МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАЇНИ
РОСІЙСЬКИЙ ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
імені Г. В. ПЛЕХАНОВА
Кафедра технології та організації підприємств харчування
Георгій Валентинович Плеханов
Реферат з дисципліни «Соціологія»
Автор: Макаревич Т.П.
Група: 711
Керівник: Наталія Олександрівна
Москва 2010
Історія родини. Юність Плеханова, студентські роки
Багато століть тому татарський рід Плеханових поступив на службу до московських царів. За подвиги на полі битви Плеханови отримали маєток в Тамбовської губернії. Батько майбутнього революціонера Валентин Петрович Плеханов відповідно до сімейної традиції так само пов'язав своє життя з військовою службою. Він брав участь у Кримській війні, а в 1863 році придушував Польське повстання. Старий Плеханов був суворою людиною, переконаним кріпосником. Одна з його дочок говорила, що він нагадував старого князя Болконського на прізвисько «прусський король» з «Війни і миру». Мати Георгія Плеханова - Марія Федорівна Белинская, навпаки була м'якою і освіченою жінкою розвивала у своїх дітей пристрасть до читання і любов до справедливості.
Георгій Валентинович Плеханов народився 29 листопада 1856 року в маєтку свого батька, селі Гударовка. У дитинстві молодий Плеханов бажав піти по стопах своїх предків і стати військовим. У 1868 році, у віці дванадцяти років Георгій вступив у другий клас Воронезької військової гімназії, де він навчався до 1873 року. Незважаючи на те, що гімназія вважалася військової, режим в цьому навчальному заклад був досить ліберальним, а викладачі дотримувалися передових поглядів. Саме в стінах цього навчального закладу Георгій Плеханов познайомився з творчістю радикальних літературних критиків - Бєлінського, Чернишевського і Добролюбова. У гімназії Плеханов порвав і з релігією. Тим часом молодий Плеханов ще не став революціонером. Сімейні традиції міцно тримали молодої людини. Георгія мучило питання - «у чому істинний обов'язок людини, у вірності Царю або у вірності своїй країні? Якщо він піде на військову службу, як це зробили багато членів його сім'ї, то йому можуть наказати діяти всупереч блага російського народу ». У 1873 році Плеханов вступив до Костянтинівське військове училище в Петербурзі, але під гнітом тривожних його роздумів, він після першого ж семестру залишив військову службу, і почав готуватися до іспитів у Гірський Інститут. Подібно багатьом своїм одноліткам Георгій Валентинович вважав, що найбільші послуги своєї Батьківщини він зможе надати зайнявшись точними та природничими науками. Залучення до революції зайняло у Плеханова довгі місяці і навіть роки. Навіть почалося в 1874 році знамените «ходіння в народ» обійшло Плеханова стороною. Але в той же самий час Плеханов знайомиться з революційним студентством, читає нелегальну літературу і навіть вкриває переховуються від уряду революціонерів. Навчаючись в Гірському інституті Плеханов знайомиться зі своїми майбутніми товаришами по революційній боротьбі П. Б. Аксельродом, Л. Г. Дейчем, М.А. Натансоном. Але остаточне рішення включиться в активну боротьбу проти самодержавства було прийнято Плехановим тільки влітку 1876 року.
Під час демонстрації на площі перед Казанським собором у Петербурзі 6 грудня 1876 Плеханов вимовив енергійну промову проти уряду. Після виголошення промови він встиг змінити шапку, закутатися в башлик і невпізнаним сховатися з площі. Після цього Плеханов негайно ж перейшов на нелегальне становище. Після грудневої демонстрації Плеханов зі своєю першою дружиною Наталею Смирновою емігрував за кордон, де прожив до середини 1877 року.
Примітно, як швидко Георгій Плеханов зайняв чільне місце в колі студентів-підпільників. Його енергія та творчі здібності заслужили загальне покликання. Навіть своїм виглядом Плеханов виділявся в колі молодих революціонерів: «Своєю зовнішністю і костюмом Плеханов, анітрохи не був схожий на« нігіліста »: він одягався чисто акуратно, але без претензій на франтовство; волосся на голові зачісувались тому, невелику темно-русяву борідку своєчасно постригав. .. Манерами, прийомами та обігом Плеханов також різко відрізнявся від нас: був ввічливий, коректний справляв враження «вихованого молодої людини». З часів навчання у військовому навчальному закладі Плеханов зберіг військову виправку, а від предків йому дістався трохи смаглявий колір обличчя.
Еміграція і життя за кордоном
Скоро він зайняв визначне становище в партії Землі і Волі і став членом редакції журналу "Земля і Воля", в якому помістив, між іншим, статтю: "Закони економічного розвитку та завдання соціалізму в Росії", викладає програму партії. Будучи тоді народником-бунтарем, тобто прихильником селянського соціалізму, який вірить, що селяни в Росії за природою своєю соціалісти і цілком вже готові до революції, Плеханов відрізнявся від інших товаришів по партії тим, що особливо дорожив пропагандою серед робітників, вбачаючи в них, втім , не представників пролетаріату, а саме селян, які підтримують тісні зв'язки з селом. Коли виявилися розбіжності в рядах Землі і Волі, що призвели до її розпаду на терористичну Народну Волю і чисто народницький Чорний Переділ, Плеханов був гарячим противником терористичних тенденцій і пристрасно відстоював стару народницьку програму. Після розпаду партії (1879) Плеханов був редактором першого номера "Чорного Переділу", який у світ не вийшов, так як 28 січня 1880 р. був захоплений поліцією в таємній друкарні. Велику підтримку Плеханову в цей складний момент справила його нова подруга - Розалія Марківна Боград, слухачка медичних курсів при Військово-медичній академії в Петербурзі. Розалія Марківна стала вірною супутницею життя Плеханова, а після смерті Георгія Валентиновича, вона створила і очолила центр з вивчення Плехановського спадщини при Публічній бібліотеці в Ленінграді («Будинок Плеханова»). Після цього Плеханову довелося тікати з Росії і оселитися за кордоном. З січня 1880 до Лютневої революції 1917 року жив в еміграції (Швейцарія, Італія, Франція та інші країни Західної Європи). Але і за Кордоном Плеханов не припиняв свою діяльність. Перші роки його закордонне життя були присвячені серйозного вивчення економічної науки. Порівняно швидкий розвиток капіталізму в Росії і посилення робітничого руху, криза народницької теорії і практики, особистий досвід діяльності серед робітників, знайомство з історією західноєвропейського робітничого руху і особливо глибоке вивчення праць К. Маркса і Ф. Енгельса викликали переворот в поглядах Плеханова. 1882-1883 у Георгія Валентиновича складається марксистське світогляд, він стає переконаним і рішучим критиком ідеології народництва, першим пропагандистом, теоретиком і блискучим популяризатором марксизму в Росії. У 1883 в Женеві Плеханов створив першу російську марксистську організацію - групу "Звільнення праці" (її членами були П. Б. Аксельрод, В. І. Засулич, Л. Г. Дейч, В. Н. Ігнатов) і був автором її програмних документів . Члени групи перевели на російську мову і видали ряд творів Маркса та Енгельса. Плеханову належать переклади робіт: "Маніфест Комуністичної партії" (1882), "Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії", "Тези про Фейєрбаха", частини книг "Святе сімейство" та ін Своїми роботами - "Соціалізм і політична боротьба" (1883 ), "Наші розбіжності" (1885), "Російський робітник у революційному русі", "До питання про розвиток моністичного погляду на історію" (1895; за словами В. І. Леніна, на цій роботі "... виховувалося ціле покоління російських марксистів ... "- Повне зібрання творів., 5 видавництво., т. 19, с. 313, прим.) та ін П. завдав сильного удару по ідеології народництва. Першим же виданням партії була чудова брошура Плеханова Соціалізм і політична боротьба (Женева, 1883; новий. Вид., СПб., 1906), в якій розвинені основні принципи соціал-демократизму. На противагу старим народникам і пізнішим економістам, визнавали тільки боротьбу економічну, Плеханов доводив, що боротьба за визволення робітничого класу, яке має бути разом з тим звільненням людства, можлива тільки на грунті соціал-демократичного вчення і у формі політичної боротьби. У наступному році та ж група видала досить об'ємисту книгу Плеханова "Наші розбіжності" (Женева, 1884; новий. Вид., СПб., 1906). Визнаючи заслуги народників і народовольців у боротьбі з деспотизмом, але негативно ставлячись до їх теоріям, називаючи ці теорії навіть прямо реакційними, Плеханов у своїй книзі ще раз і набагато повніше обгрунтовує теорію марксизму в його застосуванні до Росії. Ця книга може вважатися вихідною точкою російського соціал-демократичного руху. Незважаючи на крайню різкість полемічного тону і іноді явну несправедливість витівок проти тих чи інших осіб, вона виявила глибоке розуміння моменту і передбачення подальшого перебігу подій у Росії. Розвиток капіталізму і поява робітничого руху були передбачені в ній надзвичайно вірно. У 1888 і наступних роках "Звільнення праці" випустило 4 томи збірника "Соціал-демократ" і безліч брошур, частиною оригінальних, частиною перекладних. У числі перших було чимало брошур самого Плеханова, в числі других - брошур ним чи під його редакцією перекладеними. Починаючи з початку 1880-х років, Плеханов під різними псевдонімами писав і в легальній літературі, між іншим, у "Вітчизняних Записках" (статті про Родбертуса і ін, що увійшли до збірки "За 20 років"). У 1895 р. з'явилася у світ у Петербурзі його книга "До питання про розвиток моністичного погляду на історію. Він науково спростував твердження народників про те, що капіталізм у Росії - нібито" випадкове явище ", що селянська громада здатна не тільки протистояти капіталізму, але і з'явитися головною перевагою під час переходу країни до соціалізму. Плеханов показав, що Росія нестримно йде по шляху капіталістичного розвитку і що завдання революціонерів полягає в тому, щоб використовувати породжувані капіталізмом процеси в інтересах революції. Георгій Валентинович вчив бачити в нарождавшемуся пролетаріаті головну революційну силу в боротьбі з самодержавством і капіталізмом, закликав розвивати політичну свідомість робітників, боротися за створення соціалістичної робочої партії.
Зустріч та подальша робота з В. І. Леніним
Плеханов встановив тісні зв'язки з багатьма представниками західноєвропейського робітничого руху, брав активну участь у роботі 2-го Інтернаціоналу з часу його заснування (1889), зустрічався і був близький з Ф. Енгельсом, який високо цінував перші марксистські твори Георгія Валентиновича, схвалював діяльність створеної Плехановим першу російської марксистської організації. Керована Плехановим група "Звільнення праці" мала значний вплив на діяльність марксистських гуртків, які виникли в 80-х рр.. в Росії. Але, як підкреслював Ленін, група "... лише теоретично заснувала соціал-демократію і зробила перший крок назустріч робочому руху". Навесні 1895 Плеханов вперше зустрівся з приїхали до Швейцарії Леніним. У ході цієї зустрічі була досягнута домовленість про встановлення зв'язків між групою Звільнення праці та марксистськими організаціями Росії. Спільно з російськими марксистами Плеханов включився в боротьбу проти ліберального народництва, "легального марксизму", "економізму", викрив відступництво Е. Бернштейна від марксизму. Плеханівська критика бернштейніанства зберігає своє значення у боротьбі з сучасним опортунізмом.
Важливою віхою в діяльності Г. В. Плеханова і російської соціал демократії стало видання газет «Іскра» і «Зоря», покликаних захищати ідеї марксизму перед особою критики з боку лібералів і народників. У керівництві «Іскри» знаходилися як старі ветерани групи «Визволення праці», так і «молода гвардія», трійка Ленін-Мартов-Потресов. Працями цих людей будувалася соціал-демократична партія Росії. Пліч-о-пліч зі своїми новими товаришами Плеханов люто бився з російськими прихильниками ревізіонізму і перш за все з Петром Струве. Лінія Плеханова була безкомпромісна і уїдлива, сам він писав про себе, що у нього посилилися тенденції до якобінства. Не завжди Плеханов сходився в думку і зі своїми товаришами по редакції. Гострі суперечки йшли з питань програми російської соціал-демократичної партії, з аграрного питання і з проблеми відносини з лібералами і групою Струве.
У липні 1903 року, в Брюсселі розпочав роботу Другий (а фактично перший) З'їзд Російської Соціал Демократичної Робітничої Партії (РСДРП). Георгію Валентиновичу Плеханову була надана честь головувати на цьому установчому форумі соціал-демократів. Без великих розбіжностей з'їзд засудив погляди ревізіоністів, і відхилив проект федерального устрою партії запропонованого єврейської соціалістичної організацією «Бунд». Але далі переможців почали роздирати розбіжності. Жорсткі дебати викликало питання про партійну членство. Ленін запропонував записати в Першому ПАРАГРАФІ Статуту Партії, що членом організації може вважатися кожен, хто визнає програму РСДРП, підтримує партію матеріально і бере участь у роботі однієї з партійних організацій. Мартов пропонував більш м'який варіант умов членства, за яким передбачалася можливість індивідуальної роботи під керівництвом однієї з партійної організації. Мартов вважав, що такий варіант зробить партію більш масовою, Ленін розраховував створити більш ефективну згуртовану організацію. У цьому питанні, як і по більшості інших тем Г.В. Плеханов поділяв жорстку позицію Леніна.
Плеханов так само підтримав тезу В.Є. Посадського, про підпорядкування принципам демократії «вигодам нашої партії» Плеханов відзначив, що «успіх революції - найвищий закон. І якщо заради успіху революції треба було тимчасово обмежити дію того чи іншого демократичного принципу, то перед таким обмеженням злочинно було зупинятися ».
Тим більш вражаючим був перехід Георгія Валентиновича на діаметрально протилежні позиції всього через кілька тижнів після з'їзду. Плеханов звернувся з Савла в Павла тепер сам став висловлювати занепокоєння з-приводу надмірної централізації партії запропонованої Леніним. Його особливе занепокоєння викликала можливість введення принцип «раскасірованія», тобто контролю ЦК партії за складом первинних організацій. Ось як Плеханов описував «розкасувати» на практиці: «... Зважаючи на наближення з'їзду, ЦК всюди« раскассірует »всі незадоволені їм елементи, усюди садить своїх креатур і наповнивши цими креатурами всі комітету, без праці забезпечує собі більшість на з'їзді». Як відомо саме цей метод, згодом використав Сталін для встановлення контролю над більшовицькою партією.
Революція 1905 року ще більше погіршила відносини Плеханова з Леніним, дії якого він трактував як внесення розколу в партію напередодні рішучих революційних сутичок. Починаючи з IV Стокгольмського з'їзду РАСТРЕП Плеханов відкрито переходить до лав фракції меншовиків. Георгій Валентинович так само критикував і позицію більшовиків щодо селянства. На думку Плеханова селяни не можуть бути надійними революційним союзниками робітничого класу, оскільки їхній інтерес обмежується лише поділом поміщицької землі. Після експропріації поміщиків на думку Плеханова селяни неминуче повинні були перейти в табір реакції. З іншого боку Георгій Валентинович закликав революціонерів до зближення з лібералами, адже майбутня революція на його думку повинна була бути буржуазною. Не можна сказати, що заклики Плеханова викликали загальне захоплення в революційній атмосфері 1905 року. Троцький бачив слабкість Плеханова в перевазі віддається теорії перед реальним життям: «Його підкошували якраз те, що надавало силу Леніну: наближення революції. ... Він був пропагандистом і полемістом марксизму, але не революційним політиком пролетаріату. Чим більш безпосередньо насувалася революція, тим більш виразно Плеханов втрачав грунт під ногами ». Після поразки Першої Російської Революції Плеханов все більше заглиблюється в науку - історія, філософія, культурознавства стають його основними заняттями в Швейцарському вигнанні, куди до нього, метру російської революції, стікалися десятки прихильників та шанувальників.
Захід сонця
1 серпня 1914 почалася Перша Світова Війна, і закінчилася епоха II Інтернаціоналу в історії всесвітнього робітничого руху. Слід визнати, що Георгій Плеханов несе свою частку відповідальності за безславний крах цієї організації. Подібно своїм французьким, німецьким і англійським колегам Плеханов з початком світової війни став затятим оборонцем і прихильником війни з Німеччиною до переможного кінця. Після початку всесвітньої бійні Георгій Валентинович опублікував брошуру «Про війну», де вся відповідальність за розв'язання війни покладалася на Австро-Угорщину і Німеччину. Німецька соціал-демократія, яка виступила на підтримку свого уряду, на думку Плеханова стала співучасницею злочинної політика кайзерівського режиму. Хоча Плеханов у своєму твір визнавав, що причини війни лежать в самій капіталістичній системі, і що всі держави проводять імперіалістичну політику, в брошурі «Про війну» явно простежувалося бажання замовкнути і «облагородити» хижацькі рефлекси країн Антанти. Останні на думку Плеханова вели оборонну війну. На грунті захисту вітчизни, Георгій Олександрович навіть примірився зі своїм заклятим ворогом - царським самодержавством, висуваючи парадоксальний тезу, що військова поразка Росії лише зміцнить царський режим.
Подібна еволюція Плеханова шокувала багатьох близьких йому людей. Анжеліка Балабанова, колишня учениця Плеханова і один з лідерів італійських соціалістів згадувала, як потрясла її фраза Плеханова: «Що стосується мене, якщо б я не був старий і хворий, то пішов би в армію. Мені принесло б величезне задоволення підняти на багнет ваших німецьких товаришів ». Ленін довго відмовлявся повірити, що «батько російського марксизму» став оборонцем поки сам не почув шалений антинімецьке виступу Плеханова на зборах російських соціал-демократів у Лозанні.
За спогадами Н. К. Крупської, Ленін вважав, що причиною переходу Плеханова на позиції оборонства було його військове виховання. Але з іншого боку неважко помітити, що повернення до націоналізму в 1914 році стало спільною рисою для багатьох російських революціонерів першого призову. В таборі прихильників Антанти і війни до «переможного кінця» виявилися Н.Б. Чайковський, П.А. Кропоткін, Л.Г. Дейч, В.І. Засулич. Очевидно, що це покоління ще перебувало під впливом ідеї «революційного націоналізму» - ідеї декабристів, Бакуніна, буржуазних революцій 1848 році.
Плеханов заплатив важку ціну за відхід від принципів, які він проповідував все своє життя. Роки війни стали для Плеханова періодом фізичного і творчого занепаду. Від нього відвернулися старі товариші залишилися на позиції пролетарського інтернаціоналізму - Мартов і Аксельрод. Були розірвані всі контакти з рештою по німецьку сторону лінії фронту Карлом Каутським. В оточення Плеханова все частіше стали з'являтися буржуазні політики і ревізіоністи, проти яких він боровся все своє життя і товариством яких він обтяжувався. О.В. Аптекман писав, що влітку 1916 року Плеханов виглядав як «орел з підбитими крилами». Навіть Лютнева революція 1917 року не вдихнула в Плеханова нові сили. Він тільки дуже хвилювався, щоб народний виступ на підірвало військовий потенціал Росії. Спочатку Плеханов навіть не планував повернення на батьківщину і збирався залишитися в Швейцарії де він працював над «Історією російської громадської думки». Троцький був правий, коли помітив, що Плеханов був неперевершений теоретик революції, але губився в умовах реального революційного вибуху. Але через вісім днів після падіння царя, важко хворий Плеханов все таки вирішив повернутися додому після тридцятисемирічний вигнання. Друзі Георгій Валентиновича вважали, що його присутність в Петрограді буде корисно для зміцнення режиму Тимчасового уряду. Влада Антанти надавали їде до Росії подружжю Плеханових всіляке сприяння.
31 березня 1917 Георгій Плеханов повернувся до Петрограда, де на Фінляндському вокзалі йому була влаштована урочиста зустріч. Плеханов був зворушений до сліз наданим йому прийомом і на якийсь момент йому здалася, що він опинився в свій час на своєму місці. Але це була лише ілюзія. Георгій Валентинович уже відстав від ходу подій. Його заклики до створення широкої коаліції радянських партій і буржуазії; класового миру на час війни; відстрочки обговорення земельного питання до скликання Установчих зборів, не знаходили відгуку в масах. Вплив і авторитет Плеханова в найважливішому Петроградській Раді падав не по днях, а по годинах. Біограф Плеханова, Самуель Х. Берон пише, що «У 1905 році більшовики називали Плехнова Кадетство марксистом; в 1917 році їх приклад наслідували багато меншовики, називаючи його просто кадетом. Дійсно, пропонована ним тактика в 1917 році була майже не відрізнити від кадетської ». Гостями Плеханова стали А.В. Колчак, М.В. Пуришкевич, М.В. Родзянко обговорювали з батьком російського марксизму шляху порятунку Русі. Корнілов пропонував Плеханову місце у своєму майбутньому уряді. Лідери Ради - Н.С. Чхеїдзе, І.Г. Церетелі і В.М. Чернов здавалися йому занадто великими радикалами і він називав їх не інакше як «полуленінцамі».
Втім сам Георгій Валентинович уперто продовжував називати себе марксистом. З позицій свого марксизму, він громив як єресь «Квітневі тези» Леніна, стверджуючи, що Росія ще не готова до соціалістичної революції.
Пізніше Плеханівська газета «Єдність» засудила Жовтневу революцію. 28 жовтня в 'Єдності "Плеханов розмістив" Відкритий лист до петроградських робочим, в якому вказував, що соціальна революція в Росії передчасна, тому що пролетаріат становить в країні меншість і не готовий до такої місії: 'наш робочий клас ще далеко не може, з користю для себе і для країни, взяти в свої руки всю повноту політичної влади. Нав'язати йому таку владу, значить втолкать його на шлях найбільшого історичного нещастя, яке було б у той же час найбільшим нещастям і для всієї Росії ". Попереджав, що селянство, отримавши землю, не буде розвиватися у бік соціалізму, а надія на швидку революцію в Німеччині нереальна. Застерігав, що захоплення влади "одним класом або - ще того гірше - однією партією" може мати сумні наслідки. Однак на пропозиції Б. В. Савінкова очолити антибільшовицьке пр-во відповів: "Я сорок років свого життя віддав пролетаріату, і я не буду його "розстрілювати навіть тоді, коли він йде по хибному шляху". Це був останній політичний демарш Г. В. Плеханова. Через кілька днів газети «Єдність» була закрита, а в царскосельской квартирі Плеханових був проведений обшук. Обурення солдатів і матросів по відношенню до Плеханова було настільки велике, що радянський уряд був змушений видати розпорядження про «Охороні особи і власності громадянина Георгія Валентиновича Плеханова».
Побоюючись за життя чоловіка Розалія Марківна, перевезла хворого Плеханова спочатку у Французький госпіталь Червоного хреста, а потім в санаторій у Теріоках (сьогодні Зеленогорськ), до Фінляндії. 30 травня 1918 Г.В. Плеханов помер і був похований на Волковому кладовищі поряд з могилою В. Г. Бєлінського. На його пам'ятнику були висічені слова з «Адоніса» Шеллі «Він злився з природою».
Висновок
Плеханов був першим марксистським істориком російського визвольного і революційного руху. Він правильно вказав на дворянський і разночинский періоди в російській визвольному русі; новий, третій період характеризувався взаємними класовими відносинами пролетаріату з буржуазією. Плеханов був першим марксистом, який взявся за наукову розробку історії російської суспільної думки, зібравши і систематизувавши з цього питання величезний матеріал. Його тритомна праця "Історія російської громадської думки" стала першим зведеним узагальнюючою працею, що охоплює історію суспільної думки з найдавніших часів до кінця 18 ст. і написаний в цілому з марксистських позицій (1-й т. вийшов в 1914). Плеханов дав глибокий аналіз соціально-економічних, філософських та естетичних поглядів Бєлінського, Герцена, Чернишевського і Добролюбова, показав, що вся історія російської революційної думки - це спроби знайти таку програму дії, яка забезпечила б революціонерам співчуття і підтримку з боку народних мас. Плеханов встановлював зв'язок між російським марксизмом, російської соціал-демократією та її попередниками - революціонерами 60-70-х рр.. Він поклав початок вивченню історії російського робітничого руху.
Велика увага Георгій Валентинович приділяв питанням естетики. Будучи наступником і продовжувачем традицій матеріалістичної естетики В. Г. Бєлінського, М. Г. Чернишевського, М. О. Добролюбова та ін, він писав, що "... відтепер критика (точніше, наукова теорія естетики) в змозі буде посуватися вперед , лише спираючись на матеріалістичне розуміння історії "(Вибрані філософські твори, т. 5, 1958, с. 312). Виходячи з цього, Плеханов розглянув багато проблем естетичного відображення дійсності, історії мистецтва та естетичної думки. Він вперше в марксистській літературі піддав критиці біологічні концепції походження мистецтва, доводив, що мистецтво, естетичні почуття і поняття народжуються в результаті трудової діяльності суспільної людини, мистецтво являє собою специфічну, образну форму відображення суспільного буття людей у свідомості представників тих чи інших класів суспільства. В оцінці твори мистецтва критерій ідейності, життєвої правди повинен поєднуватися з критерієм художності. Плеханов гостро критикував буржуазне мистецтво. Плеханов вніс великий внесок у марксистську історію філософії та суспільної думки, виходячи з принципу обумовленості громадським свідомості розвитком суспільного буття. Плеханов піддав критиці ідеалістичну концепцію "філіації ідей" (тобто їх самовільного розвитку) в історії філософії та суспільної думки, доводячи, що ця історія в кінцевому рахунку обумовлена поступальним рухом суспільного життя, боротьбою класів, пов'язана з прогресом науки і мистецтва. П. показав, що немає автоматичного відповідності між філософськими і соціально-політичними поглядами одного і того ж мислителя. П. дав критику вульгарно-матеріалістичного і нігілістичного збочень філософських спадщини, спроб вивести всі невірні погляди і помилки з класово-корисливих інтересів мислителів. Критикуючи об'єктивістську концепцію німецького історика філософії Ф. Ібервега, П. сформулював деякі методологічні вимоги історико-філософських дослідження: з'ясування залежності філософських ідей від соціального розвитку; з'ясування залежності розвитку природознавства, психології, історії літератури і мистецтва, суспільних наук, що впливають на філософські ідеї, від соціального розвитку на різних етапах історії; з'ясування нерівномірності соціально-історичного розвитку на різних щаблях історії, його особливостей у різних країнах, що в одних випадках викликало боротьбу науки і релігії, в інших - тимчасове їх "примирення".
Плеханов відстоював матеріалістичні, атеїстичні традиції у філософії, революційні та просвітницькі традиції російської і західноєвропейської суспільної думки. Правда, деколи Плеханов більше наголошував на тому, що зближує марксистську філософію і соціологію з домарксистскому навчаннями, не показуючи в належній мірі те, що їх розділяє, кілька перебільшував вплив західноєвропейської філософії та суспільної думки на російську, але все це не применшує наукової цінності робіт Плеханова за історії філософії та суспільної думки.
Твори Плеханова систематично публікуються і широко вивчаються в СРСР. Іменем Плеханова названі Ленінградський гірничий інститут, Московський інститут народного господарства та ін вузи країни. У 1956 в СРСР було відзначено 100-річчя з дня народження Плеханова Георгія Валентиновича, заснована премія ім. Плеханова, що присуджується авторам найкращих наукових робіт з філософії.
Список використаної літератури
http://www.rea.ru/, 7.11.2010
http://www.biografguru.ru/, 7.11.2010
http://www.1917.com, (Ворог капіталу. Орган марксистської тенденції) 7.11.2010
Фоміна В. А., Філософські погляди Г. В. Плеханова, 1956 р
Сидоров М. І., Г. В. Плеханов і питання історії російської революційно-демократичної думки XIX ст., 1957р
Мітін М. Б., Історична роль Г. В. Плеханова в російській і міжнародному робітничому русі, 1957р
Іовчук М. Т., Г. В. Плеханов і його праці з історії філософії, 1960р