Робота лауреатів I Всеросійського конкурсу юнацьких дослідних робіт по історико-церковному краєзнавства
Введення
Мета роботи: на основі самостійно проведених досліджень познайомитися з життям і діяльністю Преподобного Германа Аляскинського і визначити точні дати його життя.
Завдання:
• Вивчити і зіставити різні джерела світської і духовної літератури зі спірних питань життя Германа Аляскинського;
• Простежити життєвий шлях Германа Аляскинського.
Предмет дослідження: дати життя Преподобного Германа Аляскинського
Об'єкт дослідження: життєвий шлях Германа Аляскинського.
Методика проведення дослідження: теоретичне дослідження світської і духовної літератури, зустрічі з представниками духовенства та науковими співробітниками у відповідності зі структурою АШ ДНВ.
Обгрунтування теми дослідження:
Серпухов - одне з найкрасивіших міст Росії. Древній. Православний. Багатоликий. Гордий. Нескорений. Місто з багатою історією. Він відноситься до історичних містах Підмосков'я. Тут знаходяться відомі духовно-релігійні центри Росії - Висоцький зачатівська і Владична Введенський монастирі. Як і багато літа тому головними особливостями міста є пагорби, як природний ландшафт і велика кількість храмів. За описами сучасників Серпухов на початку ХХ століття - це невеликий, але дуже гарне місто. «Краса його така свята, російська .... Розташований він на пагорбах, і, здається, немає в ньому рівного місця. Кожен пагорб освячено висящейся на ньому церквою », - писав митрополит Іоанн Сничов. Історію творять люди. А чи багато ми знаємо особистостей, які, так чи інакше, мали відношення до Серпухова?
Сьогодні, коли дуже швидко міняється обличчя міста, знову відроджуються історичні традиції, розробляються маршрути православно краєзнавства, відновлюються і реставруються храми необхідно згадати і про людей, які пов'язані з життям нашого міста і стали відомими далеко за його межами.
У стратегічному плані розвитку міста Серпухова до 2015 року зазначено, що «важливим завданням є збереження традицій культурної спадщини для майбутніх поколінь і примноження культурних цінностей міста». Відповідно з цим завданням адміністрації міста йде робота і в нашій школі. Дуже важливо для кожної людини знати історію свого рідного краю. І починати вивчати її треба саме з витоків народження міста, основних етапів його розвитку. А історія міста нерозривно пов'язана з духом, духовністю, душею як невід'ємною частиною нашого світорозуміння. У минулому навчальному році, вивчаючи Стрітенський храм, який знаходиться поряд зі школою, ми дізналися про нашого земляка, першого православному святому в Новому Світі - Германа Аляскинском.
До більш уважного вивчення його долі нас підштовхнуло звернення в місто Серпухов братства преподобного Германа Аляскинського, з проханням надати допомогу в з'ясуванні обставин його життя. За словами краєзнавця нашого міста Ю. Юрасова місце, де жив і молився Господу Преподобний Герман був храм Стрітення Господнє (2). Ми вирішили зібрати про це святому всю інформацію, яка є в нашому місті.
Коротка характеристика джерел:
Основні джерела, якими ми мали, були наступні: ілюстрований журнал «Російський паломник», одна зі статей якого присвячена Святому Герману Аляскинском, і книга Сергія Корсуна «Преподобний Герман Аляскинський», де на основі спогадів сучасників і архівних матеріалів розповідається про історію життя першого православного святого Америки.
Використовували і енциклопедичні дані: історична енциклопедія «Серпухов Православний», Соломатін Ю.В., Соломатін М.Ю., електронне видання, яке допомогло нам у виборі теми дослідження.
Познайомилися з духовною літературою: словник «Християнство», в якому подано коротку характеристику діяльності Германа Аляскинського і «Житія Святих», шанованих православною церквою.
Звернувшись в краєзнавчий відділ бібліотеки ім. А.П. Чехова, нам змогли запропонувати лише кілька газетних вирізок про нашого земляка з місцевої періодичної преси. Запит до СІХМ (Серпуховський історико-художній музей) про Германа Аляскинском знову повернув нас в краєзнавчий відділ.
Тоді, розуміючи, що джерел для повноцінного дослідження не достатньо, ми відправили запит через Інтернет в Америку до братства його імені і в монастир Троїце-Сергієву пустель, який знаходиться біля міста Санкт - Петербурга.
ОСНОВНА ЧАСТИНА
Російська Америка - так неофіційно називається частина Американського континенту, відкрита російськими мореплавцями В. Берінгом і А. Чирикова в 1741 році. Ці землі по праву первооткритія потрапили під юрисдикцію Росії і до 1867 року входили до її складу (Аляска, частина Північної Каліфорнії, Алеутські острови).
За цей час російськими було зроблено дуже багато. Досліджено та нанесені на карту невідомі землі, засновані фортеці і форти, закладені поселення, встановлені торгові відносини з індіанцями. Поширилося православ'я, були звернені у християнство алеути, ескімоси й індіанці-тлінкіти. Було складено абетка для жителів Алеутських островів, і надруковані перші книги на їх мові. Організований регулярний промисел морського звіра і навіть відкрито золото. Таким чином, зусиллями росіян були створені багато матеріальні, духовні та культурні цінності. Це частина нашої історії, про неї не можна забувати. Ім'я нашого земляка - преподобного Германа Аляскинського пов'язано і з історією Росії кінця XVIII - початку XIX століть. Науці відомі два листи Германа настоятелю Валаамського монастиря з цікавими відомостями про перших російських поселеннях на Алясці (6).
У кінці XVIII століття починається освоєння цих територій російським купцем Г.І. Шеліхова. У 1798-1799 роках була створена Російсько-американська компанія (РАК), яка отримала від імператора Павла I монопольне право на торгово-промислову діяльність в Північно-Західній Америці і управління цими землями. На чолі компанії був поставлений Каргопольського купець А.А. Баранов, який перебував на цій посаді до 1818 року (4).
Усвідомлюючи необхідність звернення корінного населення Америки в православну віру, Г. Шеліков звернувся з проханням про посилку на Аляску духовної особи для розповсюдження православ'я і освіти місцевих жителів. 13 травня 1793 після розгляду справи Катериною II пішов її указ, що дозволяє побудувати церкву на Алясці. До осені того ж року була сформована духовна місія на чолі з ієромонахом Валаамського монастиря на Ладозькому озері Іоасафом. До складу місії був включений і наймолодший її учасник чернець Герман (4).
Життя і діяльність Германа Аляскинського
Дійшли до нас відомості про початок життєвого шляху дуже мізерні. У його біографії дуже багато «білих плям», усуненням яких необхідно займатися. Можливо, наше дослідження дасть деякі відповіді на спірні питання.
Перші ж рядки про життя Преподобного Германа Аляскинського вказують на розбіжності в даті його життя в статтях і книгах різних авторів.
Точно встановлено, що преподобний Герман народився в середині XVIII століття в купецькій родині в місті Серпухові. Вивчаючи статтю Ю. Юрасова, ми помітили деякі невідповідності в датах. Так дата народження Германа вказується -1756 рік, і тут же йдеться про відзначення 100-річчя преподобного Германа Аляскинського в 1857 році в Спасо-Преображенському монастирі на Валаамі (7).
Це могла бути помилка, але з такими ж розбіжностями ми зіткнулися, читаючи інші джерела про Германа Аляскинском. Може бути не уважно вивчені першоджерела? Так, коли ж народився наш земляк? Яка дата його життя є вірною? У даній роботі ми спробуємо дати відповіді на поставлені питання.
Для з'ясування дати народження ми ретельно вивчили всі наявні джерела. У словнику «Християнство» дати життя Германа Аляскинського визначені так - 1757 - 1837гг. (6). У статтях Ю. Юрасова рік народження - 1756г, Ю. Львуніна - 1757 рік. У духовній літературі - дуже обережно називається дата народження преподобного Германа. У журналі «Російський паломник» сказано так: «Народився Преподобний Герман в Серпухові в благочестивій родині купців ймовірно в 1758 році, або трохи раніше» (5). У С. Корсуна вказується дата народження 1756 або 1757 року. А Житія Святих називають 1758. Так, коли ж треба відзначати 250 - річчя з дня народження Святого Германа Аляскинського?
Спробуємо простежити життєвий шлях преподобного, щоб шляхом відповідності подій знайти правильну відповідь на поставлене питання. По ходу вивчення джерел ми змогли усунути деякі «білі плями» в житті Германа Аляскинського.
У журналі «Російський паломник» і книзі С. Корсуна ми знаходимо відомості про мирське імені та прізвища Германа Аляскинського. Ймовірно, його мирське ім'я - Герасим Іванович Зирянов (3). Це ім'я було встановлено за записами його близького друга й сподвижника по Саров, згодом Архімандрита Феофана. Михайло Зіновійович Винокуров, архівіст Вашингтонської Бібліотеки конгресу, стверджує на підставі церковних метричних книг в Кад'яке, що преподобний Герман офіційно усиновив креола хлопчика Герасима, і дав йому своє повне ім'я Герасим Зирянов (5).
Сім'я преподобного Германа була дуже благочестива. Дитинство і юність провів він у рідному місті. «Дитинство його проходило під покровом Висоцької Афанасьєвої обителі і духовним покровом Преподобного Сергія» (5). З ранньої юності батько Герман набрав велику горливість до благочестя і «вже з 12-ти річного віку бачимо його в Саровської Пустелі, що живуть в дрімучому лісі Саровського в келії старця-подвижника Варлаама» (5). У 16 років він іде на послух у невеликий монастир Троїце-Сергієву пустель, що розташовувалася на березі Фінської затоки біля самого Санкт-Петербурга. Тут він провів не менше п'яти років і одного разу, тяжко захворівши, отримав чудесне зцілення від Божої матері (4). Там же він прийняв чернечий постриг (3). З 1782 року в числі нової братії чернець Герман прибув на Валаам, який був відновлений як монастир у 1781 році. Ось, що згадував про життя батька Германа на Валаамі його сучасник, згодом ігумен Валаамського, отець Варлаам: «Батько Герман проходив тут різні послуху ..., і був, посилаємо до міста Сердоболь для нагляду за роботами при вироблялася там мармурової ломки. Любили братія о. Германа і з нетерпінням чекали його повернення з Сердоболь в обитель »(3).
Однак душа батька Германа хотіла самоти, і, випробувавши його у різних послухах, настоятель Назарій відпустив Германа на проживання в пустель.
Пустинь, яку вибрав собі отець Герман, перебувала в глухому лісі, приблизно в двох кілометрах від монастиря. І до цього часу це місце називається «Германова поле» (3). Всі ченці, які пішли у пустель, були суворі подвижники, постійно здійснюють молитви і задовольняються самої мізерної їжею. Тільки по Великих свят вони приходили в монастир, щоб взяти участь у спільному богослужінні і розділити трапезу. Так проводив життя в пустелі і преподобний Герман.
До 1793 р. о. Герману пропонували сан ієромонаха, а потім навіть архімандрита з призначенням головою Пекінської православної місії. Ще раз сан ієромонаха йому запропонували в 1808 році, але й тоді він відмовився, так і залишаючись до кінця своїх днів ченцем. Десять років провів о. Герман до Валаамського обителі в безперервних подвиги посту і молитви (3). Своїм служінням на Валаамі Герман був грунтовно підготовлений до многотрудного подвижницького життя на Алясці (4).
Це був час розширення меж Росії. З відкриттям нових земель виявилася необхідність просвітити їх мешканців християнською вірою. Для цієї святої справи з благословення Святійшого Синоду високопреосвященніший митрополит Гавриїл доручив старця Назарію обрати здібних людей з братії Валаамский. Обрано було десять чоловік, в числі їх і отець Герман (1).
Преподобний Герман одразу добровільно виявив бажання їхати до Америки. Місія, що складалася з шести ченців і послушників чотирьох, вирушила з Санкт-Петербурга до Іркутська в грудні 1793 року. В Іркутську братію зустрів купець Г.І. Шеліхов, який вручив архімандриту Іоасафу, який очолював місію, план церкви, яку потрібно було побудувати на Кадьяк, а також церковне начиння, одяг і продовольство на кілька місяців. З Іркутська до Кадьяк шлях був далекий. Тільки 13 серпня 1794 з Охотська ченці вирушили на судні «Три святителі» до місця призначення, куди прибудуть у вересні 1794 року. «Прибули вони в день преподобного Сергія, жалібники Руської землі ... Прибули перші місіонери-монахи Валаамские і серед них перші святі Америки: Герман, Первомученнік Ювеналій, Первосвятитель Іоасаф ..» (5).
Вже до літа 1795 члени місії хрестили близько шести тисяч осіб і повінчали понад тисячу пар - практично все населення Кадьяк і найближчих до нього островів (3). З 1807 року отець Герман став очолювати Кадьяковскую місію. «Я дуже низький слуга тутешніх народів і нянька», - так писав Герман в Олександро-Сергиевскую лавру. Він вчить, лікує, захищає від купців-хижаків алеутів. Авторитет його з роками стає дуже високий, а ім'я - відомим в далеких місцях американського півночі (7). Алеутські індіанці шанували старця Германа святим ще за життя. Батько Герман жив в убогій хатині, носив підрясник з оленячої шкури і спав на лаві, підкладаючи під голову цегла замість подушки (7).
Життя на Кадьяк поступово налагоджувалося, а о. Герман з кожним роком все більше і більше обтяжувався мирським спілкуванням. Він прийняв рішення - усамітнитися, залишивши управління школою ченцеві Іоасафу, сам переселився на безлюдний острів Ялиновий. Згодом цей острів буде названий Новим Валаамом.
Довгий час на острові о. Герман жив один проводячи всі дні «в подвигах духовних». Поступово в о. Германа з'явилися і свої учні, його відвідували і місцеві жителі - алеути, звертаючись до нього за порадою. Повністю присвятивши себе служінню Господові, вдалині від батьківщини, серед різноманітних скорбот і поневірянь, десятки років провівши у високих подвиги самовідданості, преподобний Герман сподобився багатьох надприродних дарів від Бога (3).
Збереглися перекази, згідно з якими отець Герман запобіг одного разу лісова пожежа на ялиновому острові, а іншим разом - повінь (7). Описано багато випадків прозорливості і передбачення майбутнього. Так, під час зустрічі з Ф.П. Врангелем в 1834 році останній писав під диктовку старця лист, так як сам отець Герман вже писати не міг. Коли лист було написано і прочитано, отець Герман привітав барона з чином адмірала, який він повинен був отримати незабаром (1). І дійсно новий чин він отримає через два роки.
Приблизно за два роки старець передбачив і свою смерть (7). Помер святий старець у той день, який сам назвав 13 грудня 1836 або 1837 року. Знову в різних джерелах зустрічаємо невідповідність. С. Корсун та Ю. Львунін згадують 1836, Ю. Юрасов і Житія святих називають 1837 рік. У процесі дослідження нам попався документ, який дає точні дати життя Германа Аляскинського - це «Послання Високопреосвященнішого Філарета, митрополита східноамериканського і Нью-Йоркського, Первоіерерарха Руської Православної Церкви за кордоном про прославлення преподобного і богоносного батька нашого Германа Аляскинського». У цьому документі автор, спираючись на відомості людей, що займалися збором інформації про Германа Аляскинском практично відразу після його смерті, точно називає дати життя Преподобного зіставляючи його життя з життям його сучасника - преподобного Серафима Саровського (див. Додаток 5). «Герман - сучасник преподобного Серафима, років на три старше, чотирма роками пережив ...» (3).
У Житіях Святих про Серафимі Саровського вказані наступні дати його життя «Преподобний Серафим Саровський народився 19 липня 1754 в стародавньому Курську ... а вранці 2 січня 1833 старець ієромонах Серафим був знайдений уклінним, з хрестоподібно складеними на грудях руками, перед іконою Божої матері« Розчулення », його чиста душа під час молитви була взята до Престолу Господа Вседержителя» (1). Просте математичне дія призводить до визначення точної дати життя Германа Аляскинського - 1757 - 1837гг. По всій ймовірності - це найбільш точна дата життя Германа Аляскинського.
Після смерті о. Германа, який залишався все життя ченцем, пам'ять про нього не проходила. Все більше і більше людей приходили на його могилу. Для православних на Алясці о. Герман - заступник перед Богом і людьми, уособлення їх віри. Люди не тільки з Америки, але з-за кордону здійснюють паломництво на Ялиновий. Вони беруть воду зі струмка, впевнені у її цілющу силу від всяких хвороб, відвозять жмені землі з того місця, де довгі роки перебувала могила старця. Кожна православна родина на Алясці зберігає ікону Св. Германа. У місті Кад'яке вже давно діє семінарія святого Германа. У 1970 році Герман Аляскинський був канонізований російською православною церквою, що став першим православним святим у Західній півкулі (4) (див. Додаток 6).
Зараз братство його імені намагається довести до відома всіх бажаючих біографію свого патрона і небесного покровителя, а також всіх тих, хто взяв участь у створенні православної місії в далекій Америці. Ковчег з часткою святих мощей преподобного Германа зберігається у вівтарі Покровського храму Висоцького чоловічого монастиря м. Серпухова (2).
ВИСНОВОК
Тут представлені перші наші дослідження про життя і діяльність великого подвижника і святого, нашого земляка Германа Аляскинського. Він навічно вписав своє ім'я в історію Руської Америки та Російської Православної Церкви. На жаль, інформації з доступних джерел виявилося не так вже й багато. Відкритим залишилося питання про зв'язок Германа і Стрітенського храму. Наша робота буде продовжена. Ми сподіваємося на допомогу тих, у кого є будь-які відомості з цікавої для нас темі, а наші запити до Америки не залишаться без відповіді. Тоді ім'я Германа Аляскинського, нашого земляка, буде більше шановане не лише за океаном, але і в рідній Батьківщині.
Список літератури
1. Житія Святих. - Стрітенський монастир, 2000. - С.347 - 363, С. 364-370.
2. Історична енциклопедія. Серпухов Православний. - Серпухов, 2003. Електронна версія (CD-ROM).
3. Корсун С. Преподобний Герман Аляскинський. Життєпис. - М.2005. - С.10, 14, 16, 17, 19, 27, 96, 142.
4. Львунін Ю. - Народна газета. - 1999. - 4 вересня.
5. Російський паломник .- Валаамские товариство Америки, 1991. - С. 10, 12.
6. Словник. Християнство. - М. Видавництво «Республіка». 1994. С.103.
7. Юрасов Ю. - Підмосков'ї. -1991. -16 Березня.
***
РЕЦЕНЗІЯ
Автор виконав цікаве дослідження на основі залучення широкого кола джерел, в тому числі із зарубіжних сховищ. Робота структурована, включає: вступ, основну частину, висновок, список вивченої літератури. Визначено мету, завдання, предмет і об'єкт дослідження, зроблені спроби назвати методи дослідження, що, втім, не цілком вдалося авторові. Робота містить огляд використаних джерел, в тексті даються посилання на використані праці (на жаль, без вказівки листів).
Автору вдалося в основному реалізувати цілі і завдання дослідження, у висновку на основі результатів дослідження сформулювати та аргументувати висновки. З великим старанням на основі застосування порівняльного методу проведено джерелознавчий аналіз достовірності даних про дати життя Германа Аляскинського. Робота свідчить про самостійність і творчі здібності автора, його громадянської позиції, заснованої на традиційних засадах російської культури.
Все це дозволяє позитивно оцінити представлену дослідницьку роботу. Разом з тим, повинна звернути увагу автора на необхідність ретельної синтаксичної вивірки тексту, усунення в ньому деяких описок. Що стосується методів дослідження, то названі в роботі формулювання не відносяться до методів. В якості методів, використаних, але не названих автором, можна припустити застосування ним методів: порівняльного (порівняльного) аналізу, методів опису, інтерв'ювання та ін
Здається, що це справа цілком восполнимо. Робота, безумовно, може бути використана в просвітницьких цілях у сім'ї та школі, в лекційній, експозиційної роботи.
Хочу привітати автора з виконаною дослідною роботою і побажати подальшої творчої роботи на ниві служіння Батьківщині, повернення в національну пам'ять народу імен справжніх героїв, геніїв духу, яким був і Герман Аляскинський.
Рецензент: Іноземцева З.П., кандидат історичних наук.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru