Глобальні проблеми сучасності
Під глобальними проблемами людства розуміється комплекс найгостріших соціоприродних протиріч, які зачіпають світ в цілому, а разом з ним і окремі регіони і країни. Глобальні проблеми слід відрізняти від регіональних, локальних і приватних.
Вітчизняними вченими І.Т. Фроловим і В.В. Загладіна розроблений варіант класифікації глобальних проблем.
1. Першу групу складають проблеми, які пов'язані з відносинами між основними соціальними спільнотами людства, тобто між групами держав. Ці проблеми слід називати інтерсоціальнимі. До них належить проблема запобігання війни та забезпечення миру, а також встановлення справедливого міжнародного економічного порядку.
2. Друга група об'єднує проблеми, які породжені взаємодією суспільства і природи. Вони пов'язані з обмеженістю можливостей навколишнього середовища виносити навантаження антропогенного характеру. Це такі проблеми, як забезпеченість енергією, паливом, прісною водою, чистим повітрям і т. д. До цієї ж групи належить проблема охорони природи від незворотних змін негативного характеру, проблема розумного освоєння світового океану та космічного простору. 3. Третю групу глобальних проблем становлять ті, які пов'язані з системою людина-суспільство. Вони безпосередньо стосуються окремої людини і залежать від здатності суспільства надати реальні можливості для розвитку особистості.
Глобальні проблеми в системі «суспільство-природа»
Сутність екологічної проблеми полягає в чітко виявилося і поглиблюється протиріччі між продуктивною діяльністю людства і стабільністю природного середовища.
Можна виділити три основні чинники погіршення екологічної обстановки.
Перший пов'язаний з екологічними проблемами. У XIX столітті термін «екологія» вперше вжив німецький вчений Е. Геккель, щоб позначити взаємодія того чи іншого організму з навколишнім середовищем.
У підході до вирішення екологічних проблем можна виділити три головні напрямки, що формують основні стратегії природоохоронної діяльності. Обмежувальна стратегія як головного засобу запобігання екологічних катастроф пропонує обмеження розвитку виробництва і, відповідно, споживання.
Стратегія оптимізації передбачає знаходження оптимального рівня взаємодії суспільства і природи. Такий рівень не повинен перевищувати критичного порога забруднення. Стратегія замкнутих циклів передбачає створення виробництв, побудованих за циклічним принципом, за рахунок чого досягається ізоляція виробництва від впливу на навколишнє середовище. Замкнуті цикли можливі при використанні біотехнології, що дозволяє переробляти неорганічні відходи виробництва в органічні речовини. Останні можуть бути знову використані для створення корисних людині продуктів.
Другий чинник погіршення екологічної обстановки пов'язаний з обмеженістю ресурсної бази нашої планети. Від усіх небезпек, що наступають внаслідок виснаження ресурсів, може врятувати лише продумана політика, наприклад, розвиток нематеріалоемкіх виробництв.
Неконтрольоване зростання населення - третій чинник погіршення ситуації. Він підриває ресурсну базу, стрімко наближає нас до максимально припустимих навантажень на природне середовище. Перевищення порогового рівня такого навантаження веде за собою руйнування природного середовища. Мабуть, відходи людської життєдіяльності та виробництва зростатимуть разом з населенням, і хто знає, коли буде перейдено критичну межу допустимого забруднення.
До цієї групи глобальних проблем слід віднести і таку, яку можна назвати екстернальний. Мова йде про космічні об'єкти, наприклад, Тунгуський метеорит, здатних, у разі зіткнення з ними, завдати нашій планеті серйозний збиток. Наявність такої загрози повинна об'єднувати держави, змушуючи їх спільно розробляти методи захисту планети.
Глобальні проблеми в системі «індивід-суспільство». «Антропологічна катастрофа»
У цю групу входять проблеми, безпосередньо пов'язані з людиною, його індивідуальним буттям. Це проблема «людських якостей» - розвитку моральних, інтелектуальних та інших задатків людини, забезпечення здорового способу життя, нормального психічного розвитку.
Глобальні проблеми в системі «індивід - суспільство» відбивають різні сторони ситуації, коли гігантські темпи науково-технічного прогресу не відповідають духовному розвитку людства. Людина просто не встигає духовно освоїти те, що породжує його розум.
Нобелівський лауреат Конрад Лоренц розглянув вісім різних, але тісно пов'язаних між собою процесів, що загрожують загибеллю не тільки нашої нинішньої культури, а й усьому людству як виду. Ось вони:
1. Перенаселеність землі, яка змушує кожного з нас захищатися від надлишкових соціальних контактів, відгороджуючись від нього часом «нелюдськими» способами. Наслідком скупченості індивідів на малому просторі також є агресивність.
2. Розруха природного життєвого простору, не лише руйнує зовнішню природне середовище, в якій ми живемо, але і вбиває в самій людині всяке благоговіння перед красою природи.
3. Всі прискорене розвиток техніки, що робить людей сліпими до всіх справжніх цінностей і не залишає їм часу для справді людської діяльності - мислення.
4. Зникнення всіх сильних почуттів і афектів внаслідок зніженості. Розвиток техніки і фармакології породжує зростаючу нетерпимість до всього, що викликає найменше невдоволення. Тим самим, зникає здатність людини переживати радість, яка дається лише ціною напружених зусиль при подоланні перешкод. Хвилі страждання і радості, що змінюють один одного з волі природи, спадають, перетворюючись на «непомітну брижі нестерпної нудьги».
5. Генетична деградація. Проблема знищення в теперішньому вигляді людської тілесності теж відноситься до числа глобальних.
6. Розрив з традицією. Він настає, коли досягається крайня межа, за якою молодшому поколінню більше не вдається досягати взаєморозуміння зі старшими, не кажучи вже про культурний ототожненні з ним. Тому молодь поводиться зі старшими як з чужою етнічною групою. Причина цього - в недостатньому контакті між дітьми і дорослими.
7. Зростаюча уніфікація людства. Збільшується число людей, що належать до однієї і тієї ж культурної групі, удосконалюються технічні засоби впливу на громадську думку, що призводить до небаченої уніфікації поглядів. Вселяє вплив доктрини зростає разом зі збільшенням числа послідовників. Наприклад, люди, які свідомо ухиляються від впливу телебачення, найчастіше розглядаються як патологічні суб'єкти. Знищення індивідуальності вітається тими, хто хотів би маніпулювати великими масами людей.
8. Восьмим, за висловом К. Лоренца, смертним гріхом людства він вважає неослабну ядерну загрозу.
Говорячи про духовну кризу сучасності, можна виділити кілька його аспектів.
1. Науково-технічний прогрес. Наслідки наукової революції різноманітні. Очевидно, що технічне могутність відкрило широкі можливості для духовного розвитку в найрізноманітніших напрямках. Однак з'ясовується, що техніка сама по собі не тягне за собою прогресу в духовно-моральної і культурній галузях. Особливе значення має те, що технічний прогрес характеризується властивістю принципової непередбачуваності своїх наслідків, в ряду яких виявляються і ті, які мають негативне значення. Людині, отже, необхідно перебувати в постійній готовності, щоб вміти відповісти на виклик того, що створено ним самим.
2. Зростання могутності державного апарату. Держава виявило, у ряді випадків, здатність підпорядкувати всі параметри буття особистості і охопити рамками такого підпорядкування практично все населення (наприклад, держави періоду диктатури: гітлерівської - у Німеччині, сталінській - у Радянському Союзі). Навіть країни, визнані як бастіонів демократії, не уникли тенденцій до вторгнення в приватне життя громадян, причому, чим більш економічно розвинене держава, тим більше воно претендує на всепроникненість своєї уваги.
3. «Повстання мас». «Маса» в індустріальному суспільстві - це безліч здатних до розвитку людей, підпорядкованих одній структурі - нормуюче законом. З розвитком масового суспільства поступово зникає відчуття власного буття і недоторканності буття «особистості», що перш становило основу громадського життя. Особистісна культура поступово заміщається культурою масовою. Створюється «людина маси» Він є споживачем інформації, поширюваної за допомогою засобів масової комунікації: стандартизований матеріал передається всім групам населення однаковим способом, сприймається однаково. Такі маси анонімні і конформного. Стереотипне мислення, однаковість, пристосуванство, несамостійність мислення - таким формують людину засоби масової інформації. «Людина-маса» - це той, хто не може оцінити самого себе ні з поганою, ні з хорошого боку, це той, хто відчуває себе таким, як усі, і нітрохи не переживає через це. Він не вимагає від себе багато чого, не прагне до самовдосконалення, вважаючи за краще не ускладнювати собі життя. Він пливе за течією і досить успішно вирішує свої матеріальні проблеми. З інтелектуальної точки зору це той, хто, не утруднюючи себе довгими духовними пошуками та розумовими зусиллями, задовольняється першою думкою, яка прийшла йому в голову.
Разом з тим можливий і інший сценарій - той, який відкривав би дійсні перспективи як для окремої особистості, так і для суспільства в цілому. Однак для його реалізації необхідно як мінімум усвідомлення небезпечних сторін «повстання мас» і вміння блокувати розвиток негативних тенденцій.
4. Агресивність. Масам властиво з готовністю відгукуватися на заклики тих, хто пропонує прості рішення. Для пояснення невдач і труднощів конструюється образ ворога. Його легше створити на основі невідомого - того, інформація про що убога і недостатня, харчується міфами, чутками, домислами. Так було за часів «холодної війни» та в багатьох інших випадках. Таким чином, виникають і культивуються на хвилях суспільної свідомості дві грізні і небезпечні хвороби нашого часу - агресивний націоналізм і войовничий космополітизм. Під космополітизмом тут розуміються ідеї і практика, пов'язані з ігноруванням національних відмінностей, з прагненням підігнати всіх до єдиного шаблону.
5. «Втеча від свободи». Свобода принесла людині незалежність і раціональність його існування, але в той же час ізолювала його, розбудила в ньому почуття безсилля і тривоги, так як тепер ніщо і ніхто, крім самої людини, не зумовлює його долю. Ця ізоляція психологічно нестерпна, і людина виявляється перед вибором: або позбутися від волі з допомогою нової залежності, нового підпорядкування, або дорости до повної реалізації позитивної свободи, заснованої на неповторної індивідуальності кожного. Якщо люди не в змозі перейти к від свободи негативної до свободи позитивної, вони намагаються будь-яким шляхом позбутися свободи взагалі. Фромм розглядає три шляхи такої відмови. Перший полягає в жадобі влади - феномен, породжений не силою, а слабкістю, прагненням самоствердитися за рахунок підпорядкування собі інших. Це «садизм» - насолода від повного панування над людьми. У цьому пануванні чоловік і розчиняє свою свободу. Другий виходить з усвідомлення людиною себе стоять перед особою чужого, ворожого світу. У цій ситуації у людини немає турботи болісніше, як знайти того, кому б передати скоріше той нестерпний дар свободи, з яким це нещасна істота народжується. Переляканий індивід шукає чого-небудь або кого-небудь, з чим він міг би зв'язати свою особистість, завдяки чому міг би позбутися власної особистості, втратити себе. Третій шлях, коли людина перестає бути собою, - конформізм. Людина повністю засвоює тип особистості, запропонований йому загальноприйнятим шаблоном. Зникає різниця між власним «я» і навколишнім світом, а разом з тим і усвідомлений страх між самотністю і безсиллям.
Духовні процеси сучасного суспільства, як зазначає Е. Фромм, роздвоєні: існує свобода віросповідання, але все більше невіруючих людей; існує свобода слова, але свої ідеї часто відсутні; існує політична свобода, але її досить успішно обмежують здоровий глузд і суспільна думка. Необхідно враховувати такий подвійний вплив сучасного суспільства на людину: з одного боку, він все більш незалежним, а з іншого, все більше самотній і ізольований.
6. Тілесність. Виявляється, що фізичний стан людини теж знаходиться у великій небезпеці. Генетики, біологи, медичні працівники все частіше попереджають нас про небезпеку руйнування людства як виду. Якщо тенденції накопичення ущербності в генофонді будуть наростати такими ж темпами, то до початку ХХІІ століття людство підійде до небезпечного порогу розмивання своєї тілесності, підриву масового здоров'я. Ці явища пов'язані як із процесом забруднення середовища, так і з наростанням соціальних навантажень.
7. Наркоманія. У разі подальшого розповсюдження наркотиків відбудеться зміна звичного світу, бо людська цивілізація, незважаючи на всі її недоліки, спирається на певну систему цінностей, норм, правил, які для наркомана не мають ніякого значення.
Нами перераховані далеко не всі проблеми, з якими стикається людство.
Шляхи виходу з кризи і майбутнє людства
Вирішення цих проблем у підсумку зводиться до людських якостей і шляхам їх удосконалення. Бо лише через розвиток людських якостей і людських здібностей можна добитися зміни всієї орієнтованої на матеріальні цінності цивілізації і використовувати її величезний потенціал для благих цілей.
1. Культурний розвиток людини відстало від енергетичних і технічних можливостей суспільства. Вихід бачиться у розвитку культури і формуванні нових якостей людини. У ці нові якості входить глобальність мислення, любов до справедливості, відраза до насильства. Без відповідних людських якостей неможливо ні застосування екологічно чистих технологій, ні встановлення справедливого економічного порядку, ні розумна формулювання завдань людства.
2. У зв'язку з необхідністю формування нових людських якостей на передній план виходять проблеми освіти. Саме в системі освіти закладається той ресурс, який реалізується в подальшому житті людини. Отже, від якості освіти залежить, як люди будуть представляти своє місце у світі, на які цінності будуть орієнтуватися. Від освіти ж залежить формування або перспективного погляду на хід світового розвитку, або орієнтація на миттєвість.
3. Глобальне свідомість - це феномен, пов'язаний з критикою технологічно-споживчої цивілізації не з позицій минулого, а з позицій майбутнього. Звідси і нові завдання людства. Їх шість:
1. Збереження культурної спадщини.
2. Створення світової сверхгосударственной спільності.
3. Збереження природного місця існування.
4. Збільшення ефективності виробництва.
5. Правильне використання ресурсів природи.
6. Розвиток внутрішніх (інтелектуальних), сенсетівних (чуттєвих) і соматичних (тілесних) здібностей людини.
Під глобальними проблемами людства розуміється комплекс найгостріших соціоприродних протиріч, які зачіпають світ в цілому, а разом з ним і окремі регіони і країни. Глобальні проблеми слід відрізняти від регіональних, локальних і приватних.
Вітчизняними вченими І.Т. Фроловим і В.В. Загладіна розроблений варіант класифікації глобальних проблем.
1. Першу групу складають проблеми, які пов'язані з відносинами між основними соціальними спільнотами людства, тобто між групами держав. Ці проблеми слід називати інтерсоціальнимі. До них належить проблема запобігання війни та забезпечення миру, а також встановлення справедливого міжнародного економічного порядку.
2. Друга група об'єднує проблеми, які породжені взаємодією суспільства і природи. Вони пов'язані з обмеженістю можливостей навколишнього середовища виносити навантаження антропогенного характеру. Це такі проблеми, як забезпеченість енергією, паливом, прісною водою, чистим повітрям і т. д. До цієї ж групи належить проблема охорони природи від незворотних змін негативного характеру, проблема розумного освоєння світового океану та космічного простору. 3. Третю групу глобальних проблем становлять ті, які пов'язані з системою людина-суспільство. Вони безпосередньо стосуються окремої людини і залежать від здатності суспільства надати реальні можливості для розвитку особистості.
Глобальні проблеми в системі «суспільство-природа»
Сутність екологічної проблеми полягає в чітко виявилося і поглиблюється протиріччі між продуктивною діяльністю людства і стабільністю природного середовища.
Можна виділити три основні чинники погіршення екологічної обстановки.
Перший пов'язаний з екологічними проблемами. У XIX столітті термін «екологія» вперше вжив німецький вчений Е. Геккель, щоб позначити взаємодія того чи іншого організму з навколишнім середовищем.
У підході до вирішення екологічних проблем можна виділити три головні напрямки, що формують основні стратегії природоохоронної діяльності. Обмежувальна стратегія як головного засобу запобігання екологічних катастроф пропонує обмеження розвитку виробництва і, відповідно, споживання.
Стратегія оптимізації передбачає знаходження оптимального рівня взаємодії суспільства і природи. Такий рівень не повинен перевищувати критичного порога забруднення. Стратегія замкнутих циклів передбачає створення виробництв, побудованих за циклічним принципом, за рахунок чого досягається ізоляція виробництва від впливу на навколишнє середовище. Замкнуті цикли можливі при використанні біотехнології, що дозволяє переробляти неорганічні відходи виробництва в органічні речовини. Останні можуть бути знову використані для створення корисних людині продуктів.
Другий чинник погіршення екологічної обстановки пов'язаний з обмеженістю ресурсної бази нашої планети. Від усіх небезпек, що наступають внаслідок виснаження ресурсів, може врятувати лише продумана політика, наприклад, розвиток нематеріалоемкіх виробництв.
Неконтрольоване зростання населення - третій чинник погіршення ситуації. Він підриває ресурсну базу, стрімко наближає нас до максимально припустимих навантажень на природне середовище. Перевищення порогового рівня такого навантаження веде за собою руйнування природного середовища. Мабуть, відходи людської життєдіяльності та виробництва зростатимуть разом з населенням, і хто знає, коли буде перейдено критичну межу допустимого забруднення.
До цієї групи глобальних проблем слід віднести і таку, яку можна назвати екстернальний. Мова йде про космічні об'єкти, наприклад, Тунгуський метеорит, здатних, у разі зіткнення з ними, завдати нашій планеті серйозний збиток. Наявність такої загрози повинна об'єднувати держави, змушуючи їх спільно розробляти методи захисту планети.
Глобальні проблеми в системі «індивід-суспільство». «Антропологічна катастрофа»
У цю групу входять проблеми, безпосередньо пов'язані з людиною, його індивідуальним буттям. Це проблема «людських якостей» - розвитку моральних, інтелектуальних та інших задатків людини, забезпечення здорового способу життя, нормального психічного розвитку.
Глобальні проблеми в системі «індивід - суспільство» відбивають різні сторони ситуації, коли гігантські темпи науково-технічного прогресу не відповідають духовному розвитку людства. Людина просто не встигає духовно освоїти те, що породжує його розум.
Нобелівський лауреат Конрад Лоренц розглянув вісім різних, але тісно пов'язаних між собою процесів, що загрожують загибеллю не тільки нашої нинішньої культури, а й усьому людству як виду. Ось вони:
1. Перенаселеність землі, яка змушує кожного з нас захищатися від надлишкових соціальних контактів, відгороджуючись від нього часом «нелюдськими» способами. Наслідком скупченості індивідів на малому просторі також є агресивність.
2. Розруха природного життєвого простору, не лише руйнує зовнішню природне середовище, в якій ми живемо, але і вбиває в самій людині всяке благоговіння перед красою природи.
3. Всі прискорене розвиток техніки, що робить людей сліпими до всіх справжніх цінностей і не залишає їм часу для справді людської діяльності - мислення.
4. Зникнення всіх сильних почуттів і афектів внаслідок зніженості. Розвиток техніки і фармакології породжує зростаючу нетерпимість до всього, що викликає найменше невдоволення. Тим самим, зникає здатність людини переживати радість, яка дається лише ціною напружених зусиль при подоланні перешкод. Хвилі страждання і радості, що змінюють один одного з волі природи, спадають, перетворюючись на «непомітну брижі нестерпної нудьги».
5. Генетична деградація. Проблема знищення в теперішньому вигляді людської тілесності теж відноситься до числа глобальних.
6. Розрив з традицією. Він настає, коли досягається крайня межа, за якою молодшому поколінню більше не вдається досягати взаєморозуміння зі старшими, не кажучи вже про культурний ототожненні з ним. Тому молодь поводиться зі старшими як з чужою етнічною групою. Причина цього - в недостатньому контакті між дітьми і дорослими.
7. Зростаюча уніфікація людства. Збільшується число людей, що належать до однієї і тієї ж культурної групі, удосконалюються технічні засоби впливу на громадську думку, що призводить до небаченої уніфікації поглядів. Вселяє вплив доктрини зростає разом зі збільшенням числа послідовників. Наприклад, люди, які свідомо ухиляються від впливу телебачення, найчастіше розглядаються як патологічні суб'єкти. Знищення індивідуальності вітається тими, хто хотів би маніпулювати великими масами людей.
8. Восьмим, за висловом К. Лоренца, смертним гріхом людства він вважає неослабну ядерну загрозу.
Говорячи про духовну кризу сучасності, можна виділити кілька його аспектів.
1. Науково-технічний прогрес. Наслідки наукової революції різноманітні. Очевидно, що технічне могутність відкрило широкі можливості для духовного розвитку в найрізноманітніших напрямках. Однак з'ясовується, що техніка сама по собі не тягне за собою прогресу в духовно-моральної і культурній галузях. Особливе значення має те, що технічний прогрес характеризується властивістю принципової непередбачуваності своїх наслідків, в ряду яких виявляються і ті, які мають негативне значення. Людині, отже, необхідно перебувати в постійній готовності, щоб вміти відповісти на виклик того, що створено ним самим.
2. Зростання могутності державного апарату. Держава виявило, у ряді випадків, здатність підпорядкувати всі параметри буття особистості і охопити рамками такого підпорядкування практично все населення (наприклад, держави періоду диктатури: гітлерівської - у Німеччині, сталінській - у Радянському Союзі). Навіть країни, визнані як бастіонів демократії, не уникли тенденцій до вторгнення в приватне життя громадян, причому, чим більш економічно розвинене держава, тим більше воно претендує на всепроникненість своєї уваги.
3. «Повстання мас». «Маса» в індустріальному суспільстві - це безліч здатних до розвитку людей, підпорядкованих одній структурі - нормуюче законом. З розвитком масового суспільства поступово зникає відчуття власного буття і недоторканності буття «особистості», що перш становило основу громадського життя. Особистісна культура поступово заміщається культурою масовою. Створюється «людина маси» Він є споживачем інформації, поширюваної за допомогою засобів масової комунікації: стандартизований матеріал передається всім групам населення однаковим способом, сприймається однаково. Такі маси анонімні і конформного. Стереотипне мислення, однаковість, пристосуванство, несамостійність мислення - таким формують людину засоби масової інформації. «Людина-маса» - це той, хто не може оцінити самого себе ні з поганою, ні з хорошого боку, це той, хто відчуває себе таким, як усі, і нітрохи не переживає через це. Він не вимагає від себе багато чого, не прагне до самовдосконалення, вважаючи за краще не ускладнювати собі життя. Він пливе за течією і досить успішно вирішує свої матеріальні проблеми. З інтелектуальної точки зору це той, хто, не утруднюючи себе довгими духовними пошуками та розумовими зусиллями, задовольняється першою думкою, яка прийшла йому в голову.
Разом з тим можливий і інший сценарій - той, який відкривав би дійсні перспективи як для окремої особистості, так і для суспільства в цілому. Однак для його реалізації необхідно як мінімум усвідомлення небезпечних сторін «повстання мас» і вміння блокувати розвиток негативних тенденцій.
4. Агресивність. Масам властиво з готовністю відгукуватися на заклики тих, хто пропонує прості рішення. Для пояснення невдач і труднощів конструюється образ ворога. Його легше створити на основі невідомого - того, інформація про що убога і недостатня, харчується міфами, чутками, домислами. Так було за часів «холодної війни» та в багатьох інших випадках. Таким чином, виникають і культивуються на хвилях суспільної свідомості дві грізні і небезпечні хвороби нашого часу - агресивний націоналізм і войовничий космополітизм. Під космополітизмом тут розуміються ідеї і практика, пов'язані з ігноруванням національних відмінностей, з прагненням підігнати всіх до єдиного шаблону.
5. «Втеча від свободи». Свобода принесла людині незалежність і раціональність його існування, але в той же час ізолювала його, розбудила в ньому почуття безсилля і тривоги, так як тепер ніщо і ніхто, крім самої людини, не зумовлює його долю. Ця ізоляція психологічно нестерпна, і людина виявляється перед вибором: або позбутися від волі з допомогою нової залежності, нового підпорядкування, або дорости до повної реалізації позитивної свободи, заснованої на неповторної індивідуальності кожного. Якщо люди не в змозі перейти к від свободи негативної до свободи позитивної, вони намагаються будь-яким шляхом позбутися свободи взагалі. Фромм розглядає три шляхи такої відмови. Перший полягає в жадобі влади - феномен, породжений не силою, а слабкістю, прагненням самоствердитися за рахунок підпорядкування собі інших. Це «садизм» - насолода від повного панування над людьми. У цьому пануванні чоловік і розчиняє свою свободу. Другий виходить з усвідомлення людиною себе стоять перед особою чужого, ворожого світу. У цій ситуації у людини немає турботи болісніше, як знайти того, кому б передати скоріше той нестерпний дар свободи, з яким це нещасна істота народжується. Переляканий індивід шукає чого-небудь або кого-небудь, з чим він міг би зв'язати свою особистість, завдяки чому міг би позбутися власної особистості, втратити себе. Третій шлях, коли людина перестає бути собою, - конформізм. Людина повністю засвоює тип особистості, запропонований йому загальноприйнятим шаблоном. Зникає різниця між власним «я» і навколишнім світом, а разом з тим і усвідомлений страх між самотністю і безсиллям.
Духовні процеси сучасного суспільства, як зазначає Е. Фромм, роздвоєні: існує свобода віросповідання, але все більше невіруючих людей; існує свобода слова, але свої ідеї часто відсутні; існує політична свобода, але її досить успішно обмежують здоровий глузд і суспільна думка. Необхідно враховувати такий подвійний вплив сучасного суспільства на людину: з одного боку, він все більш незалежним, а з іншого, все більше самотній і ізольований.
6. Тілесність. Виявляється, що фізичний стан людини теж знаходиться у великій небезпеці. Генетики, біологи, медичні працівники все частіше попереджають нас про небезпеку руйнування людства як виду. Якщо тенденції накопичення ущербності в генофонді будуть наростати такими ж темпами, то до початку ХХІІ століття людство підійде до небезпечного порогу розмивання своєї тілесності, підриву масового здоров'я. Ці явища пов'язані як із процесом забруднення середовища, так і з наростанням соціальних навантажень.
7. Наркоманія. У разі подальшого розповсюдження наркотиків відбудеться зміна звичного світу, бо людська цивілізація, незважаючи на всі її недоліки, спирається на певну систему цінностей, норм, правил, які для наркомана не мають ніякого значення.
Нами перераховані далеко не всі проблеми, з якими стикається людство.
Шляхи виходу з кризи і майбутнє людства
Вирішення цих проблем у підсумку зводиться до людських якостей і шляхам їх удосконалення. Бо лише через розвиток людських якостей і людських здібностей можна добитися зміни всієї орієнтованої на матеріальні цінності цивілізації і використовувати її величезний потенціал для благих цілей.
1. Культурний розвиток людини відстало від енергетичних і технічних можливостей суспільства. Вихід бачиться у розвитку культури і формуванні нових якостей людини. У ці нові якості входить глобальність мислення, любов до справедливості, відраза до насильства. Без відповідних людських якостей неможливо ні застосування екологічно чистих технологій, ні встановлення справедливого економічного порядку, ні розумна формулювання завдань людства.
2. У зв'язку з необхідністю формування нових людських якостей на передній план виходять проблеми освіти. Саме в системі освіти закладається той ресурс, який реалізується в подальшому житті людини. Отже, від якості освіти залежить, як люди будуть представляти своє місце у світі, на які цінності будуть орієнтуватися. Від освіти ж залежить формування або перспективного погляду на хід світового розвитку, або орієнтація на миттєвість.
3. Глобальне свідомість - це феномен, пов'язаний з критикою технологічно-споживчої цивілізації не з позицій минулого, а з позицій майбутнього. Звідси і нові завдання людства. Їх шість:
1. Збереження культурної спадщини.
2. Створення світової сверхгосударственной спільності.
3. Збереження природного місця існування.
4. Збільшення ефективності виробництва.
5. Правильне використання ресурсів природи.
6. Розвиток внутрішніх (інтелектуальних), сенсетівних (чуттєвих) і соматичних (тілесних) здібностей людини.