обов'язок допомагати проїжджаючим.
Хлєстаков. Дайте, дайте мені, друже, я зараз же розплачуся
з шинкарем. Мені б тільки рублів двісті чи хоч навіть і менше.
Городничий (підносячи папірці). Рівно двісті рублів, хоч і не трудіться вважати.
Хлестаков (беручи гроші). Красно дякую, я вам зараз пришлю з села, у мене це раптом ... Я бачу, ви шляхетна людина. Тепер інша справа.
Городничий (в сторону). Ну, слава богу! гроші взяв. Справа, здається, піде тепер на лад. Я-таки йому замість двохсот чотиреста увернув.
Хлєстаков. Гей, Осип!
Осип входить.
Поклич-но сюди трактирного слугу. (До городничому і Добчинський.) А що ж ви стоїте? Зробіть милість, сідайте. (Добчінскому.) Сідайте, прошу уклінно.
Городничий. Нічого, ми й так постоїмо.
Хлєстаков. Зробіть милість, сідайте. Я тепер бачу абсолютно відвертість вашого вдачі і привітність, а то, зізнаюся, я вже думав, що ви прийшли з тим, щоб мене ... (Добчінскому.) Сідайте!
Городничий і Добчінскнй сідають. Бобчинський визирає у двері і прислухається.
Городничий (в сторону). Потрібно бути сміливіший. Він хоче, щоб вважали його інкогніто. Добре, підпустимо і ми туруси: Прикинь, наче зовсім і не знаємо, що він за людина. (Вслух.) Ми, ходячи по справах посади, ось з Петром Івановичем Добчинський, тутешнім поміщиком, зайшли навмисне в готель, щоб довідатися, чи добре містяться проїжджаючі, тому що я не так, як інший городничий, якому ні до чого діла немає; але я, я, окрім посади, ще за християнським людинолюбства хочу, щоб кожному смертному опинявся гарний прийом - і ось, як ніби в нагороду, випадок доставив таке приємне знайомство.
Хлєстаков. Я теж сам дуже радий. Без вас я, зізнаюся, довго б просидів тут: зовсім не знав, чим заплатити.
Городничий (в сторону). Так, розповідай! не знав, чим заплатити. (Вслух.) Насмілюся запитати, куди і в які місця їхати бажаєте?
Хлєстаков. Я їду в Саратовську губернію, у власну село.
Городничий (у бік, з особою, яка приймає іронічне вираз). У Саратовську губернію! А? і не почервоніє! О, та з ним потрібно пильнувати! (Вслух.) Благе справу зволили зробити. Адже от щодо дороги: кажуть, з одного боку, неприємності щодо затримки коней, але ж, з іншого боку, розвага для розуму. Адже ви, чай, більше для власного задоволення їдете?
Хлєстаков. Ні, батюшка мене вимагає; розсердився старий, що до цих пір нічого не вислужив в Петербурзі. Він думає, що так от приїхав, та зараз же тобі Володимира в петлиці і дадуть. Ні, я б послав його самого поштовхатися у канцелярію.
Городничий (в сторону). Прошу подивитися, які кулі відливає! і старого батька приплів! (Вслух.) І на довгий час зволите їхати?
Хлєстаков. Право, не знаю. Адже мій батько упертий і дурний, старий хрін, як колода. Я йому прямо скажу: як хочете, я не можу жити без Петербурга. За що ж, справді, я повинен погубити життя з мужиками? Тепер не ті потреби, душа моя жадає освіти.
Городничий (в сторону). Славно зав'язав вузлик! Бреше, бреше - і ніде не обірветься. Але ж який непоказний, низенький, здається - нігтем б придавив його. Ну так постій, ти в мене проговоритися. Я тебе вже змушу побільше розповісти! (Вслух.) Справедливо зволили помітити. Що можна зробити в глушині? Адже ось хоч би тут: ніч не спиш, намагаєшся для батьківщини, не шкодуєш нічого, а нагорода невідомо ще коли буде. (Оглядає очима кімнату.) Здається, ця кімната кілька сиру?
Хлєстаков. Погана кімната, і клопи такі, яких я ніде не бачив: як собаки кусають.
Городничий. Скажіть! такий освічений гість і терпить, від кого ж? - Від яких-небудь негідних клопів, яким би і на світ не слід було народитися. Ніяк навіть темно в цій кімнаті?
Хлєстаков. Так, зовсім темно, господар завів звичай не відпускати свічок. Іноді щось хочеться зробити, почитати або прийде фантазія створити що-небудь, - не можу: темно, темно.
Городничий. Насмілюся просити вас ... але ні, я не гідний.
Хлестаков.А що?
Городничий. Ні, ні! недостойний, негідний!
Хлєстаков. Та що ж таке?
Городничий. Я б наважився ... У мене в будинку є прекрасна для вас кімната, світла, спокійна ... Але ні, відчуваю сам, це вже занадто велика честь ... Не розсердитеся. Їй-богу, від простоти душі запропонував.
Хлєстаков. Навпаки, будь ласка, я з задоволенням, мені набагато приємніше в приватному будинку, ніж у цьому шинку.
Городничий. А вже я так буду радий! А вже як дружина зрадіє! У мене вже така вдача: гостинність з самого дитинства; особливо якщо гість освічена людина. Не подумайте, щоб я говорив це з лестощів. Ні, не маю такого пороку, від повноти душі висловлююсь.
Хлєстаков. Красно дякую. Я сам теж, я не люблю людей лукавих. Мені дуже подобається ваша відвертість і привітність, і я б, зізнаюся, більше б нічого і не вимагав, як тільки роби мені відданість і уваженье, уваженье і відданість.
<...>
З ПОЕМИ М. В. ГОГОЛЯ «МЕРТВІ ДУШІ» (У Ноздревой)
Чичиков пішов у кімнату одягнутися і вмитися. Коли після того вийшов він в їдальню, там уже стояв на столі чайний прилад з пляшкою рому. У кімнаті були сліди вчорашнього обіду і вечері; здається, статева щітка не доторкалася зовсім. На підлозі валялися хлібні крихти, а тютюнова зола видно було навіть на скатертині. Сам господар, не забарилися скоро увійти, нічого не мав у себе під халатом, крім відкритої грудей, на якій росла якась борода. Тримаючи в руці чубук і сьорбаючи з чашки, він був дуже хороший для живописця, який не любить страх панів прилизаних і завитого подібно цірульним вивіскам, або вистрижених під гребінку.
«Ну, так як же думаєш?» Сказав Ноздрьов, трохи помовчавши: «не хочеш грати на душі?»
«Я вже сказав тобі, брате, що не граю, купити, зволь, куплю».
«Продати я не хочу, це буде не по-приятельському. Я не стану знімати пліви з бозна-чого. У банчік - Інша справа. А? Прокіна хоч талію! »
«Я вже сказав, що ні».
«А мінятися не хочеш?»
«Не хочу».
«Ну, послухай, зіграємо в шашки, виграєш - твої все. Адже в мене багато таких, яких потрібно викреслити з ревізії. Гей, Порфирій, принеси-но сюди шашечніцу ».
«Марний працю, я не буду грати». «Та це ж не в банк, тут ніякого не може бути щастя або фальші: всі адже від мистецтва: я навіть тебе попереджую, що я зовсім не вмію грати, хіба що-небудь мені даси вперед».
«Сім-но я», подумав про себе Чічіков: «зіграю з ним в шашки! У шашки ігривал я непогано, а на штуки йому тут важко піднятися ».
«Прошу, так і бути, в шашки зіграю», сказав Чичиков.
«Душі йдуть в ста рублях!»
«Навіщо ж? досить, якщо вони підуть в п'ятдесяти »,« Ні, що ж за куш п'ятдесят? Краще ж в цю суму я включу тобі якогось цуценя середньої руки або золоту печатку до годинника ».
«Ну, зволь!» Сказав Чичиков. «Скільки ж ти мені даси вперед?» Сказав Ноздрев. «Це з якого дива? звичайно, нічого ». «Принаймні, хай будуть мої два ходи». «Не хочу, я сам погано граю». «Знаємо ми вас, як ви погано граєте!» Сказав Ноздрьов, виступаючи шашкою.
«Давненько не брав я в руки шашок!» Говорив Чичиков, посуваючи теж шашку.
«Знаємо ми вас, як ви погано граєте!» Сказав Ноздрьов, виступаючи шашкою.
«Давненько не брав я в руки шашок!» Говорив Чичиков, посуваючи шашку.
«Знаємо ми вас, як ви погано граєте!» Сказав Ноздрьов, посуваючи шашку, та в той же самий час підсунувши вилогою рукави та іншу шашку.
«Давненько не брав я в руки! .. Е, е! це, брат, що? відсадити-ка її назад! »говорив Чичиков. «Кого?»
«Так шашку-то», сказав Чичиков, і в той же час побачив майже перед самим носом своїм і іншу, яка, як здавалося, пробиралася в дамки, звідки вона взялася, це один тільки бог знав. «Ні», сказав Чичиков, вставши з-за столу: «з тобою немає ніякої можливості грати. Отак не ходять, по три шашки раптом! »
«Чому ж за три? це помилково. Одна посунулася ненавмисно, я її відсунь, зволь ».
«А інша-то звідки взялася?»
«Яка інша?»
«А ось ця, що пробирається в дамки?»
«Ось тобі на, ніби не пам'ятаєш!»
«Ні, брат, я всі ходи вважав, і все пам'ятаю, а ти її тільки тепер пристроїв, їй місце он де!»
«Як де місце?» Сказав Ноздрьов, почервонілі: «так ти, брат, як я бачу, автор!»
«Ні, брат, це, здається, ти автор, та тільки невдало».
«За кого ж ти мене поважаєш?» Говорив Ноздрьов: «стану я хіба плутовать?»
«Я тебе ні за кого не вважаю, але тільки грати з цього часу ніколи не буду».
«Ні, ти не можеш відмовитися», говорив Ноздрьов, гарячачись: «гра розпочато!»
«Я маю право відмовитися тому, що ти не так граєш, як пристойно чесній людині».
«Ні, брешеш, ти цього не можеш сказати!»
«Ні, брат, сам ти брешеш!»
«Я не махлював, а ти відмовитися не можеш, ти повинен закінчити партію!»
«Цього ти мене не змусиш робити», сказав Чичиков холоднокровно і, підійшовши до дошки, змішав шашки.
Ноздрьов спалахнув і підійшов до Чичикову так близько, що той відступив кроку на два тому.
«Я тебе примушу грати! Це нічого, що ти змішав шашки, я пам'ятаю всі ходи. Ми їх поставимо знову так як були ».
«Ні, брат, справу закінчено, я з тобою не стану грати».
«Так ти не хочеш грати?»
«Ти сам бачиш, що з тобою немає можливості грати».
«Ні, скажи навпростець, ти не хочеш грати?» Говорив Ноздрьов, підступаючи ще ближче.
«Не хочу!» Сказав Чичиков і підніс проте ж обидві руки на всяк випадок ближче до обличчя, бо справа ставало справді жарко. Ця обережність була вельми у місця, тому що Ноздрьов розмахнувся рукою ... і дуже б могло статися, що одна з приємних і повних щік нашого героя покрилася б незмивною ганьбу, але, щасливо отведші удар, він схопив Ноздревой за обидві завзяті його руки і тримав його міцно.
«Порфирій, Павлушка!» Кричав Ноздрьов в сказі, пориваючись вирватися.
Почувши ці слова, Чичиков, щоб не зробити дворових людей свідками спокусливою сцени, і разом з тим відчуваючи, що тримати Ноздревой було марно, випустив його руки. У цей же самий час увійшов Порфирій і за ним Павлушка, хлопець дебелий, з яким мати справу було зовсім невигідно.
«Так ти не хочеш закінчувати партії?» Говорив Ноздрев. «Відповідай мені навпростець!»
«Партії немає можливості закінчувати», говорив Чичиков і заглянув у вікно. Він побачив свою бричку, яка стояла зовсім готова, а Селіфан очікував, здавалося, помаху, щоб підкотити під ганок, але з хати не було ніякої можливості вибратися: у дверях стояли два дужих кріпаків дурня.
«Так ти не хочеш докінчувати партії?» Повторив Ноздрьов з особою, що горіли, як у вогні.
«Якщо б ти грав як пристойно чесній людині. Але тепер не можу ».
«А! так ти не можеш, негідник! коли побачив, що не твоя бере, так і не можеш! Бийте його! »Кричав він несамовито, звернувшись до Порфирія і Павлушков, а сам схопив у руку черешневий чубук. Чичиков став блідий, як полотно. Він хотів щось сказати, але відчував, що губи його ворушилися без звуку.
«Бийте його!» Кричав Ноздрьов, пориваючись вперед з черешневим чубуком, весь у спеку, в поту, як ніби підступав під неприступну фортецю. «Бийте його!» Кричав він таким самим голосом, як під час великого нападу кричить своєму взводу: хлопці, вперед! який-небудь відчайдушний поручик, якого навіжена хоробрість вже придбала таку популярність, що дається нарочний наказ тримати його за руки під час гарячих справ. Але поручик вже відчув лайливий запал, все пішло колом в голові його перед ним носиться Суворов, він лізе на велику справу. Хлопці, вперед! кричить він, пориваючись, не думаючи, що шкодить вже обдуманого плану загального нападу, що мільйони рушничних дув виставилися в амбразури неприступних, що йдуть за хмари кріпосних стін, що злетить як пух на повітря його безсилий взвод і що вже свище фатальна куля, готуючись зачинити його крикливу пельку. Але якщо Ноздрьов висловив собою підступило під фортецю відчайдушного, загубленого поручика, то фортеця, на яку він йшов, ніяк не була схожа на неприступну. Навпаки, фортеця відчувала такий страх, що душа її сховалася в самі п'ятки. Вже стілець, яким він надумав було захищатися, був вирваний кріпаками людьми з рук його, вже заплющивши очі, ні живий, ні мертвий, він готувався покуштувати черкеського цибуха свого господаря і бог знає чого б не трапилося з ним, та долям завгодно було врятувати боки , плеча і всі виховані частини нашого героя. Несподіваним чином брязнули раптом як з хмар задеренчав звуки дзвіночків, пролунав ясно стукіт коліс підлетів до ганку вози, й відгукнулися навіть в самій кімнаті важкий хропіння і тяжка задишка розпалених коней зупинилася трійки. Всі мимоволі глянули у вікно: хтось, з вусами, в напіввійськовому сюртуку, вилазив з воза. Довідавшись в передній, увійшов він в ту саму хвилину, коли Чичиков не встиг ще отямитися від свого страху і був у самому жалюгідному становищі, в якому коли-небудь перебував смертний.
«Дозвольте дізнатися, хто тут р. Ноздрьов?» Сказав незнайомець, поглянувши в деякому подиві на Ноздревой, який стояв з чубуком у руці, і на Чичикова, який ледь починав одужувати від свого невигідного положення.
«Дозвольте передусім дізнатися, з ким маю честь говорити?» Сказав Ноздрьов, підходячи до нього ближче.
«Капітан-справник».
«А що вам до вподоби?»
«Я приїхав вам оголосити повідомлене мені повідомлення, що ви перебуваєте під судом до часу закінчення рішення по вашій справі».
«Що за дурниця, в якій справі?» Сказав Ноздрев.
«Ви були замішані в історію, з нагоди нанесення поміщику Максимову особистої образи різками у п'яному вигляді».
«Ви брешете! я і в очі не бачив поміщика Максимова! »
«Шановний пане! дозвольте вам доповісти, що я офіцер. Ви можете це сказати вашому слузі, а не мені! »
Тут Чичиков, не чекаючи, що буде відповідати на це Ноздрьов, швидше за шапку, та по-за спиною капітана-справника вислизнув на ганок, сів у бричку і звелів Селіфану поганяти коней щодуху.