Карпов А. Ю.
Георгій († після 1073), митрополит Київський (з 1062), грек.
Прибув на Русь з Візантії близько 1062 р. Як випливає з грецьких написів на належних йому печатках («Господи, допоможи Георгію, митрополиту Росії та Синкелла»), одночасно був членом імператорського сенату в Константинополі і носив придворний титул «Синкелл». Судячи за даними російських джерел, у свиті Георгія на Русь прибули також книжник Григорій - автор циклу повчання на седмицю (тиждень), і інок Студійського Константинопольського монастиря Михайло, який привіз з собою список Студійського монастирського статуту, який був прийнятий преп. Феодосієм у Київському Печерському монастирі, а потім поширився по іншим російським обителей.
Про діяльність Георгія на Русі відомо дуже небагато. 20 травня 1072 в якості глави Російської Церкви Георгій освятив у Вишгороді церква в ім'я св. мучеників Бориса і Гліба, побудовану київським князем Ізяславом Ярославичем (1054-1068, 1069-1073, 1077-1079). Тоді ж тіла обох князів-мучеників (пом. 1015) були оглянуті і, знайдені нетлінними, перенесені в новозбудовану церкву. За свідченням літопису і житій св. Бориса і Гліба, під час відкриття мощей «митрополита ужасть образі (охватіл. - А. К.), бе бо нетверд' вірою до нима, і пад' ниць просяше пробачення». Звичайно в цьому бачать прояв негативного ставлення грецького ієрарха до канонізації перших російських святих, однак цілком можливо, що в процитованих словах відбилася специфіка самої процедури церковної канонізації, в якій митрополиту відводиться роль сумнівається сторони. Тоді ж митрополит Георгій благословив князів Ізяслава, Святослава та Всеволода Ярославичів рукою св. Бориса (за іншою версією, св. Гліба).
Час залишення Георгієм київської кафедри невідомо. Під 1073 літопис зазначає, що «митрополиту Георгію тоді сущю в'Грьцех'». За змістом літописної фрази можна зрозуміти, що київський митрополит перебував у Візантії у справах своєї митрополії. Повернувся він на Русь, джерела не повідомляють. Його наступник, митрополит Іоанн II, імовірно зайняв київську кафедру не пізніше 1077 р.
Митрополит Георгій залишив помітний слід в історії давньоруської книжності. Відомо кілька творів, надписаних його ім'ям. Одне з них - «Стязаніе з латиною, вин (обвіненій. - А. К.) числом 70», що збереглося в єдиному списку XV ст., До того ж, очевидно, не в первісному вигляді (так, всупереч заголовку, в ньому представлено всього 27 звинувачень), але в обробці пізнішого книжника (ряд звинувачень доповнено побутовими, чисто простонародними аргументами, навряд чи доречними для грецького ієрарха). У XII в. було добре відомо якесь авторитетне канонічне твір Георгія, «митрополита Руського» (на нього двічі посилався новгородський єпископ Ніфонт, відповідаючи на питання новгородця Кирика). Дослідники імовірно приписували митрополиту Георгію анонімні твори канонічного характеру, що збереглися в рукописах XIV-XV і XVI ст.: «Написання митрополита Георгія русскаго і Феодосія» (Феодосія Печерського; назва умовна, запропоновано С. І. Смирновим) і «Заповіді святих отець до визнають сином і донечки ». Нині в списку XV ст. знайдено пам'ятник, безперечно належить Георгію, - його відповіді на питання канонічного характеру ігумена Германа (швидше за все, відомого з літопису ігумена київського Спаського монастиря): «[Від] невідомих словес', викладено Георгієм, митрополитом Київським, Герману ігумену в'прашающу, оному поведающу». Незважаючи на те, що пам'ятник дійшов до нас у вже переробленому вигляді, очевидно, що він широко використовувався в давньоруській канонічної літератури, послуживши зразком для створення різних (переважно, анонімних) збірок канонічних правил.
ТВОРИ:
Павлов А. С. Критичні досліди з історії найдавнішої греко-російської полеміки проти латинян. СПб., 1878. С. 191-198; Бенешевич В. Н. давньослов'янська Кормчая XIV титулів без тлумачень. Т. 2. Софія, 1987. С. 276-280 («Стязаніе з латиной»); Смирнов С. І. Матеріали для історії давньоруської покаянної дисципліни. Тексти і замітки. М., 1912. С. 39-41 («Написання митрополита Георгія і Феодосія»), 112-132 («Заповідь святих отець»), 309-319; Турілов А. А. Відповіді Георгія, митрополита Київського, на питання ігумена Германа - найдавніше російське «Запитування »/ / Слов'яни і їх сусіди. Слов'янський світ між Римом і Константинополем. Вип. 11. М., 2004. С. 211-262. Переклад «Стязанія з латиной» на сучасну російську мову: Златоструй. Давня Русь. X-XIII ст. М., 1990. С. 140-145 (переклад А. Ю. Карпова).